Missa na Igreja Católica -Mass in the Catholic Church

Representação da primeira missa no Chile , por Pedro Subercaseaux

A Missa é o serviço litúrgico central da Eucaristia na Igreja Católica , no qual o pão e o vinho são consagrados e se tornam o corpo e o sangue de Cristo . Conforme definido pela Igreja no Concílio de Trento , na Missa "o mesmo Cristo que uma vez se ofereceu de maneira sangrenta no altar da cruz, está presente e oferecido de maneira incruenta". A Igreja descreve a Missa como "fonte e ápice da vida cristã", e ensina que a Missa é um sacrifício , no qual o pão e o vinho sacramentais , por meio da consagração por um sacerdote ordenado , tornam-se o corpo sacrificial, sangue, alma, e a divindade de Cristo como sacrifício no Calvário tornado verdadeiramente presente no altar . A Igreja Católica permite que apenas membros batizados em estado de graça (católicos que não estão em estado de pecado mortal ) recebam Cristo na Eucaristia.

Muitos dos outros sacramentos da Igreja Católica , como a confirmação , as ordens sagradas e o sagrado matrimônio , agora são geralmente administrados dentro da celebração da missa, mas antes do Concílio Vaticano II eram frequentemente ou mesmo geralmente administrados separadamente. O termo "Missa" é comumente usado para descrever a celebração da Eucaristia na Igreja latina , enquanto as várias liturgias católicas orientais usam termos como " Divina Liturgia ", " Santa Qurbana " e " Badarak ", de acordo com o gosto de cada um. tradição. O motu proprio Summorum Pontificum do Papa Bento XVI em 2007 autorizou sob certas condições, mais amplamente do que antes, o uso continuado da forma de 1962 do Rito Romano , que chamou de Forma Extraordinária do Rito Romano, enquanto chamou de pós-Vaticano II forma promulgada pelo Papa Paulo VI em 1969 e revisada pelo Papa João Paulo II em 2002 a Forma Ordinária . Em 16 de julho de 2021, o Papa Francisco em sua carta apostólica Traditionis custodes restringiu a celebração da Missa Tridentina de Rito Romano e declarou que "os livros litúrgicos promulgados por São Paulo VI e São João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II , são a expressão única da lex orandi do Rito Romano."

O termo "Missa" é derivado das palavras conclusivas da Missa do Rito Romano em latim: Ite, missa est ('Vá, é a despedida', traduzido oficialmente como 'Vá em frente, a Missa acabou'). A palavra latina tardia missa corresponde substancialmente à palavra latina clássica missio . Na antiguidade, missa significava simplesmente "demissão". No uso cristão, no entanto, gradualmente assumiu um significado mais profundo. A palavra "demissão" passou a significar uma missão.

natureza sacrificial

No ensino católico, o santo sacrifício da Missa é o cumprimento de todos os sacrifícios da Antiga Aliança. Na Nova Aliança, o único sacrifício no altar do Calvário é revisitado durante cada Missa Católica. Jesus Cristo mereceu todas as graças e bênçãos para nós por Sua morte na Cruz. Esses méritos formam uma fonte inesgotável de graça para alimentar a vida sobrenatural das almas. No Calvário, Cristo não apenas mereceu todas as graças para as pessoas, mas também estabeleceu certos canais pelos quais essas graças podem ser obtidas. Esses canais são o Sacrifício da Missa e os demais Sacramentos.  

A primeira Missa foi instituída por Cristo na Última Ceia, na primeira Quinta-feira Santa. O primeiro Santo Sacrifício da Missa foi celebrado na véspera da Paixão. O sacrifício incruento da Última Ceia é um memorial do sacrifício sangrento de Cristo na cruz. Assim, a Missa é um evento unificador da Última Ceia e do sacrifício de Cristo no Calvário.

A Missa contém os quatro elementos essenciais de um verdadeiro sacrifício: sacerdote, vítima, altar e sacrifício. Seu Sacerdote, Jesus Cristo, usa o ministério de um representante terreno; sua Vítima, Jesus Cristo, verdadeiramente presente sob as aparências do pão e do vinho; seu altar; e o Sacrifício é uma representação mística do derramamento de sangue do Calvário. Assim, a Missa é oferecida para quatro finalidades: adoração, expiação, ação de graças e petição.

História

A Missa de Rito Romano , forma predominante de sua celebração na Igreja Católica, é o foco deste artigo. Para informações sobre a teologia da Eucaristia e sobre a liturgia eucarística de outras denominações cristãs , ver “ Missa (liturgia) ”, “ Eucaristia ” e “ Teologia eucarística ”. Para informações sobre o desenvolvimento histórico da Missa, ver Eucaristia e Origem da Eucaristia .

O estudo clássico da Missa é o de Josef Andreas Jungmann , a Missa em dois volumes do Rito Romano ou Missarum Solemnia. Paul F. Bradshaw e Maxwell E. Johnson traçam a história das liturgias eucarísticas desde as refeições compartilhadas das comunidades cristãs no primeiro século, que se tornaram associadas à Última Ceia , até os ritos do segundo e terceiro séculos mencionados por Plínio, o Jovem e Inácio de Antioquia e descrito por Justin Martyr e outros, em que se liam passagens das Escrituras e o uso de pão e vinho não era mais associado a uma refeição completa.

Quando, no século IV, o cristianismo recebeu o status de religião legal e foi até visto com bons olhos pelos imperadores romanos, as celebrações cristãs assumiram uma aparência mais formal e foram embelezadas pelo uso de paramentos, luzes e incenso. As orações ex tempore do presidente deram lugar a textos previamente aprovados pelos sínodos dos bispos como garantia da ortodoxia do conteúdo, levando à formação de formas litúrgicas ou "ritos" geralmente associados a influentes sedes episcopais .

A Igreja Católica abrange um número considerável de tais ritos litúrgicos. Além dos ritos litúrgicos latinos , a missa na Igreja Católica é celebrada segundo o rito bizantino em várias línguas baseadas nos textos gregos da Igreja de Constantinopla ; o Rito Alexandrino usado pela Igreja Católica Copta , pela Igreja Católica Eritreia e pela Igreja Católica Etíope ; o Rito Antioqueno usado pela Igreja Maronita , a Igreja Católica Siríaca e a Igreja Católica Siro-Malancara ; o Rito Siríaco Oriental usado pela Igreja Católica Caldéia e pela Igreja Católica Siro-Malabar ; e o Rito Armênio usado pela Igreja Católica Armênia .

Missa no Rito Romano

Dentro da Igreja latina , a Missa do Rito Romano é de longe o rito litúrgico mais amplamente utilizado. A história do desenvolvimento da Missa deste rito compreende a Missa Pré-Tridentina , a Missa Tridentina e a Missa Pós-Vaticano II .

A Missa Pré-Tridentina do Rito Romano foi adotada mesmo ao norte dos Alpes (mas muitas vezes modificada por influências não romanas) antes mesmo da época de Carlos Magno , que desejava que fosse usada em todo o seu império, mas o texto realmente distribuído incorporou muitos Acréscimos galicanos . Missionários romanos, como Bonifácio e Agostinho de Canterbury introduziram a Missa Romana na Alemanha e na Inglaterra. Foi aceito também na Irlanda, mas encontrou maior oposição na Espanha e em Milão.

De acordo com os decretos do Concílio de Trento (1545-1563), o Papa Pio V em 1570 impôs o uso da Missa Tridentina na Igreja Latina. Antes da invenção da imprensa, cada diocese da Igreja latina podia e muitas vezes tinha seu próprio rito particular de missa, geralmente, mas não necessariamente baseado no rito romano; mas Pio V tornou obrigatória sua revisão do Missal Romano em toda a Igreja latina, permitindo a continuação de outros ritos apenas se eles existissem por pelo menos 200 anos.

O Concílio Vaticano II também decretou uma revisão do Missal Romano, que foi posta em prática pelo Papa Paulo VI em 1969.

Rito Romano da Missa na modernidade

Formas atuais de Missa de Rito Romano
Missa Paulina (Missal do Papa São Paulo VI)
Missa Tridentina (Missal de 1962), Nível Missa Solene

A seguinte descrição da celebração da Missa, geralmente na língua vernácula local , é limitada à forma do Rito Romano promulgada a pedido do Concílio Vaticano II (1962-65) pelo Papa Paulo VI em 1969 e revisada pelo Papa João Paulo II em 2002, substituindo em grande parte o uso da forma da Missa Tridentina originalmente promulgada em 1570 de acordo com os decretos do Concílio de Trento em sua sessão de encerramento (1545-1546). A forma da Missa Tridentina de 1962, somente em língua latina , pode ser empregada quando autorizada pela Santa Sé ou, nas circunstâncias indicadas no documento Traditionis custodes de 16 de julho de 2021 , pelo bispo diocesano.

Na forma moderna, o padre geralmente (embora não obrigatoriamente) enfrenta o povo ( versus populum ); na forma anterior, o padre geralmente se volta para a mesma direção que o povo, em direção à abside da igreja, uma postura que desde o século XX costuma ser chamada de ad orientem , embora não necessariamente para o leste.

Como mencionado, a liturgia eucarística é celebrada na Igreja Católica também em outros ritos litúrgicos latinos e nas Igrejas Orientais Católicas .

O Catecismo da Igreja Católica discute a importância da Missa na tradição católica sob os títulos:

I. A Eucaristia - fonte e ápice da vida eclesial
II. Como se chama este sacramento?
III. A Eucaristia na Economia da Salvação
4. A Celebração Litúrgica da Eucaristia
V. O Sacrifício Sacramental Ação de Graças, Memorial, Presença
VI. O Banquete Pascal
VII. A Eucaristia - "Penhor da Glória Vinda"

livros litúrgicos

O Missal Romano contém as orações , antífonas e rubricas da Missa.

O Lecionário apresenta passagens da Bíblia dispostas na ordem de leitura na Missa de cada dia. Comparado com as leituras das escrituras no Missal pré-Vaticano II, o Lecionário moderno contém uma variedade muito maior de passagens, extensa demais para incluir no Missal. Um livro separado dos Evangelhos , também chamado Evangeliário, é recomendado para a leitura dos Evangelhos , mas onde este livro não está disponível, o Lecionário, que também inclui os Evangelhos, é usado.

O Missal Romano refere-se a outro livro litúrgico, o Cerimonial dos Bispos, dizendo que as normas nele contidas devem ser observadas quando um Bispo celebra a Missa, ou preside sem celebrar a Eucaristia. Uma tradução em inglês foi publicada em 1989

O Missal Romano também diz que as celebrações especiais da Missa devem observar as diretrizes para elas. Isso inclui Missas com crianças, no “Diretório para Missas com Crianças”, da Sagrada Congregação para o Culto Divino, 1º de novembro de 1973.

A forma mais celebrada da Missa de Rito Romano é aquela nas edições pós-Vaticano II do Missal Romano. A autorização para o uso do formulário anterior (1962) pode ser concedida pela Santa Sé ou, conforme indicado no documento Traditionis custodes de 2021 , pelo bispo diocesano.

estrutura litúrgica

A celebração eucarística é "um único ato de adoração", mas é composta por diversos elementos, que incluem sempre "a proclamação da Palavra de Deus; a ação de graças a Deus Pai por todos os seus benefícios, sobretudo o dom de seu Filho; a consagração de pão e vinho, que significa também a nossa própria transformação no corpo de Cristo; e a participação no banquete litúrgico, recebendo o corpo e o sangue do Senhor".

Dentro da estrutura fixa da Missa de Rito Romano descrita abaixo, as partes "próprias" ou que variam diariamente são as leituras das Escrituras e o salmo responsorial , as antífonas na entrada e as procissões da comunhão, e os textos das três orações conhecidas como coleta , a oração sobre os dons e a oração após a comunhão. Estas transmitem temas do tempo litúrgico, das festas de títulos ou acontecimentos da vida de Cristo, das festas e comemorações dos santos, ou das missas para circunstâncias particulares (por exemplo, missas fúnebres, missas para a celebração da crisma, missas pela paz, para iniciar o ano letivo, etc.).

Intróito, procissão e ritos introdutórios

O padre entra em procissão na nave com os acólitos e com o diácono , se houver. O diácono pode levar o Evangelion (livro do Evangelho), que colocará no altar ; e um coroinha, chamado crucífero , carrega uma cruz processional na frente da procissão. Outros servidores podem levar velas abençoadas, incenso e um turíbulo . Durante esta procissão, ordinariamente, canta-se o cântico ou hino de entrada. Se não houver canto na entrada, a antífona de entrada é recitada por alguns ou por todos os fiéis ou por um leitor; caso contrário, é dito pelo próprio padre. Quando a procissão chega ao santuário, todos se curvam em direção ao altar. O padre e outros ministros ordenados beijam o altar. Depois, quando o sacerdote chega à sua cadeira, conduz a assembléia fazendo o Sinal da Cruz , dizendo: "Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo", ao que os fiéis respondem: "Amém." Em seguida, o sacerdote "significa a presença do Senhor à comunidade ali reunida por meio da saudação. Por meio desta saudação e da resposta dos fiéis, manifesta-se o mistério da Igreja reunida". As saudações são derivadas das epístolas paulinas .

Em seguida, o sacerdote convida os presentes a participar do Ato Penitencial , do qual o Missal propõe três formas, a primeira das quais é o Confiteor . Uma forma inclui tropos aclamando os feitos de Deus em nosso nome, e o padre tem alguma liberdade para formulá-los. Conclui-se com a oração de absolvição do sacerdote, "que, porém, carece da eficácia do Sacramento da Penitência". No entanto, absolve pecados veniais . “De tempos em tempos, aos domingos, especialmente no tempo pascal, em vez do costumeiro Ato Penitencial, pode-se fazer a bênção e a aspersão da água como recordação do Batismo”. Essa cerimônia, na qual a congregação é purificada com água benta , é conhecida como Asperges .

"Depois do Ato Penitencial, sempre se inicia o Kyrie, Eleison (Senhor, tem piedade), a menos que já tenha feito parte do Ato Penitencial. Por ser um canto com o qual os fiéis aclamam o Senhor e imploram sua misericórdia, é geralmente executado por todos, ou seja, com os fiéis e o coro ou cantor participando dele”. O Kyrie pode ser cantado ou recitado na língua vernacular ou no grego original . É a única porção da Missa em grego em vez de latim ou hebraico latinizado.

"O Gloria in Excelsis (Glória a Deus nas alturas) é um hino antiquíssimo e venerável pelo qual a Igreja, reunida no Espírito Santo , glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro. ... É cantado ou dito em Domingos fora do Advento e da Quaresma, e também nas Solenidades e Festas, e em celebrações particulares de caráter mais solene”. O Glória é omitido nas missas de réquiem (funerais e missas pelos mortos) em dias de festas ordinárias dos santos , dias de semana e missas votivas . É também facultativo, consoante o grau de solenidade percebido da ocasião, nas Missas Rituais como as celebradas por Matrimónio ("Missa Nupcial"), Crisma ou Profissão Religiosa , nas Missas de Aniversário de Matrimônio ou de Profissão Religiosa, e nas missas por várias necessidades e ocasiões.

"A seguir o Sacerdote convida o povo a rezar e todos, juntamente com o Sacerdote, observam um breve silêncio para que se sintam na presença de Deus e recordem as suas intenções. Em seguida, o Sacerdote pronuncia a oração habitualmente chamada de “ Recolher ” e através da qual o carácter da celebração encontra expressão."

liturgia da palavra

Aos domingos e solenidades, são dadas três leituras da Escritura. Nos outros dias são apenas dois. Se houver três leituras, a primeira é do Antigo Testamento (um termo mais amplo do que as Escrituras Hebraicas , pois inclui os Livros Deuterocanônicos ), ou os Atos dos Apóstolos durante a Páscoa . A primeira leitura é seguida por um Salmo Responsorial , um Salmo completo ou uma parte considerável de um. Um cantor , coro ou leitor conduz, e a congregação canta ou recita um refrão. "Para que o povo possa cantar mais prontamente a resposta do Salmo, foram escolhidos textos de algumas respostas e salmos para as várias estações do ano ou para as várias categorias de santos. Estes podem ser usados ​​no lugar do texto correspondente a a leitura sempre que o Salmo é cantado." A segunda leitura é do Novo Testamento , tipicamente de uma das epístolas paulinas . O leitor começa a maior parte da leitura com a declaração introdutória "uma leitura do Livro de..." ou "uma leitura da Carta a..." e conclui cada leitura proclamando que a leitura é "a palavra do Senhor, "; a congregação responde dizendo "Graças a Deus." O leitor geralmente será um voluntário agendado dentre a congregação; quando são dadas duas leituras não evangélicas, podem ser feitas por dois leitores diferentes ou por um só, conforme a preferência local.

A leitura final e ponto alto da Liturgia da Palavra é o anúncio do Evangelho . Isso é precedido pelo canto da Aclamação ao Evangelho, tipicamente um Aleluia com um versículo da Escritura, que pode ser omitido se não for cantado. Aleluia é substituído durante a Quaresma por uma aclamação diferente de louvor. Todos ficam de pé enquanto o Evangelho é cantado ou lido por um diácono ou, se não houver nenhum disponível, por um padre. A leitura é tradicionalmente introduzida com a frase "uma leitura do Santo Evangelho segundo" seguida do nome do evangelista. Para concluir a leitura do Evangelho, o sacerdote ou diácono proclama: "O Evangelho do Senhor" e os fiéis respondem: "Louvado sejas, Senhor Jesus Cristo". O padre ou diácono então beija o livro. Se um diácono participa, ele lê o Evangelho. Se não estiver presente o diácono, o sacerdote celebrante ou o concelebrante, se houver, proclama-o.

Pelo menos nos domingos e dias santos de guarda , é feita uma homilia , um sermão que se baseia em algum aspecto das leituras ou da liturgia. Ordinariamente o próprio sacerdote celebrante faz a homilia, mas pode confiá-la a um sacerdote concelebrante ou ao diácono, mas nunca a um leigo. Em casos particulares e por justa causa, pode fazer a homilia um Bispo ou um presbítero que esteja presente mas não possa concelebrar. Fora dos domingos e dias santos de guarda, recomenda-se a homilia, embora não obrigatória.

Aos domingos e solenidades, todos então professam a fé cristã recitando ou cantando o Credo Niceno ou, principalmente da Páscoa ao Pentecostes, o Credo dos Apóstolos , que está particularmente associado ao batismo e é frequentemente usado nas missas para crianças.

A Liturgia da Palavra termina com a Oração Universal ou Oração dos Fiéis. O padre começa com uma breve introdução, depois um diácono, um cantor ou outro leigo anuncia algumas intenções de oração, às quais a congregação responde com uma breve invocação como "Senhor, ouve nossa oração". O padre conclui com uma oração mais longa.

Liturgia da Eucaristia

Missa na Gruta da Anunciação , Nazaré.

O linho corporal é estendido no centro do altar, e a Liturgia Eucarística começa com a cerimonial colocação sobre ele de pão e vinho. Estes podem ser levados ao altar em procissão, especialmente se a Missa for celebrada com uma grande congregação. O pão de trigo sem fermento (na tradição da Igreja latina ) é colocado sobre uma patena , e o vinho (de uvas) é colocado em um cálice e misturado com um pouco de água. uma oração silenciosa sobre cada um individualmente, que, se este rito não for acompanhado de canto, ele pode dizer em voz alta, caso em que a congregação responde a cada oração com: "Bendito seja Deus para sempre." Em seguida, o sacerdote lava as mãos, "um rito no qual se expressa o desejo de purificação interior".

A congregação, que estava sentada durante este rito preparatório, levanta-se, e o sacerdote exorta-o a rezar: "Orai, irmãos, para que o meu sacrifício e o vosso sejam aceitáveis ​​a Deus Pai onipotente". A congregação responde: "Que o Senhor receba o sacrifício de suas mãos, para louvor e glória de seu nome, para nosso bem e de toda a sua santa Igreja". O padre então pronuncia a oração variável sobre os presentes.

A Oração eucarística , "centro e ponto alto de toda a celebração", começa então com um diálogo entre o sacerdote e os fiéis. Este diálogo abre-se com a habitual saudação litúrgica: "O Senhor esteja convosco", mas, tendo em vista a especial solenidade do rito que agora se inicia, o sacerdote exorta os fiéis: "Elevai os vossos corações". Os fiéis respondem com: “Nós os elevamos ao Senhor”. Em seguida, o sacerdote introduz o grande tema da “Eucaristia”, palavra de origem grega para dar graças: “Demos graças ao Senhor, nosso Deus”. Os fiéis unem-se a este sentimento, dizendo: "É bom e justo".

O padre continua com um dos muitos prefácios temáticos da Oração Eucarística, que levam à aclamação do Sanctus : "Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da tua glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem o nome do Senhor. Hosana nas alturas."

Em alguns países, incluindo os Estados Unidos , os fiéis se ajoelham imediatamente após o canto ou recitação do Sanctus. Se a pessoa não consegue se ajoelhar, faz uma profunda reverência após a Consagração – Narrativa da Instituição que relembra as palavras e ações de Jesus em sua Última Ceia : “Tomai todos e comei, porque isto é o meu corpo que será dado por vós...Tomai todos e bebei dele, porque este é o cálice do meu sangue, o sangue da nova e eterna aliança, que será derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados. Fazei isto em memória de mim”. Em muitos lugares, um sino consagrado é tocado após a elevação de cada elemento. A tradição de elevar bem alto a hóstia e o cálice após a Consagração tem sua origem na celebração ad orientem da Missa, e é feita para que as pessoas possam ver mais facilmente a Hóstia. Também é costume nas solenidades e outros dias os acólitos oferecerem incenso à Hóstia e cálice durante a elevação. O sacerdote então anuncia: "O mistério da fé", e os fiéis respondem com uma aclamação , usando uma das três fórmulas prescritas.

Missa na Gruta de Lourdes . O cálice é exposto aos fiéis imediatamente após a consagração do vinho.

A Oração Eucarística inclui a Epiclese (que desde os primeiros tempos cristãos as igrejas orientais consideram o clímax da Consagração), rezando para que o Espírito Santo transforme os elementos do pão e do vinho e, assim, as pessoas em um só corpo em Cristo. Toda a parte da Antífona que recorda a paixão, morte e ressurreição de Cristo é chamada de Anamnese .

Seguem-se as intercessões pelos vivos e pelas almas do Purgatório . Quando há sacerdotes concelebrando a Missa, eles se unem ao celebrante principal nas orações centrais, até as intercessões, que podem dividir entre si.

A Antífona termina com uma enfática doxologia pela qual o sacerdote eleva a patena com a Hóstia e o diácono (se houver) eleva o cálice, e o(s) sacerdote(s) proclama(m) de Cristo que "por ele, com ele, nele, na unidade do Espírito Santo, toda glória e toda honra são tuas, Pai Todo-Poderoso, para todo o sempre", ao que os fiéis cantam ou entoam o grande Amém. Este Amém é o consentimento do fiel a tudo o que Deus realizou por meio da consagração e reapresentação do sacrifício de Cristo.

Tanto a doxologia quanto o Grande Amém são preferencialmente cantados ou entoados. Isto está de acordo com a Instrução sobre a Música na Liturgia, que diz: "Não se pode encontrar nada mais religioso e mais alegre nas celebrações sagradas do que uma congregação inteira expressando sua fé e devoção no canto. Portanto, a participação ativa de todo o povo, que se manifesta no canto, deve ser cuidadosamente promovido.... Deve incluir antes de mais nada aclamações, respostas às saudações do sacerdote e dos ministros e às orações em forma de ladainha, e também antífonas e salmos, refrões ou respostas repetidas, hinos e cânticos".

Rito de comunhão

Recepção da Sagrada Comunhão

O rito da comunhão começa com uma série de ritos preparatórios, dos quais o canto ou recitação do Pai Nosso é o primeiro. No âmbito desta preparação, ganham particular relevo as súplicas do pão quotidiano e do perdão das ofensas. Após um convite do padre para fazê-lo, o padre e as pessoas recitam juntos a Oração do Senhor. O padre acrescenta a ela um desenvolvimento da petição final, conhecida como embolia : "Livra-nos, Senhor, rogamos, de todo mal, concede-nos a paz em nossos dias, para que, com a ajuda de tua misericórdia, possamos estar sempre livres do pecado e salvos de toda angústia, enquanto aguardamos a bem-aventurada esperança e a vinda de nosso Salvador Jesus Cristo”. Os fiéis então recitam a doxologia : "Pois o reino, o poder e a glória são seus, agora e para sempre".

Durante a recitação conjunta do Pai Nosso, o sacerdote é excepcionalmente orientado a estender as mãos na posição orans . Na liturgia, o padre normalmente adota essa postura apenas quando reza em voz alta e sozinho enquanto a congregação está em silêncio. Outras orações ditas pelo sacerdote com o povo, como o Santo, Santo em cada Missa, são ditas de mãos dadas. Esta exceção foi introduzida pelo Papa Pio XII , que somente no contexto de suas reformas litúrgicas da Semana Santa permitiu que a congregação se juntasse ao padre na oração do Pater noster , desde que eles pudessem rezá-lo em latim . Em alguns locais, os membros da congregação adotaram a postura orans como o sacerdote ou deram as mãos uns aos outros. A conferência dos bispos dos Estados Unidos afirma: "Nenhuma posição é prescrita no Missal Romano para um gesto de assembléia durante a Oração do Senhor." Alguns especialistas reconhecidos nas rubricas do Rito Romano, os liturgistas Edward McNamara e Peter Elliott , deploram a adoção de qualquer uma dessas posturas pela congregação como um corpo, e ambos estão sujeitos a controvérsia.

Mãos dadas em uma paróquia afro-americana em Oklahoma City

O Rito da Paz , a pax , é o segundo rito preparatório para a recepção da Sagrada Comunhão. Depois de rezar: "Senhor Jesus Cristo, que disse aos vossos Apóstolos: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não olhes para os nossos pecados, mas para a fé da tua Igreja, e graciosamente concede-lhe a paz e a unidade de acordo com o teu vontade. Que vivem e reinam pelos séculos dos séculos», o sacerdote deseja aos fiéis a paz de Cristo: «A paz do Senhor esteja sempre convosco». O diácono ou, na sua ausência, o presbítero pode então convidar os presentes a oferecerem uns aos outros o sinal da paz. A forma do sinal de paz varia de acordo com o costume local para uma saudação respeitosa (por exemplo, um aperto de mão ou uma reverência entre estranhos, ou um beijo/abraço entre familiares).

O terceiro rito preparatório é o da fração e da mistura . O sacerdote parte a hóstia e coloca um pedaço no cálice principal; isso é importante porque simboliza que o Corpo e o Sangue de Cristo estão presentes um dentro do outro. Enquanto isso, o " Cordeiro de Deus " (" Agnus Dei " em latim) é cantado ou recitado.

O sacerdote então apresenta o Pão Eucarístico à congregação, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira os pecados do mundo. Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia do Cordeiro". Então todos repetem: "Senhor, não sou digno de que entres em minha casa, mas dize apenas uma palavra e minha alma será curada", o que é uma referência no Evangelho de Mateus onde um centurião romano manifesta uma fé exemplar em Jesus para curar seu servo, dizendo que somente a palavra de Jesus era suficiente. O padre então recebe a Comunhão. Depois disso, se forem necessários ministros extraordinários da Sagrada Comunhão , eles podem se apresentar neste momento e se aproximar do padre, apresentando-se para a Comunhão. Com a ajuda do diácono e dos concelebrantes e, se necessário, dos ministros extraordinários da Sagrada Comunhão, o sacerdote distribui a Comunhão aos fiéis.

Segundo a doutrina da Igreja Católica, receber a Sagrada Comunhão em estado de pecado mortal é pecaminoso e somente quem está em estado de graça, ou seja, sem nenhum pecado mortal, pode recebê-la. Com base em 1 Coríntios 11:27-29 afirma o seguinte: "Quem tem conhecimento de ter cometido um pecado mortal não deve receber a Sagrada Comunhão, mesmo que experimente profunda contrição, sem antes ter recebido a absolvição sacramental , a menos que tenha uma grave razão para receber a Comunhão e não há possibilidade de se confessar".

Os fiéis recebem a Comunhão de joelhos ou em pé, conforme decidido pela Conferência Episcopal. Por exemplo, a Conferência Episcopal dos Estados Unidos decretou que "a Sagrada Comunhão deve ser recebida em pé, embora membros individuais dos fiéis possam optar por receber a Comunhão ajoelhados", enquanto que para a Inglaterra e País de Gales diz: "Nas dioceses da Inglaterra e A Sagrada Comunhão do País de Gales deve ser recebida em pé, embora os fiéis possam optar por receber a Comunhão ajoelhados.No entanto, quando eles comungam em pé, recomenda-se que os fiéis se curvem em reverência antes de receber o Sacramento.

O ministro distribuidor diz "O Corpo de Cristo" ou "O Sangue de Cristo", ou "O Corpo e o Sangue de Cristo" se ambos forem distribuídos juntos (por intinção ). O comungante responde: "Amém". Na maioria dos países, o comungante pode receber a hóstia consagrada na língua ou na mão, a critério do próprio comungante. Se estiverem na mão, eles devem se afastar e consumir a Hóstia com reverência imediatamente.

Enquanto a Comunhão é distribuída, recomenda-se cantar um cântico ou hino apropriado e aprovado, para enfatizar a natureza essencialmente "comunitária" do corpo de Cristo. Se não houver canto, uma antífona curta pode ser recitada pela congregação ou por alguns deles ou por um leitor. Caso contrário, o próprio padre o recita antes de distribuir a Comunhão.

"Os vasos sagrados são purificados pelo sacerdote, pelo diácono ou pelo acólito instituído após a Comunhão ou depois da Missa, na medida do possível na mesa da fé." Em seguida, o sacerdote conclui a Liturgia Eucarística com a Oração após a Comunhão, para a qual os fiéis são convidados a ficar de pé.

Rito final

Após a Oração após a Comunhão, podem ser feitos anúncios. O Missal diz que devem ser breves. O sacerdote faz a saudação litúrgica habitual e dá a bênção. A liturgia termina com um diálogo entre o sacerdote e a assembléia. O diácono ou, na sua ausência, o próprio presbítero dispensa os fiéis. A edição de 2011 do Missal acrescenta novas versões da demissão.

Os fiéis respondem: "Graças a Deus". O padre e outros ministros então veneram o altar com um beijo, formam uma procissão e saem do santuário, de preferência ao som de um hino de recessão ou canto do Graduale, cantado por todos.

Terminada a Missa, os fiéis podem sair ou ficar um pouco, rezar, acender velas votivas nos santuários da igreja, conversar uns com os outros, etc. Em alguns países, incluindo os Estados Unidos, o padre costuma ficar do lado de fora da porta da igreja para saúdam individualmente os fiéis à saída.

Hora da celebração da missa

Missa estudantil de domingo à noite em Rockhurst U., EUA

Exceto durante o Tríduo Pascal , nenhum limite é estabelecido para o tempo de celebração da missa. A regra tradicional incluída no Código de Direito Canônico de 1917 , proibindo (exceto de forma limitada na noite de Natal) a celebração antes de uma hora antes do amanhecer ou depois do uma hora depois do meio-dia, foi relaxado nas reformas litúrgicas do Papa Pio XII e completamente abolido nas do Concílio Vaticano II .

Desde o Concílio Vaticano II , o tempo para cumprir a obrigação de assistir à missa no domingo ou em um dia santo de guarda começa agora na noite do dia anterior, e a maioria das igrejas paroquiais celebra a missa dominical também no sábado à noite. Por longa tradição e lei litúrgica, a Missa não é celebrada em nenhum momento na Sexta-feira Santa , mas sim na Celebração da Paixão do Senhor (com hóstias consagradas na Missa da Ceia do Senhor na Quinta-feira Santa). A Missa do Sábado Santo também não pode ser celebrada antes da Vigília Pascal (início da celebração do Domingo de Páscoa, que costuma ser iniciada somente após o pôr do sol, completando o Tríduo Pascal iniciado na quinta-feira).

Os padres são obrigados a celebrar a missa com frequência e são sinceramente recomendados a fazê-lo diariamente. No entanto, "excepto nos casos em que a lei permite celebrar ou concelebrar a Eucaristia várias vezes no mesmo dia, o sacerdote não pode celebrar mais do que uma vez por dia" e "o sacerdote não pode celebrar o Sacrifício Eucarístico sem a participação de pelo menos um dos fiéis, a menos que haja uma boa e razoável causa para fazê-lo”.

Os padres são obrigados por seus cargos a celebrar a missa pelo menos aos domingos, para os fiéis sob seu cuidado pastoral. O bispo de uma diocese e o pároco de uma paróquia são obrigados a celebrar ou fazer com que outro padre celebre, em cada domingo ou dia santo de guarda , uma missa "pro populo" - isto é, para os fiéis confiados aos seus cuidados.

Para os padres da Igreja latina, existem algumas exceções gerais à limitação de celebrar apenas uma missa por dia. Por tradição, podem celebrar a Missa três vezes no dia de Natal (a Missa do Galo ou "Missa dos Anjos", a Missa da Alvorada ou "Missa do Pastor" e a Missa do Dia ou "Missa da Palavra Divina", cada uma das quais tem suas próprias leituras e cantos).

No Dia de Finados, eles também podem, com base em um privilégio concedido a todos os sacerdotes pelo Papa Bento XV em agosto de 1915, celebrar a Missa três vezes; apenas uma das três missas pode ser para as intenções pessoais do padre, enquanto as outras duas missas devem ser para todos os fiéis defuntos e para as intenções do Papa. O presbítero que concelebrou a Missa crismal, que pode ser celebrada na manhã da Quinta-feira Santa, também pode celebrar ou concelebrar a Missa da Ceia do Senhor à noite. O sacerdote pode celebrar ou concelebrar tanto a Missa da Vigília Pascal como a Missa do Domingo de Páscoa (a Vigília Pascal "não deve começar antes do anoitecer; da manhã de Páscoa). Finalmente, o presbítero que tiver concelebrado a missa em reunião de presbíteros ou durante a visita pastoral do bispo ou do seu delegado, pode celebrar uma segunda missa em benefício dos leigos.

Além dessas permissões gerais, o Ordinário local pode, por um bom motivo, permitir que os padres celebrem duas vezes (diz-se que " binam ") nos dias de semana e três ("trinados" ou "trinados") aos domingos e Dias Santos (cânon 905 §2). Exemplos seriam se um pároco precisasse celebrar a habitual missa diária programada de uma paróquia e um funeral no final da manhã, ou três missas para acomodar todos os paroquianos em uma paróquia muito populosa aos domingos. Em circunstâncias particularmente difíceis, o Papa pode conceder ao bispo diocesano permissão para dar aos seus padres faculdades de trinar durante a semana e quadrinar aos domingos.

Em muitos países, o poder do bispo de permitir que os padres celebrem duas ou três missas em um dia é amplamente utilizado, e é comum que os padres designados para o ministério paroquial celebrem pelo menos duas missas em um determinado domingo e duas missas em vários outros dias da semana. A permissão para quatro missas em um dia foi obtida para lidar com um grande número de católicos em terras de missão ou onde o número de padres está diminuindo. Isso às vezes também acontece no caso de igrejas históricas que são extraordinariamente pequenas em relação ao número de fiéis, mas que não foram substituídas devido ao seu caráter histórico.

Tabela recapitulativa dos sacerdotes com responsabilidades pastorais

Situação Missas permitidas Massas necessárias*
Dia da semana normal 1 0
domingo normal 1 1
Domingo, por motivos justos** 2 1
Dia de todas as Almas 3 1
Dia de Natal*** 3 1
Dia da semana com permissão do Ordinário local 2 0
Domingo ou dia santo com a permissão do Ordinário local 3 1
Dia da semana com permissão do Papa através do Ordinário local 3 0
Domingo ou Dia Santo com permissão do Papa através do Ordinário local 4 1

* Por qualquer pároco de uma paróquia para o povo; isto é, não se exige que os padres individualmente rezem missas nesses dias per se, mas uma missa em cada paróquia ou oratório deve estar disponível para o povo.
** De acordo com o julgamento do próprio pastor.
*** Por costume antigo, isso inclui a Primeira Missa de Natal "durante a noite", mesmo que comece um pouco antes da meia-noite.

Duração da celebração

O tempo que leva para celebrar a Missa varia consideravelmente. Embora a liturgia do Rito Romano seja mais curta do que outros ritos litúrgicos, em ocasiões solenes pode levar mais de uma hora e meia. A duração da homilia é um fator óbvio que contribui para a duração geral. Outros fatores são o número de pessoas que recebem a Comunhão e o número e duração dos cânticos e outras cantorias.

Durante a maior parte do segundo milênio, antes que o século XX trouxesse mudanças começando com o encorajamento do Papa Pio X à Comunhão frequente, a missa usual era dita exatamente da mesma forma, quer outras pessoas além de um servidor estivessem presentes ou não. Nenhuma homilia foi dada e, na maioria das vezes, apenas o próprio padre recebia a Comunhão. Os teólogos morais opinaram sobre quanto tempo o sacerdote deveria dedicar à celebração da missa, assunto sobre o qual o direito canônico e o missal romano se omitiam. Um disse que uma hora não deveria ser considerada muito longa. Vários outros que, para evitar o tédio, a missa não deveria durar mais do que meia hora; e para ser dito com a devida reverência, não deve durar menos de vinte minutos. Outro teólogo, que deu meia hora como tempo mínimo, considerou que a missa não poderia ser celebrada em menos de um quarto de hora, opinião apoiada por outros, incluindo Santo Afonso Liguori que disse que qualquer padre que terminasse a missa em menos de esse tempo dificilmente poderia ser dispensado de pecado mortal.

Missas Rituais

Uma Missa celebrada em conexão com um rito particular, como uma ordenação, um casamento ou uma profissão de votos religiosos, pode usar textos fornecidos na seção "Missas Rituais" do Missal Romano. O rito em questão é, na maioria das vezes, um sacramento, mas a seção tem textos especiais não só para as missas em que se celebram o Batismo , a Confirmação , a Unção dos Enfermos , as Ordens sagradas e o Matrimônio , mas também para as Missas com profissão religiosa, o dedicação de uma igreja, e vários outros ritos. A penitência é o único sacramento que não é celebrado no âmbito eucarístico e para o qual não se oferece nenhuma missa ritual.

Os textos da Missa Ritual não podem ser usados, exceto talvez parcialmente, quando o rito é celebrado durante tempos litúrgicos especialmente importantes ou em festas de alto nível.

A missa nupcial é uma missa ritual dentro da qual se celebra o sacramento do matrimônio . Se um dos casais casados ​​em uma igreja católica não for católico, o rito do matrimônio fora da missa deve ser seguido. No entanto, se o não católico tiver sido validamente batizado, então, em casos excepcionais e com permissão do bispo da diocese, pode ser considerado adequado celebrar o casamento dentro da missa, exceto que, de acordo com a lei geral, a comunhão é não dado aos não católicos ( Rito do Matrimônio , 8). A Missa Nupcial contém orações especiais para o casal e, na forma ordinária do Rito Romano , pode ser celebrada em qualquer época do ano litúrgico, exceto durante o Tríduo Pascal .

intenções de massa

É costume que a Missa seja celebrada com uma intenção particular em mente. A intenção pode estar relacionada a uma doação feita por um membro da igreja e paga ao padre oficiante como estipêndio de missa . Código de Direito Canônico, cânon 945 afirma que

De acordo com o costume aprovado da Igreja, qualquer sacerdote que celebre ou concelebra uma Missa pode aceitar uma oferta para aplicar a Missa a uma determinada intenção.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Um passeio bíblico pela Missa: compreender o que dizemos e fazemos na liturgia . Imprensa Ascensão. 2011. ISBN 978-1-935940-00-5.