Indos na história colonial - Indos in colonial history

Indos (abreviação de Indo-Europeus, do Indo-Europeanen holandês ) são um povo eurasiano de ascendência mista indonésia e europeia. As primeiras evidências de comunidades eurasianas nas Índias Orientais coincidem com a chegada dos comerciantes portugueses no século XVI. Comunidades eurasianas, muitas vezes com nomes distintos e específicos, também apareceram após a chegada dos comerciantes holandeses (VOC) nos séculos 17 e 18.

No início do século 19, a colonização oficial das Índias Orientais começou e as reivindicações territoriais da VOC se expandiram em uma colônia de pleno direito chamada Índias Orientais Holandesas . As comunidades indo-europeias pré-coloniais existentes foram consideravelmente complementadas com Indos descendentes de homens europeus que se estabeleceram nas Índias Orientais Holandesas. Esses colonos europeus, que eram funcionários do governo, homens de negócios, fazendeiros e, principalmente, militares sem esposas, mantinham relações com mulheres nativas. Sua prole era considerada indo-européia e, se reconhecida pelo pai, pertencia à classe jurídica européia da colônia.

Em 1860, havia menos de 1.000 mulheres europeias contra mais de 22.000 homens europeus. Foi somente no final do século 19 que um número considerável de mulheres holandesas começou a chegar à colônia. Isso acelerou cada vez mais a pressão crescente para assimilar a cultura Indo na cultura holandesa dominante.

No final da era colonial, uma comunidade de cerca de 300.000 indo-europeus foi registrada como cidadãos holandeses e os indianos continuaram a formar a maioria da classe jurídica europeia. Quando, na segunda metade do século XX, se estabeleceu a independente República da Indonésia , praticamente todos os europeus, inclusive os indo-europeus que já haviam adotado uma identificação unilateral com sua linhagem paterna, emigraram do país.

Existem padrões históricos distintos de perspectivas sociais e culturais em evolução na sociedade indo-européia e sua cultura. Ao longo da história colonial das Índias Orientais Holandesas, os principais elementos culturais, como idioma, roupas e estilo de vida, têm uma ênfase diferente em cada fase de sua evolução. Com o tempo, a cultura da mistura Indo foi forçada a adotar cada vez mais os costumes e os costumes holandeses. Para descrever a era colonial, é preciso diferenciar cada período distinto do século XIX e XX.

A posição colonial dos Indos

Rapazes indo-europeus de bicicleta nas Índias Orientais Holandesas , entre 1920-1940.

A colonização formal começou no início do século 19, quando a Holanda tomou posse de todos os ativos da VOC. Antes disso, a VOC era, em princípio, apenas mais uma potência comercial entre muitas, estabelecendo feitorias e assentamentos em locais estratégicos ao redor do arquipélago. Os holandeses gradualmente ampliaram a soberania de sua pequena nação sobre a maioria das ilhas das Índias Orientais. Os postos comerciais da VOC existentes e os assentamentos europeus e eurasianos da VOC foram desenvolvidos em enclaves governados pelos holandeses, com a própria administração da VOC governando suas populações indígenas e expatriadas.

As Índias Orientais Holandesas não eram a típica colônia de colonos fundada por meio da emigração maciça dos países-mãe (como os Estados Unidos ou a Austrália) e dificilmente envolveram o deslocamento dos ilhéus indígenas. Nem era uma colônia de plantation construída sobre a importação de escravos (como Haiti ou Jamaica ), além de algumas plantações de noz-moscada na ilha de Banda durante a era VOC, ou uma colônia de puro entreposto comercial (como Cingapura ou Macau ). Era mais uma expansão da cadeia existente de feitorias de VOC. Em vez da emigração em massa da terra natal, as consideráveis ​​populações indígenas foram controladas por meio de manipulação política eficaz apoiada pela força militar. A servidão das massas indígenas foi habilitada por meio de uma estrutura de governo indireto, mantendo os governantes indígenas existentes no lugar e usando a população indo-eurasiana como um tampão intermediário. Sendo uma das menores nações do mundo, era de fato impossível para a Holanda sequer tentar estabelecer uma colônia típica de colonos.

Em 1869, o antropólogo britânico Alfred Russel Wallace descreveu a estrutura de governo colonial em seu livro " O Arquipélago Malaio ":

"O modo de governo agora adotado em Java é reter toda a série de governantes nativos, desde o chefe da aldeia até os príncipes, que, sob o nome de Regentes, são os chefes de distritos do tamanho de um pequeno condado inglês. cada regente é colocado como um residente holandês, ou residente assistente, que é considerado seu "irmão mais velho", e cujas "ordens" tomam a forma de "recomendações", que são, no entanto, obedecidas implicitamente. Junto com cada residente assistente é um Controlador, uma espécie de inspetor de todos os governantes nativos inferiores, que visita periodicamente todas as aldeias do distrito, examina os procedimentos dos tribunais nativos, ouve reclamações contra os chefes ou outros chefes nativos e supervisiona as plantações do governo. "

A necessidade de uma população europeia considerável para administrar a vasta região das Índias Orientais, entretanto, inicialmente direcionou as políticas coloniais para estimular o casamento entre homens europeus e mulheres nativas. Até o século 19, os Indos freqüentemente ocupavam o papel de 'Residente', 'Residente Assistente' ou 'Controleur'. A legislação colonial permitiu a assimilação da relativamente grande população Indo racialmente mista na estratosfera europeia da hierarquia colonial. A divisão judicial oficial (e racial) tinha três camadas, onde a camada superior de europeus de fato incluía a maioria de indo-europeus. Posteriormente, esses eurasianos não foram registrados como um grupo étnico separado, mas foram incluídos na contagem europeia, ao contrário da prática em outras colônias como a África do Sul, que tinha uma política estrita de 'Apartheid' (isto é, segregação racial rigorosa) sob a qual pessoas de raça foram colocadas em uma classe legal separada de negros .

Enquanto na era VOC dos séculos anteriores a religião era a pedra de toque colonial mais importante para medir o status social e legal, no século 19 a religião abriu espaço para critérios raciais. Em comparação com as Índias Britânicas e o colonialismo global em todo o mundo, estritamente falando, a versão holandesa das políticas e legislações coloniais não manteve uma chamada linha de cor . Em comparação com as potências coloniais católicas, houve um grau menor de fanatismo missionário. No entanto, não se pode sustentar que os colonos expatriados reais não compartilhavam valores e crenças racistas semelhantes ao longo da linha de teorias pseudo-científicas baseadas no darwinismo proto- social , colocando a raça branca caucasiana no topo da sociedade, ou seja, "naturalmente" responsável por dominando e civilizando populações não brancas. Além disso, nas Índias Orientais Holandesas, a prática colonial baseava-se nesses valores típicos, levando à hegemonia cultural e ao chauvinismo, visto nas colônias ao redor do mundo. Portanto, embora não houvesse de fato nenhuma 'linha de cor' oficial excluindo os indo-eurasianos, certamente sempre houve uma 'barra de sombra'. O que em comparação com outras potências coloniais da época às vezes parecia uma atitude liberal e até moderna em relação à mestiçagem, baseava-se basicamente no pragmatismo e no oportunismo holandeses.

O processo de colonização impôs a dominação econômica e cultural holandesa sobre os recursos, trabalho e mercados das Índias Orientais. Dominou em alto grau suas estruturas organizacionais e socioculturais e, em menor grau, suas estruturas religiosas e lingüísticas. A política colonial pragmática e oportunista e a percepção cultural em relação aos indo-eurasianos variaram ao longo da história. No geral, os holandeses tiveram o cuidado de não alienar totalmente a comunidade eurasiana, de longe o maior segmento da sociedade europeia. No final do período colonial, a cultura mista indo-eurasiana sofreu uma pressão excessiva para ser assimilada completamente pela cultura imposta pelos holandeses.

Crianças indo-europeias na Batávia , entre 1925-1935.

Etnia Indo

Todas as famílias Indo estão enraizadas na coalescência original entre um antepassado europeu e uma mãe primordial nativa. A comunidade Indo como um todo é composta de muitas combinações étnicas europeias e indonésias e vários graus de mescla racial. Essas combinações incluem misturas de diversos povos europeus, como (por exemplo) portugueses, holandeses, belgas, alemães, franceses e britânicos, com povos indonésios igualmente diversos, como por exemplo javanês, sumatra, molucano e Minahassa, e também a um povo menor graduou-se com chineses, indianos, cingaleses e africanos que se estabeleceram nas Índias Orientais.

Devido à diversidade descrita acima, as características étnicas de cada família Indo (membro) podem variar consideravelmente. Apesar de seu status legal europeu e embora todos os nomes de família fossem uniformemente europeus, suas características étnicas tornavam a maioria dos Indos nos tempos coloniais facilmente distinguíveis do expatriado ou colonizador holandês puro-sangue (totok) e muitas vezes fisicamente indistinguível dos ilhéus indígenas. Essa diversidade étnica também significava que cada família Indo (membro) pode ter uma percepção individual de identidade e filiação racial. Foi apenas nas últimas fases da colonização que uma identidade cultural holandesa foi imposta a todos os indo-europeus.

"Não mais incorporados discretamente à sociabilidade Mestizo (Indo) do mundo eclético (pré-colonial) das Índias, os 'totoks' de direita começaram a ver o Indo como uma categoria social confusa e perturbadora." Professora Dra. Frances Gouda.

Status legal e social Indo

A hierarquia colonial das Índias Orientais Holandesas inicialmente tinha apenas 2 classes legais de cidadãos: primeiro, a classe europeia; em segundo lugar, a classe indígena (holandês: interior, malaio: bumiputra ). Ao contrário, por exemplo, de Cingapura, nenhuma subclasse da Eurásia foi usada para registrar cidadãos nas Índias Orientais e Indias Holandesas. Por definição, foram incluídos no censo europeu.

O censo oficial de 1930 mostra 240.162 pessoas pertencentes à classe jurídica europeia, das quais 208.269 (86,7%) eram cidadãos holandeses. Apenas 25,8% dos nacionais holandeses eram holandeses expatriados (totok), deixando uma vasta maioria de indo-europeus nativos. Ainda assim, a população europeia das Índias Orientais Holandesas não era mais do que 0,4% da população total.

Dados demográficos das Índias Orientais Holandesas de acordo com o censo de 1930.
Classificação Grupo Número Percentagem
1 Ilhéus indígenas 59.138.067 97,4%
2 chinês 1.233.214 2,0%
3 europeu 240.417 0,4%
4 Outros (orientais estrangeiros) 115.535 0,2%
Total 60.727.233 100%


Os Indos viviam em um sistema social e legal patriarcal. Como os sistemas coloniais são, por definição, não igualitários para que as crianças Indo obtenham o status legal de europeu (ou seja, o nível mais alto da hierarquia colonial), o pai europeu era obrigado a reconhecer oficialmente seus filhos junto com a mãe indígena. Se um homem europeu decidisse reconhecer seus filhos, muitas vezes se casaria com sua parceira indígena para legitimar seu relacionamento. Isso nem sempre acontecia e um número considerável de crianças Indo foram assimiladas pela comunidade indígena de suas mães. O ditado colonial para descrever este fenômeno era "A criança (Indo) desapareceria no kampung (inglês: aldeia nativa)" . Somente após a introdução do código civil de 1848 foi permitido que um casal pertencente a dois grupos religiosos diferentes se casassem.

Sobrenomes Indo

A maioria das famílias Indo terá nomes de família europeus, já que ao longo da história colonial a comunidade indo-europeia seguiu principalmente as linhas patriarcais para determinar suas raízes europeias. Os sobrenomes são principalmente holandeses, mas também incluem muitos sobrenomes ingleses, franceses, alemães e portugueses. Uma vez que o número total da comunidade permitisse isso, os Indos geralmente se casariam entre seu próprio grupo social e a grande maioria das crianças Indo nasceram desses casamentos. Devido ao excedente feminino da comunidade, as mulheres Indo também se casariam com colonos europeus recém-chegados. Mas também homens indígenas, que geralmente eram cristãos educados que haviam obtido o chamado status de 'igualdade europeia' (holandês: Gelijkgesteld), de acordo com um decreto legal introduzido em 1871.

O código civil de 1848 chegava a estipular que os homens indígenas adquiririam o status europeu de suas esposas indo-européias após o casamento. Com a chegada de mais e mais mulheres holandesas à colônia, essa lei de repente se tornou altamente controversa. No congresso jurídico de 1878, a decisão foi fortemente debatida, já que os juristas holandeses não queriam que as mulheres europeias "se casassem com o kampung" e em 1898 essa estátua foi revertida. Outro sinal de pressão sobre a natureza eurasiana da cultura indo estava aumentando.

Mulheres Indo que se casassem com homens indígenas carregariam o sobrenome do marido e seus filhos seriam registrados de acordo com a etnia de seu pai, por exemplo, Molucano ou Menadonês, mas mantêm sua classe legal de status de Igualdade Europeia. Exemplos notáveis ​​são os líderes molucanos do sul Chris Soumokil (1905–1966) e Johan Manusama (1910–1995) que tiveram mães Indo e foram legalmente classificados como europeus.

Sociedade Indo

Apesar de o Indos pertencer oficialmente à classe jurídica europeia, a sociedade colonial consistia em uma estrutura muito complexa de muitas distinções sociais. O segmento europeu da sociedade pode ser amplamente dividido nas seguintes 3 camadas sociais:

  1. uma pequena camada de liderança colonial e comercial da classe alta, incluindo governadores, diretores, CEOs, gerentes de negócios, generais, etc. Principalmente, mas não apenas consistindo de holandeses expatriados (totok);
  2. uma grande classe média composta principalmente de funcionários públicos indo-americanos, constituindo a espinha dorsal de todo o funcionalismo;
  3. camada de renda mais baixa (para os pobres), composta apenas por Indos que eram legalmente europeus, mas tinham um padrão de vida próximo ou semelhante ao das massas indígenas. Os indianos nessa terceira camada eram carinhosamente chamados de Kleine bung , um termo mesclado de holandês e malaio traduzido como "irmãozinho".

Embora os Indos fossem legalmente europeus e pudessem ser encontrados em todas as camadas da sociedade, com a chegada contínua de colonos e expatriados holandeses brancos (totok), seu status social nos tempos coloniais dependia cada vez mais de seus esforços para se misturar à classe alta branca. Dentro da classe jurídica dos europeus, portanto, havia uma clara distinção social e racial entre o europeu ' Totok ' (puro sangue) e o europeu 'Indo' (raça mista), ou em outras palavras, o europeu expatriado e o europeu nativo. Os outros 2 termos holandeses comuns para fazer uma distinção social são: 1) trekkers (inglês: sojourners) e 2) blijvers (inglês: stayers ). O primeiro termo se refere ao típico expatriado branco colonial, enquanto o segundo se refere ao colono colonial branco, mas inclui os indo-europeus nativos.

Línguas Indo

Muitas línguas Indo se desenvolveram ao longo da história. Onde quer que houvesse uma mistura considerável entre europeus e nativos das ilhas, línguas crioulas distintas evoluíram. O crioulo mais falado era Pecok e o mais antigo Portugis . Mas outras variações, como Javindo, também existiam. A maioria das línguas morreu devido à perda de sua função e perda de seus falantes. A linguagem Pecok mix reflete a origem étnica dos Indos. Tipificada como uma língua de casamento misto, a gramática de Pecok é baseada na língua malaia materna e o léxico na língua holandesa paterna.

No início da colonização, os Indos eram pelo menos bilíngües e, desde a era da VOC, os Indos sempre foram usados ​​como tradutores e intérpretes de línguas indígenas. Sua primeira língua era frequentemente o malaio ou uma língua crioula. No final do século 19, um projeto de pesquisa mostrou que 70% das crianças (indo) europeias no primeiro ano do ensino fundamental ainda falavam pouco ou nenhum holandês.

Para persuadir seu cunhado, o pai de Conrad Théodoor van Deventer (que mais tarde se tornou o principal porta-voz da 'Política Ética'), a não assumir o cargo de diretor da escola 'Koning Willem III' em Batávia (a única escola para o ensino médio nas Índias Orientais Holandesas), o editor do jornal Conrad Busken Huet expressou a seguinte opinião popular entre a comunidade holandesa de expatriados em 1869:

"... o clima das Índias é fatalmente prejudicial para o bom funcionamento do cérebro de seus [alunos], mesmo quando nascidos de pais europeus de sangue puro, você pode ver o liplap [termo abusivo para Indos] em seus rostos. Formas de linguagem simplistas como o malaio parecem eliminar partes de suas capacidades de pensamento, de modo que a educação [...] é fútil. [...] Mesmo os melhores entre eles permanecerão deficientes e acabarão sendo nada mais do que servidores públicos dificilmente toleráveis. "

No século seguinte da era colonial, as línguas crioulas foram ainda mais desacreditadas e esperava-se que os Indos falassem holandês como primeira língua. Até certo ponto, o uso do malaio e do pecok persistiu na conversação privada e na literatura. Somente por meio do trabalho pós-colonial do autor Indo Tjalie Robinson a língua Pecok recuperou seu status cultural.

Visão geral histórica

século 19

Durante a primeira metade da colonização formal, muitas práticas introduzidas pela VOC nos séculos anteriores permaneceram em vigor, e os níveis gerais de independência da metrópole permaneceram igualmente altos. A posição dos Indos como intermediários comerciais importantes e principal representação local da governança holandesa também permaneceu a mesma. Além disso, a sociedade europeia nas Índias Orientais era de fato dominada pela cultura e costumes Indo que determinavam o estilo de vida, a língua e o código de vestimenta de sua população europeia. Os recém-chegados europeus que se estabeleceram nas Índias Orientais adotaram muitos dos costumes Indo.

Na década de 1830, as políticas coloniais dirigidas da Holanda (Ministério dos Assuntos Coloniais ) para diminuir a natureza autônoma e arbitrária da colônia, aumentaram consideravelmente a pressão sobre a população Indo para " holandificar " sua sociedade. Particularmente durante a implementação do ' Sistema de Cultivo ', legislação e regulamentos discriminatórios contra os Indos foram aplicados. Quando a política do 'Sistema de cultivo' foi abandonada em 1870, no entanto, também proibiu os Indos de possuir terras. Sob a ameaça de marginalização, a comunidade Indo foi forçada a refletir sobre sua posição nas Índias Orientais Holandesas. Pela primeira vez na história, os Indos começaram a se organizar politicamente na tentativa de se emancipar como um grupo.

Enquanto isso, o número de Indos no século 19 também aumentou à medida que as comunidades pré-coloniais existentes foram complementadas com filhos de militares europeus e mulheres indígenas. O número total de europeus em Java e Madura em 1880 era de 44.000, 55.000 em 1890 e 72.000 em 1900.

Interregno francês e britânico (1806-1816)

Memorial à esposa de Thomas Stamford Raffles , Olivia , que morreu em Java em 1814. Erguido por ele ao longo do Kanarielaan em Lands Plantentuin (agora Bogor Botanical Gardens ) em Buitenzorg (agora Bogor ), West Java .

Poucos anos depois da colonização formal das Índias Orientais, na Europa a República Holandesa foi ocupada pelas forças francesas de Napoleão. Isso resultou em um influxo de colonos franceses nas Índias Orientais. Apesar do fato de que o governo holandês foi para o exílio na Inglaterra e formalmente cedeu suas possessões coloniais à Grã-Bretanha, o governador geral pró-francês de Java, Jan Willem Janssens , resistiu a uma força de invasão britânica em 1811 até ser forçado a se render. Ele foi substituído pelo governador britânico Raffles , que mais tarde fundou a cidade de Cingapura . Os 10 anos do interregno franco-britânico (1806-1816) viram um influxo de colonos britânicos nas Índias Orientais. Até hoje ainda é possível encontrar muitos sobrenomes franceses e britânicos na comunidade Indo.

Na época em que os britânicos assumiram as responsabilidades governamentais das Índias Orientais Holandesas, o segmento europeu da sociedade ainda tinha uma natureza fortemente eurasiana. Mesmo a maioria dos governadores-gerais holandeses havia se casado em clãs matriarcais do Indo e o segmento europeu da sociedade era de fato dominado pela cultura Indo. A sociedade poliglota que ele encontrou falava malaio , português e outras línguas crioulas, como primeira língua, e holandês ou outras línguas europeias apenas como segunda ou terceira língua. As artes e ofícios patrocinados pela elite Indo eram geralmente indígenas, por exemplo , gamelan , batik , várias danças da corte, etc. As roupas femininas eram freqüentemente indistinguíveis das fantasias indígenas e muitas práticas estavam enraizadas na cultura da corte indígena antiga.

Com a intenção de modernizar a colônia, Raffles, um antropólogo afiado e administrador progressista, tentou ocidentalizar o caráter da elite colonial holandesa, indígena e indígena. Ele foi o primeiro governador europeu a estabelecer escolas e instituições de estilo ocidental e, dando exemplo, tentou introduzir os valores e a moral ocidentais.

Esse primeiro ataque abrangente ao caráter Indo existente da sociedade européia também revelou sua força política e cultural, e os britânicos acabaram sendo incapazes de mudá-la drasticamente. Somente nas décadas posteriores, com a chegada de um número maior de expatriados holandeses, incluindo mulheres e famílias, o domínio Indo seria quebrado.

Indos no Exército Colonial (1817-1900)

Após o Tratado Anglo-Holandês de 1814 e a derrota final de Napoleão em 1815, o governo colonial das Índias Orientais foi cedido de volta aos holandeses em 1817. Para garantir o domínio incontestável de sua colônia nas Índias Orientais, os holandeses começaram a consolidar seu poder base através de campanhas militares garantindo que o tricolor holandês estava firmemente plantado em todos os cantos do arquipélago . Essas campanhas militares incluíram: a Guerra de Padri (1821–1837), a Guerra de Java (1825–1830) e a Guerra de Aceh (1873–1904). Isso levantou a necessidade de um aumento considerável do exército colonial ( KNIL ). Soldados de toda a Europa foram recrutados para se juntar ao KNIL.

Foto de casamento Sargento KNIL e sua esposa.

Este período deu início à próxima onda significativa de famílias Indo, complementando a comunidade Indo já existente. Esta nova onda de famílias indo-eurasianas combinada à natureza já plural da comunidade Indo, desta vez, tratava especificamente de soldados criando famílias em complexos militares. Crianças nascidas de soldados europeus KNIL e mulheres indígenas foram imediatamente reconhecidas como europeias, pois era mais econômico recrutar soldados europeus localmente do que na Europa.

O exército colonial tornou-se o maior empregador nas Índias Orientais Holandesas e os homens Indo nascidos na vida de quartel também se juntaram ao KNIL. A partir dos 7 anos de idade os meninos Indo foram encaminhados para a escola militar e aos 18, por falta de outras oportunidades de carreira, ingressaram no KNIL. Em geral, os Indos optaram por se juntar às unidades não combatentes do exército colonial. O período até 1870 apresentou o maior número de soldados Indo profissionais.

Depois de 1870, o número de Indos que se alistaram no exército colonial diminuiu fortemente, à medida que outras oportunidades de carreira nas indústrias agrícolas emergentes se apresentavam e as guerras coloniais em curso continuavam. A falta de vontade de se juntar ao exército colonial forçou o governo a se concentrar novamente no recrutamento militar na Europa, o que por sua vez resultou em uma segunda grande onda de famílias Indo baseadas na migração induzida pelo KNIL durante os 30 anos da Guerra de Aceh . Na segunda metade do século, dos 85.000 militares que partiram para as Índias Orientais Holandesas do centro de recrutamento KNIL na Holanda, apenas cerca de 45.000 eram holandeses, os demais eram principalmente alemães, belgas, suíços ou franceses. A essa altura, esse grupo de soldados KNIL representava 50% de todos os machos Totok brancos da colônia.

Indos e o sistema de cultivo (1830-1870)

Depois que a ilha de Java, o centro da colônia, foi 'pacificada' após a derrota do Príncipe Diponogoro em 1830, os holandeses implementaram uma política chamada 'Cultuurstelsel' (inglês: sistema de cultivo ). Junto com sua implementação, o Barão Jean Chrétien Baud , Governador-Geral (1833–1836) e Ministro das Colônias (1840–1848), acrescentou regulamentações discriminatórias destinadas a reter os Indos de funções governamentais importantes. Ele era de opinião que os oficiais holandeses de sangue puro, ou seja, brancos, eram mais adequados para persuadir a nobreza nativa a cumprir o "Sistema de cultivo". Seu pensamento, influenciado por sua formação aristocrática, foi uma mudança radical da opinião de que os Indos eram os intermediários ideais para os governantes indígenas.

Os residentes do Indo foram removidos de seus cargos como contatos com os regentes javaneses e maduros, um papel que desempenhavam desde a era VOC. Para complicar ainda mais a nomeação e promoção do Indos, Baud aplicou um decreto real estipulando que as funções governamentais só poderiam ser concedidas a pedido do governador-geral e precisavam da aprovação do próprio rei holandês. Além disso, em 1837, as pensões dos funcionários públicos indo foram cortadas pela metade. O raciocínio por trás disso foi baseado na convicção de que os funcionários indígenas nascidos na Índia deveriam ser facilmente capazes de aderir a padrões de vida mais baixos do que os funcionários holandeses expatriados nascidos na Holanda.

Outra medida discriminatória estipulou que era obrigatório que os funcionários do governo colonial fossem educados na Holanda. Simultaneamente, as oportunidades educacionais já limitadas para os povos nativos das Índias Orientais Holandesas (europeus, indo-europeus e indígenas) diminuíram ainda mais. Todas essas restrições tiveram um impacto direto na subsistência da comunidade Indo, o que finalmente resultou em tensões revolucionárias.

Em 1848, as principais figuras da capital colonial Batávia (hoje Jacarta) se reuniram em protesto. Temendo uma reação violenta da populosa comunidade Indo na Batávia, o governador-geral da época ordenou que o exército se preparasse ao mais alto nível. A violência foi evitada, mas 1848 foi um divisor de águas no início da emancipação política do Indo, que no século seguinte resultaria em vários partidos políticos dominados pelo Indo, dos quais alguns até defenderam a independência da Holanda.

Com o cuidado de não alienar o maior segmento da sociedade europeia, a segunda metade do século XIX assistiu a uma mudança na política colonial e ao afrouxamento das medidas discriminatórias contra os Indos. As oportunidades de educação local também aumentaram um pouco. No final do século 19, o 'Sistema de cultivo' foi abandonado; entretanto, a pressão sobre a comunidade Indo continuou com argumentos levantando a questão de como os indo-europeus nativos poderiam representar verdadeiramente a civilização ocidental.

século 20

No século seguinte, as crenças etnocêntricas holandesas dominaram as políticas e políticas do governo. Em um esforço para legitimar e promover o sistema colonial, a chamada ' Política Ética ' foi desenvolvida e implementada (1900-1930), enquanto, ao mesmo tempo, a síndrome de superioridade (isto é, o fardo do homem branco ) prevalecia mais do que nunca. Também a nível social, a chegada de um maior número de expatriados holandeses, pela primeira vez incluindo muitas mulheres e famílias holandesas, continuou a afetar a natureza da sociedade indo-europeia. No final, a 'holandificação' política e social erradicou quase totalmente o caráter eurasiano da cultura indo. A população europeia em Java e Madura em 1920 era de 133.000, 189.000 em 1930 e cerca de 240.000 em 1940. Este foi um aumento de mais de 500% em relação aos números do século anterior.

O processo de emancipação política do Indos, que começou no século anterior, continuou, resultando em várias organizações políticas, como Dekker 's' Indische Festa 'e Zaalberg ‘s ' Indo Aliança Europeia ', mas foi interrompida pela Segunda Guerra Mundial e nunca estabeleceu um ligação estrutural ao movimento de independência da Indonésia.

Execução de prisioneiro de guerra na Nova Guiné, 24 de outubro de 1943.

Quando a Segunda Guerra Mundial estourou, a Holanda foi ocupada pela Alemanha nazista em 1940, enquanto as Índias Orientais Holandesas foram ocupadas pelo Japão imperial em 1942. Todos os europeus não europeus, incluindo a maioria dos homens indo-europeus, foram internados em campos de prisioneiros japoneses até 1945. Durante este período, cerca de 25% dos prisioneiros de guerra não sobreviveram à prisão.

O fim da Segunda Guerra Mundial marcou o fim do colonialismo em todo o mundo. De 1945 a 1949, a Revolução Nacional da Indonésia transformou as antigas Índias Orientais Holandesas em um ambiente cada vez mais hostil para os indo-europeus. A violência contra os indo-europeus durante o início do período Bersiap (1945-1946) acumulou quase 20.000 mortes.

Em 1949, os holandeses reconheceram a República da Indonésia, exceto a área da Nova Guiné Holandesa. A maioria dos indianos que escolheu a cidadania indonésia retirou sua decisão devido aos contínuos sentimentos e regulamentos anti-holandeses. Muitos indo-europeus também esperavam por um futuro na Nova Guiné Holandesa até que, em 1962-1963, essa área também foi anexada à atual Indonésia, encerrando oficialmente a era colonial das Índias Orientais Holandesas.

A diáspora Indo que começou no período ' Bersiap ' continuou até 1964 e resultou na emigração de praticamente todos os indo-europeus de uma jovem nação indonésia turbulenta.

Indos e a Política Ética (1900-1930)

As 3 décadas de Política Ética foram um período de reformas e mudanças significativas que culminaram na transformação total da colônia. Sob o governo consecutivo de vários Governadores Gerais "Éticos", iniciou-se um lento processo de democratização e educação. Em 1910, as grandes cidades da colônia receberam conselhos municipais e, em 1925, prefeitos. Em 1916, uma forma infantil de parlamento chamada Conselho do Povo (holandês: Volksraad) foi prevista, que começou em 1918 e se tornou um corpo semilegislativo em 1925. A emancipação social e a politização dos Indos continuaram a sério com o estabelecimento de partidos como o Partido Indische em 1912, o Insulinde (Partido Político) em 1913 e o IEV e o NIP em 1919. Embora contentes com as maiores oportunidades de escolarização na colônia, os Indos também duvidavam da crescente competição no mercado de trabalho por indígenas instruídos . Apesar do óbvio despertar de uma consciência nacional, a velocidade com que o grande catalisador da Segunda Guerra Mundial acelerou a transformação de uma colônia em uma nação independente não foi prevista por ninguém.

Indos no Exército Colonial (1900-1942)

Nos primeiros 10 anos do século 20, houve um último esforço para dominar todos os cantos das Índias Orientais Holandesas. Campanhas militares do expediente e infame Van Heutsz , que havia sido nomeado governador-geral (1904-1909) por sua vitória na Guerra de Aceh (1904), subjugaram a última resistência indígena em Bali (1906 e 1908) e em Papua , trazendo o todas as Índias Orientais Holandesas sob domínio colonial direto. Enquanto isso, o número de Indos que se alistaram para se juntar ao exército colonial (KNIL) foi o mais baixo.

Apesar do grande número de descendentes Indo (conhecidos como 'Anak Kolong') das 2 ondas principais de migração induzida pelo KNIL no século anterior, o número de soldados Indo profissionais continuou diminuindo constantemente. Por volta do início do século 20, todas as escolas para oficiais nas Índias Orientais Holandesas foram liquidadas, deixando as oportunidades de carreira militar limitadas ao posto de suboficiais. Os oficiais agora eram educados e recrutados exclusivamente na Holanda. Enquanto isso, as oportunidades de carreira para os civis aumentaram e até os meninos Indo nascidos no quartel preferiram procurar emprego fora do exército.

Em 1910, apenas 5 indo-europeus se apresentaram como voluntários para o serviço militar, enquanto havia uma escassez de 15.310 soldados europeus. Como resultado, o KNIL permaneceu dependente de um recrutamento demorado e caro na Europa e foi forçado a reorganizar sua estrutura interna. Os amboneses étnicos eram considerados os soldados indígenas mais competentes e confiáveis ​​e seu status militar era praticamente igualado ao status europeu. Nos anos seguintes, as vagas para os soldados ambonenses, ou seja, do KNIL das Molucas do Sul, também aumentaram bastante para compensar a falta de indo-europeus.

A maioria dos soldados e suboficiais do KNIL agora eram indígenas. A grande maioria dos soldados indígenas era de etnia javanesa. Embora uma porcentagem relativamente alta fosse de Minahasa e das Molucas do Sul . Para assegurar um segmento militar europeu considerável e forçar o retorno dos Indos ao KNIL, o governo colonial introduziu o serviço militar obrigatório para a população (indo) europeia das Índias Orientais Holandesas em 1917.

A introdução do serviço militar obrigatório para recrutas (indo) europeus impulsionou com sucesso o segmento europeu no exército colonial, ao mesmo tempo que reduziu o recrutamento oneroso na Europa. Em 1922, uma promulgação legal suplementar introduziu a criação de uma 'guarda doméstica' (holandês: Landstorm) para recrutas (indo) europeus com mais de 32 anos. Em 1940, essas medidas legais mitigaram com sucesso a forte tendência dos Indos de abandonar as forças armadas coloniais e havia mais uma vez garantido a proporção proporcionalmente alta de 1 soldado europeu para cada 3 soldados indígenas. Como consequência da nova legislação, virtualmente todos os homens indo-europeus adultos foram chamados às armas durante a Segunda Guerra Mundial e passaram a guerra em campos de prisioneiros de guerra japoneses, deixando suas famílias sem chefes de família do sexo masculino.

Indos na Waffen SS (1940-1945)

Um grupo separado de voluntários holandeses da Waffen-SS foi formado pelos indo-holandeses. 70% desses eurasianos eram membros do NSB, Movimento Nacional Socialista da Holanda. No início de 1933, os indianos holandeses erigiram a Organização Fascista das Índias Holandesas (Nederlandsche Indische Fascisten Organisatie NIFO), que tinha fortes laços com o NSB.

Um grupo de holandeses-indianos que foram treinados na Royal Military Academy em Breda juntou-se à Waffen SS no início de 1942, eles serviram principalmente na Rússia. O Sargento da Tempestade CJ Colijn ganhou a Cruz de Ferro de 1ª classe por suas realizações na Rússia.

Outras comunidades da Eurásia

O desenvolvimento da comunidade indo-européia (eurasiana) não foi completamente único na história mundial. Em todos os lugares onde os poderes coloniais estabeleceram uma presença consistente e contínua, comunidades híbridas existiram. Exemplos internacionais notáveis ​​incluem o povo anglo-birmanês , anglo-indiano , povo burguês , cingapuriano eurasiano , mestiço filipino , povo Kristang , povo macaense .

Veja também

Referências

Notas e citações

Bibliografia

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