Interpretatio graeca -Interpretatio graeca

A deusa Ísis (sentada à direita) dando as boas-vindas à heroína grega Io no Egito, conforme retratado em uma pintura de parede romana de Pompéia

Interpretatio graeca ( latim , "tradução grega") ou "interpretação por meio do grego [modelos]" é um discurso usado para interpretar ou tentar compreender a mitologia e a religião de outras culturas; umametodologia comparativa usando conceitos e práticas religiosas da Grécia Antiga , divindades e mitos , equivalências e características compartilhadas .

A frase pode descrever os esforços gregos para explicar as crenças e mitos de outras pessoas, como quando Heródoto descreve a religião egípcia em termos de análogos gregos percebidos, ou quando Dionísio de Halicarnasso e Plutarco documentam cultos , templos e práticas romanas sob os nomes de divindades gregas equivalentes. Interpretatio graeca também pode descrever a interpretação dos não gregos de seus próprios sistemas de crenças por comparação ou assimilação com os modelos gregos, como quando os romanos adaptaram os mitos e a iconografia gregos sob os nomes de seus próprios deuses.

A Interpretatio romana é um discurso comparativo em referência à religião e ao mito romanos antigos , como na formação de uma religião galo-romana distinta. Tanto os romanos quanto os gauleses reinterpretaram as tradições religiosas gaulesas em relação aos modelos romanos, particularmente o culto imperial .

Jan Assmann considera a abordagem politeísta para internacionalizar deuses como uma forma de "tradução intercultural":

A grande conquista do politeísmo é a articulação de um universo semântico comum. ... O significado de uma divindade é seu caráter específico conforme se desdobra em mitos, hinos, ritos e assim por diante. Este personagem torna uma divindade comparável a outras divindades com características semelhantes. A semelhança dos deuses torna seus nomes mutuamente traduzíveis. ... A prática de traduzir os nomes dos deuses criou um conceito de semelhança e produziu a ideia ou convicção de que os deuses são internacionais.

Plínio, o Velho, expressou a " traduzibilidade " das divindades como "nomes diferentes para povos diferentes" (nomina alia aliis gentibus). Essa capacidade possibilitou o sincretismo religioso da era helenística e do Império Romano pré-cristão .

Exemplos

Um fresco Roman de Herculano representando Hércules (de etrusca Hercle e, finalmente, grego Heracles ) e Achelous (patrono do Rio Achelous na Grécia) de Greco - mitologia romana , século 1 dC

Heródoto foi um dos primeiros autores a se envolver nessa forma de interpretação. Em suas observações sobre os egípcios, ele estabelece equivalentes greco-egípcios que perduraram até a era helenística , incluindo Amon / Zeus , Osiris / Dionísio e Ptah / Hefesto . Em suas observações sobre os citas , ele equipara sua rainha dos deuses, Tabiti , a Héstia , Papaios e Api a Zeus e Gaia , respectivamente, e Argimpasa a Afrodite Urânia , embora também afirme que os citas adoravam equivalentes a Hércules e Ares , mas que ele não nomeia.

Acredita-se que alguns pares de deuses gregos e romanos, como Zeus e Júpiter , derivem de um arquétipo indo-europeu comum ( Dyeus como o deus supremo do céu) e, portanto, exibem funções compartilhadas por natureza. Outros exigiram esforços teológicos e poéticos mais expansivos: embora Ares e Marte sejam deuses da guerra, Ares era uma figura relativamente menor na prática religiosa grega e deprecada pelos poetas, enquanto Marte foi o pai do povo romano e uma figura central do romano arcaico religião.

Algumas divindades que datam do estrato religioso mais antigo de Roma, como Janus e Terminus , não tinham equivalente grego. Outras figuras divinas gregas, mais notavelmente Apolo , foram adotadas diretamente na cultura romana, mas passaram por um desenvolvimento distintamente romano, como quando Augusto fez de Apolo uma de suas divindades patrono . No período inicial, a cultura etrusca desempenhou um papel intermediário na transmissão do mito e da religião gregos aos romanos, como evidenciado na transformação lingüística do grego Hércules em etrusca Her [e] cle em romano Hércules .

Interpretatio Romana

A frase interpretatio romana foi usada pela primeira vez pelo historiador da era imperial Tácito na Germânia . Tácito relata que em um bosque sagrado de Nahanarvali , "um sacerdote adornado como uma mulher preside, mas eles comemoram deuses que em termos romanos (interpretação romana) são Castor e Pólux ". Em outro lugar, ele identifica o principal deus dos alemães como Mercúrio , talvez referindo-se a Wotan .

Cabeça de bronze dourado da estátua de culto de Sulis Minerva do Templo de Bath

Algumas informações sobre as divindades dos antigos gauleses (os celtas continentais ), que não deixaram nenhuma literatura escrita além de inscrições, são preservadas por fontes greco-romanas sob os nomes de equivalentes gregos e latinos. Um grande número de teônimos gauleses ou títulos de cultos são preservados, por exemplo, em associação com Marte . Como acontece com algumas contrapartes divinas gregas e romanas, as semelhanças percebidas entre um gaulês e uma divindade romana ou grega podem refletir uma origem indo-européia comum. Lugus foi identificado com Mercúrio , Nodens com Marte como curador e protetor, Sulis com Minerva . Em alguns casos, porém, uma divindade gaulesa recebe uma interpretatio romana por meio de mais de um deus, variando entre textos literários ou inscrições. Como as religiões do mundo greco-romano não eram dogmáticas e o politeísmo se prestava à multiplicidade, o conceito de "divindade" era frequentemente expansivo, permitindo funções múltiplas e até contraditórias dentro de uma única divindade e poderes e funções sobrepostos entre as diversas figuras de cada panteão. Essas tendências se estendiam a identificações transculturais.

No império oriental, o deus da tempestade da Anatólia com seu machado de duas cabeças tornou - se Júpiter Dolicheno , uma figura de culto favorita entre os soldados.

Aplicação à religião judaica

Estudiosos romanos como Varro interpretaram o deus monoteísta dos judeus em termos romanos como Caelus ou Júpiter Optimus Maximus . Alguns autores greco-romanos parecem ter entendido a invocação judaica de Yahweh Sabaoth como Sabazius . Na mesma linha, Plutarco deu um exemplo de uma questão de simpósio 'Quem é o deus dos judeus?', Com a qual ele quis dizer: 'Qual é o seu nome grego?' como podemos deduzir do primeiro orador do simpósio, que afirmou que os judeus adoravam Dioniso e que o dia de sábado era uma festa de Sabázio. Não sabemos o que os outros palestrantes pensaram, porque o texto está incompleto.

Do ponto de vista romano, era natural aplicar o princípio acima também ao Deus judeu Jeová e igualá-lo a Júpiter . No entanto, os judeus - ao contrário de outros povos que viviam sob o domínio romano - rejeitaram de imediato qualquer tentativa desse tipo, considerando tal identificação como o pior dos sacrilégios . Essa completa divergência de pontos de vista foi um dos fatores que contribuíram para o atrito frequente entre os judeus e o Império Romano - por exemplo, a decisão do imperador Adriano de reconstruir Jerusalém sob o nome de Aelia Capitolina , uma cidade dedicada a Júpiter, precipitou o banho de sangue da revolta de Bar Kokhba .

No misticismo da antiguidade tardia, o deus sol Hélios às vezes é equiparado ao deus judaico-cristão.

Interpretatio germanica

Equivalentes greco-romanos

A seguir está uma lista de equivalentes gregos, romanos, etruscos, egípcios, hindus e fenícios, com base no uso entre os próprios antigos, apoiada pelas análises de estudiosos modernos. "Equivalente" não deve ser entendido como "o mesmo deus". Por exemplo, quando os mitos ou mesmo as práticas de culto de uma divindade romana em particular foram influenciados pela tradição grega ou etrusca, a divindade pode ter uma origem independente e uma tradição culturalmente distinta.

grego Grego (romanizado) romano Romano (anglicizado) Etrusca egípcio Sumério Fenício hindu Parta

(Período helenístico)

Funções
Ἄδωνις Adônis Atunis Osiris Dumuzid Adōn / Tammuz Balarama agricultura; ressurreição
Ἀμφιτρίτη Anfitrite Salacia Hatmehit deusa do mar
Ἀνάγκη Ananke Necessitas força, restrição, necessidade
Ἄνεμοι Anemoi Vayu Vayu-Vata ventos
Ἀφροδίτη Afrodite Vênus Turan Hathor , Isis Inanna Astarte Rati Anahita beleza; sexo; amar
Ἀπόλλων ( Apollōn ) /
Φοῖβος ( Phoibos )
Apollo / Phoebus Aplu Horus Resheph Rudra Mithra luz; profecia; cura; pragas; tiro com arco; música; poetas
Ἄρης Ares Marte Laran Anhur Nergal Kartikeya Verethragna guerra
Ἄρτεμις Artemis Diana Artume Bast Kotharat Bhadra Drvaspa caça, a caça; deserto, animais selvagens; virgindade, parto; Diana: lit. celestial ou divino
Ἀσκληπιός ( Asklēpios ) Asclépio Esculápio / Vejovis Vejove Vetis Imhotep Eshmun Aswini Kumaras cura
Ἀθηνᾶ (Athēnā), Ἀθήνη (Athēnē) Atena / Atena Minerva Menrva Neith , Isis Inanna Anat Saraswati Anahita
Ohrmazd / Ahura Mazda
sabedoria; estratégia; as artes e ofícios; tecelagem
Ἄτλας (Átlas) Atlas Arilo Atlas detentor das esferas celestes
Ἄτροπος Atropos Morta Leinth Atropos: lit. inflexível ; morte
Βορέας Boreas Aquilo E como Vento Norte ou Devorador
Καλλιόπη ( Kalliopē ) Calliope "lindamente dublado"; musa da eloqüência e poesia épica
Χάος ( Kháos ) Caos Nu Apsu abismo, vasto vazio, abismo; o estado de existência sem forma primordial
Naunet Nammu
Χάριτες ( caritas ) Charites Gratiae Graças graça; esplendor; festividade; caridade
Χάρων ( Kharōn ) Charon Charun olhar feroz, relampejante, febril (olhos)
Χλωρίς ( Khlōris ) Chloris Flora Chloris: lit. amarelo-esverdeado, verde pálido, pálido, pálido, fresco; Flora: lit. Flor
Κλωθώ ( Klōthō ) Clotho Nona fiação; fio
Κρόνος ( Kronos ) Cronos Saturnus Saturno Satre Geb Ninurta El Shani Zurvan Tempo
Κυβέλη ( Kybelē ) Cybele Magna Mater Magna Mater: lit. Ótima mãe
Δημήτηρ Demeter Ceres Zerene Isis Ashi grãos, fertilidade agrícola; Demeter: lit. Mãe terra
Διόνυσος ( Dionysos ) /
Βάκχος ( Bakkhos )
Dionísio / Baco Liber / Bacchus Fufluns Osiris vinho e vinificação; folia; êxtase; Liber: lit. o livre
Εἰλείθυια Eileithyia / Ilithyia Lucina Ilithiia Tawaret parto, obstetrícia
Ἐνυώ Enyo Bellona Enie Sekhmet guerra
Ἠώς Eos Aurora / Matuta Thesan Tefnut alvorecer
Ἔρεβος ( Érebos ) Erebus Scotus Trevas
Ἐρινύες Erinyes Dirae / Furiae Fúrias Fúrias
Ἔρις Eris Discordia Eris Anat contenda
Ἔρως Eros Cupido / Amor cupido Erus amor sexual
Eὐτriedπη Euterpe Euturpa / Euterpe “aquela que se deleita”; musa da música (especialmente música de flauta) e canção; depois, também da poesia lírica
Εὖρος ( euros ) Eurus Vulturnus Vento do Leste
Γαῖα Gaia / Gaea Terra / Tellus Cel Antu Zam a Terra
ᾍδης ( Hāidēs ) /
Πλούτων ( Ploutōn )
Hades / Plutão Dis Pater / Pluto / Orcus Aita Anubis / Osiris Mot Yama Angra Mainyu o submundo. Hades: lit. o invisível
Ἥβη (Hēbē) Hebe Iuventas Juventas Renpet Juventude
Ἑκάτη ( Hekatē ) Hécate Curiosidades Heqet Ereshkigal vai; Hecate: trad. ela que tem poder longe
Ἥλιος Helios Sol Usil Ra Utu Chemosh (?) Surya sol
Ἡμoachα Hemera Morre dia
Ἥφαιστος ( Hḗphaistos ) Hefesto Vulcanus Vulcano Sethlans Ptah Kothar-wa-Khasis Atar metalurgia, forja; fogo lava
Ἥρα Hera Iuno Juno Uni Mut , Hathor Shala Armaiti casamento família
Ἡρακλής ( Hēraklē̂s ) Heracles Hércules Hercle Heryshaf Melqart Rostam (Heracles) Heracles: lit. glória de Hera
Ἑρμῆς Hermes Mercurius Mercúrio Turms Anubis , Thoth Nabu Taautus Budha Shamash transições; limites; ladrões; Viajantes; comércio; Hermes: poss. "intérprete"; Mercúrio: relacionado ao latim "merx" (mercadoria), "mercari" (para comércio) e "mercês" (salários)
Ἕσπερος ( Hesperos ) Hesperus Vesper noite , ceia , estrela da tarde , oeste
Ἕστία Hestia Vesta Anuket lar , lareira , domesticidade
Ὑγίεια Hygeia Salus saúde; limpeza
Ὕπνος Hypnos Somnus dormir
Εἰρήνη ( Eirēnē ) Irene Pax Paz
Ἶρις Íris Arcus / Iris Porca arco-íris
Ἰανός Ianus Janus Culsans começos; transições; movimento; portas
Λάχεσις ( Lakhesis ) Lachesis Decima Lachesis: lit. eliminador de lotes; sorte
Λητώ Leto Latona Meditação; mães
Μοῖραι ( Moirai ) Moirai / Moerae Parcae / Fatae Fates Distribuidores
Μοῦσαι ( Mousai ) Musae Camenae Mus Música; inspiração
Νίκη Nike Victoria Meanpe vitória
Νότος ( Notos ) Notus Auster Vento do sul
Νύξ ( Nyx ) Nyx Nox Nephthys noite
Ὀδυσσεύς Odisseu Ulixes / Ulysses Ulisses Uthste herói
Παλαίμων ( Palaimōn ) Palaemon Portunus chaves, portas; portos, portos
Πᾶν Frigideira Fauno Min natureza, o selvagem
Περσεφόνη Perséfone Proserpina Proserpine Persipnei poss. "emergir"
Φάων Phaon Phaun / Faun / Phamu barqueiro mortal dado juventude e beleza por Afrodite
Φήμη Pheme Fama fama; boato
Φωσφόρος ( Phōsphoros ) Fósforo Lúcifer Attar Agni aceso. portador de luz
Ποσειδῶν Poseidon Netuno Netuno Netuns Varuna Apam Napat mar; agua; cavalos; terremotos
Πρίαπος ( Priapos ) Priapus Mutunus Tutunus / Mutinus Titinus fertilidade; pecuária; jardins; Genitália masculina
Προμηθεύς Prometeu Prumathe Enki premeditação
Ῥέα Rhea Opis / Magna Mater
( ver Cybele, acima )
Ops Porca Asherah Rhea: lit. fluindo. Ops: lit. riqueza, abundância, recursos.
Σελήνη Selene Luna Losna Isis Chandra Mah lua
Tiur
Σειληνός Silenos Silvanus Selvans Silvanus: lit. da floresta
Θάνατος Thanatos Mors Leinth Anubis Mot Yama morte
Charun
Θέμις Themis Iustitia Justitia / Justice Maat lei da natureza
Τύχη ( Tykhē ) Tyche Fortuna Fortuna Nortia Lakshmi sorte fortuna
Τυφῶν ("Typhon") Typhoeus Typh Definir "redemoinhos, tempestades, caos, escuridão"
Οὐρανός ( Ouranos ) Urano Caelus Anu Asman céu
Vertumnus Voltumna As estações; mudança
Ζέφυρος ( Zephyros ) Zephyrus / Zephyr Favonius Vento Oeste ; Favonius: lit. favorável
Ζεύς Zeus Iuppiter / Iovis Júpiter / Jove Tinia Amun Enlil , Bel Dagon / Hadad Indra Ohrmazd / Ahura Mazda Pai celeste

Em arte

Exemplos de divindades representadas em composições sincréticas por meio de interpretatio graeca ou romana :

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Assmann, Jan (2008). "Traduzindo deuses: religião como fator de (in) traduzibilidade cultural". In de Vries, Hent (ed.). Religião: além de um conceito . Fordham University Press. ISBN 9780823227242.
  • Kaspers, Wilhelm. "Germanische Götternamen." Zeitschrift Für Deutsches Altertum e Deutsche Literatur 83, no. 2 (1951): 79-91. www.jstor.org/stable/20654522.
  • Pakkanen, Petra (1996). Interpretando a religião helenística primitiva: um estudo baseado no culto misterioso de Deméter e no culto de Ísis . Fundação do Instituto Finlandês em Atenas. ISBN 978-951-95295-4-7.