Psicologia Individual - Individual psychology

A psicologia individual é o método psicológico ou ciência fundada pelo psiquiatra vienense Alfred Adler . A edição em inglês do trabalho de Adler sobre o assunto (1925) é uma coleção de artigos e palestras proferidas principalmente em 1912–1914 e cobre toda a gama da psicologia humana em uma única pesquisa, com o objetivo de espelhar a unidade indivisível da personalidade.

Ao desenvolver o conceito de "psicologia individual", Adler rompeu com a escola psicanalítica de Sigmund Freud . Nesse desenvolvimento, Adler chamou seu trabalho de "psicanálise livre" por um tempo, mas depois rejeitou o rótulo de " psicanalista ". Seu método, envolvendo uma abordagem holística para o estudo do caráter, foi extremamente influente no aconselhamento e nas estratégias psiquiátricas do final do século 20 .

O termo "psicologia individual" ( alemão : Individualpsychologie ) não significa enfocar o indivíduo. Adler disse que é preciso levar em consideração todo o ambiente do paciente, incluindo as pessoas com quem ele se relaciona. O termo "indivíduo" é usado para significar que o paciente é um todo indivisível.

Psicologia de adler

Adler mudou os fundamentos da determinação psicológica de sexo e libido , o ponto de vista freudiano, para um baseado na avaliação individual do mundo. Ele deu especial destaque aos fatores sociais. Segundo ele, uma pessoa deve combater ou enfrentar três forças: as sociais, as amorosas e as vocacionais. Esses confrontos determinam a natureza final de uma personalidade. Adler baseou suas teorias no desenvolvimento de uma pessoa antes da idade adulta. Ele enfatizou áreas como crianças odiadas, deformidades físicas no nascimento, ordem de nascimento, etc.

A teoria de Adler tem semelhanças com a psicologia humanística de Abraham Maslow , que reconheceu a influência de Adler em suas próprias teorias. Ambos sustentam que o ser humano individual é o melhor determinante de suas próprias necessidades, desejos, interesses e crescimento.

A teoria da compensação, demissão e compensação excessiva

De acordo com Adler, os humanos são motivados principalmente por um complexo de inferioridade. Em sua opinião, um indivíduo deriva seus traços de personalidade de fatores externos que surgem do impulso de superioridade. O caráter do indivíduo é formado por suas respostas à sua influência das seguintes maneiras:

Compensação

A compensação é a tendência de compensar o subdesenvolvimento ou a inferioridade do funcionamento físico ou mental por meio do interesse e do treinamento, geralmente dentro de uma faixa de desenvolvimento relativamente normal. Neurose e outros estados patológicos revelam os estrategias de proteção ou defesa (em grande parte inconsciente ou inconsciente) do indivíduo que acredita ser desigual para as demandas da vida, em uma luta para compensar uma fraqueza sentida, física ou psicológico.

No desenvolvimento "normal", a criança experimentou encorajamento e aceita que seus problemas podem ser superados com o tempo, por um investimento de persistência paciente e cooperação com outras pessoas. A pessoa "normal" se sente um membro pleno da vida e tem "a coragem de ser imperfeita" ( Sofie Lazarsfeld ).

Em circunstâncias menos afortunadas, a criança, presa em um sentimento de inferioridade, compensa - ou supercompensa, talvez de forma grandiosa - lutando, consciente e inconscientemente, para superar e resolver os problemas da vida, passando "de um sentimento negativo para um feltro mais". Um alto nível de compensação produz dificuldades psicológicas subsequentes.

Renúncia

Existem aqueles que cedem às suas desvantagens e se reconciliam com elas. Essas pessoas são a maioria. A atitude do mundo em relação a eles é de uma simpatia fria e desinteressada.

Supercompensação

A sobrecompensação reflete um impulso mais poderoso para ganhar uma margem extra de desenvolvimento, freqüentemente além da faixa normal. Isso pode levar a uma direção útil para realizações excepcionais, já que o gago Demóstenes se tornou um orador notável, ou uma direção inútil para o perfeccionismo excessivo. O gênio pode resultar de uma sobrecompensação extraordinária. A subcompensação reflete uma atitude menos ativa, até mesmo passiva, em relação ao desenvolvimento, que geralmente coloca expectativas e demandas excessivas nas outras pessoas.

Existem algumas pessoas que ficam tão entusiasmadas com a ideia de compensar suas desvantagens que acabam se entregando demais à perseguição. Esses são os neuróticos. Assim, fatores externos são vitais na formação do caráter.

Sentimentos primários e secundários de inferioridade

O sentimento primário de inferioridade é o sentimento original e normal no bebê e na criança de pequenez, fraqueza e dependência: a apreciação desse fato foi um elemento fundamental no pensamento de Adler e uma parte importante de sua ruptura com Sigmund Freud . Um sentimento de inferioridade geralmente atua como um incentivo para o desenvolvimento. No entanto, uma criança pode desenvolver um sentimento exagerado de inferioridade como resultado de dificuldades ou limitações fisiológicas, paternidade inadequada (incluindo abuso , negligência , mimos demais) ou obstáculos culturais e / ou econômicos.

O sentimento secundário de inferioridade é o sentimento de insuficiência do adulto que resulta de ter adotado uma meta compensatória irrealisticamente elevada ou impossível, muitas vezes de perfeição . O grau de angústia é proporcional à distância subjetiva ou sentida desse objetivo. Além dessa angústia, o resíduo do sentimento original e primário de inferioridade pode ainda perseguir um adulto. Um complexo de inferioridade é uma expectativa extrema de que alguém irá falhar nas tarefas da vida que podem levar à resignação pessimista e a uma suposta incapacidade de superar as dificuldades.

Sentimento de comunidade

Traduzido variavelmente do alemão, Gemeinschaftsgefuehl pode significar sentimento de comunidade, interesse social, sentimento social ou senso social. O sentimento de comunidade é um reconhecimento e aceitação da interconexão de todas as pessoas, vivenciada nos níveis afetivo, cognitivo e comportamental; e foi cada vez mais enfatizado nos escritos posteriores de Adler.

No nível afetivo, é vivida como um profundo sentimento de pertença à raça humana e empatia com o próximo. No nível cognitivo, é experimentado como um reconhecimento da interdependência com os outros, ou seja, que o bem-estar de qualquer indivíduo depende, em última análise, do bem-estar de todos. No nível comportamental, esses pensamentos e sentimentos podem ser traduzidos em ações voltadas para o autodesenvolvimento, bem como em movimentos cooperativos e úteis dirigidos aos outros. Assim, em seu cerne, o conceito de "sentimento de comunidade" abrange o pleno desenvolvimento dos indivíduos de suas capacidades, um processo que é tanto pessoalmente gratificante quanto resulta em pessoas que têm algo que vale a pena contribuir umas com as outras.

Cancelamento

Em casos de desânimo, o indivíduo, sentindo-se incapaz de desdobrar um desenvolvimento real e socialmente válido, ergue uma fantasia de superioridade - o que Adler chamou de "uma tentativa de compensação final planejada e um plano de vida (secreto)" - em algum retrocesso da vida, que oferece reclusão e abrigo da ameaça de fracasso e aniquilação do prestígio pessoal. Este mundo ficcional, sustentado pela necessidade de salvaguardar um ego ansioso, por uma lógica privada em desacordo com a razão ou o bom senso, por um esquema de apercepção que interpreta, filtra e suprime os dados do mundo real, é uma bolha frágil esperando para ser estourada aumentando a tensão dentro e por ataques do mundo real. A vontade de ser ou de ser foi substituída pela vontade de parecer.

Holismo

O ponto central da abordagem adleriana é ver a personalidade como um todo e não como o mero resultado líquido das forças componentes. Daí o termo psicologia individual ( indivisível ). Os adlerianos adotam uma postura radical que atravessa o debate natureza-criação ao ver o indivíduo em desenvolvimento trabalhando na criação da personalidade em resposta às demandas da natureza e da criação, mas não absolutamente determinado por elas. A personalidade autocriada opera subjetiva e idiossincraticamente. O indivíduo é dotado de um esforço tanto para o autodesenvolvimento quanto para o significado social - o que o próprio Adler chamou de "o conceito de utilidade social e bem-estar geral da humanidade" - expresso em um sentimento de pertença, utilidade e contribuição, e até mesmo cósmico consciência.

Psicologia adleriana clássica hoje

A psicologia clássica de Adler também é um movimento acadêmico contemporâneo para preservar os valores genuínos do trabalho de Adler na época atual. O movimento contemporâneo se descreve como uma teoria da personalidade totalmente integrada e baseada em valores, modelo de psicopatologia , filosofia de vida, estratégia para educação preventiva e técnica de psicoterapia , envolvendo psicologia profunda e uma apreciação dos princípios práticos e democráticos na vida diária . Sua missão é estimular o desenvolvimento de indivíduos, casais e famílias psicologicamente saudáveis e cooperativos, a fim de buscar efetivamente os ideais de igualdade social e vida democrática.

Henri Ellenberger escreveu nos anos setenta sobre "a penetração lenta e contínua dos insights de Adler no pensamento psicológico contemporâneo".

Os adlerianos continuam a florescer no século 21, alguns empregando uma técnica eclética integrando elementos de outras terapias, da psicodinâmica à cognitiva, outros se concentrando em uma abordagem mais clássica.

Com uma base sólida nos ensinamentos originais e estilo terapêutico de Alfred Adler, o movimento hoje integra vários recursos: as contribuições de Kurt Adler , Alexander Müller , Lydia Sicher , Sophia de Vries e Anthony Bruck ; a auto-realização de pesquisa de Abraham Maslow , o próprio orientado por Adler; e as inovações criativas de Henry Stein.

Esforçando-se por significado

O movimento básico e comum de todo ser humano é, desde o nascimento até a morte, de superação, expansão, crescimento, completude e segurança. Isso pode se transformar em algo negativo em uma luta por superioridade ou poder sobre outras pessoas. Infelizmente, muitas obras de referência referem-se erroneamente apenas à "luta pelo poder" negativa como premissa básica de Adler.

Estilo de vida

Um conceito que reflete a organização da personalidade, incluindo o significado que os indivíduos atribuem ao mundo e a si mesmos, seu objetivo final ficcional e as estratégias afetivas, cognitivas e comportamentais que empregam para atingir o objetivo: pode ser normal ou neurótico. Esse estilo também é visto no contexto da abordagem ou evitação do indivíduo das quatro tarefas da vida: outras pessoas, trabalho, amor e sexo.

Objetivo final fictício

Psicologia Adlerian clássico assume uma dinâmica personalidade central, refletindo o crescimento e avanço de vida, refletindo a influência sobre Adler de Vaihinger 's conceito de ficções . É um esforço voltado para o futuro em direção a um objetivo ideal de significância, superioridade, sucesso ou conclusão: o que o próprio Adler chamou de "uma tentativa de compensação final planejada e um plano de vida (secreto)".

O sentimento de inferioridade da primeira infância, pelo qual se visa compensar, leva à criação de uma meta final ficcional que, subjetivamente, parece prometer alívio total do sentimento de inferioridade, segurança futura e sucesso. A profundidade do sentimento inferior geralmente determina a altura da meta, que então se torna a "causa final" dos padrões de comportamento.

Unidade da personalidade

A posição de que todas as facetas cognitivas, afetivas e comportamentais do indivíduo são vistas como componentes de um todo integrado, movendo-se em uma direção psicológica, sem contradições ou conflitos internos. Gerald Corey (2012) afirmou em seu livro, Teoria e Prática de Aconselhamento e Psicoterapia , que a personalidade só pode ser compreendida de forma holística / sistêmica. O indivíduo é um todo indivisível, nascido, criado e vivendo em contextos familiares, sociais e culturais específicos. Em uma entrevista recente para o Journal of Individual Psychology, Jane Griffith disse: "O caráter holístico do pensamento está na escolha de Adler do termo Psicologia Individual. É uma palavra em alemão, Individualpsychologie: indivisível. Não deve ser dividido em pedaços. Adler também pensava que não só o indivíduo não deve ser dividido, como também não deve ser visto como algo separado de seu contexto. Ele disse que não se pode examinar um indivíduo isolado. "

Lógica privada (vs. bom senso)

A lógica privada é o raciocínio inventado por um indivíduo para estimular e justificar um estilo de vida. Em contraste, o bom senso representa o raciocínio consensual e cumulativo da sociedade que reconhece a sabedoria do benefício mútuo. Harold Mosak em 1995 descreveu os cinco erros básicos:

Generalizações excessivas
Metas falsas ou impossíveis
Percepções errôneas da vida e das demandas da vida
Negação do valor básico de alguém
Valores Defeituosos

Tendência de salvaguarda

Estratégias cognitivas e comportamentais usadas para evitar ou desculpar-se do fracasso imaginário. Eles podem assumir a forma de sintomas - como ansiedade , fobias ou depressão - que podem ser usados como desculpas para evitar as tarefas da vida e transferir a responsabilidade para os outros. Eles também podem assumir a forma de agressão ou retirada. Estratégias agressivas de salvaguarda incluem depreciação, acusações ou autoacusações e culpa, que são usadas como meios para elevar uma frágil auto-estima e salvaguardar uma imagem exagerada e idealizada de si mesmo. A abstinência assume várias formas de distanciamento físico, mental e emocional de pessoas e problemas aparentemente ameaçadores.

Psicologia do uso (vs. posse)

A perspectiva de que um indivíduo usa seu pensamento, sentimento e ações (até mesmo seus sintomas) para atingir um fim social. Ele não apenas herda ou possui certas qualidades, traços ou atitudes, mas adota apenas as características que servem ao seu objetivo e rejeita aquelas que não se enquadram nas suas intenções. Essa suposição enfatiza a responsabilidade pessoal pelo caráter de alguém.

Psicoterapia adleriana clássica

A psicoterapia adleriana clássica pode envolver psicoterapia individual , terapia de casal ou terapia familiar , terapia breve ou mais longa - mas todas essas abordagens seguem caminhos paralelos, que estão enraizados na psicologia individual de Adler.

A terapia de Adler envolveu a identificação do plano de vida privada de um indivíduo, explicando seus aspectos autodestrutivos, inúteis e previsíveis e encorajando uma mudança de interesse em direção a objetivos sociais e comunitários. Entre as técnicas específicas utilizadas estavam paradoxos, exemplos humorísticos ou históricos, análise do papel autoprotetor dos sintomas e redução da transferência por meio do incentivo à autorresponsabilidade. Adler também favoreceu o que tem sido chamado de "prescrever o sintoma" - uma forma de anti-sugestão destinada a tornar o comportamento autodestrutivo do cliente menos atraente para ele.

Com base em um modelo de crescimento da mente, a abordagem de Adler visava promover o interesse social e reduzir estilos de vida repetitivos baseados em uma lógica privada arcaica. Com sua ênfase no raciocínio com o paciente, a terapia adleriana clássica tem afinidades com a abordagem posterior da terapia cognitivo-comportamental .

No cerne da psicoterapia adleriana está o processo de encorajamento, baseado no sentimento de co-humanidade universal e na crença no potencial ainda adormecido do paciente ou cliente. Ao tornar o paciente ciente de seu plano de vida secreto, o terapeuta é capaz de oferecer uma perspectiva alternativa melhor adaptada ao mundo mais amplo dos interesses sociais.

Esse processo de incentivo também torna a abordagem adleriana tão valiosa para todas as profissões que se preocupam com o desenvolvimento e a educação das crianças - a educação terapêutica sendo uma das preocupações centrais de Adler.

Metas / visão geral

A psicoterapia adleriana é única no sentido de que cada cliente tem seu próprio tipo individual de terapia. A terapia, entretanto, é criada pelo terapeuta em um processo de seis fases. O objetivo geral da terapia é estabelecer um relacionamento entre o cliente e a comunidade, não apenas para desafiar os pensamentos doentios e irrealistas do cliente sobre o mundo, mas também para desafiá-los a substituir comportamentos autodestrutivos por aqueles que levarão a uma estilo de vida positivo e saudável. As etapas desta psicoterapia clássica são:

Fase 1: Esta fase centra-se no suporte e é dividida em duas fases. O primeiro estágio enfatiza a empatia e os relacionamentos. O terapeuta fornece calor, aceitação e gera esperança, enquanto dá segurança e encorajamento ao cliente. A segunda etapa dessa fase é voltada para a coleta de informações sobre o cliente. Buscam-se memórias e influências da primeira infância, bem como detalhes que forneçam informações sobre como o cliente enfrenta os problemas da vida.
Fase 2: O foco principal na fase dois é o incentivo. Isso é feito por meio de duas etapas de esclarecimento e incentivo. Os terapeutas esclarecem qualquer pensamento vago com questionamentos socráticos e avaliam as consequências de várias ações ou idéias. Eles ajudam o cliente a corrigir ideias inadequadas sobre ele mesmo e os outros. Eles também ajudam o cliente a criar formas alternativas de pensar para mover sua vida em uma nova direção, ao mesmo tempo em que esclarece os sentimentos.
Fase 3: Insight é o título da fase 3. Interpretação e reconhecimento, bem como conhecimento, são o foco da fase de Insight. O cliente aprenderá a interpretar seus sentimentos e objetivos, bem como a identificar o que evitou no passado. Este estágio integra muitas ideias freudianas, como sonhos, devaneios e lembranças. A fase de Saber é onde o cliente agora está totalmente ciente de seu estilo de vida e não precisa de nenhuma ajuda adicional com isso. Eles sabem e aceitam o que precisam mudar.
Fase 4: A quarta fase é toda sobre mudança. A mudança é abordada primeiro por meio do estágio de um Avanço Emocional. Isso pode ser alcançado através do uso de jogos de papéis, imagens guiadas e narração. A próxima etapa é fazer de maneira diferente. O cliente quebrará velhos padrões e mudará sua atitude. Isso é conseguido através da criação de etapas baseadas em ideias abstratas. A última etapa desta fase é o reforço. O terapeuta encorajará todos os esforços feitos pelo cliente para promover a mudança. Eles irão recompensar e afirmar sentimentos e mudanças positivas, ao mesmo tempo em que avaliam o progresso feito pelo cliente.
Fase 5: A fase final é sobre Desafio. O cliente passa por uma primeira fase que se caracteriza pelo interesse social. É orientado a dar 100% em todos os relacionamentos e estimulado a assumir riscos. Ele / ela é obrigado a estender novos sentimentos de cooperação e empatia aos outros. Então, por meio do redirecionamento de metas, o cliente é desafiado a liberar seu antigo eu e abrir um novo eu e viver de acordo com esses novos valores. A última e última etapa é focada no suporte e lançamento. O terapeuta irá inspirar o cliente a desfrutar o desconhecido, fortalecer seus sentimentos de conexão com os outros e continuar a crescer.
Fase 6: A fase de meta-terapia é para clientes que passaram pela terapia de Adler, reajustaram suas vidas para melhor atender a seus objetivos e que estão progredindo para se tornarem quem desejam ser. Essa parte final da terapia aconselha os clientes a descobrirem quais aspectos da vida são realmente importantes para eles e a buscar esses "valores mais elevados".

O método socrático visa orientar os clientes a esclarecer sentimentos e significados, obter insights sobre intenções e consequências e considerar opções alternativas. Imagens guiadas ajudam a trazer consciência, mudança e crescimento. A dramatização incentiva novos comportamentos e dá ao cliente prática em como gerenciar conflitos e outros desafios.

Usos

Individual

A estrutura básica da terapia individual na psicoterapia adleriana clássica é dividida em 5 fases, mais um acompanhamento pós-terapia, e cada fase é dividida em vários estágios, 13 no total. Cada um desses estágios tem objetivos diferentes para o cliente e o terapeuta realizarem. Este é o tipo de terapia para a qual a psicoterapia adleriana clássica foi projetada.

Programas de formação de professores

Os programas de formação de professores foram elaborados para aumentar a cooperação das crianças nas salas de aula. Professores, pais e administradores escolares participam desses programas e aprendem técnicas para aumentar sua eficácia de ensino em sala de aula, bem como aprender a lidar melhor com as crianças. Esses programas são ensinados da mesma maneira que os programas matrimoniais.

Programas de enriquecimento de casais

Semelhante ao aconselhamento de casais em grupo, os programas de enriquecimento de casais são conduzidos por profissionais treinados e fazem com que grupos de casais (normalmente cerca de 10) participem e aprendam como melhorar e enriquecer seus relacionamentos. Muitos formatos de ensino diferentes são usados, incluindo ferramentas como dramatização, visualização de vídeos e a implementação de outros exercícios psicossociais. As sessões duram cerca de uma hora.

Programas de educação para pais e famílias

Esses programas são comparáveis às aulas ministradas por educadores da vida familiar . Os programas se concentram na construção de melhores relações familiares.

Técnicas contemporâneas

Existem duas escolas contemporâneas principais de psicoterapia adleriana, as que seguem Rudolf Dreikurs e as que se autodenominam, em contraste, adlerianos clássicos. Existem muitas organizações que escrevem sobre e ainda praticam essa psicologia (The North American Society of Aldlerian Psychology (NASAP), The Journal of Individual Psychology, o International Associate of Individual Psychology (IAIP), o Congresso Internacional de Escolas e Institutos de Verão de Adlerian ( ICASSI), e várias outras organizações). Muitas universidades ao redor do mundo oferecem treinamento de pós-graduação em psicologia adleriana. Esta psicoterapia está crescendo e está cada vez mais sendo assimilada pela psicoterapia convencional.

Há um debate entre os adlerianos contemporâneos sobre os papéis relativos de pertencimento e superioridade na determinação do caráter, a escola associada a Rudolf Dreikurs enfatizando o primeiro, em oposição aos teóricos clássicos de Adler.

Dreikurs

Rudolf Dreikurs é um psiquiatra que estudou com Adler em Viena. Embora o trabalho de Adler fosse muito popular e bem recebido pelo público americano, perdeu popularidade após sua morte. Dreikurs reviveu a psicoterapia de Adler após a morte de Adler.

Com base nos escritos de Adler, Dreikurs conceituou uma abordagem de quatro estágios para a psicoterapia de Adler:

Estabelecendo a relação terapêutica.
Avaliando o estilo de vida do cliente .
Promover a percepção do cliente sobre seu objetivo fictício.
Incentivar os clientes a ampliar seus interesses da função defensiva de uma lógica privada para um senso mais amplo de comunidade.

Psicólogos clássicos de Adler

Adlerian pertence à teoria e prática de Alfred Adler (1870 - 1937), o fundador da psicologia individual ( Individualpsychologie ). Os clientes adlerianos são encorajados a superar seus sentimentos de insegurança, desenvolver sentimentos mais profundos de conexão e redirecionar sua busca por significado em direções mais socialmente benéficas. Por meio de um diálogo socrático respeitoso , eles são desafiados a corrigir suposições, atitudes, comportamentos e sentimentos equivocados sobre si mesmos e o mundo.

O incentivo constante estimula os clientes a tentar o que antes era considerado impossível. O crescimento da confiança, do orgulho e da gratificação leva a um maior desejo e capacidade de cooperação.

O objetivo final da psicoterapia adleriana clássica é substituir a autoproteção exagerada (salvaguarda), o auto-aprimoramento e a autocomplacência, por maior autoconhecimento e sentimentos sociais genuínos e corajosos. Adlerianos notáveis incluem:

Alexandra Adler (EUA), falecida
Kurt Alfred Adler (EUA), falecido
Heinz Ansbacher (EUA), falecido
Robert Armstrong (Canadá)
Phyllis Bottome (Reino Unido), falecida
Allan Cox (autor) (EUA)
Rudolf Dreikurs (Áustria e EUA), falecido
Loren Gray (EUA), falecido
James Hemming (Reino Unido), falecido
Jon Carlson (EUA), falecido
Henry Jacoby (Alemanha)
Russell King (Canadá)
Arthur Kronfeld (Alemanha)
Fritz Künkel (Alemanha e EUA)
Sofie Lazarsfeld (Áustria)
Kevin Leman (EUA)
Victor Louis (Suíça), falecido
Harold Mosak (EUA)
Alexander Mueller (Suíça), falecido
Karl Nowotny (Áustria), falecido
Hertha Orgler (Alemanha e Reino Unido)
Linda Page (Canadá)
Paul Rom (Paul Plottke) (Alemanha e Reino Unido)
Otto Rühle (Alemanha)
Alice Rühle-Gerstel (Alemanha e México)
Manes Sperber (Alemanha), falecido
Mark Stone (EUA)
Henry T. Stein (EUA)
Richard E. Watts (EUA)
Erwin Wexberg (Áustria e EUA)

História

Alfred Alder

Alfred Adler foi muito influenciado pelo socialismo inicial e por Freud . Isso pode ser visto em seus primeiros trabalhos e teorias. Ele enfatizou que os próprios indivíduos podem mudar suas vidas. Adler e Freud se respeitavam; no entanto, Adler não concordou nem aceitou totalmente as teorias de Freud. Adler acreditava que as experiências da infância influenciam os problemas atuais das pessoas, mas também não acreditava que fossem as únicas contribuições. Ele também enfatiza o livre arbítrio e um impulso inato como contribuintes para os problemas atuais que as pessoas enfrentam. Ele não acredita que os indivíduos sejam vítimas de suas experiências anteriores.

Biografia

"Alfred Adler nasceu em uma família judia em 7 de fevereiro de 1870 nos arredores de Viena. Ele era o segundo filho mais velho de seis anos. Muitas vezes adoecia quando criança e, quando soube da morte, decidiu se tornar um médico algum dia. A doença de infância de Adler fez com que ele parecesse fraco e inferior. Um professor recomendou que ele abandonasse a escola para se tornar um aprendiz de sapateiro. A família de Adler se opôs a isso e Alfred acabou cursando medicina e se formou em medicina na Universidade de Viena. especializado em oftalmologia. Alfred conheceu sua futura esposa, Raissa Timofeyewna Epstein, em uma série de reuniões políticas que giravam em torno do crescente movimento socialista atual. Os dois se casaram em 1897. Adler iniciou um consultório particular que lentamente mudou para a medicina interna. Foi aqui que ele observou que muitos de seus pacientes tinham doenças que podiam ser atribuídas a origens de situação social. A primeira publicação de Adler discutiu como as condições sociais de f onde as pessoas trabalharam influenciou doenças e processos de doença. "

Carreira

No início de sua carreira, Adler se concentrou em saúde pública, prevenção médica e psicológica e bem-estar social. Mais tarde, ele mudou para crianças em risco, direitos das mulheres, educação de adultos, formação de professores, saúde mental comunitária, aconselhamento e educação familiar e, brevemente, psicoterapia. Adler deu início a um grupo: o Grupo de Pesquisa Psicanalítica Livre, que mais tarde foi alterado para Psicologia Individual, com o significado de individual "indivisível". Com isso, ele também fundou seu próprio jornal. Foi quando a psicoterapia adleriana clássica começou. Adler se concentrou na psicanálise quando começou seu próprio grupo, até trabalhando em seu consultório particular como psiquiatra, mas isso não durou muito. Após a Primeira Guerra Mundial, ele se voltou para a comunidade e a orientação social. Ele era conhecido como psicanalista antes da Primeira Guerra Mundial. Depois da guerra, ele se tornou mais um filósofo, psicólogo social e educador.

Componentes

Adler tinha muitas áreas de foco, mas existem alguns componentes-chave que contribuíram para a psicoterapia adleriana clássica (também conhecida como psicologia individual). As crianças nascem com uma força inata, que permite que as pessoas tomem suas próprias decisões e desenvolvam suas próprias opiniões. Ele afirmou que os indivíduos não são apenas um produto de suas situações; eles são os criadores de suas situações. Os sentimentos, crenças e comportamentos de uma pessoa trabalham juntos para tornar cada indivíduo único. Outra área de foco foi o conceito de ficção. Acredita-se que as ficções são ideias conscientes e inconscientes que não estão necessariamente alinhadas com a realidade, mas servem como um guia para o enfrentamento da realidade. As pessoas criam ficções como formas de ver a si mesmas, aos outros ao seu redor e ao seu ambiente e que as pessoas fazem isso para guiar seus sentimentos, pensamentos e ações.

Outro conceito é finalidade. É a crença de que existe apenas uma força organizada, um objetivo final fictício. O objetivo final fictício foi estabelecido na primeira infância e está presente para o resto da vida de uma pessoa. É principalmente inconsciente e influencia o comportamento. Com o objetivo final fictício, as perguntas são feitas mais ao longo das linhas de "para quê" ou "para onde", em vez de "por que" ou "de onde". O objetivo e o propósito de um comportamento são examinados em vez de encontrar a causa de um comportamento. A causa final do comportamento é o foco, que é onde se denomina o objetivo final fictício.

O interesse social é outra área que contribui para a psicoterapia adleriana clássica. Ele acredita que os indivíduos são seres sociais. A maneira como um indivíduo age com outras pessoas é muito importante em termos de sua saúde psicológica. Interesse social significa sentir-se parte de uma família, grupo ou comunidade. Um conceito importante relacionado ao interesse social é a capacidade de sentir empatia. Mostrar empatia é uma forma de se conectar com outras pessoas.

Trabalho

Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie , (3ª edição revisada, JF Bergmann Verlag, Munique 1922).
Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, 1ª ed. Wiesbaden 1919, Munique 1920, 2ª ed. 1924, 3ª ed. 1927, 4ª ed. 1930).
Adler, A., The Practice and Theory of Individual Psychology , traduzido por P. Radin (Routledge & Kegan Paul, Londres 1925; edição revisada 1929, & reimpressões).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1ª ed., Bergmann, Munich 1928).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, Munique 1928: Fischer Verlag 1974).
Adler, A., Problems of Neurosis: A Book of Case-Histories , editado por Philip Mairet , com ensaio preliminar de FG Crookshank , "Individual Psychology: A Retrospect (and a Valuation)", pp. Vii – xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner & co., London 1929).
Adler, A., The Individual Psychology of Alfred Adler , HL Ansbacher e RR Ansbacher (Eds.) (Harper Torchbooks, New York 1956).

Artigos contidos em Individual Psychology (edição revisada em inglês de 1929)

"Psicologia Individual, seus pressupostos e seus resultados" (1914)
"Hermafrodismo psíquico e o protesto masculino: o problema cardinal das doenças nervosas" (1912)
"Novos princípios básicos para a prática da psicologia individual" (1913)
"Tratamento psicológico individual das neuroses" (1913)
"Contribuições para a teoria da alucinação" (1912)
"O estudo da psicologia infantil e da neurose" (palestra do Congresso Internacional, 1913)
"O tratamento psíquico da neuralgia do trigêmeo" (1911)
"O problema da distância"
"A atitude masculina em mulheres neuróticas"
"O conceito de resistência durante o tratamento" (1916)
"Syphilophobia" (1911) (fobias e estados hipocondríacos na dinâmica da neurose)
"Insônia nervosa" (1914)
"Conclusões psicológicas individuais sobre distúrbios do sono" (1912)
"Homossexualidade" (Palestra para Juristisch-Medizinische Society, Zurique , 1918)
"Neurose por compulsão" (Palestra em Zurique, 1918)
"A função da compulsão-concepção como meio de intensificar o sentimento de individualidade" (1913)
"Greve de fome neurótica"
"Sonhos e interpretação dos sonhos" (Palestra, 1912)
"O papel do inconsciente na neurose" (1913)
"Vida-mentira e responsabilidade na neurose e psicose - Uma contribuição para a melancolia" (1914)
"Melancolia e paranóia - resultados psicológicos individuais de um estudo de psicoses" (1914)
"Observações psicológicas individuais sobre Hofrat Eysenhardt de Alfred Berger " (palestra, 1912)
" Dostoiévski " (Palestra, Zurique Tonhalle, 1918)
"Novos pontos de vista sobre as neuroses de guerra (1908)"
"Mielodisplasia (inferioridade do órgão)" (resumo do Studie uber Minderwertigkeit von Organen )
"Educação psicológica individual" (Palestra, Associação de Médicos de Zurique, 1918)
"A psicologia individual da prostituição"
"Crianças desmoralizadas" (palestra, 1920)

Crítica

Karl Popper argumentou que a psicologia individual de Adler, como a psicanálise, é uma pseudociência porque suas afirmações não são testáveis e não podem ser refutadas; isto é, eles não são falseáveis .

Veja também

Notas

Referências

Dinkmeyer, DC, Pew, WL e Dinkmeyer, DC Jr. (1979). Aconselhamento e psicoterapia de Adler . Monterey, CA: Brooks / Cole.
Fall, KA, Holden, JM, & Marquis, A. (2002). Modelos teóricos de aconselhamento e psicoterapia . Nova York: Brunner-Routledge.
Hoffman, E. (1994). The drive for self: Alfred Adler e a fundação da Psicologia Individual . Reading, MA: Addison-Wesley Publishing.
Mosak, HH, & Di Pietro, R. (2006). Recordações iniciais: Método interpretativo e aplicação . Nova York: Routledge.
Oberst, UE e Stewart, AE (2003). Psicoterapia de Adler: uma abordagem avançada à psicologia individual . Nova York: Brunner-Routledge.

Bibliografia

Marty Sapp, 'Adlerian Psychotherapy', em Cognitive-Behavioral Theories of Counseling (2004) Capítulo 3.

Leitura adicional

Adler, Alfred: Individual Psychology (1929).
A. Adler, 'Individual Psychology', em GB Levitas ed., The World of Psychology (1963)
Ansbacher, RR & Ansbacher, HL: The Individual Psychology of Alfred Adler (1956).
Ellenberger, Henri: The Discovery of the Unconscious (1970).
Kishimi, Ichiro & Koga, Fumitake: A coragem de ser antipatizado (2013).

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