Interpretatio graeca -Interpretatio graeca
Interpretatio graeca ( latim , "tradução grega") ou "interpretação por meio do grego [modelos]" é um discurso usado para interpretar ou tentar compreender a mitologia e a religião de outras culturas; umametodologia comparativa usando conceitos e práticas religiosas da Grécia Antiga , divindades e mitos , equivalências e características compartilhadas .
A frase pode descrever os esforços gregos para explicar as crenças e mitos de outras pessoas, como quando Heródoto descreve a religião egípcia em termos de análogos gregos percebidos, ou quando Dionísio de Halicarnasso e Plutarco documentam cultos , templos e práticas romanas sob os nomes de divindades gregas equivalentes. Interpretatio graeca também pode descrever a interpretação dos não gregos de seus próprios sistemas de crenças por comparação ou assimilação com os modelos gregos, como quando os romanos adaptaram os mitos e a iconografia gregos sob os nomes de seus próprios deuses.
A Interpretatio romana é um discurso comparativo em referência à religião e ao mito romanos antigos , como na formação de uma religião galo-romana distinta. Tanto os romanos quanto os gauleses reinterpretaram as tradições religiosas gaulesas em relação aos modelos romanos, particularmente o culto imperial .
Jan Assmann considera a abordagem politeísta para internacionalizar deuses como uma forma de "tradução intercultural":
A grande conquista do politeísmo é a articulação de um universo semântico comum. ... O significado de uma divindade é seu caráter específico conforme se desdobra em mitos, hinos, ritos e assim por diante. Este personagem torna uma divindade comparável a outras divindades com características semelhantes. A semelhança dos deuses torna seus nomes mutuamente traduzíveis. ... A prática de traduzir os nomes dos deuses criou um conceito de semelhança e produziu a ideia ou convicção de que os deuses são internacionais.
Plínio, o Velho, expressou a " traduzibilidade " das divindades como "nomes diferentes para povos diferentes" (nomina alia aliis gentibus). Essa capacidade possibilitou o sincretismo religioso da era helenística e do Império Romano pré-cristão .
Exemplos
Heródoto foi um dos primeiros autores a se envolver nessa forma de interpretação. Em suas observações sobre os egípcios, ele estabelece equivalentes greco-egípcios que perduraram até a era helenística , incluindo Amon / Zeus , Osiris / Dionísio e Ptah / Hefesto . Em suas observações sobre os citas , ele equipara sua rainha dos deuses, Tabiti , a Héstia , Papaios e Api a Zeus e Gaia , respectivamente, e Argimpasa a Afrodite Urânia , embora também afirme que os citas adoravam equivalentes a Hércules e Ares , mas que ele não nomeia.
Acredita-se que alguns pares de deuses gregos e romanos, como Zeus e Júpiter , derivem de um arquétipo indo-europeu comum ( Dyeus como o deus supremo do céu) e, portanto, exibem funções compartilhadas por natureza. Outros exigiram esforços teológicos e poéticos mais expansivos: embora Ares e Marte sejam deuses da guerra, Ares era uma figura relativamente menor na prática religiosa grega e deprecada pelos poetas, enquanto Marte foi o pai do povo romano e uma figura central do romano arcaico religião.
Algumas divindades que datam do estrato religioso mais antigo de Roma, como Janus e Terminus , não tinham equivalente grego. Outras figuras divinas gregas, mais notavelmente Apolo , foram adotadas diretamente na cultura romana, mas passaram por um desenvolvimento distintamente romano, como quando Augusto fez de Apolo uma de suas divindades patrono . No período inicial, a cultura etrusca desempenhou um papel intermediário na transmissão do mito e da religião gregos aos romanos, como evidenciado na transformação lingüística do grego Hércules em etrusca Her [e] cle em romano Hércules .
Interpretatio Romana
A frase interpretatio romana foi usada pela primeira vez pelo historiador da era imperial Tácito na Germânia . Tácito relata que em um bosque sagrado de Nahanarvali , "um sacerdote adornado como uma mulher preside, mas eles comemoram deuses que em termos romanos (interpretação romana) são Castor e Pólux ". Em outro lugar, ele identifica o principal deus dos alemães como Mercúrio , talvez referindo-se a Wotan .
Algumas informações sobre as divindades dos antigos gauleses (os celtas continentais ), que não deixaram nenhuma literatura escrita além de inscrições, são preservadas por fontes greco-romanas sob os nomes de equivalentes gregos e latinos. Um grande número de teônimos gauleses ou títulos de cultos são preservados, por exemplo, em associação com Marte . Como acontece com algumas contrapartes divinas gregas e romanas, as semelhanças percebidas entre um gaulês e uma divindade romana ou grega podem refletir uma origem indo-européia comum. Lugus foi identificado com Mercúrio , Nodens com Marte como curador e protetor, Sulis com Minerva . Em alguns casos, porém, uma divindade gaulesa recebe uma interpretatio romana por meio de mais de um deus, variando entre textos literários ou inscrições. Como as religiões do mundo greco-romano não eram dogmáticas e o politeísmo se prestava à multiplicidade, o conceito de "divindade" era frequentemente expansivo, permitindo funções múltiplas e até contraditórias dentro de uma única divindade e poderes e funções sobrepostos entre as diversas figuras de cada panteão. Essas tendências se estendiam a identificações transculturais.
No império oriental, o deus da tempestade da Anatólia com seu machado de duas cabeças tornou - se Júpiter Dolicheno , uma figura de culto favorita entre os soldados.
Aplicação à religião judaica
Estudiosos romanos como Varro interpretaram o deus monoteísta dos judeus em termos romanos como Caelus ou Júpiter Optimus Maximus . Alguns autores greco-romanos parecem ter entendido a invocação judaica de Yahweh Sabaoth como Sabazius . Na mesma linha, Plutarco deu um exemplo de uma questão de simpósio 'Quem é o deus dos judeus?', Com a qual ele quis dizer: 'Qual é o seu nome grego?' como podemos deduzir do primeiro orador do simpósio, que afirmou que os judeus adoravam Dioniso e que o dia de sábado era uma festa de Sabázio. Não sabemos o que os outros palestrantes pensaram, porque o texto está incompleto.
Do ponto de vista romano, era natural aplicar o princípio acima também ao Deus judeu Jeová e igualá-lo a Júpiter . No entanto, os judeus - ao contrário de outros povos que viviam sob o domínio romano - rejeitaram de imediato qualquer tentativa desse tipo, considerando tal identificação como o pior dos sacrilégios . Essa completa divergência de pontos de vista foi um dos fatores que contribuíram para o atrito frequente entre os judeus e o Império Romano - por exemplo, a decisão do imperador Adriano de reconstruir Jerusalém sob o nome de Aelia Capitolina , uma cidade dedicada a Júpiter, precipitou o banho de sangue da revolta de Bar Kokhba .
No misticismo da antiguidade tardia, o deus sol Hélios às vezes é equiparado ao deus judaico-cristão.
Interpretatio germanica
Equivalentes greco-romanos
A seguir está uma lista de equivalentes gregos, romanos, etruscos, egípcios, hindus e fenícios, com base no uso entre os próprios antigos, apoiada pelas análises de estudiosos modernos. "Equivalente" não deve ser entendido como "o mesmo deus". Por exemplo, quando os mitos ou mesmo as práticas de culto de uma divindade romana em particular foram influenciados pela tradição grega ou etrusca, a divindade pode ter uma origem independente e uma tradição culturalmente distinta.
grego | Grego (romanizado) | romano | Romano (anglicizado) | Etrusca | egípcio | Sumério | Fenício | hindu | Parta
(Período helenístico) |
Funções | |
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Ἄδωνις | Adônis | Atunis | Osiris | Dumuzid | Adōn / Tammuz | Balarama | agricultura; ressurreição | ||||
Ἀμφιτρίτη | Anfitrite | Salacia | Hatmehit | deusa do mar | |||||||
Ἀνάγκη | Ananke | Necessitas | força, restrição, necessidade | ||||||||
Ἄνεμοι | Anemoi | Vayu | Vayu-Vata | ventos | |||||||
Ἀφροδίτη | Afrodite | Vênus | Turan | Hathor , Isis | Inanna | Astarte | Rati | Anahita | beleza; sexo; amar | ||
Ἀπόλλων ( Apollōn ) / Φοῖβος ( Phoibos ) |
Apollo / Phoebus | Aplu | Horus | Resheph | Rudra | Mithra | luz; profecia; cura; pragas; tiro com arco; música; poetas | ||||
Ἄρης | Ares | Marte | Laran | Anhur | Nergal | Kartikeya | Verethragna | guerra | |||
Ἄρτεμις | Artemis | Diana | Artume | Bast | Kotharat | Bhadra | Drvaspa | caça, a caça; deserto, animais selvagens; virgindade, parto; Diana: lit. celestial ou divino | |||
Ἀσκληπιός ( Asklēpios ) | Asclépio | Esculápio / Vejovis | Vejove | Vetis | Imhotep | Eshmun | Aswini Kumaras | cura | |||
Ἀθηνᾶ (Athēnā), Ἀθήνη (Athēnē) | Atena / Atena | Minerva | Menrva | Neith , Isis | Inanna | Anat | Saraswati |
Anahita
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sabedoria; estratégia; as artes e ofícios; tecelagem | ||
Ἄτλας (Átlas) | Atlas | Arilo | Atlas | detentor das esferas celestes | |||||||
Ἄτροπος | Atropos | Morta | Leinth | Atropos: lit. inflexível ; morte | |||||||
Βορέας | Boreas | Aquilo | E como | Vento Norte ou Devorador | |||||||
Καλλιόπη ( Kalliopē ) | Calliope | "lindamente dublado"; musa da eloqüência e poesia épica | |||||||||
Χάος ( Kháos ) | Caos | Nu | Apsu | abismo, vasto vazio, abismo; o estado de existência sem forma primordial | |||||||
Naunet | Nammu | ||||||||||
Χάριτες ( caritas ) | Charites | Gratiae | Graças | graça; esplendor; festividade; caridade | |||||||
Χάρων ( Kharōn ) | Charon | Charun | olhar feroz, relampejante, febril (olhos) | ||||||||
Χλωρίς ( Khlōris ) | Chloris | Flora | Chloris: lit. amarelo-esverdeado, verde pálido, pálido, pálido, fresco; Flora: lit. Flor | ||||||||
Κλωθώ ( Klōthō ) | Clotho | Nona | fiação; fio | ||||||||
Κρόνος ( Kronos ) | Cronos | Saturnus | Saturno | Satre | Geb | Ninurta | El | Shani | Zurvan | Tempo | |
Κυβέλη ( Kybelē ) | Cybele | Magna Mater | Magna Mater: lit. Ótima mãe | ||||||||
Δημήτηρ | Demeter | Ceres | Zerene | Isis | Ashi | grãos, fertilidade agrícola; Demeter: lit. Mãe terra | |||||
Διόνυσος ( Dionysos ) / Βάκχος ( Bakkhos ) |
Dionísio / Baco | Liber / Bacchus | Fufluns | Osiris | vinho e vinificação; folia; êxtase; Liber: lit. o livre | ||||||
Εἰλείθυια | Eileithyia / Ilithyia | Lucina | Ilithiia | Tawaret | parto, obstetrícia | ||||||
Ἐνυώ | Enyo | Bellona | Enie | Sekhmet | guerra | ||||||
Ἠώς | Eos | Aurora / Matuta | Thesan | Tefnut | alvorecer | ||||||
Ἔρεβος ( Érebos ) | Erebus | Scotus | Trevas | ||||||||
Ἐρινύες | Erinyes | Dirae / Furiae | Fúrias | Fúrias | |||||||
Ἔρις | Eris | Discordia | Eris | Anat | contenda | ||||||
Ἔρως | Eros | Cupido / Amor | cupido | Erus | amor sexual | ||||||
Eὐτriedπη | Euterpe | Euturpa / Euterpe | “aquela que se deleita”; musa da música (especialmente música de flauta) e canção; depois, também da poesia lírica | ||||||||
Εὖρος ( euros ) | Eurus | Vulturnus | Vento do Leste | ||||||||
Γαῖα | Gaia / Gaea | Terra / Tellus | Cel | Antu | Zam | a Terra | |||||
ᾍδης ( Hāidēs ) / Πλούτων ( Ploutōn ) |
Hades / Plutão | Dis Pater / Pluto / Orcus | Aita | Anubis / Osiris | Mot | Yama | Angra Mainyu | o submundo. Hades: lit. o invisível | |||
Ἥβη (Hēbē) | Hebe | Iuventas | Juventas | Renpet | Juventude | ||||||
Ἑκάτη ( Hekatē ) | Hécate | Curiosidades | Heqet | Ereshkigal | vai; Hecate: trad. ela que tem poder longe | ||||||
Ἥλιος | Helios | Sol | Usil | Ra | Utu | Chemosh (?) | Surya | sol | |||
Ἡμoachα | Hemera | Morre | dia | ||||||||
Ἥφαιστος ( Hḗphaistos ) | Hefesto | Vulcanus | Vulcano | Sethlans | Ptah | Kothar-wa-Khasis | Atar | metalurgia, forja; fogo lava | |||
Ἥρα | Hera | Iuno | Juno | Uni | Mut , Hathor | Shala | Armaiti | casamento família | |||
Ἡρακλής ( Hēraklē̂s ) | Heracles | Hércules | Hercle | Heryshaf | Melqart | Rostam (Heracles) | Heracles: lit. glória de Hera | ||||
Ἑρμῆς | Hermes | Mercurius | Mercúrio | Turms | Anubis , Thoth | Nabu | Taautus | Budha | Shamash | transições; limites; ladrões; Viajantes; comércio; Hermes: poss. "intérprete"; Mercúrio: relacionado ao latim "merx" (mercadoria), "mercari" (para comércio) e "mercês" (salários) | |
Ἕσπερος ( Hesperos ) | Hesperus | Vesper | noite , ceia , estrela da tarde , oeste | ||||||||
Ἕστία | Hestia | Vesta | Anuket | lar , lareira , domesticidade | |||||||
Ὑγίεια | Hygeia | Salus | saúde; limpeza | ||||||||
Ὕπνος | Hypnos | Somnus | dormir | ||||||||
Εἰρήνη ( Eirēnē ) | Irene | Pax | Paz | ||||||||
Ἶρις | Íris | Arcus / Iris | Porca | arco-íris | |||||||
Ἰανός | Ianus | Janus | Culsans | começos; transições; movimento; portas | |||||||
Λάχεσις ( Lakhesis ) | Lachesis | Decima | Lachesis: lit. eliminador de lotes; sorte | ||||||||
Λητώ | Leto | Latona | Meditação; mães | ||||||||
Μοῖραι ( Moirai ) | Moirai / Moerae | Parcae / Fatae | Fates | Distribuidores | |||||||
Μοῦσαι ( Mousai ) | Musae | Camenae | Mus | Música; inspiração | |||||||
Νίκη | Nike | Victoria | Meanpe | vitória | |||||||
Νότος ( Notos ) | Notus | Auster | Vento do sul | ||||||||
Νύξ ( Nyx ) | Nyx | Nox | Nephthys | noite | |||||||
Ὀδυσσεύς | Odisseu | Ulixes / Ulysses | Ulisses | Uthste | herói | ||||||
Παλαίμων ( Palaimōn ) | Palaemon | Portunus | chaves, portas; portos, portos | ||||||||
Πᾶν | Frigideira | Fauno | Min | natureza, o selvagem | |||||||
Περσεφόνη | Perséfone | Proserpina | Proserpine | Persipnei | poss. "emergir" | ||||||
Φάων | Phaon | Phaun / Faun / Phamu | barqueiro mortal dado juventude e beleza por Afrodite | ||||||||
Φήμη | Pheme | Fama | fama; boato | ||||||||
Φωσφόρος ( Phōsphoros ) | Fósforo | Lúcifer | Attar | Agni | aceso. portador de luz | ||||||
Ποσειδῶν | Poseidon | Netuno | Netuno | Netuns | Varuna | Apam Napat | mar; agua; cavalos; terremotos | ||||
Πρίαπος ( Priapos ) | Priapus | Mutunus Tutunus / Mutinus Titinus | fertilidade; pecuária; jardins; Genitália masculina | ||||||||
Προμηθεύς | Prometeu | Prumathe | Enki | premeditação | |||||||
Ῥέα | Rhea | Opis / Magna Mater ( ver Cybele, acima ) |
Ops | Porca | Asherah | Rhea: lit. fluindo. Ops: lit. riqueza, abundância, recursos. | |||||
Σελήνη | Selene | Luna | Losna | Isis | Chandra | Mah | lua | ||||
Tiur | |||||||||||
Σειληνός | Silenos | Silvanus | Selvans | Silvanus: lit. da floresta | |||||||
Θάνατος | Thanatos | Mors | Leinth | Anubis | Mot | Yama | morte | ||||
Charun | |||||||||||
Θέμις | Themis | Iustitia | Justitia / Justice | Maat | lei da natureza | ||||||
Τύχη ( Tykhē ) | Tyche | Fortuna | Fortuna | Nortia | Lakshmi | sorte fortuna | |||||
Τυφῶν ("Typhon") | Typhoeus | Typh | Definir | "redemoinhos, tempestades, caos, escuridão" | |||||||
Οὐρανός ( Ouranos ) | Urano | Caelus | Anu | Asman | céu | ||||||
Vertumnus | Voltumna | As estações; mudança | |||||||||
Ζέφυρος ( Zephyros ) | Zephyrus / Zephyr | Favonius | Vento Oeste ; Favonius: lit. favorável | ||||||||
Ζεύς | Zeus | Iuppiter / Iovis | Júpiter / Jove | Tinia | Amun | Enlil , Bel | Dagon / Hadad | Indra | Ohrmazd / Ahura Mazda | Pai celeste |
Em arte
Exemplos de divindades representadas em composições sincréticas por meio de interpretatio graeca ou romana :
Figura sincretizada das províncias orientais, talvez um gênio (século 1 aC - século 1 dC)
Ísis, Serápis , a criança Harpócrates e Dioniso (relevo da África romana , final do século 2 dC)
Adorador antes de Zeus – Serápis– Ohrmazd (Bactria, século III DC)
Veja também
- Aion (divindade)
- Religiões de mistério
- Honji suijaku , no Japão
- Interpretatio Christiana
- Religião proto-indo-européia , uma religião reconstruída que relaciona divindades gregas a outras divindades indo-européias
- Shinbutsu-shūgō , um amálgama japonês de divindades budistas e xintoístas
- Sincretismo
- Interpretatio germanica
Referências
Leitura adicional
- Assmann, Jan (2008). "Traduzindo deuses: religião como fator de (in) traduzibilidade cultural". In de Vries, Hent (ed.). Religião: além de um conceito . Fordham University Press. ISBN 9780823227242.
- Kaspers, Wilhelm. "Germanische Götternamen." Zeitschrift Für Deutsches Altertum e Deutsche Literatur 83, no. 2 (1951): 79-91. www.jstor.org/stable/20654522.
- Pakkanen, Petra (1996). Interpretando a religião helenística primitiva: um estudo baseado no culto misterioso de Deméter e no culto de Ísis . Fundação do Instituto Finlandês em Atenas. ISBN 978-951-95295-4-7.