Infidelidade - Infidelity

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Venus and Mars Surprised by Vulcan , de Alessandro Varotari . Na antiga religião romana , Vulcano descobre sua esposa, Vênus, tendo um caso com Marte.

Infidelidade (sinônimos incluem traição , extravio , adultério [quando casado], ser infiel ou ter um caso ) é uma violação do contrato assumido ou declarado de um casal em relação à exclusividade emocional e / ou sexual. Outros estudiosos definem a infidelidade como uma violação de acordo com o sentimento subjetivo de que o parceiro violou um conjunto de regras ou normas de relacionamento; essa violação resulta em sentimentos de raiva , ciúme , ciúme sexual e rivalidade . O que constitui um ato de infidelidade depende das expectativas de exclusividade dentro do relacionamento. Nas relações conjugais , as expectativas de exclusividade são comumente assumidas, embora nem sempre sejam atendidas. Quando não são atendidos, a pesquisa descobriu que podem ocorrer danos psicológicos, incluindo sentimentos de raiva e traição , diminuição da confiança sexual e pessoal e danos à auto-imagem . Dependendo do contexto, homens e mulheres podem sofrer consequências sociais se seu ato de infidelidade se tornar público. A forma e a extensão dessas consequências geralmente dependem do sexo da pessoa infiel.

Incidência

Depois que os Relatórios Kinsey foram publicados no início dos anos 1950, as descobertas sugeriram que, histórica e transculturalmente, o sexo extraconjugal tem sido uma questão de regulamentação mais do que o sexo antes do casamento. Os Relatórios Kinsey descobriram que cerca de metade dos homens e um quarto das mulheres estudadas cometeram adultério . O Relatório Janus sobre Comportamento Sexual na América também relatou que um terço dos homens casados ​​e um quarto das mulheres tiveram um caso extraconjugal .

De acordo com o The New York Times , os dados mais consistentes sobre infidelidade vêm da Pesquisa Social Geral da Universidade de Chicago (GSS). Entrevistas com pessoas em relacionamento monogâmico desde 1972 pelo GSS mostraram que aproximadamente 12% dos homens e 7% das mulheres admitem ter tido uma relação extraconjugal. Os resultados, no entanto, variam ano a ano e também por faixa etária pesquisada. Por exemplo, um estudo conduzido pela University of Washington, Seattle , encontrou taxas de infidelidade ligeiramente ou significativamente mais altas para populações com menos de 35 anos ou mais de 60 anos. Nesse estudo que envolveu 19.065 pessoas durante um período de 15 anos, as taxas de a infidelidade entre os homens aumentou de 20 a 28%, e as taxas entre as mulheres variaram de 5% a 15%. Em pesquisas nacionais mais recentes, vários pesquisadores descobriram que cerca de duas vezes mais homens do que mulheres relataram ter um caso extraconjugal. Uma pesquisa realizada em 1990 descobriu que 2,2% dos participantes casados ​​relataram ter mais de um parceiro durante o ano passado. Em geral, pesquisas nacionais realizadas no início da década de 1990 relataram que entre 15 e 25% dos americanos casados ​​relataram ter casos extraconjugais. Pessoas que tinham interesses sexuais mais fortes, valores sexuais mais permissivos, menor satisfação subjetiva com seu parceiro, laços de rede mais fracos com seu parceiro e maiores oportunidades sexuais tinham maior probabilidade de ser infiéis. Estudos sugerem que cerca de 30–40% dos relacionamentos não casados ​​e 18–20% dos casamentos apresentam pelo menos um incidente de infidelidade sexual.

Acredita-se que as taxas de infidelidade entre as mulheres aumentem com a idade. Em um estudo, as taxas foram mais altas em casamentos mais recentes, em comparação com as gerações anteriores; descobriu-se que os homens têm apenas "um pouco" mais de probabilidade do que as mulheres de se envolverem em infidelidade, com taxas para ambos os sexos se tornando cada vez mais semelhantes. Outro estudo descobriu que a probabilidade de as mulheres se envolverem na infidelidade atingiu um pico no sétimo ano de casamento e depois diminuiu; ao passo que para os homens casados, quanto mais tempo se relacionam, menor é a probabilidade de se envolverem em infidelidade, até o décimo oitavo ano de casamento, ponto em que a chance de os homens se envolverem em infidelidade começa a aumentar.

Uma medida de infidelidade é a discrepância paterna , uma situação que surge quando alguém que se presume ser o pai de uma criança não é de fato o pai biológico. Freqüências de até 30% são às vezes presumidas na mídia, mas a pesquisa do sociólogo Michael Gilding rastreou essas superestimativas até um comentário informal em uma conferência de 1972. A detecção da discrepância paterna pode ocorrer no contexto da triagem genética médica , na pesquisa de nomes genéticos de família e em testes de imigração. Tais estudos mostram que a discrepância paterna é, de fato, menos de 10% entre as populações africanas amostradas , menos de 5% entre as populações nativas americanas e polinésias amostradas , menos de 2% da população amostrada do Oriente Médio e, geralmente, 1–2 % entre as amostras europeias .

Gênero

Diferenças na infidelidade sexual em função do gênero têm sido comumente relatadas. É mais comum que os homens em comparação com as mulheres tenham relacionamentos extradádicos. A Pesquisa Nacional de Saúde e Vida Social constatou que 4% dos homens casados, 16% dos homens que coabitam e 37% dos homens que namoram se envolveram em atos de infidelidade sexual no ano anterior, em comparação com 1% das mulheres casadas, 8% das mulheres que coabitam e 17% das mulheres em relacionamentos de namoro. Essas diferenças foram geralmente consideradas devido às pressões evolutivas que motivam os homens a ter oportunidades sexuais e as mulheres a se comprometerem com um parceiro. Além disso, pesquisas recentes descobriram que as diferenças de gênero podem ser explicadas por outros mecanismos, incluindo a busca de poder e sensações. Por exemplo, um estudo descobriu que algumas mulheres em posições de poder mais independentes financeiramente e mais altas também eram mais propensas a ser mais infiéis aos seus parceiros. Em outro estudo, quando a tendência de busca de sensação (ou seja, envolver-se em comportamentos de risco) foi controlada, não houve diferenças de gênero na probabilidade de ser infiel. Esses achados sugerem que pode haver vários fatores que podem influenciar a probabilidade de alguns indivíduos se envolverem em relacionamentos extradádicos, e que tais fatores podem ser responsáveis ​​pelas diferenças de gênero observadas além do gênero real e das pressões evolutivas associadas a cada um.

Diferenças de género

Atualmente, há um debate no campo da psicologia evolucionista se existe uma diferença sexual inata evoluída entre homens e mulheres em resposta a um ato de infidelidade; isso é freqüentemente chamado de "diferença de sexo". Um estudo publicado em 2002 sugeriu que pode haver diferenças de sexo no ciúme. Aqueles que postulam a existência de uma diferença de sexo afirmam que os homens são 60% mais propensos a serem perturbados por um ato de infidelidade sexual (ter um parceiro envolvido em relações sexuais com outro), enquanto as mulheres são 83% mais propensos a serem perturbadas por um ato de infidelidade emocional (ter um parceiro se apaixonando por outro). Aqueles que são contra esse modelo argumentam que não há diferença entre homens e mulheres em sua resposta a um ato de infidelidade. De uma perspectiva evolucionária, teoriza-se que os homens maximizam sua aptidão investindo o mínimo possível em seus filhos e produzindo o máximo possível, devido ao risco de os homens investirem em filhos que não são deles. As mulheres, que não correm o risco de traição, têm a teoria de maximizar sua aptidão, investindo o máximo possível em seus filhos, porque investem pelo menos nove meses de recursos em seus filhos durante a gravidez. Supõe-se que a maximização da aptidão feminina exige que os machos no relacionamento invistam todos os seus recursos na prole. Supõe-se que essas estratégias conflitantes resultaram na seleção de diferentes mecanismos de ciúme que são projetados para melhorar a aptidão do respectivo gênero.

Uma maneira comum de testar se existe uma resposta inata de ciúme entre os sexos é usar um questionário de escolha forçada. Este estilo de questionário faz aos participantes perguntas do tipo "sim ou não" e "resposta A ou resposta B" sobre determinados cenários. Por exemplo, uma pergunta pode perguntar: "Se você descobrisse que seu parceiro estava te traindo, você ficaria mais chateado com (A) o envolvimento sexual ou (B) o envolvimento emocional". Muitos estudos usando questionários de escolha forçada encontraram resultados estatisticamente significativos que apoiam uma diferença inata de sexo entre homens e mulheres. Além disso, estudos têm mostrado que essa observação se aplica a muitas culturas, embora as magnitudes da diferença de sexo variem dentro dos sexos entre as culturas.

Embora os questionários de escolha forçada mostrem uma diferença de sexo estatisticamente significativa, os críticos da teoria das diferenças sexuais evoluídas no ciúme questionam essas descobertas. Em consideração a todo o trabalho sobre diferenças de sexo, CF Harris afirmou que quando métodos diferentes de questionários de escolha forçada são usados ​​para identificar uma diferença inata de sexo, inconsistências entre os estudos começam a surgir. Por exemplo, os pesquisadores descobriram que as mulheres às vezes relatam sentir ciúme mais intenso em resposta à infidelidade sexual e emocional. Os resultados desses estudos também dependeram do contexto em que os participantes foram orientados a descrever o tipo de ciúme que sentiam, bem como a intensidade de seu ciúme.

Em sua meta-análise, Harris levanta a questão de saber se os questionários de escolha forçada realmente medem o que pretendem: o próprio ciúme e a evidência de que as diferenças no ciúme surgem de mecanismos inatos. Sua meta-análise revela que as diferenças de sexo são quase exclusivamente encontradas em estudos de escolha forçada. De acordo com Harris, uma meta-análise de múltiplos tipos de estudos deve indicar uma convergência de evidências e múltiplas operacionalizações. Este não é o caso, o que levanta a questão quanto à validade dos estudos de escolha forçada. DeSteno e Bartlett (2002) apóiam ainda mais esse argumento, fornecendo evidências que indicam que resultados significativos de estudos de escolha forçada podem na verdade ser um artefato de medição; esta descoberta invalidaria muitas das afirmações feitas por aqueles "a favor" de uma diferença sexual "inata". Mesmo aqueles "a favor" das diferenças de sexo admitem que certas linhas de pesquisa, como estudos de homicídio, sugerem contra a possibilidade de diferenças de sexo.

Esses resultados inconsistentes levaram os pesquisadores a propor novas teorias que tentam explicar as diferenças sexuais observadas em certos estudos. Uma teoria que foi levantada para explicar por que homens e mulheres relatam mais sofrimento para a infidelidade emocional do que a infidelidade sexual é emprestada das teorias de apego da infância . Estudos descobriram que os estilos de apego dos adultos são consistentes com suas histórias de relacionamento auto-relatadas. Por exemplo, relata-se que mais homens têm um estilo de apego inseguro e evitativo; onde esses "indivíduos freqüentemente tentam minimizar ou restringir a experiência emocional, negar necessidades de intimidade, são altamente investidos em autonomia e são mais promíscuos sexualmente do que indivíduos que têm outros estilos de apego". Levy e Kelly (2010) testaram essa teoria e descobriram que os estilos de apego do adulto se correlacionam fortemente com o tipo de infidelidade que gerou mais ciúme. Indivíduos que têm estilos de apego seguro freqüentemente relatam que a infidelidade emocional é mais perturbadora, ao passo que rejeitar os estilos de apego têm maior probabilidade de achar a infidelidade sexual mais perturbadora. Seu estudo relatou que os homens em geral eram mais propensos do que as mulheres a relatar a infidelidade sexual como mais angustiante, no entanto, isso poderia estar relacionado a mais homens com um estilo de apego que rejeita. Em outras palavras, diferenças sexuais replicáveis ​​em emoção e ciúme sexual podem ser uma função de uma função social. Estudos semelhantes com foco na masculinização e feminização pela sociedade também defendem uma explicação social, ao mesmo tempo que descartam uma explicação evolucionária.

Um estudo de 2015 encontrou uma correlação entre a expressão de AVPR1A e a predisposição para o acasalamento extra - par em mulheres, mas não em homens.

Orientação sexual

Pesquisadores evolucionistas sugeriram que homens e mulheres têm mecanismos inatos que contribuem para o motivo do ciúme sexual, especialmente por certos tipos de infidelidade. Foi levantada a hipótese de que os homens heterossexuais desenvolveram um mecanismo psicológico inato que responde à ameaça de infidelidade sexual mais do que a infidelidade emocional, e vice-versa para mulheres heterossexuais, porque a traição potencial é mais prejudicial para o homem, que poderia potencialmente investir na prole de outra masculino, enquanto para as mulheres a infidelidade emocional é mais preocupante, pois podem perder o investimento parental para a prole de outra mulher, afetando, portanto, suas chances de sobrevivência. No entanto, estudos mais recentes sugerem que cada vez mais homens e mulheres considerariam a infidelidade emocional psicologicamente pior.

Symons (1979) determinou que o ciúme sexual é a principal razão pela qual muitos homens homossexuais não têm sucesso em manter relacionamentos monogâmicos e sugere que todos os homens são inatamente inclinados a desejar variação sexual, com a diferença entre homens heterossexuais e homossexuais sendo que os homens homossexuais podem encontrar vontade parceiros com mais frequência para sexo casual e, assim, satisfazer esse desejo inato de variedade sexual. No entanto, de acordo com essa visão, todos os homens estão "programados" para serem ciumentos sexualmente e, portanto, os gays deveriam ficar mais chateados com a infidelidade sexual do que com a infidelidade emocional, e as lésbicas deveriam ficar mais chateadas com a infidelidade emocional do que sexual. Estudos recentes sugerem que pode não ser um mecanismo inato, mas depende da importância atribuída à exclusividade sexual. Peplau e Cochran (1983) descobriram que a exclusividade sexual era muito mais importante para homens e mulheres heterossexuais do que para homens e mulheres homossexuais. Essa teoria sugere que não é a sexualidade que pode levar a diferenças, mas que as pessoas são propensas ao ciúme em domínios que são especialmente importantes para elas. Barah e Lipton argumentam que os casais heterossexuais podem trair tanto quanto os relacionamentos homossexuais.

Harris (2002) testou essas hipóteses entre 210 indivíduos: 48 mulheres homossexuais, 50 homens homossexuais, 40 mulheres heterossexuais e 49 homens heterossexuais. Os resultados descobriram que mais heterossexuais do que indivíduos homossexuais escolheram a infidelidade sexual como pior do que a infidelidade emocional, com os homens heterossexuais sendo os mais elevados, e que, quando forçados a escolher, os gays previram de forma esmagadora que a infidelidade emocional seria mais problemática do que a infidelidade sexual. Essas descobertas contradizem a sugestão de Symons (1979) de que não haveria diferença de gênero nas respostas previstas à infidelidade por orientação sexual. Blow e Bartlett (2005) sugerem que, embora o sexo fora de um relacionamento homossexual possa ser visto como mais aceitável em alguns relacionamentos, as consequências da infidelidade não ocorrem sem dor ou ciúme.

Os heterossexuais classificaram a infidelidade emocional e sexual como mais emocionalmente angustiante do que lésbicas e gays. As diferenças de sexo e orientação sexual surgiram em relação ao grau em que emoções específicas foram relatadas em resposta à infidelidade sexual e emocional. Poucos pesquisadores exploraram a influência da orientação sexual em que tipo de infidelidade é visto como mais angustiante.

Resumindo as descobertas desses estudos, os homens heterossexuais parecem estar mais angustiados com a infidelidade sexual do que as mulheres heterossexuais, lésbicas e gays. Esses três últimos grupos parecem mais responsáveis ​​por essa diferença, relatando níveis igualmente mais altos de angústia em relação à infidelidade emocional do que os homens heterossexuais. No entanto, análises dentro do sexo revelam que os homens heterossexuais tendem a classificar a infidelidade emocional como mais angustiante do que a sexual.

Respostas

Alguns estudos sugerem que apenas uma pequena porcentagem de casais que vivenciam a infidelidade realmente melhora seu relacionamento, enquanto outros relatam casais tendo resultados de relacionamento surpreendentemente positivos. Em termos de respostas negativas à infidelidade, Charney e Parnass (1995) relatam que depois de ouvir sobre a infidelidade de um parceiro, as reações incluíram raiva e aumento da agressividade, perda de confiança, diminuição da confiança pessoal e sexual, tristeza, depressão, autoestima prejudicada, medo do abandono e uma onda de justificativas para deixar o parceiro. Outro estudo relatou que quase 60% dos parceiros traídos sofreram problemas emocionais e depressão após a revelação do caso. Outras consequências negativas incluem danos aos relacionamentos com filhos, pais e amigos, bem como consequências legais. Um relatório de 1983 relatou que, de uma amostra de 205 indivíduos divorciados, cerca da metade disse que seus problemas conjugais eram causados ​​pela infidelidade do cônjuge.

O impacto negativo da infidelidade em um relacionamento depende de como os parceiros estão envolvidos em seu relacionamento de infidelidade, e os pesquisadores afirmam que a infidelidade em si não causa o divórcio, mas o nível geral de satisfação do relacionamento, motivos para infidelidade, nível de conflito e atitudes sobre infidelidade Faz. Na verdade, Schneider, et al. (1999) relataram que, embora 60% de seus participantes inicialmente tenham ameaçado deixar seu relacionamento principal, uma ameaça de sair devido à infidelidade não previu de fato o resultado final. Atkins, Eldridge, Baucom e Christiansen descobriram que casais que passaram por terapia e também lidaram abertamente com a infidelidade foram capazes de mudar em um ritmo mais rápido do que casais angustiados que estavam apenas fazendo terapia. Alguns resultados positivos não intencionais que foram relatados para casais em situação de infidelidade incluem relacionamentos conjugais mais próximos, maior assertividade, cuidar melhor de si mesmo, valorizar mais a família e perceber a importância da comunicação conjugal.

Se o divórcio resulta da infidelidade, a pesquisa sugere que o cônjuge "fiel" pode experimentar sentimentos de baixa satisfação com a vida e auto-estima; eles também podem se envolver em relacionamentos futuros temerosos de que ocorra a mesma incidência. Sweeney e Horwitz (2001) descobriram que indivíduos que iniciaram o divórcio após ouvirem sobre a infidelidade de seus parceiros experimentaram menos depressão; no entanto, o oposto foi verdadeiro quando o cônjuge ofensor iniciou o divórcio.

Emocional

A infidelidade faz com que emoções extremas ocorram entre homens e mulheres. Foi comprovado que as emoções mudam por meio desse processo. Abaixo, as três fases da infidelidade (início, durante e depois) são explicadas.

O estágio "Antes":

A infidelidade é o maior medo na maioria dos relacionamentos românticos e até mesmo nas amizades. Nenhum indivíduo quer ser traído e substituído por outro, esse ato geralmente faz as pessoas se sentirem indesejadas, com ciúmes, com raiva e incompetentes. O estágio inicial do processo de infidelidade é o começo suspeito; o estágio em que não foi provado, mas os sinais de alerta estão começando a aparecer. Embora a suspeita não seja uma prova concreta da infidelidade e não possa provar nada, ela afeta as emoções afetivas e os estados cognitivos de uma pessoa. O ciúme, o sentimento de incompetência e a raiva podem ser sentidos tanto no estado afetivo quanto no cognitivo das emoções; a infidelidade tem um impacto diferente em cada um desses estados conectados.

Emoções afetivas e respostas são um fator primordial nos estágios iniciais de infidelidade de ambos os lados. Comportamentos afetivos são como lidamos com emoções que não prevemos. Uma resposta afetiva indica imediatamente a um indivíduo se algo é agradável ou desagradável e se ele decide abordar ou evitar uma situação.

Para começar, as emoções afetivas e o efeito da infidelidade sobre o ciúme afetivo. Tanto homens quanto mulheres sentem algum tipo de ciúme quando suspeitam que seu outro significativo está sendo infiel. Se algum indivíduo suspeita que está sendo traído, começa a questionar as ações do parceiro e pode possivelmente agir de maneira mais frustrada em relação a ele do que o faria normalmente. O uso afetivo do ciúme em um relacionamento aparentemente infiel é causado pelo parceiro acusador antecipando a infidelidade do outro.

Outra emoção afetiva neste estágio inicial é a incompetência. Sentir-se incompetente pode surgir de várias coisas em um relacionamento, mas durante os estágios iniciais de infidelidade, a pessoa pode vivenciar isso em um nível cada vez maior. Quando alguém está tendo sentimentos de incompetência devido às ações de outra pessoa, eles começam a se ressentir, criando um acúmulo e, eventualmente, uma explosão de emoção afetiva por algo pequeno. O parceiro fiel normalmente não está ciente de que sua suspeita é o motivo pelo qual se sente incompetente no relacionamento e não espera ficar tão irritado com a mudança de coisas simples; tornando-se uma resposta afetiva nesta fase de infidelidade. Essas emoções imprevistas podem levar a mais e múltiplas respostas como esta no futuro do estágio inicial de infidelidade.

Uma reação afetiva ou emoção adicional observada na infidelidade inicial é a raiva . A raiva é uma emoção sentida em todas as fases da infidelidade, mas de maneiras e calibres diferentes. Nos estágios iniciais da infidelidade, a raiva é uma emoção subjacente que geralmente é exposta após o acúmulo de outras emoções, como ciúme e ressentimento . A raiva é percebida como uma emoção-chave em uma situação como a infidelidade, ela assume muitos papéis e formas ao longo do processo, mas no estágio inicial da trapaça, a raiva pode ser uma emoção afetiva por causa de quão imprevisível e rápido pode acontecer sem pensar ações e sentimentos de alguém antes de fazê-lo.

Emoções e estados cognitivos tendem a ser sentidos nos estágios iniciais da infidelidade, sempre que o parceiro fiel está sozinho ou é deixado sozinho pelo suspeito infiel. Emoções e respostas cognitivas são aquelas em que um indivíduo as antecipa. Uma vez que os casais começam a antecipar as ações e emoções de seus parceiros, mesmo que as evidências não tenham sido apresentadas, as emoções de infidelidade entram em um estado cognitivo.

Para começar com as respostas cognitivas na infidelidade, os indivíduos que foram enganados experimentam o ciúme cognitivamente por muitas razões. Eles podem sentir que seu parceiro perdeu o interesse por eles e sentir que não podem se comparar às pessoas com quem estão sendo traídos. Portanto, eles antecipam a perda do interesse emocional do parceiro por eles e ficam com ciúmes por motivos mais claros. A antecipação de sentimentos de ciúme em relação ao outro significativo de um indivíduo provoca uma resposta cognitiva, mesmo sem o ônus da prova.

Algumas respostas cognitivas nos primeiros estágios de infidelidade são incompetência e ressentimento. Nos estágios iniciais de infidelidade, o sentimento de incompetência pode levar ao ressentimento cognitivo. O parceiro que está sendo traído começará a sentir que tudo e qualquer coisa que ele fizer não é suficiente, ele pode se sentir incompetente nas formas de amor, afeto ou sexo. Sempre que um indivíduo suspeita que está sendo traído, ele tenta mudar seu comportamento na esperança de manter ou chamar a atenção do parceiro de volta para si mesmo, e não para a pessoa com quem está tendo outro relacionamento. As pessoas traem por muitos motivos e cada um deles pode fazer com que uma pessoa fiel acredite que não é competente o suficiente para ter um relacionamento amoroso. Esse sentimento leva ao ressentimento das ações do parceiro infiel e se torna uma emoção contínua ao longo dos estágios de infidelidade, em vez de ser simplesmente uma resposta rápida e imediata às ações do parceiro.

Por fim, a raiva na infidelidade é inevitável. No estágio inicial da infidelidade, a raiva não é tão aparente quanto no estágio dois, porque não há fatos reais ou evidências que apóiem ​​as suspeitas de alguém. Como falamos anteriormente, o acusador provavelmente se sente ciumento e incompetente no primeiro estágio da trapaça. Essas emoções podem se transformar em raiva e proporcionar um estado cognitivo de raiva porque a pessoa acusadora antecipa sua raiva. Ao contrário do ciúme e do ressentimento, é difícil identificar o propósito ou a causa da raiva do indivíduo porque, na realidade, ainda não há nada para ficar com raiva, não há prova da infidelidade do parceiro romântico. É difícil identificar a emoção da raiva nos estágios iniciais devido à ambigüidade; portanto, começa a assumir outras emoções, transformando-se em um estado cognitivo de turbulência emocional. O indivíduo sabe que está com raiva e antecipa isso, mas não pode explicar logicamente ao parceiro devido à falta de evidências que possui.

O Estágio "Durante":

A infidelidade, talvez o pior crime relacional, é definida como a ação ou estado de infidelidade a um parceiro romântico. Como resultado, a vítima do crime pode sofrer danos emocionais duradouros. De acordo com a American Association for Marriage and Family Therapy , 15% das mulheres casadas e 25% dos homens casados ​​traem seus cônjuges. Estar em um relacionamento próximo com outra pessoa é uma grande parte da existência humana. Mikukincer continua falando sobre como a razão mais óbvia para o relacionamento é o envolvimento em atos sexuais para se reproduzir. Os relacionamentos dão às pessoas um sentimento de pertencimento e contribuem para a auto-estima.

De acordo com a teoria do apego , as pessoas íntimas desenvolvem representações mentais da disponibilidade de outras pessoas próximas que levam a fortes padrões cognitivos e comportamentais de resposta a essas outras pessoas. Aqueles que desenvolvem um estilo de apego mais seguro acreditam que os outros estão disponíveis para eles e se comportam de acordo, aqueles que desenvolvem um apego inseguro tendem a acreditar que os outros estão menos disponíveis para eles e se comportam de acordo. De acordo com Brennan e Shaver, 1995 e Feeney e Noller, 1990 disseram que as pessoas que desenvolvem altos níveis de apego têm mais ansiedade e incerteza. Esse tipo de pessoa enfrenta a situação buscando segurança e apegando-se a outra pessoa. Esses tipos de insegurança podem estar relacionados à infidelidade conjugal. Com a teoria do apego, as pessoas procuram sexo para ajudar a atender suas necessidades.

Os efeitos da infidelidade de seu parceiro podem causar um trauma emocional. É uma experiência dolorosa que só cria efeito (s) emocional (is) negativo (s). "Sabemos que a infidelidade é um dos eventos mais angustiantes e prejudiciais que os casais enfrentam. A pessoa que foi traída experimenta forte sofrimento emocional e psicológico após a infidelidade", disse Rosie Shrout, professora de psicologia social da Universidade de Nevada, Reno, especializada em relacionamentos românticos.

A auto-estima de gênero afeta muito a infidelidade. A autoestima dos homens é impulsionada no nível sexual e a autoestima das mulheres é impulsionada no nível emocional, por isso haveria resultados diferentes ao enfrentar uma ameaça de infidelidade. A causa desses diferentes ciúmes se desenvolveu ao longo do tempo devido às mudanças evolutivas.

Um estudo foi conduzido para determinar se homens e mulheres realmente baseiam sua auto-estima em contingências diferentes. Havia um total de 65 participantes, 33 homens e 32 mulheres. Eles foram questionados sobre seu valor próprio e orientados a respondê-las em uma escala de importância para eles. O estudo realmente provou sua hipótese. Provou que o sexo era mais relevante para os homens do que para as mulheres e estar em um relacionamento emocional saudável era mais importante para as mulheres do que para os homens.

Aqueles que são traídos experimentam grande ansiedade, estresse e depressão. Shrout estava entre os pesquisadores que conduziram um estudo com base na hipótese de que as pessoas que vivenciam essas emoções por causa de uma infidelidade são mais propensas a se envolver em atividades que representam um risco para a saúde. Comportamentos que comprometem a saúde, como privar-se de alimentos e nutrientes, consumir álcool ou usar drogas com mais frequência, aumentar a atividade sexual, fazer sexo sob a influência de drogas ou álcool ou praticar exercícios físicos excessivos.

O experimento conduzido por Shrout e seus colegas validou sua hipótese, mostrando uma ligação direta entre as emoções causadas pela infidelidade e um aumento de comportamentos perigosos. Ser traído não parece ter apenas consequências para a saúde mental, mas também aumenta os comportamentos de risco. O estudo consistiu de 232 estudantes universitários, a idade média dos participantes era de 20, que haviam sido traídos no último mês. O estudo examinou a ligação entre o sofrimento emocional causado pela infidelidade e comportamentos comprometedores da saúde, percepção de culpa e auto-estima e as diferenças nas reações de homens e mulheres.

Eles não apenas provaram a conexão entre o sofrimento e o comportamento de risco, mas também descobriram que aqueles que se culpavam pela infidelidade de seus parceiros também estavam mais propensos a participar de comportamentos de risco.

Os pesquisadores provaram que quanto mais sofrimento você sente, mais provável é que o indivíduo participe de atos prejudiciais à saúde e quanto mais a vítima se culpa, mais sofrimento ela experimenta. Eles também descobriram que as mulheres sentiam mais angústia emocional do que os homens e eram mais propensas a se culpar do que os homens.

“Achamos que isso ocorre porque as mulheres normalmente dão maior importância ao relacionamento como uma fonte de auto-identidade e identidade”, disse Shrout.

O estudo de Shrout concluiu que as mulheres que experimentaram avaliações negativas, como autoculpa e atribuição de causalidade, levaram a angústia emocional e aumento de comportamento comprometedor da saúde. Estudos mostram que os homens normalmente só experimentam sofrimento devido a um caso físico ou sexual, enquanto as mulheres são mais incomodadas por questões emocionais ou relacionais. No entanto, as mulheres são mais afetadas do que os homens. Esta é a percepção devida; as mulheres percebem os relacionamentos como uma prioridade e geralmente são mais ligadas emocionalmente.

"Para simplificar, as mulheres evoluíram para investir muito mais em um relacionamento do que o homem", disse o pesquisador da Binghamton University e principal autor do estudo, Craig Morris.

Shrout e sua equipe na hipótese inicial de Reno foram comprovadas: não apenas as vítimas de infidelidade experimentam traumas emocionais, mas esse trauma leva a ações ou comportamentos mais arriscados. Além dos comportamentos examinados pela primeira vez, como privar-se de alimentos e nutrientes, consumir álcool ou usar drogas com mais frequência, aumentar a atividade sexual, fazer sexo sob a influência de drogas ou álcool ou praticar exercícios excessivos, as pessoas também sentiram perda de confiança que vai além dos relacionamentos românticos. As vítimas podem ser prejudicadas por seus familiares.

O Estágio "Depois":

Várias emoções estão presentes após o ato de infidelidade. O ciúme é uma emoção comum após a infidelidade. A definição de ciúme é sentir ou mostrar suspeita da infidelidade de alguém em um relacionamento ou perder algo ou a atenção de alguém. As diferenças individuais foram preditores de ciúme, que diferiram para homens e mulheres. Os preditores para os homens foram desejo sexual, evitação de apego e atos anteriores de infidelidade. Os preditores para as mulheres foram o desejo sexual e o status de relacionamento. O apego e as motivações sexuais provavelmente influenciam o mecanismo de ciúme evoluído. Os homens responderam com maior ciúme e sofrimento psicológico auto-relatados ao imaginar sua parceira em cópula extrapar , enquanto as mulheres ficavam mais perturbadas com os pensamentos de um parceiro emocionalmente infiel.

Diferenças de grupo também foram encontradas, com as mulheres respondendo com emoções mais fortes à infidelidade emocional e sexual do que os homens. Os heterossexuais valorizam a infidelidade emocional e sexual como algo mais desgastante do que os homossexuais . As diferenças de sexo e orientação sexual surgiram em relação ao grau em que emoções específicas foram relatadas em resposta à infidelidade sexual e emocional.

Resumindo os resultados dos estudos, os homens heterossexuais parecem estar mais angustiados com a infidelidade sexual do que as mulheres heterossexuais, lésbicas e gays. Os últimos três grupos parecem mais responsáveis ​​pela diferença, relatando níveis similarmente mais altos de angústia em relação à infidelidade emocional do que os homens heterossexuais. No entanto, a análise dentro do sexo revela que os homens heterossexuais tendem a classificar a infidelidade emocional como mais angustiante do que a sexual.

Após a infidelidade, o estresse estava presente. O desequilíbrio causa ciúme nos relacionamentos infiéis e o ciúme permaneceu após o término do relacionamento. As mulheres exibiam uma resposta insegura de acasalamento a longo prazo. A falta de autoestima fica evidente após a infidelidade no cotidiano e envolvimento.

Causas

Estudos descobriram que os homens são mais propensos a praticar sexo extraconjugal se estiverem insatisfeitos sexualmente, enquanto as mulheres são mais propensos a praticar sexo extraconjugal se estiverem emocionalmente insatisfeitos. Kimmel e Van Der Veen descobriram que a satisfação sexual pode ser mais importante para os maridos e que as esposas estão mais preocupadas com a compatibilidade com seus parceiros. Estudos sugerem que indivíduos que conseguem separar conceitos de sexo e amor são mais propensos a aceitar situações em que ocorre infidelidade. Um estudo feito por Roscoe, Cavanaugh e Kennedy descobriu que as mulheres indicaram a insatisfação no relacionamento como a razão número um para a infidelidade, enquanto os homens relataram falta de comunicação, compreensão e incompatibilidade sexual. Glass e Wright também descobriram que homens e mulheres envolvidos em infidelidades sexuais e emocionais relataram estar mais insatisfeitos em seus relacionamentos do que aqueles que se envolveram apenas em infidelidade sexual ou emocional. Em geral, a insatisfação conjugal em geral é o motivo número um frequentemente relatado para a infidelidade de ambos os sexos. É importante observar que existem muitos outros fatores que aumentam a probabilidade de alguém se envolver em infidelidade. Indivíduos que exibem atitudes sexualmente permissivas e aqueles que tiveram um grande número de relacionamentos sexuais anteriores também são mais propensos a se envolver em infidelidade. Outros fatores, como ter boa escolaridade, morar em um centro urbano, ser menos religioso, ter uma ideologia e valores liberais, ter mais oportunidades de encontrar potenciais parceiros e ser mais velho, afetaram a probabilidade de um ter um relacionamento extraconjugal.

Ponto de vista antropológico

Os antropólogos tendem a acreditar que os humanos não são nem completamente monogâmicos nem totalmente polígamos . A antropóloga Bobbi Low diz que somos "ligeiramente polígamos"; enquanto Deborah Blum acredita que somos "ambiguamente monogâmicos", e lentamente nos afastando dos hábitos polígamos de nossos ancestrais evolutivos.

De acordo com a antropóloga Helen Fisher, existem inúmeras razões psicológicas para o adultério. Algumas pessoas podem querer complementar um casamento, resolver um problema sexual, chamar mais atenção, buscar vingança ou ter mais entusiasmo no casamento. Mas, com base na pesquisa de Fisher, também há um lado biológico no adultério. "Temos dois sistemas cerebrais: um deles está ligado ao apego e ao amor romântico, e depois há o outro sistema cerebral, que é puramente sexual." Às vezes, esses dois sistemas cerebrais não estão bem conectados, o que permite que as pessoas se tornem adúlteras e satisfaçam sua libido sem nenhuma preocupação com o lado do apego.

Variação cultural

Freqüentemente, as diferenças de gênero tanto no ciúme quanto na infidelidade são atribuíveis a fatores culturais. Essa variação decorre do fato de que as sociedades diferem na maneira como encaram os casos extraconjugais e o ciúme. Um exame do ciúme em sete nações revelou que cada parceiro em um relacionamento serve como fonte primária e exclusiva de satisfação e atenção em todas as culturas. Portanto, quando um indivíduo sente ciúme de outro, geralmente é porque agora está compartilhando sua principal fonte de atenção e satisfação. No entanto, a variação pode ser observada ao identificar os comportamentos e ações que traem o papel de doador de atenção primária (satisfação). Por exemplo, em certas culturas, se um indivíduo sai com outro do sexo oposto, emoções de ciúme intenso podem resultar; entretanto, em outras culturas, esse comportamento é perfeitamente aceitável e não é muito levado em consideração.

É importante entender de onde vêm essas variações culturais e como elas se enraízam em diferentes percepções de infidelidade. Embora muitas culturas relatem a infidelidade como errada e a repreendam, algumas são mais tolerantes com esse tipo de comportamento. Essas visões geralmente estão ligadas à natureza liberal geral da sociedade. Por exemplo, a sociedade dinamarquesa é vista como mais liberal do que muitas outras culturas e, como tal, tem visões liberais correlatas sobre infidelidade e casos extraconjugais. De acordo com Christine Harris e Nicholas Christenfeld, as sociedades que são legalmente mais liberais contra os casos extraconjugais julgam com menos severidade a infidelidade sexual porque ela é distinta da infidelidade emocional. Na sociedade dinamarquesa, fazer sexo não implica necessariamente um profundo apego emocional. Como resultado, a infidelidade não carrega uma conotação negativa tão severa. Uma comparação entre as sociedades chinesas e americanas modernas mostrou que havia maior sofrimento com a infidelidade sexual nos Estados Unidos do que na China. A diferença cultural é provavelmente devido à natureza mais restritiva da sociedade chinesa, tornando a infidelidade uma preocupação mais saliente. A promiscuidade sexual é mais proeminente nos Estados Unidos, portanto, segue-se que a sociedade americana está mais preocupada com a infidelidade do que a sociedade chinesa. Freqüentemente, uma única religião predominante pode influenciar a cultura de uma nação inteira. Mesmo dentro do Cristianismo nos Estados Unidos , existem discrepâncias sobre como os casos extraconjugais são vistos. Por exemplo, protestantes e católicos não veem a infidelidade com igual severidade. A concepção do casamento também é notavelmente diferente; enquanto no catolicismo romano o casamento é visto como um vínculo sacramental indissolúvel e não permite o divórcio mesmo em casos de infidelidade, a maioria das denominações protestantes permite o divórcio e novo casamento por infidelidade ou outras razões. Por fim, verificou-se que adultos que se associavam a uma religião (qualquer denominação) consideravam a infidelidade muito mais angustiante do que aqueles que não eram filiados a uma religião. Aqueles que participaram mais fortemente de suas religiões eram ainda mais conservadores em suas opiniões sobre a infidelidade.

Algumas pesquisas também sugeriram que ser afro-americano tem uma correlação positiva com a infidelidade, mesmo quando o nível de escolaridade é controlado. Outra pesquisa sugere que a incidência de infidelidade ao longo da vida não difere entre afro-americanos e brancos, apenas a probabilidade de quando eles se envolvem nela. Descobriu-se que a raça e o gênero estão positivamente correlacionados com a infidelidade; no entanto, este é o caso mais frequentemente para homens afro-americanos que se envolvem em infidelidade extraconjugal. As estratégias de acasalamento humano diferem de cultura para cultura. Por exemplo, Schmitt discute como as culturas tribais com maior estresse por patógenos têm maior probabilidade de ter sistemas de casamento polígino; enquanto os sistemas de acasalamento monogâmico geralmente têm ambientes de alto patógeno relativamente baixos. Além disso, os pesquisadores também propuseram a ideia de que as altas taxas de mortalidade nas culturas locais deveriam ser correlacionadas com estratégias de acasalamento mais permissivas. Por outro lado, Schmitt discute como ambientes reprodutivos exigentes devem aumentar o desejo e a busca de relacionamentos biparentais monogâmicos.

Teoria do pluralismo estratégico

Pluralismo estratégico é uma teoria que enfoca como os fatores ambientais influenciam as estratégias de acasalamento. Segundo essa teoria, quando as pessoas vivem em ambientes exigentes e estressantes, a necessidade de cuidado bi-parental é maior para aumentar a sobrevivência dos filhos. Correspondentemente, monogamia e compromisso são mais comuns. Por outro lado, quando as pessoas vivem em ambientes que envolvem pouco estresse e ameaças à viabilidade da prole, a necessidade de relações sérias e comprometidas é reduzida e, portanto, a promiscuidade e a infidelidade são mais comuns.

Teoria da razão sexual

A teoria da proporção de sexos é uma teoria que explica o relacionamento e a dinâmica sexual em diferentes áreas do mundo com base na proporção do número de homens em idade de casar para mulheres em idade de casar. De acordo com essa teoria, uma área tem uma alta proporção de sexos quando há um maior número de mulheres em idade de casar do que de homens em idade de casar e uma área tem uma baixa proporção de sexos quando há mais homens em idade de casar. Em termos de infidelidade, a teoria afirma que quando as proporções sexuais são altas, os homens têm mais probabilidade de serem promíscuos e se envolverem em sexo fora de uma relação de compromisso porque a demanda por homens é maior e esse tipo de comportamento, desejado pelos homens, é mais aceitaram. Por outro lado, quando as proporções sexuais são baixas, a promiscuidade é menos comum porque as mulheres são procuradas e desejam a monogamia e o compromisso, para que os homens permaneçam competitivos no grupo de parceiras, eles devem responder a esses desejos. O suporte para essa teoria vem de evidências que mostram taxas de divórcio mais altas em países com proporções de sexo mais altas e taxas de monogamia mais altas em países com proporções de sexo mais baixas.

Outros fatores contribuintes

Embora a infidelidade não seja de forma alguma exclusiva a certos grupos de pessoas, sua percepção pode ser influenciada por outros fatores. Além disso, dentro de uma "cultura homogênea", como a dos Estados Unidos, fatores como o tamanho da comunidade podem ser fortes preditores de como a infidelidade é percebida. Comunidades maiores tendem a se preocupar menos com a infidelidade, enquanto as cidades pequenas se preocupam muito mais com essas questões. Esses padrões também são observados em outras culturas. Por exemplo, uma cantina em uma pequena comunidade rural mexicana é freqüentemente vista como um lugar onde mulheres "decentes" ou "casadas" não vão devido à sua natureza semiprivada. Por outro lado, espaços públicos como o mercado ou praça são áreas aceitáveis ​​para interação heterossexual. Um tamanho populacional menor representa a ameaça de ser publicamente reconhecido por infidelidade. No entanto, dentro de uma comunidade maior da mesma sociedade mexicana, entrar em um bar ou bebedouro proporcionaria uma visão diferente. Seria perfeitamente aceitável que indivíduos casados ​​e solteiros bebessem em um bar em uma cidade grande. Essas observações podem ser comparadas às sociedades rurais e urbanas dos Estados Unidos também. Em última análise, essas variáveis ​​e diferenças sociais ditam atitudes em relação à infidelidade sexual, que podem variar entre as culturas, bem como dentro das culturas.

A "caça furtiva" é o fenômeno de uma única pessoa que atrai uma pessoa que está em um relacionamento íntimo a deixar seu parceiro por uma pessoa solteira. De acordo com uma pesquisa com 16.964 indivíduos em 53 países por David Schmitt (2001), a caça ilegal de erva-mate ocorre significativamente mais freqüentemente em países do Oriente Médio , como Turquia e Líbano , e com menos frequência em países do Leste Asiático , como China e Japão .

Fatores evolutivos

A teoria do investimento parental é usada para explicar as pressões evolutivas que podem explicar as diferenças de sexo na infidelidade. Essa teoria afirma que o sexo que menos investe na prole tem mais a ganhar com o comportamento sexual indiscriminado. Isso significa que as mulheres, que normalmente investem mais tempo e energia na criação de seus filhos (9 meses de gravidez, amamentação etc.), devem ser mais seletivas quando se trata de seleção de parceiros e devem, portanto, desejar relacionamentos monogâmicos de longo prazo que garantiria a viabilidade de sua prole. Os homens, por outro lado, têm menos investimento dos pais e, portanto, são direcionados à atividade sexual indiscriminada com múltiplos parceiros, pois essa atividade aumenta a probabilidade de sua reprodução. Essa teoria diz que são essas pressões evolutivas que agem de forma diferenciada sobre homens e mulheres e o que, em última análise, leva mais homens a buscar atividade sexual fora de seus próprios relacionamentos. No entanto, pode ainda ser responsável pela ocorrência de relações sexuais extradádicas entre mulheres. Por exemplo, uma mulher cujo marido tem dificuldades de fertilização pode se beneficiar ao se envolver em atividades sexuais fora de seu relacionamento. Ela pode obter acesso a genes de alta qualidade e ainda obter o benefício do investimento dos pais de seu marido ou parceiro que, sem saber, está investindo em seu filho ilegítimo. A evidência para o desenvolvimento de tal estratégia de acasalamento de curto prazo em mulheres vem de descobertas que as mulheres que se envolvem em casos normalmente o fazem com homens de status superior, dominância, atratividade física (o que é indicativo de qualidade genética).

Mecanismos de defesa

Um mecanismo de defesa que alguns pesquisadores acreditam ser eficaz na prevenção da infidelidade é o ciúme. O ciúme é uma emoção que pode provocar reações fortes. São comumente documentados casos em que o ciúme sexual foi uma causa direta de assassinatos e ciúme mórbido. Buss (2005) afirma que o ciúme tem três funções principais para ajudar a prevenir a infidelidade. Essas sugestões são:

  • Ele pode alertar um indivíduo sobre ameaças com um relacionamento valioso.
  • Pode ser ativado pela presença de rivais intra-sexuais interessados ​​e mais desejáveis.
  • Pode funcionar como um mecanismo motivacional que cria resultados comportamentais para impedir a infidelidade e o abandono.

Olhar para o mecanismo fisiológico do ciúme oferece suporte para essa ideia. O ciúme é uma forma de resposta ao estresse que ativa o sistema nervoso simpático ao aumentar a freqüência cardíaca , a pressão arterial e a respiração . Isso ativará a resposta de "lutar ou fugir" para garantir uma ação contra a tentativa de infidelidade sexual em seu parceiro. Buss e seus colegas foram os primeiros a criar uma teoria de que o ciúme é uma emoção humana evoluída que se tornou um módulo inato, programado para evitar que a infidelidade ocorra. Essa ideia é comumente conhecida como Ciúme como um Módulo Inato Específico e tem sido amplamente debatida. A base por trás desse argumento é que o ciúme era benéfico na época de nossos ancestrais, quando a traição era mais comum. Eles sugeriram que aqueles que estavam equipados com essa resposta emocional poderiam parar a infidelidade com mais eficácia e aqueles sem a resposta emocional teriam mais dificuldade em fazê-lo. Como a infidelidade impôs esse custo de adequação, aqueles que tiveram a resposta emocional do ciúme melhoraram sua preparação e podiam passar o módulo do ciúme para a próxima geração.

Outro mecanismo de defesa para prevenir a infidelidade é pelo acompanhamento social e atuação sobre qualquer violação de expectativas. Pesquisadores a favor desse mecanismo de defesa especulam que nos tempos de nossos ancestrais, o ato sexual ou infidelidade emocional é o que desencadeia o ciúme e, portanto, a detecção do sinal teria acontecido somente após a infidelidade ter ocorrido, tornando o ciúme um subproduto emocional sem função seletiva . Em consonância com esse raciocínio, esses pesquisadores levantam a hipótese de que, como uma pessoa monitora as ações de seu parceiro com um rival potencial por meio de avaliações primárias e secundárias; se suas expectativas forem violadas em qualquer nível de observação, eles ficarão angustiados e realizarão uma ação apropriada para impedir a chance de infidelidade. O monitoramento social, portanto, permite que eles ajam em conformidade antes que a infidelidade ocorra, tendo assim a capacidade de aumentar sua aptidão. Pesquisas que testam essa teoria encontraram mais apoio para a hipótese do ciúme sexual.

Um mecanismo de defesa da infidelidade sugerido mais recentemente, atraindo mais atenção, é que um determinado grupo social punirá os trapaceiros, prejudicando sua reputação . A base para essa sugestão vem do fato de que os humanos têm uma capacidade incomparável de monitorar as relações sociais e infligir punições aos trapaceiros, independentemente do contexto. Essa punição vem de várias formas, uma das quais é fofoca . Esse dano prejudicará os benefícios futuros que o indivíduo pode conferir do grupo e de seus indivíduos. Uma reputação prejudicada é especialmente debilitante quando relacionada à infidelidade sexual e emocional, porque pode limitar as escolhas futuras de parceiros reprodutivos dentro do grupo e causará um custo líquido de aptidão que supera o benefício de aptidão obtido com a infidelidade. Essas limitações e custos impedem um indivíduo de trapacear em primeiro lugar. O apoio a esse mecanismo de defesa vem do trabalho de campo de Hirsch e seus colegas (2007), que descobriu que a fofoca sobre casos extraconjugais em uma pequena comunidade no México era particularmente prevalente e devastadora para a reputação na região. Especificamente, descobriu-se que o adultério faz com que um indivíduo seja rejeitado por sua família, diminui o valor do casamento de sua família, faz com que o indivíduo perca dinheiro ou um emprego e diminui o potencial reprodutivo futuro. Nessa comunidade, os homens que tinham casos extraconjugais o faziam em áreas privadas com menor prevalência de mulheres ligadas à comunidade, como bares e bordéis , áreas com alto risco de contrair doenças sexualmente transmissíveis .

A Internet

A proliferação de salas de chat de sexo e aplicativos de namoro aumentou a oportunidade para pessoas em relacionamentos comprometidos de se envolverem em atos de infidelidade dentro e fora da Internet. Um caso cibernético é definido como "uma relação romântica ou sexual iniciada por contato online e mantida principalmente por meio de comunicação online". Atos sexuais online incluem comportamentos como sexo cibernético , em que duas ou mais pessoas se envolvem em discussões sobre fantasias sexuais na Internet e geralmente são acompanhados de masturbação ; hotchatting, onde as discussões entre duas ou mais pessoas se afastam do flerte despreocupado ; e atos emocionais em que as pessoas revelam informações íntimas a uma pessoa importante. Um novo tipo de atividade sexual online é quando os avatares de duas pessoas se envolvem em atividades sexuais em mundos de realidade virtual como The Sims ou Second Life . A maioria dos americanos acredita que se um parceiro pratica sexo cibernético, isso constitui um ato de infidelidade.

Uma pesquisa de 2005 com 1.828 participantes relatou que um terço deles relatou envolvimento em cibersexo e, desse terço, 46% disseram que estavam em um relacionamento sério com outra pessoa.

Em uma tentativa de diferenciar a infidelidade offline da online, Cooper, Morahan-Martin, Mathy e Maheu construíram um "Motor Triplo-A", que identifica os três aspectos da infidelidade na Internet que a distinguem, até certo ponto, da infidelidade tradicional:

  • Acessibilidade: quanto mais acesso se tem à Internet, maior a probabilidade de se envolver em infidelidade
  • Acessibilidade: o custo monetário para poder acessar a Internet continua caindo e, por um pequeno preço, um usuário pode visitar muitos sites e atender a várias necessidades sexuais potenciais
  • Anonimato: a Internet permite que os usuários se façam passar por outra pessoa ou ocultem sua identidade por completo.

Em um estudo com 335 estudantes de graduação holandeses envolvidos em relacionamentos íntimos sérios, os participantes foram apresentados a quatro dilemas relativos à infidelidade emocional e sexual de um parceiro na Internet. Eles descobriram uma diferença significativa entre os sexos quanto ao fato de os participantes escolherem a infidelidade sexual e emocional como mais perturbadora. Mais homens do que mulheres indicaram que o envolvimento sexual de um parceiro os perturbaria mais do que a ligação emocional de um parceiro com outra pessoa. Da mesma forma, no dilema envolvendo a infidelidade na Internet, mais homens indicaram que o envolvimento sexual de sua parceira os perturbaria mais do que a ligação emocional de uma parceira com outra pessoa. As mulheres, por outro lado, expressaram mais problemas com infidelidade emocional na Internet do que os homens.

A infidelidade online pode ser tão prejudicial para um relacionamento quanto a infidelidade física offline. Uma possível explicação é que nosso cérebro registra atos virtuais e físicos da mesma maneira e responde de forma semelhante. Vários estudos concluíram que a infidelidade online, seja de natureza sexual ou emocional, muitas vezes leva à infidelidade offline.

Salas de conversa

Um estudo de Beatriz Lia Avila Mileham em 2004 examinou o fenômeno da infidelidade online em salas de chat. Foram investigados os seguintes fatores: quais os elementos e dinâmicas que a infidelidade online envolve e como acontece; o que leva os indivíduos especificamente ao computador para buscar um relacionamento paralelo ; se os indivíduos consideram os contatos online como infidelidade e por que ou por que não; e quais dinâmicas os usuários de salas de bate-papo vivenciam em seus casamentos. Os resultados levaram a três construções que simbolizam a dinâmica da sala de chat e servem como base para a infidelidade na Internet:

  • Interacionismo sexual anônimo: a predileção dos indivíduos por interações anônimas de natureza sexual em salas de chat. O fascínio pelo anonimato ganha importância extra para indivíduos casados, que podem desfrutar de relativa segurança para expressar fantasias e desejos sem serem conhecidos ou expostos.
  • Racionalização comportamental: o raciocínio que os usuários de salas de chat apresentam para conceber seus comportamentos online como inocentes e inofensivos, apesar do sigilo e da natureza altamente sexual.
  • Evitação sem esforço: falta de desconforto psicológico dos usuários de salas de bate-papo ao trocar mensagens sexuais com estranhos.

Implicações legais

Todos os países da Europa, bem como a maioria dos países da América Latina , descriminalizaram o adultério; entretanto, em muitos países da África e da Ásia (particularmente no Oriente Médio), esse tipo de infidelidade é criminalizado. Mesmo quando a infidelidade não é um crime, pode ter implicações legais em casos de divórcio ; por exemplo, pode ser um fator na liquidação da propriedade , a custódia dos filhos, a negação de pensão alimentícia , etc. Em ações civis, não apenas o cônjuge, mas também o "outro homem / outra mulher" pode ser responsabilizado: por exemplo, sete estados dos Estados Unidos ( Havaí , Illinois , Carolina do Norte , Mississippi , Novo México , Dakota do Sul e Utah ) permitem a possibilidade de ação ilícita de alienação de afeto (intentada por cônjuge abandonado contra terceiro supostamente responsável pelo fracasso do casamento). Em um caso altamente divulgado em 2010, uma mulher na Carolina do Norte ganhou um processo de US $ 9 milhões contra a amante de seu marido . Nos Estados Unidos, as leis criminais relacionadas à infidelidade variam e os estados que criminalizam o adultério raramente processam o crime. As penas para o adultério variam de prisão perpétua em Michigan , a uma multa de $ 10 em Maryland ou crime de classe 1 em Wisconsin . A constitucionalidade das leis criminais dos Estados Unidos sobre adultério não é clara devido às decisões da Suprema Corte em 1965 dando privacidade da intimidade sexual a adultos consentidos, bem como implicações mais amplas de Lawrence v. Texas (2003). O adultério é declarado ilegal em 21 estados.

Em muitas jurisdições, o adultério pode ter implicações jurídicas indiretas, particularmente em casos de inflição de violência, como agressões domésticas e assassinatos, em particular atenuando o homicídio ao homicídio culposo , ou de outra forma proporcionando defesas parciais ou totais em caso de violência, especialmente em culturas onde há uma tolerância tradicional de crimes passionais e crimes de honra . Essas disposições foram condenadas pelo Conselho da Europa e pelas Nações Unidas nos últimos anos. A Recomendação do Conselho da Europa Rec (2002) 5 do Comitê de Ministros aos Estados membros sobre a proteção das mulheres contra a violência declara que os Estados membros devem: (...) 57. impedir o adultério como desculpa para a violência dentro da família . A ONU Mulheres também declarou em relação à defesa da provocação e outras defesas semelhantes: "As leis devem declarar claramente que essas defesas não incluem ou se aplicam a crimes de" honra ", adultério ou agressão doméstica ou homicídio ."

Problemas no local de trabalho

À medida que o número de mulheres na força de trabalho aumenta para corresponder ao dos homens, os pesquisadores esperam que a probabilidade de infidelidade também aumente com as interações no local de trabalho. Wiggins e Lederer (1984) descobriram que as oportunidades de se envolver na infidelidade estavam relacionadas ao local de trabalho, onde quase metade de suas amostras que se envolveram na infidelidade estavam envolvidas com colegas de trabalho. Um estudo feito por McKinnish (2007) descobriu que quem trabalha com uma fração maior de trabalhadores do sexo oposto tem maior probabilidade de se divorciar por infidelidade. Kuroki descobriu que mulheres casadas tinham menos probabilidade de ter um caso no local de trabalho, enquanto indivíduos autônomos eram mais propensos. Em 2000, Treas e Giesen encontraram resultados semelhantes onde as oportunidades sexuais no local de trabalho aumentaram a probabilidade de infidelidade durante os últimos 12 meses.

Os romances adúlteros no escritório são amplamente considerados inúteis para as relações comerciais e de trabalho, e os relacionamentos com subordinados superiores são proibidos em 90% das empresas com políticas escritas sobre romance no escritório. As empresas não podem proibir o adultério, pois, em quase todos os estados, tais regulamentações entrariam em conflito com as leis que proíbem a discriminação com base no estado civil. No entanto, as demissões geralmente ocorrem com base em acusações de conduta inadequada no escritório.

Acadêmicos e terapeutas dizem que trapacear é provavelmente mais comum na estrada do que perto de casa. A proteção da estrada oferece uma vida secreta de romance, longe de cônjuges ou parceiros. Os casos vão desde casos de uma noite a relacionamentos que duram anos. Eles geralmente estão com um colega de trabalho, um parceiro comercial ou alguém que encontram repetidamente.

Outra razão para o desenvolvimento de romances de escritório é a quantidade de tempo que os colegas de trabalho passam juntos. Hoje, os cônjuges costumam passar mais tempo com os colegas de trabalho do que um com o outro. Um artigo da Newsweek observa: "Quase 60 por cento das mulheres americanas trabalham fora de casa, contra cerca de 40 por cento em 1964. Muito simplesmente, as mulheres se cruzam com mais pessoas durante o dia do que antes. Elas vão a mais reuniões, fazem mais negócios viagens e, presumivelmente, participe mais de conversas frias de flerte. "

De acordo com Debra Laino em um artigo para a Shave , algumas das razões pelas quais as mulheres traem no local de trabalho são porque "as mulheres são desproporcionalmente expostas aos homens no local de trabalho e, como consequência direta, muitas têm mais opções e chances de trair".

Vistas alternativas (swinging e poliamor)

Swinging é uma forma de sexo extradádico em que casais trocam parceiros entre si. Swing foi originalmente chamado de "troca de esposas", mas devido às conotações sexistas e ao fato de que muitas esposas estavam dispostas a trocar de parceiros, "troca de parceiros" e / ou "swinging" foram substituídos. A Suprema Corte do Canadá decidiu que o swing é legal, desde que ocorra em um local privado e seja consensual. O swing pode ser fechado ou aberto, onde os casais se encontram e cada par vai para uma sala separada ou fazem sexo na mesma sala. A maioria dos swingers se enquadra nas classes média e alta , com escolaridade e renda acima da média, e a maioria desses swingers são brancos (90%). Um estudo feito por Jenks em 1986 descobriu que os swingers não são significativamente diferentes dos não-swingers em medidas como filosofia, autoritarismo, auto-respeito, felicidade, liberdade, igualdade etc. Os swingers tendem a enfatizar os valores pessoais sobre os mais sociais. Segundo Henshel (1973), a iniciação no mundo do swing geralmente é feita pelo marido.

As razões para se envolver no swing são a variedade de parceiros sexuais e experiências, prazer ou excitação, conhecer novas pessoas e voyeurismo . Para que o swing funcione, ambos os parceiros precisam ter uma predisposição sexual liberal e um baixo grau de ciúme. Gilmartin (1975) descobriu que 85% de sua amostra de swingers achava que esses encontros sexuais não representavam uma ameaça real ao casamento e que ele havia melhorado. Jenks (1998) não encontrou nenhuma razão para acreditar que o swing fosse prejudicial ao casamento, com mais de 91% dos homens e 82% das mulheres indicando que estavam felizes com o swing.

Outra forma de sexo extradádico é o poliamor , uma "filosofia e prática não possessiva, honesta, responsável e ética de amar várias pessoas ao mesmo tempo". Existem vários tipos de relacionamentos no poliamor, como família intencional, relacionamento de grupo e casamento em grupo . Um tipo de relacionamento de grupo pode ser uma tríade envolvendo um casal e uma pessoa adicional que compartilham intimidade sexual; entretanto, geralmente é o acréscimo de uma mulher. Ao contrário da poliginia ou poliandria, tanto homens quanto mulheres podem ter vários parceiros dentro dos limites do poliamor. Os relacionamentos poliamorosos distinguem-se dos casos extraconjugais pela plena divulgação e consentimento de todos os envolvidos. Relacionamentos poliamorosos podem especificar limites únicos fora das expectativas monogômicas de fidelidade, que se violados ainda são considerados trapaça. Como homens e mulheres podem ter múltiplos parceiros, esses indivíduos não se consideram descomprometidos ou infiéis.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional