Missão integral - Integral mission

Missão integral ou missão holística é um termo que descreve uma compreensão da missão cristã que abrange tanto o evangelismo quanto a responsabilidade social . Desde Lausanne 1974, a missão integral influenciou um número significativo de evangélicos em todo o mundo.

Terminologia

É geralmente conhecido em espanhol como misión integral , cunhada na década de 1970 por membros do grupo evangélico Latin American Theological Fellowship (ou FTL, sua sigla em espanhol). A palavra "integral" é usada em espanhol para descrever integridade (como no pão integral ou no trigo integral). Os teólogos a usam para descrever uma compreensão da missão cristã que afirma a importância de expressar o amor de Deus e o amor ao próximo por todos os meios possíveis. Proponentes como C. René Padilla do Equador , Samuel Escobar do Peru , Orlando E. Costas de Porto Rico , Vinay Samuel da Índia e John Stott do Reino Unido, quiseram enfatizar a amplitude das Boas Novas e da missão cristã , e usaram o conceito de missão "integral" ou "holística" para sinalizar seu desconforto com as concepções de missão cristã baseadas em uma dicotomia entre evangelismo e envolvimento social .

Os proponentes da missão integral argumentam que o conceito não é novo. Em vez disso, está enraizado nas Escrituras e maravilhosamente exemplificado no próprio ministério de Jesus. "Missão integral" é apenas um vocabulário distinto para uma compreensão holística da missão que se tornou importante nos últimos quarenta anos a fim de distingui-la das abordagens amplamente aceitas, mas dualistas, que enfatizam o evangelismo ou a responsabilidade social.

História

O processo de definição da missão integral e a jornada de sua aceitação por um número significativo de evangélicos ocorreu ao longo de um período de pouco mais de 40 anos. Seu progresso pode ser observado por meio de uma série de importantes congressos evangélicos internacionais.

Em 1966, o Congresso da Missão Mundial da Igreja, realizado em Wheaton, Illinois , reuniu evangélicos de 71 países. A Declaração de Wheaton confessou que "nós [evangélicos] somos culpados de um isolamento antibíblico do mundo que muitas vezes nos impede de enfrentar e lidar honestamente com suas preocupações" e o "fracasso [da igreja] em aplicar os princípios bíblicos a problemas como racismo , guerra , explosão populacional , pobreza , desintegração familiar, revolução social e comunismo . ”

Em contraste, naquele mesmo ano, o Congresso Mundial sobre Evangelização em Berlim continuou a enfatizar uma concepção tradicionalmente evangélica de missão, conforme articulado por Billy Graham : “se a igreja voltasse à sua tarefa principal de proclamar o evangelho e as pessoas convertidas a Cristo , ela teria um impacto muito maior nas necessidades sociais, morais e psicológicas dos homens do que poderia alcançar por meio de qualquer outra coisa que pudesse fazer. No entanto, a questão do envolvimento social cristão surgiu repetidamente durante os congressos regionais que se seguiram.

O Congresso Internacional sobre Evangelização Mundial em Lausanne em 1974 é considerado por alguns como "o encontro evangélico mundial mais importante do século XX". O Pacto de Lausanne afirmou que:

Deus é o Criador e o Juiz de todos os homens. Devemos, portanto, compartilhar sua preocupação pela justiça e reconciliação em toda a sociedade humana e pela libertação dos homens de todo tipo de opressão ... expressamos penitência tanto por nossa negligência quanto por ter às vezes considerado o evangelismo e a preocupação social como mutuamente excludentes.

Após o Congresso de Lausanne , o apoio ao conceito de missão integral cresceu entre os evangélicos , particularmente no Terceiro Mundo. Uma série de declarações que emergiram de conferências evangélicas internacionais nos anos seguintes (algumas delas organizadas pelo Movimento Lausanne e presididas por John Stott) revelaram preocupações semelhantes para uma compreensão holística da missão. De importância crítica para o desenvolvimento da teologia da missão integral foram os vários Congressos Latino-Americanos de Evangelismo (CLADE, sua sigla em espanhol - Congreso Latinoamericano de Evangelización). A partir do Segundo Congresso Latino-Americano de Evangelismo, realizado no Peru em 1979, os CLADES (III, Quito, 1992; IV, Quito, 2000) foram organizados pela Latin American Theological Fellowship (FTL).

No Reino Unido , a Consulta Internacional sobre Estilo de Vida Simples em 1980 resultou em um documento intitulado "Um Compromisso Evangélico com Estilo de Vida Simples", novamente afirmando um compromisso com a justiça dentro de uma concepção evangélica de missão.

Em 1982, a Consulta Internacional sobre a Relação entre Evangelismo e Responsabilidade Social concluiu que esta última é uma consequência, uma ponte e parceira da primeira. O documento publicado manteve a primazia do evangelismo , porém, apesar de afirmar que os dois são, na prática, “inseparáveis”.

Em 1983, a Consulta sobre a Igreja em Resposta às Necessidades Humanas em Wheaton, Illinois, levou à publicação de "Transformação: A Igreja em Resposta às Necessidades Humanas", talvez a mais forte afirmação evangélica da Missão Integral. É explícito em sua denúncia da injustiça e das igrejas e organizações cristãs que "pelo silêncio dão seu apoio tácito" ao "status quo socioeconômico".

A última década

O compromisso com a missão integral muitas vezes se reflete na preocupação particular com os que vivem na pobreza e no compromisso com a busca da justiça. O conceito de missão integral é amplamente defendido por cristãos evangélicos, muitos dos quais estão relacionados à Rede Miquéias.

Em 1999, uma rede global de organizações cristãs evangélicas comprometidas com a Missão Integral foi estabelecida e batizada de Rede Miquéias, que deve seu nome à centralidade de Miquéias 6: 8 ao conceito de Missão Integral:

O que o Senhor exige de você, senão que faça justiça, ame a bondade e ande humildemente com seu Deus.

Seus membros representam aproximadamente 600 organizações evangélicas de serviço, igrejas e membros individuais em todo o mundo.

Referências