Injustiça - Injustice
A injustiça é uma qualidade relacionada à injustiça ou resultados imerecidos. O termo pode ser aplicado em referência a um determinado evento ou situação, ou a um status quo mais amplo . Na filosofia e na jurisprudência ocidental , a injustiça é muito comumente - mas nem sempre - definida como a ausência ou o oposto da justiça .
O sentimento de injustiça é uma característica humana universal, embora as circunstâncias exatas consideradas injustas possam variar de cultura para cultura. Embora até mesmo atos da natureza possam às vezes despertar o senso de injustiça, o senso geralmente é sentido em relação à ação humana, como mau uso, abuso , negligência ou má conduta que não foi corrigida ou sancionada por um sistema legal ou outros seres humanos.
O sentimento de injustiça pode ser uma condição motivacional impotente, fazendo com que as pessoas ajam não apenas para se defender, mas também para outras pessoas que percebem estar sendo tratadas injustamente. A injustiça dentro dos padrões legais ou sociais às vezes é chamada de sistema de duas camadas .
Relação com a justiça
A professora Judith Shklar escreveu que os filósofos ocidentais tendem a gastar muito mais tempo discutindo o conceito de 'justiça' em vez de 'injustiça'. Por outro lado, ela afirma que tanto a escrita histórica quanto a ficção usam instâncias de injustiça como assunto com muito mais frequência do que a justiça.
Na filosofia e na jurisprudência, a visão dominante tem sido que a injustiça e a justiça são as duas faces da mesma moeda - que a injustiça é simplesmente uma falta de justiça. Essa visão foi contestada por professores como Judith Shklar, Thomas W Simon e Eric Heinze , que consideram que justiça e injustiça são qualidades independentes. Portanto, nesta visão minoritária, você pode aumentar a justiça de uma situação sem reduzir a injustiça. Heinze chegou ao ponto de argumentar que um aumento na justiça pode, na verdade, causar um aumento na injustiça.
Uma visão relativamente comum entre filósofos e outros escritores é que, embora a justiça e a injustiça possam ser interdependentes, a injustiça é a qualidade primária. Muitos escritores escreveram que, embora seja difícil definir diretamente ou mesmo perceber a justiça, é fácil demonstrar que a injustiça pode ser percebida por todos. De acordo com von Hayek , o primeiro pensador conhecido a afirmar que a injustiça é a qualidade primária foi Heráclito , cuja visão foi compartilhada por Aristóteles e dezenas de outros ao longo dos séculos. Hayek disse que os escritores muitas vezes expressam a ideia de que a injustiça é o conceito principal "como se fosse uma nova descoberta", sugerindo que a visão raramente é expressa diretamente em teorias sobre Justiça. Mas Hayek prosseguiu dizendo que o positivismo jurídico provou que a injustiça, e não a justiça, é a qualidade primária.
Senso de injustiça
Estudiosos incluindo Judith Shklar, Edmond Cahn e Barrington Moore Jr. pesquisaram trabalhos antropológicos e históricos sobre injustiça, concluindo que o sentimento de injustiça é encontrado em todos os lugares onde há homens e mulheres; é um universal humano . Esses escritores, e outros como Simone Weil , Elizabeth Wolgast e Thomas W Simon, sustentam que o senso de injustiça é uma condição motivacional poderosa - ao contrário do senso de justiça que tende a ser concebido de maneiras mais abstratas e tende a inspirar a contemplação em vez de açao.
Cahn sustentou que, por razões evolutivas , os humanos que testemunham outros sendo submetidos à injustiça podem responder como se fosse um ato de agressão contra eles mesmos. Pode haver uma ativação visceral imediata do sistema de vôo ou luta . Como escreveu o líder americano do movimento pelos direitos civis , Martin Luther King Jr. , em 1963, "a injustiça em qualquer lugar é uma ameaça à justiça em qualquer lugar". Spinner-Halev falou sobre injustiças duradouras que ainda persistirão até hoje, sem qualquer ação para resolvê-las. Um estudo de 2012 publicado na Psychological Science descobriu que até mesmo os bebês têm um sentimento de injustiça e não gostam de ser violados, mesmo quando testemunham eventos que não os afetam diretamente.
No campo da jurisprudência, Cahn argumentou que é uma habilidade importante para os advogados saberem como despertar o senso de injustiça de um júri - algo que é melhor feito apelando para o particular, não por abstrações ou declarações do tipo clichê . Barrington Moore afirma que as razões pelas quais as populações muitas vezes se submetem à opressão por longos períodos de tempo é que elas a consideram inevitável e, portanto, seu senso de injustiça não é despertado. Ele diz que um senso de injustiça amplamente compartilhado é uma causa essencial, embora não suficiente, da rebelião. Escritores como Simone Weil, Elizabeth Wolgast e Judith Shklar disseram que um senso de injustiça despertado pode ser um pré-requisito essencial para a ação necessária para proteger os fracos e aflitos.
Causas
Uma causa comum de injustiça é o egoísmo humano. Como Platão descreveu longamente em A República , as pessoas freqüentemente cometem atos de injustiça quando calculam que é do seu interesse fazê-lo. Platão também acrescenta que "O maior alcance da injustiça deve ser julgado apenas quando você não o é". A injustiça humana nem sempre é causada pela tentativa de obter vantagem injusta ou malícia; pode ser simplesmente o resultado de uma tomada de decisão humana falha . Com o efeito do juiz faminto, por exemplo, estudos descobriram que os juízes que fazem parte de conselhos de revisão têm menos probabilidade de chegar a decisões favoráveis aos candidatos, dependendo de quanto tempo se passou desde que os juízes tiveram sua última pausa para comida. O uso indevido e o abuso em relação a um caso ou contexto específico podem representar uma falha sistêmica em servir à causa da justiça (cf. vácuo jurídico ).
Exemplos
O Projeto Inocência oferece uma grande variedade de casos em que o sistema de justiça dos Estados Unidos processou e condenou a pessoa errada .
Cultura popular
- A Vida de Émile Zola (1937), sobre a condenação de Émile Zola
- Beyond Reasonable Doubt (1982), sobre a condenação de Arthur Allan Thomas
- The Great Gold Swindle (1984), sobre a convicção dos irmãos Mickleberg
- The Thin Blue Line (1988), sobre a condenação de Randall Dale Adams
- Em Nome do Pai (1993), sobre a condenação de Gerry Conlon pelos atentados a bomba em um pub de Guildford
- O Fugitivo (1993)
- The Crucible (1996), sobre os julgamentos de feitiçaria de Salem
- The Hurricane (1999), sobre a condenação de Rubin Carter
- The Great Mint Swindle (2012), também sobre a condenação dos irmãos Mickleberg
- Making a Murderer (2015), sobre a condenação de Steven Avery
Veja também
Notas e referências
Leitura adicional
- Barnett, Clive. The Priority of Injustice: Locating Democracy in Critical Theory . (Athens, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520
- McCoubrey, Hilaire e White, Nigel D. Textbook on Jurisprudence. Segunda edição. Blackstone Press Limited . 1996. ISBN 1-85431-582-X . Capítulo 14 ("O conceito de injustiça").
- Roberts, Rodney C. (2005). Injustiça e retificação . Peter Lang. ISBN 0820478601
- Jeff Spinner-Halev (2012). Resistindo à injustiça . Cambridge University Press. ISBN 1107017513