Cultura indo-persa - Indo-Persian culture

O Taj Mahal em Agra une elementos culturais e arquitetônicos iranianos e indianos . É o mausoléu de Mumtaz Mahal , a esposa persa do imperador mogol Shah Jahan .

A cultura indo-persa refere-se a uma síntese cultural presente no subcontinente indiano . É caracterizada pela absorção ou integração de aspectos persas nas várias culturas do Paquistão , Índia e Bangladesh . A primeira introdução da influência e cultura persa no subcontinente indiano foi por governantes muçulmanos de origem turca e afegã com sociedades persas e culturas persianizadas . Essa síntese sócio-cultural surgiu continuamente através do Sultanato de Delhi dos séculos 13 a 16, e do Império Mughal a partir de então até o século 19. Vários governantes turco-persas muçulmanos , como o sultão Mahmud Ghaznavi do século 11 , pressionaram rapidamente pela forte persianização dos territórios conquistados no noroeste da Índia (atual Paquistão), onde a influência islâmica também estava firmemente estabelecida.

Persa era a língua oficial da maioria das dinastias muçulmanas no subcontinente indiano, como o Sultanato de Delhi , o Sultanato de Bengala , o Sultanato de Bahmani , o Império Mughal e seus estados sucessores e o Império Sikh . Foi também a linguagem culta dominante da poesia e da literatura. Muitos dos sultões e da nobreza no período do sultanato eram turcos persianizados da Ásia Central que falavam línguas turcas como suas línguas maternas . Os Mughals também eram centro-asiáticos culturalmente persianizados (de origem turco-mongol em seu lado paterno), mas falavam o turco chagatai como sua primeira língua no início, antes de finalmente adotar o persa. O persa tornou-se a língua preferida da elite muçulmana do norte da Índia. Muzaffar Alam , um notável estudioso da história mogol e indo-persa, sugere que o persa se tornou a língua franca oficial do império mogol sob Akbar por vários fatores políticos e sociais devido à sua natureza não sectária e fluida. A influência dessas línguas levou a um vernáculo chamado hindustani, que é a língua ancestral direta do urdu e do hindi de hoje .

A persianização do subcontinente indiano resultou em sua incorporação ao mundo persa cosmopolita de Ajam , hoje conhecido academicamente como Grande Irã , que historicamente deu a muitos habitantes uma identidade secular persa.

História

Alexander visita o sábio Platão , de Khamsa-e Nizami , do poeta indo-persa Amir Khusro .

Com a presença da cultura muçulmana na região no período Ghaznavid , Lahore e Uch se estabeleceram como centros da literatura persa . Abu-al-Faraj Runi e Masud Sa'd Salman (falecido em 1121) foram os dois primeiros grandes poetas indo-persas baseados em Lahore. O mais antigo dos "grandes" poetas indo-persas foi Amir Khusrow (falecido em 1325) de Delhi , que desde então atingiu o status de ícone entre os falantes de urdu do subcontinente indiano como, entre outras coisas, o "pai" da literatura urdu.

Sultanato de Delhi e a era Mughal

A cultura indo-persa e, em vários graus, também a cultura turca floresceram lado a lado durante o período do Sultanato de Delhi (1206-1526). A invasão de Babur em 1526, o fim do Sultanato de Delhi e o estabelecimento do que se tornaria o Império Mughal inaugurariam a era de ouro da cultura indo-persa, com particular referência à arte e arquitetura da era Mughal.

Durante a era mogol, o persa persistiu como a língua dos mogóis até e incluindo o ano de 1707, que marcou a morte do imperador Aurangzeb , geralmente considerado o último dos "grandes mogóis". Posteriormente, com o declínio do império Mughal, a invasão de Délhi em 1739 por Nader Shah e o crescimento gradual inicialmente dos Maratas hindus e mais tarde do poder europeu dentro do subcontinente indiano, a cultura persa ou persa começou um período de declínio, embora tenha desfrutado patrocínio e pode até ter florescido dentro dos muitos impérios regionais ou reinos do subcontinente indiano, incluindo o do Sikh Maharaja Ranjit Singh (r. 1799-1837).

O persa como língua de governo e educação foi abolido em 1839 pela British East India Company e o último imperador mogol Bahadur Shah Zafar , mesmo que seu governo fosse puramente simbólico ou cerimonial, foi destronado em 1857 pelos britânicos.

Além disso, CE Bosworth escreve sobre a importância da cultura persa que desenvolveu uma marca dentro dos sultões muçulmanos nesta era que: "Os sultões foram patrocinadores generosos das tradições literárias persas de Khorasan, e mais tarde cumpriram um papel valioso como transmissores desta herança para o terras recém-conquistadas do norte da Índia, lançando as bases para a cultura essencialmente persa que prevaleceria na Índia muçulmana até o século XIX. "

Bengala

A Mesquita Lattan em Gaur , que foi a primeira capital do Sultanato Persianado de Bengala .

Bengala era a fronteira mais oriental da esfera cultural persa. Por mais de 600 anos (1204-1837), a língua persa foi uma língua oficial em Bengala, inclusive durante o período provincial do Sultanato de Delhi; o período independente do Sultanato de Bengala ; o período de domínio da Bengala Subah no Império Mughal; e o período Nawabi quase independente . Bengala foi a região mais rica do subcontinente durante séculos, onde o povo persa , assim como os turcos persa , se estabeleceram no delta do Ganges para trabalhar como professores, advogados, poetas, administradores, soldados e aristocratas. A língua bengali continua a ter uma quantidade significativa de empréstimos persas. Surgiu um crioulo literário popular misturando persa e bengali, que veio a ser conhecido como Dobhashi . Várias cidades bengalis já foram centros de prosa e poesia persa. Hafez , um dos mestres da poesia persa, manteve uma correspondência notável com o sultão Ghiyasuddin Azam Shah e eles compuseram um poema juntos. O período Mughal viu o apogeu da expressão cultural persa em Bengala.

Durante a Renascença bengali , o persa foi estudado não apenas por muçulmanos, mas também por estudiosos hindus , incluindo Raja Ram Mohan Roy . De meados do século XVIII ao século XIX, cinco a seis revistas diárias foram publicadas em Calcutá , principalmente a Durbin e o Sultão al-Akhbar.

O uso do persa como língua oficial foi proibido pela Lei no. XXIX de 1837 aprovado pelo Presidente do Conselho da Índia em Conselho em 20 de novembro de 1837.

Deccan

Ruínas de uma madrassa construída por Mahmud Gawan , o ministro Bahmani.

A integração da região de Deccan à cultura indo-persa do norte começou no início do século 14, quando o sultanato de Delhi fez movimentos políticos em direção ao sul. Na era da dinastia Khalji , o sultanato transformou os reis regionais do Deccan em afluentes, lançando a sombra de Delhi na região pela primeira vez. Isso resultou na assimilação de certas práticas reais persa nas cortes desses reis. O Deccan foi então levado ao Sultanato de Delhi sob as conquistas da dinastia Tughluq . Isso levou a uma introdução mais formal da cultura persa no Deccan, estendendo-se além do reino da corte. Os movimentos populacionais de norte a sul contribuíram grandemente para a difusão desta cultura, notável da qual é a breve mudança da capital do sultanato de Delhi para Devagiri sob Muhammad bin Tughluq em 1327.

Gol Gumbaz , o mausoléu de Mohammed Adil Shah, Sultão de Bijapur.

Em meados do século 14, o domínio do Sultanato de Delhi sobre o Deccan rompeu com as revoltas, mas a cultura indo-persa que ele trouxe viveu. O separatista Sultanato Bahmani foi estabelecido em 1347, e seus governantes foram muito influenciados pela cultura persa. Eles eram bem versados ​​na língua e sua literatura, e promoveram o ensino da língua persa em todo o império. A arquitetura cultivada por eles teve influências iranianas significativas, ainda mais do que a dos muçulmanos no norte. Os sultões Bahmani recrutaram ativamente persas ou persianizados em sua administração, e esses estrangeiros eram, de fato, preferidos aos índios. O sultão Firuz Shah (1397-1422) enviou navios de seus portos em Goa e Chaul para o Golfo Pérsico para trazer talentosos letrados, administradores, juristas, soldados e artesãos. Isso incluiu o iraniano Mahmud Gawan (1411-1481), que se tornou um poderoso ministro daquele estado durante o reinado de outro sultão Bahmani. A natureza persianizada da corte se reflete no fato de os bamanis celebrarem festas como o Nowruz .

De acordo com Richard Eaton, mesmo o império hindu Vijayanagara do mesmo período era altamente persianizado em sua cultura. Os aposentos reais da capital tinham muitos elementos arquitetônicos persas, como cúpulas e arcos abobadados.

O Sultanato Bahmani se desintegrou em cinco Sultanatos Deccan , de cultura semelhante. Hyderabad , construída pelo sultanato Golconda no século 16, foi inspirada em Isfahan . O uso do persa como língua da corte em Hyderabad continuou sob os Nizams de Hyderabad , e só foi substituído pelo urdu em 1886.

A língua da corte durante o período do sultanato Deccan era persa ou árabe, no entanto, o marati foi amplamente usado durante o período, especialmente pelo Adil Shahis de Bijapur e pelo sultanato Ahmadnagar . Embora os governantes fossem muçulmanos, os proprietários feudais locais e os cobradores de impostos eram hindus, assim como a maioria da população. A conveniência política tornou importante para os sultões o uso de Marathi. No entanto, o Marathi em documentos oficiais da época é totalmente persianizado em seu vocabulário. A influência persa continua até hoje com muitas palavras derivadas do persa usadas na fala do dia a dia, como bāg (jardim), kārkhānā (fábrica), shahar (cidade), bāzār (mercado), dukān (loja), hushār (inteligente), kāgad (papel), khurchi (cadeira), zamīn (terra), zāhirāt (anúncio) e hazār (mil).

Durante a era colonial britânica

Dado que os mogóis haviam historicamente simbolizado a cultura indo-persa em um grau ou outro, o destronamento de Bahadur Shah Zafar e a instituição do controle direto da coroa britânica em 1858 podem ser considerados como marcando o fim da era indo-persa, mesmo que, depois da rebelião indiana , o persa ainda retivesse uma audiência e até produzisse uma literatura louvável, como a poesia filosófica de Muhammad Iqbal (m. 1938). Os britânicos absorveriam elementos do estilo arquitetônico da cultura nos edifícios do Raj, produzindo a arquitetura indo-sarracênica .

Língua

Cozinha

A síntese indo-persa levou ao desenvolvimento de uma culinária que combinava alimentos e ingredientes indígenas, com os sabores e métodos dos turco-persas. Isso foi especialmente sob os mongóis, que convidaram cozinheiros ( bawarchis) de várias partes do mundo islâmico. Essa culinária resultante é conhecida como culinária Mughlai e deixou um grande impacto nos hábitos alimentares regionais do Sul da Ásia. Foi desenvolvido nas cozinhas das potências islâmicas regionais, levando a estilos distintos, como as culinárias Awadhi e Hyderabadi .

Devido a essa síntese, o subcontinente indiano compartilha com a Ásia Central e Ocidental alimentos como naan e kebab , mas também se tornou o lar de pratos únicos, como o biryani .

Arquitetura

O período islâmico do subcontinente indiano produziu uma arquitetura que se inspirou estilisticamente na cultura persa, usando recursos como cúpulas, iwans , minares e baghs . Os primeiros governantes islâmicos tendiam a usar espolia de edifícios hindus, budistas e jainistas , resultando em um estilo indianizado que seria refinado por reinos posteriores. Conseqüentemente, os monumentos passaram a apresentar elementos arquitetônicos exclusivamente indianos, como arcos com mísulas e jali . Os principais edifícios produzidos foram mesquitas, fortes e tumbas. Eles ainda existem hoje e estão bem representados na arquitetura de cidades como Lahore , Delhi e Hyderabad , para citar alguns.

A arquitetura indo-persa não era exclusiva do poder islâmico, pois os membros e governantes de outras religiões a incorporaram em seus monumentos. A arquitetura Sikh é um exemplo notável disso. O Império Hindu Vijayanagara usou a arquitetura indo-persa em monumentos cortesãos.

Música

Golkonda 1660-1670. O músico toca uma espécie de rubab . Instrumentos relacionados incluem o rubab iraniana medieval, o rubab do Afeganistão, Paquistão e Norte da Índia, o indiano sarod , sursingar e kamaica , o Nepali-Tibetano-butaneses tungana , o rubab Pamiri eo Uyghur rawap . A família de instrumentos mesclou as culturas persa e indiana e foi tocada por hindus, budistas e muçulmanos.

Antes da conquista islâmica, o subcontinente indiano tinha uma história de prática musical inspirada na cultura sânscrita. A síntese indo-persa subsequente resultou em um influxo de elementos musicais iranianos, levando a novos desenvolvimentos na cultura musical da região por meio do patrocínio de novos governantes persas. Este parece ter sido o ímpeto para a divergência na música indígena, levando à música clássica hindustani . Acredita-se que alguns dos principais instrumentos usados ​​neste estilo, como a cítara e o sarod , tenham laços históricos estreitos com os instrumentos persas (por exemplo, ver setar ). Gêneros musicais como khyal e tarana , e a execução musical de ghazals , são exemplos da confluência musical indo-persa. Notavelmente, a música devocional sufi de qawwali tem um impacto evidente da influência persa, como o uso frequente de poemas persas.

A criação de muitas dessas práticas é creditada ao poeta, estudioso e músico do século 13 Amir Khusrau .

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Eaton, Richard (2008), A Social History of the Deccan, 1300-1761 , Cambridge University Press, ISBN 9781139053907

Leitura adicional

  • Vários autores (2004). "Índia" . Encyclopædia Iranica . (série de entradas que cobrem a história da Índia e suas relações com o Irã)
  • Chopra, RM Relações Culturais Indo-Iranianas Através dos Séculos . Iran Society, 2005.
  • Chopra, RM, "The Rise Growth And Decline of Indo-Persian Literature", Iran Culture House, New Delhi, 2012. 2ª edição revisada publicada em 2013.
  • Cole, Juan RI "Cultura Iraniana e Sul da Ásia, 1500–1900". em: Keddie, Nikki ; Matthee, Rudolph P. (ed.). (2002). O Irã e o mundo circundante: interações na cultura e na política cultural . University of Washington Press. ISBN  0-295-98206-3 . pp. 15–35.
  • Eaton, Richard M., Índia na Era Persa (Allen Lane, 2019)
  • Islam, Riazul, "Relações Indo-Persas". Fundação da Cultura Iraniana, Teerã, 1970.
  • Kirmani, Waris. Dreams Forgotten: An Anthology of Indo-Persa Poetry. (Aligarh, 1984)
  • Nabi Hadi. Dicionário de Literatura Indo-Persa . (Nova Delhi, 1995)