Instrumento da crucificação de Jesus - Instrument of Jesus' crucifixion
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Portais: Bíblia do Cristianismo 
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O instrumento da crucificação de Jesus (conhecido em latim como crux , em grego como stauros ) é geralmente considerado como tendo sido composto de uma viga de madeira vertical à qual foi adicionada uma travessa , formando assim uma estrutura "cruciforme" ou em forma de T.
A maioria das denominações cristãs apresenta a cruz cristã nesta forma, e a tradição da forma em T pode ser rastreada até o cristianismo primitivo e os pais da Igreja . No entanto, alguns estudiosos do final do século 19 afirmavam que era uma estaca simples ( crux simplex ).
Presença ou ausência de barra transversal
Ambiguidade dos termos usados
Os termos do grego koiné usados no Novo Testamento para a estrutura na qual Jesus morreu são stauros (σταυρός) e xylon (ξύλον). Essas palavras, que podem se referir a muitas coisas diferentes, não indicam a forma precisa da estrutura. Os estudiosos sabem há muito tempo que a palavra grega stauros e a palavra latina crux não significavam exclusivamente uma cruz. Eles também sabiam que as palavras também tinham aquele significado e, portanto, não consideraram necessariamente incorreta a imagem tradicional de uma cruz com travessa.
A ambigüidade dos termos foi observada por Justus Lipsius em seu De Cruce (1594), Jacob Gretser em seu De Cruce Christi (1598) e Thomas Godwyn em seu Moses and Aaron (1662).
John Pearson, bispo de Chester (c. 1660) escreveu em seu comentário sobre o Credo dos Apóstolos que a palavra grega stauros significava originalmente "uma estaca reta, pálida ou palisador", mas que, "quando outras partes transversais ou proeminentes eram adicionado em uma cruz perfeita, ainda retinha o nome original ", e ele declarou:" A forma então da cruz em que nosso Salvador sofreu não era uma figura simples, mas composta, de acordo com o costume dos romanos , por cujo procurador foi condenado à morte. Na qual havia não apenas um pedaço de madeira reto e erguido fixado na terra, mas também uma viga transversal presa àquela no topo da mesma ”.
Justus Lipsius inventou uma terminologia específica para distinguir diferentes formas do que poderia ser chamado de cruz ou ponto crucial . Sua dupla distinção básica era entre o crux simplex (uma estaca simples) e o crux compacta (um composto de duas peças de madeira). A vítima pode ser aposta no crux simplex ou pode ser empalada nele. Lipsius então subdividiu a crux compacta em três tipos: crux decussata (em forma de X), crux commissa (em forma de T) e crux immissa (em forma de †).
O próprio Lipsius, como também Gretser e Godwyn, sustentou que Jesus foi pregado não a um crux simplex , mas a um crux immissa . No entanto, WE Vine e EW Bullinger , bem como Henry Dana Ward, consideraram que a "cruz" ( stauros do grego , em seu sentido original literalmente uma pala vertical ou estaca) não tinha barra transversal e que a imagem tradicional de Jesus em uma cruz com uma barra transversal estava incorreta.
"Stauros" interpretado apenas como aposta simples
Em seu estudo de 1871 sobre a história da cruz, o pregador episcopal Henry Dana Ward aceitou como a única forma de forca em que Jesus morreu "uma pálida, uma estaca forte, um poste de madeira".
O teólogo anglicano EW Bullinger , em The Companion Bible (que foi concluído e publicado em 1922, nove anos após sua morte em 1913), foi enfático em sua crença de que stauros nunca significou dois pedaços de madeira colocados um sobre o outro em qualquer ângulo ", mas sempre de uma só peça ... Não há nada [da palavra stauros ] no grego do NT que indique duas peças de madeira. " Bullinger escreveu que nas catacumbas de Roma Cristo nunca foi representado lá como "pendurado em uma cruz" e que a cruz era um símbolo pagão de vida (o ankh ) nas igrejas egípcias que foi emprestado pelos cristãos. Ele citou uma carta do reitor inglês John William Burgon , que questionou se uma cruz ocorreu em qualquer monumento cristão dos primeiros quatro séculos e escreveu: "A 'invenção' dela em tempos pré-cristãos, e a 'invenção' de seu uso em tempos posteriores, existem verdades das quais precisamos ser lembrados nos dias atuais. A evidência é, portanto, completa, que o Senhor foi morto em uma estaca vertical, e não em dois pedaços de madeira colocados de qualquer maneira. "
Com relação ao significado "primário" ou "original" da palavra grega σταυρός, William Edwy Vine (1873–1949) escreveu em seu Dicionário Expositivo de Palavras do Novo Testamento , publicado em 1940: " stauros denota, principalmente, 'um pálido ereto ou estaca '. Em tais malfeitores foram pregados para execução. Tanto o substantivo como o verbo stauroo,' prender a uma estaca ou pala ', devem ser originalmente distinguidos da forma eclesiástica de uma cruz de duas vigas ". Ele disse que a forma eclesiástica de uma cruz de duas vigas "teve sua origem na antiga Caldéia e foi usada como o símbolo do deus Tammuz (sendo a forma do místico Tau, a inicial de seu nome) na Caldéia e terras próximas, incluindo o Egito ". Ele acrescentou que as igrejas do século III, que então haviam se afastado de certas doutrinas da fé cristã, aceitaram os pagãos na fé a fim de aumentar seu prestígio e permitir-lhes reter seus sinais e símbolos pagãos. "Conseqüentemente, o Tau ou T, em sua forma mais frequente, com a cruzeta abaixada, foi adotado para representar a 'cruz' de Cristo." Esta associação do símbolo da cruz com Tammuz já havia sido feita por Abram Herbert Lewis em seu livro de 1892 Paganism Surviving in Christianity .
"Stauros" interpretado como patíbulo
Andreas J. Köstenberger (2004) observa que a reconstrução acadêmica tradicional da cruz tem primeiro Jesus, depois Simão de Cirene carregando o "stauros", ou seja, apenas a barra transversal horizontal, patibulum latino . No entanto, quando Simão carrega o patíbulo para o Gólgota, a barra transversal é então içada até a estaca para fazer a forma tradicional de um crucifixo. Schröter (1997) observa que a falta de referências em fontes antigas, além de Plauto ( The Charcoal Woman 2 e The Braggart Warrior 2.4.6-7) e Plutarco ( Moralia 554AB), para "carregar a cruz" implica que um criminoso carregando seu próprio patíbulo não era muito comum.
James B. Torrance no artigo "Cruz" no Novo Dicionário Bíblico escreve que a palavra grega para "cruz" (stauros; verbo stauroō; Lat. Crux, crucifigo, "Eu prendo a uma cruz") significa principalmente uma estaca vertical ou feixe, mas também permite a construção de que Jesus e Simão de Cirene carregaram um patíbulo ao Gólgota.
Ao aplicar a palavra stauros à viga mestra, esses escritores indicam que a estrutura completa em que Jesus morreu não era um único poste vertical, mas formava o que normalmente é chamado de cruz.
Raymond Edward Brown observa que nos evangelhos canônicos "nem uma palavra é relatada sobre a forma da cruz, sobre como ele foi afixado, sobre a quantidade de dor", mas exclui o uso para Jesus de um crux simplex ", uma vez que ele levou uma cruz [trave] para o local de execução ".
"Stauros" interpretado como ambíguo em significado
O Léxico Grego-Inglês de Liddell e Scott relata que o significado da palavra "σταυρός" naforma homérica do grego, possivelmente do século VIII a VI aC, e também nos escritos dos escritores do século V aC Heródoto e Tucídides e o Xenofonte do início do século 4 aCé "uma estaca ou paliçada vertical" usada para construir uma paliçada ou "uma pilha cravada para servir de base". Relata que nos escritos do século I aC Diodorus Siculus , Plutarco do primeiro século DCe Luciano do início do segundo século- bem como em Mateus 27:40 , Lucas 9:23 , 14:27 - a palavra "σταυρός" é usada para se referir a uma cruz, seja como instrumento de crucificação ou metaforicamente de sofrimento voluntário; "sua forma era indicada pela letra grega T ". Ele também relata que Plutarco usou a palavra em relação a um pálido para empalar um cadáver. Dos escritores que Liddell e Scott dão como usando "σταυρός" para significar uma cruz, o Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento sustenta que em Diodorus Siculus a palavra provavelmente significa uma estaca para ser pendurada. Plutarco (em An vitiositas ad infelicitatem sufficiat ) distingue a crucificação em um stauros de empalamento em um skolops.
Joel B. Green, em The Cambridge Companion to Jesus , diz que a evidência da maneira como Jesus morreu é muito mais ambígua do que geralmente se pensa. Sensibilidades literárias na antiguidade romana não promoviam descrições gráficas do ato da crucificação, e mesmo os Evangelhos relatam simplesmente: "Eles o crucificaram", sem adicionar mais detalhes. De acordo com Green, os romanos eram escravos de nenhuma técnica padrão de crucificação: "Ao descrever o cerco de Jerusalém pelo exército romano, por exemplo, Josefo relata que 'os soldados de raiva e ódio se divertiam pregando seus prisioneiros em diferentes posições "(JW 5.449-51). Em outro lugar, aprendemos que as vítimas da crucificação podem ser fixadas na estaca para morrer, ou empaladas após a morte como uma exibição pública. Elas podem ser fixadas na cruz com pregos ou cordas. Que Jesus foi pregado na cruz é sugerido em vários textos (João 20.25; Atos 2.23; Colossenses 2.14; Gos. Ped. 6.21; Justin Dial. 97). Nem podemos recorrer a evidências arqueológicas para obter ajuda. "
A professora Robin M. Jensen, em seu livro intitulado A Cruz: História, Arte e Controvérsia, diz que ' stauros (latim = crux ) não implica necessariamente [uma cruz]. Historicamente, as palavras gregas e latinas simplesmente se referiam a uma estaca vertical à qual os condenados à morte podiam ser amarrados ou amarrados até serem sufocados até a morte. A imagem convencional de uma cruz latina ( crux immissa ) foi desafiada ao longo dos séculos, pois alguns estudiosos e até mesmo comunidades cristãs argumentaram que Cristo morreu em uma cruz em forma de T ( crux comissa ) ou mesmo em uma estaca simples ( crux simplex ) . '
"Stauros" interpretado como uma cruz no caso de Jesus
Em seu livro Crucifixion in Antiquity , Gunnar Samuelsson declara que, embora a terminologia do Novo Testamento em si mesma não seja conclusiva de uma forma ou de outra para o significado da palavra, "[t] aqui está uma boa possibilidade de que σταυρός, quando usado pelos evangelistas , já tinha sido acusado de uma denotação distinta - do Calvário. Quando, por exemplo, Marcos usou o substantivo, ele poderia ter significado 'cruz' no sentido em que a Igreja mais tarde o percebeu. [...] Os relatos dos Evangelhos provavelmente mostram que σταυρός poderia significar "cruz" no sentido mencionado, mas não mostram que sempre foi assim. " Em sua página de perguntas e respostas, ele acrescenta: "(Os Evangelhos) não descrevem o evento em extensão [...] Os relatos não detalhados dos Evangelhos, entretanto, não contradizem o entendimento tradicional. Portanto, o entendimento tradicional do a morte de Jesus está correta, mas podemos reconhecer que é mais baseada nos relatos de testemunhas oculares do que nas narrativas reais da paixão. "
O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento , lidando especificamente com a crucificação de Jesus, diz que é mais provável que o stauros tivesse uma cruz na forma de uma viga mestra. "As fontes seculares não permitem qualquer conclusão quanto à forma precisa da cruz, se era a crux immissa ( † ) ou crux commissa (T). Como não era muito comum afixar um titlos (sobrescrito , empréstimo do lat. titulus ), isso não significa necessariamente que a cruz tinha a forma de um crux immissa . "
Os autores dizem que havia duas maneiras possíveis de erguer o stauros , que provavelmente não seriam muito mais altas do que a altura de um homem. O condenado poderia ser preso à cruz, deitado no chão no local da execução, e então erguido sobre ela. Como alternativa, provavelmente era comum ter a estaca implantada no solo antes da execução. A vítima foi amarrada à travessa e içada com a viga horizontal e presa à estaca vertical. Dizem que, como essa era a forma mais simples de ereção, e carregar a viga mestra ( patíbulo ) provavelmente era uma forma de punição para os escravos, a crux commissa pode ser considerada a prática normal.
- 1. stauros é uma estaca vertical. ...
- 2. stauros é um instrumento de tortura para crimes graves, Plut. Ser. Num. Vind., 9 (II, 554a); Artemid. Onirocr., II, 53 (p. 152, 4 e segs.); Diod. S. . 2, 18 (- »III, 411. n.4). Na forma, encontramos três formas básicas. A cruz era uma estaca vertical pontiaguda ( skolops , 409, 4 ff.), Ou consistia em um montante com uma viga cruzada acima dela ( T , crux commissa ), ou consistia em duas vigas que se cruzavam de igual ( † , crux immissa )
- Dicionário teológico do Novo Testamento: Volume 7 - Página 572 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, Geoffrey William Bromiley - 1971
Outras obras de referência afirmam que a cruz era "um poste com uma viga transversal" ( Dicionário Teológico do Novo Testamento ), "a forma geralmente vista em imagens, a crux immissa (cruz latina † ), ... em que a viga vertical projetos acima da cruzeta mais curta "( International Standard Bible Encyclopedia ); e "provavelmente a crux immissa (a representação tradicional † ) ou a crux commissa (uma cruz em forma de T)" (John R. Donahue e Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark ). Donahue e Harrington sugerem: "A vítima foi primeiro fixada na trave transversal ( patíbulo ) com cordas e / ou pregos nos pulsos ou antebraços. Em seguida, a trave transversal foi ajustada na trave vertical e a vítima foi levantada e fixada em uma estaca ou "assento" na trave vertical e talvez também no apoio para os pés. A ideia era prolongar a agonia, não deixar a vítima mais confortável. "
Outros detalhes técnicos
Fundação no chão
A questão da natureza do fundamento da cruz usada para crucificar Jesus está relacionada a saber se Jesus carregou apenas o patíbulo ou a cruz completa (patíbulo e estacas) para o Gólgota - quanto a se as estacas verticais eram um acessório permanente no Gólgota, ou se havia um buraco permanente ou reforçado especialmente preparado para a base dos estipes. Isso também se relaciona com a altura da cruz, onde as estimativas variam de 8 pés (2,4 m) a 15 pés (4,6 m) de altura.
Método de fixação da vítima
Algumas teorias sugerem que 3 pregos foram usados para prender as vítimas, enquanto outras sugerem 4 pregos. Ao longo da história, um número maior de pregos foi levantado, às vezes chegando a 14 pregos. A colocação das unhas nas mãos ou nos pulsos também é incerta. Outra teoria sugere que a palavra grega para mão também inclui o antebraço e que as unhas foram colocadas perto do rádio e da ulna do antebraço . Cordas também podem ter sido usadas para prender as mãos, além do uso de pregos.
Apoio para os pés
Outra questão tem sido a utilização do hipopódio como plataforma de apoio para os pés, uma vez que as mãos podem não suportar o peso. No século 20, o patologista forense Frederick Zugibe realizou uma série de experimentos de crucificação usando cordas para pendurar seres humanos em vários ângulos e posições das mãos.
Terminologia
Xylon grego ("madeira, árvore")
Na Bíblia Hebraica, Deuteronômio 21:23 afirma que "maldito de Deus todo aquele que se pendura no madeiro". Na Septuaginta, isso se tornou ἐπὶ ξύλου ( epi xylou ). A palavra ξύλον ( xylon ) pode significar qualquer coisa feita de madeira, mesmo algo tão complexo como o cavalo de Tróia , e se aplica também a uma árvore, mesmo viva, como aquela descrita no livro de Apocalipse 22: 2 como a árvore de vida dando frutos todos os meses e cujas folhas servem para a cura. Esta palavra é usada no Novo Testamento para se referir àquilo em que Jesus morreu: os 3 usos de xylon de Pedro em Primeiro Pedro capítulo dois (na Bíblia em inglês "árvore") em comparação com Paulo que usa xylon "pedaço de madeira" apenas uma vez.
Em textos gregos, a palavra xylon pode ser usada para qualquer objeto feito de madeira, incluindo em vários contextos, forcas, ações, pales e estacas. Portanto, a cruz cristã tradicional com uma travessa horizontal também seria chamada de xylon . Em Liddell e Scott, os significados da palavra "ξύλον" são classificados em cinco títulos: I. madeira cortada e pronta para uso, lenha, madeira (nesses sentidos, a palavra geralmente está no plural); : II. pedaço de madeira, tronco, trave, poste ou um objeto feito de madeira, como uma colher, o cavalo de Troia, um porrete ou clava, um instrumento de punição (uma coleira para o pescoço de alguém, troncos para confinar seus pés ou para confinar seus pescoço, braços e pernas, uma forca para enforcá-lo, ou uma estaca para empalá- lo), uma mesa, um banco como no teatro; : III. uma árvore: IV. um cabeça-dura ou uma pessoa teimosa; : V. uma medida de comprimento.
inglês
Também em inglês, as palavras "árvore" e "madeira" são aplicadas à cruz de Cristo concebida como uma travessa: um hino cantado na Sexta-Feira Santa de veneração da cruz tem o refrão: " Cruz fiel na qual os santos confiam, árvore nobre além de comparação ! [...] Doce a madeira , doce o ferro, Doce o fardo que carregam! "
Terminologia usada por escritores antigos
Além de significar uma estaca, a palavra stauros também foi usada por escritores do período cristão primitivo para se referir a uma construção com travessão.
Usando a palavra grega σταυρός em sua forma verbal, o historiador judeu Josefo também, escrevendo sobre o cerco de Jerusalém em 70 DC, relatou que os judeus pegos fora dos muros da cidade "foram primeiro açoitados e depois atormentados com todos os tipos de torturas, antes eles morreram e foram crucificados diante do muro da cidade ... os soldados, em meio à ira e ódio que carregaram os judeus, pregaram aqueles que pegaram, um após um caminho, e outro após o outro , nas cruzes, por meio de gracejo. "
Dionísio de Halicarnasso , que viveu na época do nascimento de Jesus, descreveu como os condenados à crucificação foram conduzidos ao local da execução:
"Um cidadão romano de nenhuma posição obscura, tendo ordenado que um de seus escravos fosse condenado à morte, entregou-o aos seus companheiros escravos para ser levado embora, e para que seu castigo pudesse ser testemunhado por todos, ordenou-lhes que o arrastassem através do Fórum e de todas as outras partes visíveis da cidade enquanto o açoitavam, e para que ele fosse à frente da procissão que os romanos conduziam então em homenagem ao deus. Os homens ordenaram que conduzissem o escravo ao seu castigo, tendo estendido ambos os braços e amarrado-os a um pedaço de madeira que se estendia por seu peito e ombros até os pulsos, seguiu-o, rasgando seu corpo nu com chicotes. " Antiguidades Romanas , VII, 69: 1-2
Dionísio aqui usa a palavra grega xylon (ξύλον) para a viga horizontal (o "patibulum") usada nas crucificações romanas; ele descreve como as mãos do condenado foram amarradas a ela ( χεῖρας ἀποτείναντες ἀμφοτωνας [...] προσδήσαντες ) para que ele fosse chicoteado enquanto era conduzido ao local de execução.
O adivinho Artemidoro de meados do século II falava da crucificação como algo que ocorria em uma cruz que tinha largura e altura: "Por ser um criminoso, será crucificado na altura e na extensão das mãos " (Oneirocritica 1:76).
Luciano de Samosata (121-180) descreve a crucificação do mítico Prometeu ao pregá-lo em um precipício no Cáucaso "com as mãos estendidas (ἐκπετασθεὶς τὼ χεῖρε) de rochedo em rochedo".
Representações cristãs
Descrições dos primeiros cristãos
Embora haja discussão sobre o significado ou significados que as palavras σταυρός e crux tinham naquela época, e sobre a forma ou formas que essas forcas tinham, os cristãos dos primeiros séculos são unânimes em descrever a estrutura particular na qual Jesus morreu como tendo um painel de popa, não como uma simples vertical.
A epístola pseudepigráfica de Barnabé , que os estudiosos sugerem pode ter sido antes do final do século 1, e certamente antes de 135, quer o escritor fosse um cristão ortodoxo ou não, descreveu a forma que as pessoas na época atribuíram ao dispositivo no qual Jesus morreu: as comparações que faz com as figuras do Antigo Testamento não teriam validade para seus leitores se eles retratassem Jesus morrendo em uma simples estaca. Referindo-se ao que ele viu como insinuações do Velho Testamento sobre Jesus e sua cruz, ele comparou a cruz à letra T (a letra grega tau, que tinha o valor numérico de 300), descrevendo-a como tendo uma viga cruzada. Ele também escreveu, com respeito a Êxodo 17: 11-12 : "O Espírito diz ao coração de Moisés que faça um tipo da cruz e daquele que padeceria , a menos que, diz Ele, o pusessem sua esperança nEle, a guerra será travada contra eles para sempre. Moisés, portanto, empilhou os braços um sobre o outro no meio do confronto, e ficando em um terreno mais alto do que qualquer outro, ele estendeu as mãos , e assim Israel foi novamente vitorioso. "
Celsus (como citado por Orígenes Contra Celsum, II: 36) e o próprio Orígenes usa o verbo "ἀνασκολοπίζω", que originalmente significava "empalar", da crucificação de Jesus. Foi considerado sinônimo de "σταυρῶ", que também parece ter significado originalmente "empalar", e foi aplicado também à forca da execução de Jesus; mas a forma da forca é comparada por Orígenes à da letra Τ . As palavras finais dos Julgamentos no Tribunal das Vogais , Δίκη Φωνηέντων , 12.4-13 , encontradas entre as obras de Luciano , também identificam a forma do σταυρός com a da letra Τ . E, como já foi mencionado, em Prometeu no Cáucaso, Luciano descreve Prometeu como crucificado "com as mãos estendidas".
As Odes de Salomão do século II , provavelmente de um cristão heterodoxo, incluem o seguinte: "Eu estendi minhas mãos e santifiquei meu Senhor, / Pois a expansão de minhas mãos é Seu sinal. / E minha extensão é a cruz reta (σταυρός) . "
Justino Mártir (100-165) diz explicitamente que a cruz de Cristo tinha a forma de duas vigas: "O cordeiro que foi ordenado que fosse totalmente assado era um símbolo do sofrimento da cruz pela qual Cristo passaria. Para o cordeiro, que é assado, é assado e revestido em forma de cruz. Pois um cuspe é transfixado desde as partes inferiores até a cabeça, e outro nas costas, ao qual estão presas as pernas do cordeiro. "
Como a Epístola de Barnabé, Justino viu as mãos estendidas de Moisés na batalha contra Amaleque como um prenúncio da cruz de Jesus: "Se ele renunciou a qualquer parte deste sinal, que era uma imitação da cruz (σταυρός), o pessoas foram espancadas, como está registrado nos escritos de Moisés; mas se ele permaneceu nesta forma, Amaleque foi proporcionalmente derrotado, e aquele que prevaleceu prevaleceu na cruz (σταυρός). Pois não foi porque Moisés orou assim que o povo foi mais forte, mas porque, enquanto aquele que carregava o nome de Jesus (Josué) estava na linha de frente da batalha, ele mesmo fez o sinal da cruz (σταυρός). "
Em sua Primeira Apologia, 55 Justino refere-se a vários objetos com a forma da cruz de Cristo: "O mar não é atravessado, exceto aquele troféu que se chama vela permaneça seguro no navio ... E a forma humana difere da dos animais irracionais em nada mais do que estar ereto e ter as mãos estendidas, e ter no rosto que se estende da testa o que é chamado de nariz, através do qual há respiração para o ser vivo; e isso não mostra outra forma senão a da cruz (σταυρός). "
Os apócrifos Atos de Pedro , da segunda metade do século II, atribuem significado simbólico ao reto e à trave da cruz de Jesus: “O que mais é Cristo, senão a palavra, o som de Deus? a trave vertical ( para o Orthon Xulon ) sobre a qual estou crucificado. E o som é o que a atravessa ( para o plágio ), a natureza do homem. E o prego que segura a árvore da cruz ao reto no meio dela é a conversão e arrependimento do homem. "
Irineu , que morreu por volta do final do século II, fala da cruz como tendo "cinco extremidades, duas de comprimento, duas de largura e uma no meio, sobre as quais repousa a pessoa fixada pelos pregos . "
Hipólito de Roma (170 - 235 DC), escrevendo sobre a bênção que Jacó obteve de seu pai Isaque ( Gênesis 27: 1-29 ), disse: "As peles que foram postas em seus braços são os pecados de ambos os povos, que Cristo, quando Suas mãos foram estendidas na cruz , preso a ela junto com Ele ".
Em seu Octavius, Marcus Minucius Felix (? - c. 250AD, Roma), respondendo à zombaria pagã de que os cristãos adoram cruzes de madeira - uma indicação de como o símbolo da cruz já estava associado aos cristãos - nega a acusação e então responde que a cruz forma (uma viga cruzada colocada em uma vertical) é homenageada até mesmo pelos pagãos na forma de seus estandartes e troféus e é, em qualquer caso, encontrada na natureza: "Cruzes, além disso, não adoramos nem desejamos. Vocês, sim, que consagram deuses de madeira, adore cruzes de madeira talvez como partes de seus deuses. Para seus próprios estandartes, bem como seus estandartes; e bandeiras de seu acampamento, o que mais eles são além de cruzes douradas e adornadas? Seus troféus vitoriosos não apenas imitam a aparência de um cruz simples, mas também a de um homem afixada nela. Certamente vemos o sinal da cruz, naturalmente, no navio quando é transportado com velas inchadas, quando desliza para a frente com remos dilatados; e quando o jugo militar é levantado, é o sinal de uma cruz; e quando um homem adora a Deus com uma mente pura, com as mãos estendidas. Assim, o sinal da cruz ou é sustentado por uma razão natural, ou sua própria religião é formada em relação a ele. "
Em uma linguagem muito semelhante à de Minúcio Félix, Tertuliano , também, que distinguia entre estipes (estaca) e crux (cruz), notou que era a cruz que as pessoas associavam ao Cristianismo. E ele indicou que a forma da cruz é a da letra T: "A letra grega Tau e nossa própria letra T é a própria forma da cruz, que (Deus) predisse seria o sinal em nossas testas", e comparou a forma de um pássaro com asas estendidas.
Os argumentos anticristãos assim citados no Otávio de Minúcio Félix, capítulos IX e XXIX, e na Apologia de Tertuliano , 16 mostram que o símbolo da cruz já estava associado aos cristãos no século II. Tertuliano poderia designar o corpo dos crentes cristãos como crucis religiosi , ou seja , "devotos da cruz". Em seu livro De Corona , escrito em 204, Tertuliano conta como já era tradição os cristãos traçarem repetidamente na testa o sinal da cruz.
A cruz estava tão intimamente associada a Cristo que Clemente de Alexandria , que morreu entre 211 e 216, poderia, sem medo de ambigüidade, usar a frase τὸ κυριακὸν σημεῖον (o sinal do Senhor) para significar a cruz, quando ele repetiu a ideia, corrente desde cedo como a Epístola de Barnabé, que o número 318 (em algarismos gregos , ΤΙΗ) em Gênesis 14:14 era um prenúncio (um "tipo") da cruz (T, uma vertical com barra transversal, representando 300) e de Jesus ( ΙΗ, as duas primeiras letras de seu nome ΙΗΣΟΥΣ, representando 18).
Para outros exemplos do uso da cruz no século 2, em sua forma familiar, como um símbolo cristão, consulte as referências no artigo da Enciclopédia Judaica sobre a cruz:
- A cruz como um símbolo cristão ou "selo" entrou em uso pelo menos já no século 2 (ver "Apost. Const." Iii. 17; Epístola de Barnabé, xi.-xii .; Justin, "Apologia," i . 55-60; "Disque. Cum Tryph." 85-97); e a marcação de uma cruz na testa e no peito era considerada um talismã contra os poderes dos demônios (Tertuliano, "De Corona", iii .; Cipriano, "Testemunhos", xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones , "iv. 27 e em outros lugares). Consequentemente, os Padres Cristãos tiveram que se defender, já no século 2, contra a acusação de serem adoradores da cruz, como pode ser aprendido de Tertuliano, "Apologia", xii., Xvii., E Minucius Felix, "Octavius , "xxix. Os cristãos costumavam jurar pelo poder da cruz (ver Apocalipse de Maria, VIII., Em Tiago, "Textos e Estudos", iii. 118).
A cruz na história da arte cristã
Na arte cristã, Jesus é geralmente descrito carregando uma cruz inteira - patíbulo e estipes.
Testemunhas de Jeová
As Testemunhas de Jeová acreditam que Jesus foi executado em uma simples estaca vertical, afirmando que a cruz foi promovida como um símbolo cristão pelo imperador do século 4, Constantino, o Grande . Sua Tradução do Novo Mundo da Bíblia usa a frase "estaca de tortura" para traduzir a palavra grega σταυρός ( stauros ) e o termo "estaca" para traduzir a palavra grega ξύλον (xylon) em Mateus 27:40 , Marcos 15:30 , Lucas 23:26 e 1 Pedro 2: 24-25 .
Arqueologia
O significado dos restos mortais de Jeoanã , um homem crucificado na Palestina no primeiro século, foi interpretado de maneiras diferentes e, em qualquer caso, não prova que Jesus foi executado da mesma forma.
O graffito Alexamenos , que já foi considerado a primeira representação pictórica sobrevivente de uma crucificação e foi interpretado como uma zombaria de um cristão, mostra uma cruz como um instrumento de execução. Sua data é incerta: alguns postularam para ela uma data já em 85, mas pode ser até o século III, e mesmo antes de 300 DC.
O que agora parece ser a imagem mais antiga sobrevivente de uma crucificação romana é um grafite encontrado em uma taberna (uma pousada para viajantes) em Puteoli, que data da época de Trajano (98-117) ou Adriano (117-138). A cruz tem a forma de T.
Referências
links externos
- Site da Crucificação na Antiguidade : "exegetics.org"
- Site do Catholic Answers : Cross or Stake?
- Expository Times , fevereiro de 1973, volume IXXXIV No. 6, An Archeological Note on Crucifixion , no site da PBS .
- Desperto! , Revista das Testemunhas de Jeová, abril de 2006: " O Conceito da Bíblia: Jesus realmente morreu na cruz?
- Site do Watchers of the Watch Tower World : Os fatos sobre a crucificação, stauros e a "estaca de tortura"
- Justus Lipsius , De Cruce , Antuérpia 1594, mostrando muitas formas diferentes de crucificação, enquanto apresenta a de Jesus como estando em uma cruz de duas vigas
- Justus Lipsius , De Cruce , Leiden 1695, edição posterior do mesmo livro
- Herman Fulda, Das Kreuz und die Kreuzung, Eine antiquarische Untersuchung . Breslau, 1878.
- John Denham Parsons , The Non-Christian Cross —An Inquiry into the Origin and History of the Symbol Eventually Adotado como the of Our Religion , Londres, 1896, livro para download no Project Gutenberg
- Gunnar Samuelsson, Crucificação na Antiguidade . Mohr Siebeck, 2011. Suas conclusões sobre o instrumento da execução de Jesus estão nas páginas 259-260.
- John Granger Cook, Crucificação no Mundo Mediterrâneo . Mohr Siebeck. 2018.