Cultura indo-persa - Indo-Persian culture
A cultura indo-persa refere-se a uma síntese cultural presente no subcontinente indiano . É caracterizada pela absorção ou integração de aspectos persas nas várias culturas do Paquistão , Índia e Bangladesh . A primeira introdução da influência e cultura persa no subcontinente indiano foi por governantes muçulmanos de origem turca e afegã com sociedades persas e culturas persianizadas . Essa síntese sócio-cultural surgiu continuamente através do Sultanato de Delhi dos séculos 13 a 16, e do Império Mughal a partir de então até o século 19. Vários governantes turco-persas muçulmanos , como o sultão Mahmud Ghaznavi do século 11 , pressionaram rapidamente pela forte persianização dos territórios conquistados no noroeste da Índia (atual Paquistão), onde a influência islâmica também estava firmemente estabelecida.
Persa era a língua oficial da maioria das dinastias muçulmanas no subcontinente indiano, como o Sultanato de Delhi , o Sultanato de Bengala , o Sultanato de Bahmani , o Império Mughal e seus estados sucessores e o Império Sikh . Foi também a linguagem culta dominante da poesia e da literatura. Muitos dos sultões e da nobreza no período do sultanato eram turcos persianizados da Ásia Central que falavam línguas turcas como suas línguas maternas . Os Mughals também eram centro-asiáticos culturalmente persianizados (de origem turco-mongol em seu lado paterno), mas falavam o turco chagatai como sua primeira língua no início, antes de finalmente adotar o persa. O persa tornou-se a língua preferida da elite muçulmana do norte da Índia. Muzaffar Alam , um notável estudioso da história mogol e indo-persa, sugere que o persa se tornou a língua franca oficial do império mogol sob Akbar por vários fatores políticos e sociais devido à sua natureza não sectária e fluida. A influência dessas línguas levou a um vernáculo chamado hindustani, que é a língua ancestral direta do urdu e do hindi de hoje .
A persianização do subcontinente indiano resultou em sua incorporação ao mundo persa cosmopolita de Ajam , hoje conhecido academicamente como Grande Irã , que historicamente deu a muitos habitantes uma identidade secular persa.
História
Com a presença da cultura muçulmana na região no período Ghaznavid , Lahore e Uch se estabeleceram como centros da literatura persa . Abu-al-Faraj Runi e Masud Sa'd Salman (falecido em 1121) foram os dois primeiros grandes poetas indo-persas baseados em Lahore. O mais antigo dos "grandes" poetas indo-persas foi Amir Khusrow (falecido em 1325) de Delhi , que desde então atingiu o status de ícone entre os falantes de urdu do subcontinente indiano como, entre outras coisas, o "pai" da literatura urdu.
Sultanato de Delhi e a era Mughal
A cultura indo-persa e, em vários graus, também a cultura turca floresceram lado a lado durante o período do Sultanato de Delhi (1206-1526). A invasão de Babur em 1526, o fim do Sultanato de Delhi e o estabelecimento do que se tornaria o Império Mughal inaugurariam a era de ouro da cultura indo-persa, com particular referência à arte e arquitetura da era Mughal.
Durante a era mogol, o persa persistiu como a língua dos mogóis até e incluindo o ano de 1707, que marcou a morte do imperador Aurangzeb , geralmente considerado o último dos "grandes mogóis". Posteriormente, com o declínio do império Mughal, a invasão de Délhi em 1739 por Nader Shah e o crescimento gradual inicialmente dos Maratas hindus e mais tarde do poder europeu dentro do subcontinente indiano, a cultura persa ou persa começou um período de declínio, embora tenha desfrutado patrocínio e pode até ter florescido dentro dos muitos impérios regionais ou reinos do subcontinente indiano, incluindo o do Sikh Maharaja Ranjit Singh (r. 1799-1837).
O persa como língua de governo e educação foi abolido em 1839 pela British East India Company e o último imperador mogol Bahadur Shah Zafar , mesmo que seu governo fosse puramente simbólico ou cerimonial, foi destronado em 1857 pelos britânicos.
Além disso, CE Bosworth escreve sobre a importância da cultura persa que desenvolveu uma marca dentro dos sultões muçulmanos nesta era que: "Os sultões foram patrocinadores generosos das tradições literárias persas de Khorasan, e mais tarde cumpriram um papel valioso como transmissores desta herança para o terras recém-conquistadas do norte da Índia, lançando as bases para a cultura essencialmente persa que prevaleceria na Índia muçulmana até o século XIX. "
Bengala
Bengala era a fronteira mais oriental da esfera cultural persa. Por mais de 600 anos (1204-1837), a língua persa foi uma língua oficial em Bengala, inclusive durante o período provincial do Sultanato de Delhi; o período independente do Sultanato de Bengala ; o período de domínio da Bengala Subah no Império Mughal; e o período Nawabi quase independente . Bengala foi a região mais rica do subcontinente durante séculos, onde o povo persa , assim como os turcos persa , se estabeleceram no delta do Ganges para trabalhar como professores, advogados, poetas, administradores, soldados e aristocratas. A língua bengali continua a ter uma quantidade significativa de empréstimos persas. Surgiu um crioulo literário popular misturando persa e bengali, que veio a ser conhecido como Dobhashi . Várias cidades bengalis já foram centros de prosa e poesia persa. Hafez , um dos mestres da poesia persa, manteve uma correspondência notável com o sultão Ghiyasuddin Azam Shah e eles compuseram um poema juntos. O período Mughal viu o apogeu da expressão cultural persa em Bengala.
Durante a Renascença bengali , o persa foi estudado não apenas por muçulmanos, mas também por estudiosos hindus , incluindo Raja Ram Mohan Roy . De meados do século XVIII ao século XIX, cinco a seis revistas diárias foram publicadas em Calcutá , principalmente a Durbin e o Sultão al-Akhbar.
O uso do persa como língua oficial foi proibido pela Lei no. XXIX de 1837 aprovado pelo Presidente do Conselho da Índia em Conselho em 20 de novembro de 1837.
Deccan
A integração da região de Deccan à cultura indo-persa do norte começou no início do século 14, quando o sultanato de Delhi fez movimentos políticos em direção ao sul. Na era da dinastia Khalji , o sultanato transformou os reis regionais do Deccan em afluentes, lançando a sombra de Delhi na região pela primeira vez. Isso resultou na assimilação de certas práticas reais persa nas cortes desses reis. O Deccan foi então levado ao Sultanato de Delhi sob as conquistas da dinastia Tughluq . Isso levou a uma introdução mais formal da cultura persa no Deccan, estendendo-se além do reino da corte. Os movimentos populacionais de norte a sul contribuíram grandemente para a difusão desta cultura, notável da qual é a breve mudança da capital do sultanato de Delhi para Devagiri sob Muhammad bin Tughluq em 1327.
Em meados do século 14, o domínio do Sultanato de Delhi sobre o Deccan rompeu com as revoltas, mas a cultura indo-persa que ele trouxe viveu. O separatista Sultanato Bahmani foi estabelecido em 1347, e seus governantes foram muito influenciados pela cultura persa. Eles eram bem versados na língua e sua literatura, e promoveram o ensino da língua persa em todo o império. A arquitetura cultivada por eles teve influências iranianas significativas, ainda mais do que a dos muçulmanos no norte. Os sultões Bahmani recrutaram ativamente persas ou persianizados em sua administração, e esses estrangeiros eram, de fato, preferidos aos índios. O sultão Firuz Shah (1397-1422) enviou navios de seus portos em Goa e Chaul para o Golfo Pérsico para trazer talentosos letrados, administradores, juristas, soldados e artesãos. Isso incluiu o iraniano Mahmud Gawan (1411-1481), que se tornou um poderoso ministro daquele estado durante o reinado de outro sultão Bahmani. A natureza persianizada da corte se reflete no fato de os bamanis celebrarem festas como o Nowruz .
De acordo com Richard Eaton, mesmo o império hindu Vijayanagara do mesmo período era altamente persianizado em sua cultura. Os aposentos reais da capital tinham muitos elementos arquitetônicos persas, como cúpulas e arcos abobadados.
O Sultanato Bahmani se desintegrou em cinco Sultanatos Deccan , de cultura semelhante. Hyderabad , construída pelo sultanato Golconda no século 16, foi inspirada em Isfahan . O uso do persa como língua da corte em Hyderabad continuou sob os Nizams de Hyderabad , e só foi substituído pelo urdu em 1886.
A língua da corte durante o período do sultanato Deccan era persa ou árabe, no entanto, o marati foi amplamente usado durante o período, especialmente pelo Adil Shahis de Bijapur e pelo sultanato Ahmadnagar . Embora os governantes fossem muçulmanos, os proprietários feudais locais e os cobradores de impostos eram hindus, assim como a maioria da população. A conveniência política tornou importante para os sultões o uso de Marathi. No entanto, o Marathi em documentos oficiais da época é totalmente persianizado em seu vocabulário. A influência persa continua até hoje com muitas palavras derivadas do persa usadas na fala do dia a dia, como bāg (jardim), kārkhānā (fábrica), shahar (cidade), bāzār (mercado), dukān (loja), hushār (inteligente), kāgad (papel), khurchi (cadeira), zamīn (terra), zāhirāt (anúncio) e hazār (mil).
Durante a era colonial britânica
Dado que os mogóis haviam historicamente simbolizado a cultura indo-persa em um grau ou outro, o destronamento de Bahadur Shah Zafar e a instituição do controle direto da coroa britânica em 1858 podem ser considerados como marcando o fim da era indo-persa, mesmo que, depois da rebelião indiana , o persa ainda retivesse uma audiência e até produzisse uma literatura louvável, como a poesia filosófica de Muhammad Iqbal (m. 1938). Os britânicos absorveriam elementos do estilo arquitetônico da cultura nos edifícios do Raj, produzindo a arquitetura indo-sarracênica .
Língua
Cozinha
A síntese indo-persa levou ao desenvolvimento de uma culinária que combinava alimentos e ingredientes indígenas, com os sabores e métodos dos turco-persas. Isso foi especialmente sob os mongóis, que convidaram cozinheiros ( bawarchis) de várias partes do mundo islâmico. Essa culinária resultante é conhecida como culinária Mughlai e deixou um grande impacto nos hábitos alimentares regionais do Sul da Ásia. Foi desenvolvido nas cozinhas das potências islâmicas regionais, levando a estilos distintos, como as culinárias Awadhi e Hyderabadi .
Devido a essa síntese, o subcontinente indiano compartilha com a Ásia Central e Ocidental alimentos como naan e kebab , mas também se tornou o lar de pratos únicos, como o biryani .
Arquitetura
O período islâmico do subcontinente indiano produziu uma arquitetura que se inspirou estilisticamente na cultura persa, usando recursos como cúpulas, iwans , minares e baghs . Os primeiros governantes islâmicos tendiam a usar espolia de edifícios hindus, budistas e jainistas , resultando em um estilo indianizado que seria refinado por reinos posteriores. Conseqüentemente, os monumentos passaram a apresentar elementos arquitetônicos exclusivamente indianos, como arcos com mísulas e jali . Os principais edifícios produzidos foram mesquitas, fortes e tumbas. Eles ainda existem hoje e estão bem representados na arquitetura de cidades como Lahore , Delhi e Hyderabad , para citar alguns.
A arquitetura indo-persa não era exclusiva do poder islâmico, pois os membros e governantes de outras religiões a incorporaram em seus monumentos. A arquitetura Sikh é um exemplo notável disso. O Império Hindu Vijayanagara usou a arquitetura indo-persa em monumentos cortesãos.
Música
Antes da conquista islâmica, o subcontinente indiano tinha uma história de prática musical inspirada na cultura sânscrita. A síntese indo-persa subsequente resultou em um influxo de elementos musicais iranianos, levando a novos desenvolvimentos na cultura musical da região por meio do patrocínio de novos governantes persas. Este parece ter sido o ímpeto para a divergência na música indígena, levando à música clássica hindustani . Acredita-se que alguns dos principais instrumentos usados neste estilo, como a cítara e o sarod , tenham laços históricos estreitos com os instrumentos persas (por exemplo, ver setar ). Gêneros musicais como khyal e tarana , e a execução musical de ghazals , são exemplos da confluência musical indo-persa. Notavelmente, a música devocional sufi de qawwali tem um impacto evidente da influência persa, como o uso frequente de poemas persas.
A criação de muitas dessas práticas é creditada ao poeta, estudioso e músico do século 13 Amir Khusrau .
Veja também
- Sociedade persa
- Cultura turco-persa
- Cultura turco-mongol
- Grande Pérsia
- Língua persa no subcontinente indiano
- Arquitetura indo-islâmica
- Índia Antiga e Ásia Central
- Arquitetura Mughal
- Roupas Mughal
- Inscrições persas em monumentos indianos
- urdu
Referências
Bibliografia
- Eaton, Richard (2008), A Social History of the Deccan, 1300-1761 , Cambridge University Press, ISBN 9781139053907
Leitura adicional
- Vários autores (2004). "Índia" . Encyclopædia Iranica . (série de entradas que cobrem a história da Índia e suas relações com o Irã)
- Chopra, RM Relações Culturais Indo-Iranianas Através dos Séculos . Iran Society, 2005.
- Chopra, RM, "The Rise Growth And Decline of Indo-Persian Literature", Iran Culture House, New Delhi, 2012. 2ª edição revisada publicada em 2013.
- Cole, Juan RI "Cultura Iraniana e Sul da Ásia, 1500–1900". em: Keddie, Nikki ; Matthee, Rudolph P. (ed.). (2002). O Irã e o mundo circundante: interações na cultura e na política cultural . University of Washington Press. ISBN 0-295-98206-3 . pp. 15–35.
- Eaton, Richard M., Índia na Era Persa (Allen Lane, 2019)
- Islam, Riazul, "Relações Indo-Persas". Fundação da Cultura Iraniana, Teerã, 1970.
- Kirmani, Waris. Dreams Forgotten: An Anthology of Indo-Persa Poetry. (Aligarh, 1984)
- Nabi Hadi. Dicionário de Literatura Indo-Persa . (Nova Delhi, 1995)