Povos indígenas no Equador - Indigenous peoples in Ecuador

Povos indígenas no Equador

População total
1,1 milhão
Regiões com populações significativas
Equador ; Principalmente: Sierra (planalto andino) e Oriente (oriental)
línguas
Quechua , espanhol , Achuar-Shiwiar , Cha'palaachi , Cofán , Tsachila , Cuaiquer , Secoya , Shuar , Siona , Tetete , Waorani
Religião
Religião tradicional, cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Povos indígenas do Peru , povos indígenas na Colômbia , povos indígenas na Bolívia

Os povos indígenas do Equador , ou equatorianos nativos , são os grupos de pessoas que estavam presentes no que se tornou o Equador antes da colonização espanhola das Américas . O termo também inclui seus descendentes desde a época da conquista espanhola até o presente. Sua história, que abrange os últimos 11.000 anos, chega até o presente; 25% da população do Equador é de herança indígena , enquanto outros 55-65% são mestiços de herança mista indígena e europeia. A análise genética indica que os mestiços equatorianos são de ascendência predominantemente indígena.

Migração

Os primeiros habitantes das Américas migraram da Ásia através da ponte de terra Beringia .

Períodos arqueológicos

Embora os arqueólogos tenham proposto modelos temporais diferentes em épocas diferentes, o esquema atualmente em uso divide o Equador pré-histórico em cinco períodos de tempo principais : lítico , arcaico , formativo , desenvolvimento regional e integração. Esses períodos de tempo são determinados pelo desenvolvimento cultural dos grupos em estudo e não estão diretamente ligados a datas específicas, por exemplo, através da datação por carbono .

O período lítico abrange os primeiros estágios de desenvolvimento, começando com a cultura que migrou para os continentes americanos e continuando até o Pleistoceno Superior ou Holoceno Inferior . Os povos dessa cultura são conhecidos como Paleo-índios, e o fim de sua era é marcado pela extinção da megafauna que eles caçavam.

O período arcaico é definido como "o estágio de culturas migratórias de caça e coleta que continuam em condições ambientais próximas às do presente". Durante este período, os caçadores começaram a subsistir em uma variedade mais ampla de jogos menores e aumentaram suas atividades de coleta. Eles também começaram a domesticar plantas como milho e abóbora, provavelmente em "jardins de quintal". No planalto andino, esse período durou de 7.000 a 3.500 AP .

O período formativo é caracterizado pela "presença da agricultura, ou qualquer outra economia de subsistência de eficácia comparável, e pela integração bem-sucedida de tal economia na vida sedentária e bem estabelecida das aldeias". No Equador, este período também é marcado pelo estabelecimento de redes comerciais e pela difusão de diferentes estilos de cerâmica. Tudo começou por volta de 3.500 e terminou por volta de 2.200 BP.

Desenvolvimento Regional é o período, datando de aproximadamente 2.200–1300 AP, das civilizações da Serra, descritas como "estados localizados, mas em interação com ideologias complexas, sistemas de símbolos e formas sociais". As pessoas desse período praticavam metalurgia, tecelagem e cerâmica.

O Período de Integração (1450 BP - 450 BP) "é caracterizado por grande uniformidade cultural, o desenvolvimento de centros urbanos, estratificação social baseada em classes e agricultura intensiva." O período de integração termina e a era histórica começa com a conquista inca.

Paleo-índios

Os artefatos mais antigos descobertos no Equador são instrumentos de pedra descobertos em 32 sítios arqueológicos de algodão pré-cerâmico (paleolítico) na Península de Santa Elena . Eles indicam uma economia de caça e coleta e datam da época do Pleistoceno Superior, ou cerca de 11.000 anos atrás. Esses paleo-índios subsistiam da megafauna que então habitava as Américas, que caçavam e processavam com ferramentas de pedra de sua própria fabricação.

As evidências da cultura material de caçadores-coletores da Paleoíndia em outras partes da costa do Equador estão isoladas e dispersas. Esses artefatos foram encontrados nas províncias de Carchi , Imbabura , Pichincha , Cotopaxi , Azuay e Loja .

Apesar da existência desses assentamentos costeiros início, a maioria dos assentamentos humanos ocorreram no Sierra ( Andina ) região , que foi rapidamente preenchida. Um desses assentamentos, cujos vestígios foram encontrados no sítio arqueológico El Inga, estava centrado na base oriental do Monte Ilaló, onde dois fluxos de basalto estão localizados. Devido a distúrbios agrícolas de vestígios arqueológicos, tem sido difícil estabelecer um cronograma consistente para este local. Os artefatos mais antigos ali descobertos, no entanto, datam de 9.750 anos AP.

No Sul, as descobertas arqueológicas incluem artefatos de pedra e restos de animais encontrados na Caverna de Chobshi, localizada no cantão de Sigsig , que datam entre 10.010 e 7.535 AP. Chobshi também fornece evidências da domesticação do cão. Outro local, Cubilán, fica na fronteira entre as províncias de Azuay e Loja. Raspadores, pontas de projéteis e furadores descobertos datam entre 9.060 e 9.100 AP, enquanto restos vegetais são até mil anos mais antigos.

No Oriente, os assentamentos humanos têm desde pelo menos 2.450 BP. Assentamentos que provavelmente datam deste período foram encontrados nas províncias de Napo , Pastaza , Sucumbíos e Orellana . No entanto, a maior parte das evidências recuperadas no Oriente sugerem uma data de liquidação posterior à da Serra ou da Costa.

Origens da agricultura

O fim da Idade do Gelo trouxe mudanças na flora e na fauna, que levaram à extinção de grandes animais caçados pelos Paleo-índios, como a preguiça gigante , o mamute e outras megafauna do Pleistoceno . Os humanos se adaptaram às novas condições confiando mais fortemente na agricultura. A adoção da agricultura como o principal modo de subsistência foi gradual, ocupando a maior parte do período Arcaico. Foi acompanhado por mudanças culturais nas práticas, arte e ferramentas de sepultamento.

A primeira evidência de agricultura data do Holoceno Pré-boreal (10.000 anos atrás) ao Holoceno Atlântico (6.000 anos atrás).

Alguns dos primeiros agricultores do Equador foram a cultura Las Vegas da Península de Santa Elena /, que, além de aproveitar os abundantes recursos piscícolas, também contribuiu para a domesticação de várias espécies de plantas benéficas, incluindo a abóbora . Eles se engajaram em enterros rituais e jardinagem intensiva.

A cultura Valdivia , uma conseqüência da cultura de Las Vegas, foi uma importante civilização inicial. Enquanto os achados arqueológicos no Brasil e em outros lugares suplantaram os de Valdivia como as cerâmicas mais antigas conhecidas nas Américas, a cultura mantém sua importância devido ao seu papel formativo na civilização ameríndia na América do Sul, que é análogo ao papel dos Olmecas no México . A maioria dos fragmentos de cerâmica do início de Valdivia datam de cerca de 4.450 AP (embora alguns possam ser de até 6.250 AP), com artefatos do período posterior da civilização datando de cerca de 3.750 AP. A cerâmica era utilitária, mas também produzia peças de arte muito originais, como as pequenas figuras femininas chamadas de "Vênus".

O povo Valdivia cultivava milho , um grande feijão (agora raro) da família Canavalia , algodão e achira ( Canna edulis ). Evidências indiretas sugerem que erva-mate , coca e mandioca também eram cultivadas. Eles também consumiram quantidades substanciais de peixes. Evidências arqueológicas do final de Valdivia mostram um declínio na expectativa de vida para aproximadamente 21 anos. Esse declínio é atribuído a um aumento nas doenças infecciosas, acúmulo de resíduos, poluição da água e uma deterioração na dieta, todos associados à própria agricultura.

Na Sierra, as pessoas cultivavam safras desenvolvidas localmente, incluindo feijão de árvore Erythrina edulis , batata, quinua e tarwi . Também cultivavam safras originárias do litoral e do Norte, como ají , amendoim , feijão e milho. A criação de animais acompanhou o desenvolvimento agrícola, com a domesticação dos animais locais, lhama , alpaca e porquinho-da-índia , bem como do pato-almiscarado costeiro . A domesticação dos camelídeos durante este período lançou as bases para a tradição pastoral que continua até hoje.

No Oriente, as evidências do cultivo de milho descobertas no Lago Ayauchi datam de 6250 AP. Na província de Morona-Santiago , evidências da cultura do período de Desenvolvimento Regional foram descobertas nos locais do Vale Upano de Faldas de Sangay, também conhecidos como Complexo Sangay ou Huapula, bem como em outros locais próximos. Essas pessoas criaram cerâmica, cultivaram, caçaram e coletaram. Eles também construíram grandes montes de terra, os menores dos quais eram usados ​​para agricultura ou habitação, e os maiores dos quais tinham funções cerimoniais. As centenas de montes espalhados por uma área de doze quilômetros quadrados em Sangay demonstram que o Oriente era capaz de sustentar grandes populações. A falta de evidências de reis ou chefes "principais" e também desafia a noção de que criações culturais, como monumentos, requerem autoridade centralizada.

Desenvolvimento da metalurgia

O período de 2.450 BP a 1450 BP é conhecido como o período de "Desenvolvimento Regional" e é marcado pelo desenvolvimento de habilidades de trabalho em metal. Os artesãos de La Tolita , uma ilha no estuário do rio Santiago, fizeram ligas de platina e ouro, transformando o material em miniaturas e máscaras. Jama-Coaque, Bahía, Guangala e Jambalí também praticavam metalurgia em outras áreas da costa equatoriana. Esses bens eram comercializados por meio de redes mercantis.

Era pré-incaica

Antes da invasão do Inca, as sociedades indígenas do Equador tinham sistemas sociais, culturais e econômicos complexos e diversos. Os grupos étnicos da Serra central eram geralmente mais avançados na organização de atividades agrícolas e comerciais, e os povos da Costa e do Oriente geralmente seguiam seu exemplo, especializando-se no processamento de materiais locais em mercadorias para o comércio.

Costa

Os povos costeiros continuaram as tradições de seus antecessores na península de Santa Elena. Entre eles estão os Machalilla e, mais tarde, os Chorrera, que refinaram o cerâmico da cultura Valdivia.

Oriente

A economia dos povos do Oriente era essencialmente silvicultural , embora se praticasse a horticultura. Eles extraíram corantes da planta de aquiote para pintura facial e veneno de curare para dardos de zarabatana de várias outras plantas. Desenvolveram-se sistemas religiosos complexos, muitos dos quais incorporaram (ou talvez se originaram) do uso de plantas alucinógenas como Datura e Banisteriopsis . Eles também fizeram cerâmicas em espiral.

Serra

Na Serra, os grupos mais importantes eram os Pasto, os Caras , os Panzaleo, os Puruhá, os Cañari e os Palta . Eles viviam em encostas, cultivando terraços de milho, quinua , feijão, batata e abóbora, e desenvolveram sistemas de irrigação . Sua organização política era um sistema duplo: um de chefes, o outro, um sistema de posse de terra chamado curacazgo , que regulava o plantio e a colheita de múltiplos ciclos de safras. Embora alguns historiadores tenham se referido a esse sistema como o "Reino de Quito", ele não se aproximava do nível de organização política do estado .

Economia

Usando o sistema de agricultura multicíclica, que lhes permitiu ter safras anuais de uma grande variedade de safras, plantando em uma variedade de altitudes e em épocas diferentes, o povo da Serra floresceu. Geralmente, um grupo étnico cultivava a encosta da montanha mais próxima a ele. As cidades começaram a se especializar na produção de bens, agrícolas e outros. Por isso , ganharam importância econômica os vales secos, onde se cultivava algodão, coca, ají ( pimenta ), índigo e frutas e se produzia sal. Às vezes, as tribos cultivavam terras fora de seu alcance imediato. Esses bens eram então comercializados em um sistema de mercado de duas camadas.

O livre comércio acontecia em mercados chamados " tianguez " e era o meio pelo qual os indivíduos comuns atendiam às suas necessidades de tubérculos, milho e algodão. O comércio dirigido, no entanto, era realizado por especialistas chamados mindala sob os auspícios de um curaca . Eles também trocavam mercadorias no tianguez , mas se especializavam em produtos com fins cerimoniais, como coca, sal, ouro e contas. Às vezes, as conchas do mar eram usadas como moeda em lugares como Pimampiro, no extremo norte. O sal era usado em outras partes da Serra e em outros lugares onde o sal era abundante, como Salinas .

Desta forma, os Pasto e os Caras assumiram sua existência no vale Chota , o Puruhá na bacia do rio Chanchán e os Panzaleos nos vales Patate e Guayallabamba.

Nas planícies costeiras, a Esmeralda, a Manta, a Huancavilca e a Puná eram os quatro grupos principais. Eles eram marinheiros, mas também praticavam a agricultura e o comércio, tanto entre si como com os povos da Serra. A mercadoria mais importante que forneceram, no entanto, foram as conchas de Spondylus , que era um símbolo de fertilidade. Em áreas como Guayas e Manabí , pequenas contas chamadas chiquira eram usadas como moeda.

Também seguindo o exemplo dos povos da Serra, o povo do Oriente começou a se reunir em torno de locais onde o algodão, a coca, o sal e as contas podiam ser produzidos com mais facilidade para o comércio. Tianguez se desenvolveu na floresta amazônica e foi visitada por mindala da Serra.

Organização política

A família extensa , na qual a poliginia era comum, era a unidade básica da sociedade. O grupo familiar alargado é referido pela palavra Kichwa " ayllu ", embora este tipo de organização seja anterior à chegada dos falantes do Quechua. Dois sistemas políticos foram construídos com base no ayllu : o curacazgo e o cacicazgo . Cada curacazgo é composto por um ou mais ayllu . Os ayllus equatorianos , ao contrário dos Andes Meridionais, eram pequenos, formados por apenas cerca de 200 pessoas, embora os maiores pudessem chegar a 1.200 membros. Cada ayllu tinha sua própria autoridade, embora cada curaca também respondesse a um chefe ( cacique ), que exercia o poder sobre o curacazgo . O poder do cacique dependia de sua capacidade de mobilizar trabalho manual e era sustentado por sua capacidade de distribuir bens de alto valor aos membros de seu curaca .

Religião

As crenças e práticas locais coexistiam com as praticadas regionalmente, o que permitia a cada grupo étnico manter sua própria identidade religiosa ao interagir, especialmente comercialmente, com grupos vizinhos. Alguns pontos comuns regionais eram o calendário solar , que marcava os solstícios e equinócios, e a veneração do sol, da lua e do milho.

Conquista inca

O Inca império expandiu-se para o que mais tarde se tornou o Equador durante o reinado de Pachacuti Inca Yupanqui , que começou a conquista do norte em 1463. Ele deu a seu filho Topa controle do exército, e Topa conquistou o Quitu e coastward continuado. Ao chegar, ele empreendeu uma viagem marítima para as ilhas Galápagos ou Marquesas . Ao retornar, não conseguiu subjugar o povo da Ilha de Puná e do litoral Guayas . Seu filho Huayna Capac , no entanto, foi capaz de posteriormente conquistar esses povos, consolidando o Equador em "Tawantinsuyu", o Império Inca .

Muitas tribos resistiram à invasão imperial, em particular os Cañari no sul, perto da atual Cuenca , e os Caras e os Quitu no norte. No entanto, a língua e as estruturas sociais incas passaram a predominar, principalmente na Serra. Para reduzir a oposição ao seu governo, uma das táticas do Inca incluiu desenraizar grupos de falantes de quíchua leais ao império e reassentá-los em áreas que ofereciam resistência, um sistema chamado mitma . Os Saraguros na província de Loja podem ter sua origem em mitmas realocadas de outras partes do Império Inca.

Alguns estudiosos contestam a herança inca dos povos indígenas do Equador.

Conquista espanhola

Em 1534, na época da chegada das primeiras colunas dos conquistadores espanhóis, acredita-se que a população dos atuais territórios do Equador tenha cerca de um milhão de habitantes. Isso pode ter sido resultado de epidemias de varíola e difteria que se espalharam nos Andes após os primeiros contatos com exploradores espanhóis e seus rebanhos. De acordo com as primeiras crônicas espanholas, o inca Huayna Capac morreu de varíola e depois os territórios de Collasuyo e o Peru central, portanto, um período de guerra civil pelo controle da casa real entre dois irmãos, cada um herdeiro dos domínios de suas respectivas terras feudais maternas.

Huáscar era um príncipe nascido em uma família nobre de Cuzco e Atahualpa era filho de uma família nobre de Quitus. Os quitus eram uma tribo que formou uma aliança com os incas durante a conquista de Huayna Capac. O mais importante nesta guerra civil foi a participação dos generais de Huayna Capac ao lado da facção de Athaulpa, provavelmente devido ao desejo do falecido soberano.

Boom de borracha

O século 19 marcou um momento da história em que a necessidade de borracha tornou-se muito procurada no mundo. Muitos territórios ocidentais, incluindo a América, queriam produzir Indústrias da Borracha no desejo de gerar prosperidade econômica. Eles também expressaram uma meta alternativa, que era também melhorar a região com a qual eles serão parceiros, melhorando suas terras e também sua situação econômica. As razões pelas quais decidiram obter parceria com a região amazônica foram múltiplas. Um dos motivos era que a localização era ideal. Duas das seringueiras de maior qualidade cresciam naquela região; a árvore Hevea e a Castilloa. árvore a árvore Hevea só podia ser usada 6 meses por ano, enquanto a Castilloa podia ser usada o ano todo. Para iniciar o sistema de comércio, os territórios ocidentais começaram a dialogar com os mestiços da terra que eram conhecidos por serem os mais prestigiosos dos diferentes grupos residentes no Equador. Eles se tornaram altamente ligados ao sistema comercial que foi criado. Havia dinheiro rápido envolvido neste sistema que atraiu os mestiços. A prosperidade econômica parecia promissora. À medida que a indústria da borracha floresceu, muitos outros fatores vieram à tona no sistema de produção da borracha. Devido à grande demanda por borracha na época, os mestiços que ficaram conhecidos como os Caucheros (barões da borracha) decidiram que precisavam conseguir um número abundante de trabalhadores que trabalhassem por baixos salários. A população indígena logo veio à mente por causa de alguns fatores. Uma se deve ao fato de parecerem os mais aptos para realizar o trabalho de parto. Eles conheciam as terras nas quais trabalhariam por causa de sua longa história de vida na terra. Eles estavam bem adaptados ao clima e familiarizados com meios de sobrevivência como caça e coleta. A escravidão do povo indígena logo se tornou uma epidemia. Os indígenas foram retirados de suas casas por um grupo chamado Muchachos, que eram homens africanos contratados pelos Caucheros para fazer o trabalho sujo. Eles, por sua vez, foram forçados a trabalhar nas indústrias da borracha por medo e intimidação e foram colocados em uma cota de borracha com restrições de tempo e esperava-se que atendessem às demandas.

Se as cotas não fossem cumpridas, eram punidos. As punições dos Muchachos foram muito severas e brutais. Punições comuns, incluindo açoites, enforcamento e ser colocado em uma cepo. Quando os trabalhadores foram colocados em um cepo, eles foram acorrentados em posições de imposição de dor e deixados sem comida e água por um longo período de tempo. Punições mais extremas incluíam atirar em trabalhadores caso tentassem fugir ou ficassem doentes demais para trabalhar. O pagamento por seu trabalho duro era mínimo. Eles foram colocados no que foi chamado de penhor de dívidas, onde tiveram que trabalhar por um longo período de tempo a fim de obter fundos para pagar dívidas que possuíam com os Caucheros por suprimentos que recebiam para suas tarefas diárias, como ferramentas para trabalho, roupas e comida. A baixa remuneração por seu trabalho muitas vezes levava a trabalhar toda a vida para os barões da borracha. Geralmente recebiam um pequeno item que podiam guardar, como uma rede, e o resto era entregue direto ao empregador. Houve muito pouca intervenção do governo graças ao suborno que fez com que as autoridades locais ignorassem o que estava acontecendo e o medo de serem atacados pelos índios. O fim do boom da borracha foi em 1920, quando os preços da borracha caíram. A escravidão dos indígenas cessou com o fim do ciclo da borracha.

Tempos modernos

População e dados demográficos

Há um debate sobre a quantidade de indígenas que atualmente habitam o Equador. Alguns elementos da sociedade, principalmente o ex-presidente León Febres Cordero , insistiram que os indígenas não somam mais de dois milhões de pessoas. O historiador Enrique Ayala Mora também estima que a população indígena não passa de 16%. Outras organizações, como a CONAIE, embora dêem estimativas variadas em anos diferentes, tendem a se aproximar dos quatro milhões. A discrepância decorre da forma como são contabilizados: "Será que alguém os considera assim com base em características físicas ou se vivem no mundo índio andino?"

Aproximadamente 96,4% da população indígena do Equador são Quichuas das Terras Altas que vivem nos vales da região da Serra. Eles são falantes Quichua e incluem a Caranqui, o Otavaleños , o Cayambi, a Pichincha, o Panzaleo , o Chimbuelo, o Salasacan , o Tungurahua, a Tugua, o Waranka, o Puruhá , o Cañari , eo Saraguro . Evidências lingüísticas sugerem que os salascanos e os saraguros podem ser descendentes de grupos étnicos bolivianos transplantados para o Equador em uma mitma, ou migração forçada.

Grupos costeiros, incluindo os Awá , Chachi e Tsáchila , representam 0,24% da população indígena, enquanto os 3,35% restantes vivem no Oriente e consistem em Oriente Quichua (Canelo e Quijos ), Shuar , o Huaorani , o Siona - Secoya , o Cofán e o Achuar .

Política

Em 1986, os povos indígenas formaram a primeira organização política "verdadeiramente" nacional. A Confederação de Nacionalidades Indígenas do Equador (CONAIE) tem sido a principal organização política desde então e influente na política nacional, incluindo a destituição dos presidentes Abdalá Bucaram em 1997 e Jamil Mahuad em 2000.

Em 1998, o Equador assinou e ratificou a legislação internacional em vigor sobre povos indígenas, Convenção sobre Povos Indígenas e Tribais, 1989 . Foi adotado em 1989 como a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho .

Operações de petróleo

O ano de 1978 marcou o início da produção de petróleo no Equador. A Texaco está documentada como a principal empresa internacional de petróleo que recebeu permissão para exportar petróleo da costa do Equador. Esta empresa administrou a operação petrolífera de 1971 a 1992. O governo equatoriano junto com a Texaco começou a explorar o Oriente em um negócio conjunto conhecido como consórcio. Os principais carregamentos de petróleo foram colocados em ação em 1972, após a conclusão do Oleoduto Transequatoriano. Nos anos de produção, os negócios na produção de petróleo aumentaram rapidamente e o Equador logo se tornou o segundo maior produtor de petróleo da América do Sul.

O contrato da Texaco para a produção de petróleo no Equador expirou em 1992. A PetroEcuador então assumiu 100% da gestão da produção de petróleo. Foi relatado que 1,5 bilhão de barris de petróleo bruto foram extraídos sob a gestão da Texaco. Também houve relatos de 19 bilhões de litros de resíduos que foram despejados no ambiente natural sem nenhum tipo de monitoramento ou fiscalização para evitar danos ao entorno. Além disso, houve um relatório de 16,8 milhões de galões de petróleo que foi disperso no meio ambiente em relação ao derramamento do oleoduto Transequatoriano.

No início da década de 1990, uma ação judicial liderada por funcionários do governo equatoriano de 1,5 bilhão de dólares foi apresentada contra a empresa Texaco com alegações de que havia uma imensa epidemia de poluição que levou ao desaparecimento de muitos ambientes naturais, bem como ao aumento de doenças humanas. Um estudo de câncer foi conduzido em 1994 pelo Centro de Direitos Econômicos e Sociais, que encontrou um aumento nas preocupações com a saúde na região do Equador. constatou-se que havia uma incidência notavelmente maior de câncer em mulheres e homens nos países onde havia produção de petróleo há mais de 20 anos. As mulheres também relataram aumento nas taxas de um grande número de doenças físicas, como micose de pele, dor de garganta, dores de cabeça e gastrite. O principal argumento contra essas descobertas foi que elas eram fracas e tendenciosas. A Texaco decidiu sobre a jurisdição no Equador. O caso movido contra a Texaco permaneceu em andamento por algum tempo. Em 2001, a Texaco foi adquirida pela Chevron, outra petroleira, que assumiu as responsabilidades deixadas pela produção anterior. Em fevereiro de 2011, a Chevron foi considerada culpada após herdar o caso deixado pela Texaco e teria que pagar 9 bilhões de dólares em danos. Esta é conhecida por ser uma das maiores decisões judiciais ambientais registradas.

Diferença salarial étnica no Equador

O Equador tem uma história de colonização espanhola de povos indígenas que foram escravizados, abusados ​​e explorados. Eventualmente, o país adaptou a ideologia francesa Neo-Lamarck levando à "mestiçagem". Essa “mestiçagem” começou no século XVI, onde colonizadores brancos começaram a se misturar com indígenas para “melhorar” a raça indígena. Os antecedentes históricos do Equador deixaram o país com um ambiente social muito estratificado. Este é o núcleo da estratificação das diferentes classes sociais no Equador. Muitas tentativas de reduzir essa estratificação, como a oficialização das línguas indígenas em 1998. A República do Equador também se autoproclamou plurinacional e intercultural em 2008. É essencial entender as causas de tamanha desigualdade racial em uma dada sociedade para ser capaz de abordar o problema. Entender a raiz dos problemas também nos permite entender a existência ou não de iniciativas de políticas públicas. As explicações estruturalistas para tal desigualdade são apoiadas tanto pelos grupos minoritários quanto pelos dominantes. Embora 19,5% dos equatorianos acreditem que a desigualdade econômica entre as raças se deva ao esforço insuficiente de trabalho das minorias, 47,0% acreditam que seja decorrente da discriminação.

Infelizmente, a maior lacuna de desigualdade de renda no mundo está na América Latina. A diferença na divisão econômica entre as etnias é uma consequência do capital humano e da discriminação. Pode-se concluir por meio de pesquisas que os povos indígenas do Equador estão predispostos a viver na pobreza e a serem discriminados. A porcentagem da população indígena do Equador que vive na pobreza é 4,5 vezes maior que a da população não indígena. A educação é um dos maiores fatores para essa desigualdade econômica no país. A falta de educação de muitos indígenas dificulta a superação da pobreza por parte da etnia. Infelizmente, a probabilidade de os indígenas permanecerem na escola é muito baixa. É evidente que existe uma diferença na educação entre os grupos étnicos. A população indígena tem em média apenas 4,5 anos de educação formal, enquanto a população não indígena tem média de 8 anos. A minoria tem uma taxa líquida de matrícula no ensino médio de 14,0% e devido à residência rural e ao trabalho tem uma taxa muito menor probabilidade de permanecer na escola.

Há também um impacto social drástico sobre os povos indígenas, principalmente por meio da exclusão. Esse racismo suscitou o uso de certas terminologias como “cholo” e “longo”, que são ameaçadoras por não serem institucionalizadas por nenhum grupo étnico oficial. Com tal ascensão não histórica e não estruturada para a terminologia, a terminologia é mais flexível quando usada e persistente. O sistema paternalista de discriminação étnica fez a transição para uma mais democratização das relações raciais. Embora não haja mais “hacienda” (sistemas de trabalho onde os índios eram explorados para trabalhar) e os índios agora tenham direito ao voto, ainda existe um desafio discriminatório diário. Os índios muitas vezes se sentem vulneráveis ​​e predispostos a ataques físicos e verbais, o que os torna mais reservados e evitam o contato com os brancos. Uma testemunha indígena afirmou que lhe disseram para deixar um restaurante porque “nenhum índio [foi] admitido [naquele] local”. O racismo pode ser visto como viagens em transporte público, interações em espaços públicos e o desejo de ser branco dos índios.

Veja também

• Dolores Cacuango , ativista dos direitos indígenas do Equador

 Povos indígenas das Américas portal portal Equador 

Referências

links externos

• Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) - Organização dos direitos indígenas do Equador