Las Abejas - Las Abejas

Las Abejas ( trad.  As abelhas ) é um pacifista Christian sociedade civil grupo de Tzotzil Maya formada em Chenalhó , Chiapas em 1992 após uma disputa de propriedade familiar, que deixou uma pessoa morta. Quando membros da comunidade levaram o homem ferido para a cidade mais próxima para atendimento médico, foram acusados ​​de atacá-lo e presos. Quando os familiares perceberam o que havia acontecido, iniciaram uma peregrinação a pé a San Cristóbal de Las Casas . Ao longo do caminho, pacifistas cristãos de outras aldeias se juntaram ao grupo, que se dedica à paz, justiça e antineoliberalismo . Las Abejas libertou seus companheiros e cresceu como organização.

Quando o levante do Exército Zapatista de Libertação Nacional ocorreu em 1994, Las Abejas se solidarizou com os fins e princípios zapatistas, mas não com seus meios violentos. Las Abejas pagou um alto preço por seu apoio quando o massacre de dezembro de 1997 em Acteal matou 45 membros que oravam em uma igreja.

Origens

Roots

O catalisador para a formação de Las Abejas foi uma disputa de terras ocorrida em 1992, mas as raízes da organização remontam ao trabalho da Igreja Católica Romana progressista em Chiapas, particularmente sob a liderança do Bispo Samuel Ruiz . Dom Ruiz, que foi influenciado pela Teologia da Libertação e, em particular, pelo encontro de bispos latino-americanos (a Conferência Episcopal Latino-americana ) em Medellín , Colômbia em 1968. A Igreja Católica e seus agentes pastorais, sob a liderança de Dom Ruiz, começaram a se concentrar em defesa da dignidade dos pobres, com ênfase no incentivo aos camponeses para que encontrem na Bíblia uma mensagem de libertação da opressão. Os agentes pastorais introduziram a linguagem dos direitos humanos como forma de denunciar o que muitos viam como sistemas de opressão.

Las Abejas também começou em um contexto político distinto. Chenalho, o município onde Las Abejas foi formado, há muito tempo era um reduto do Partido Revolucionário Institucional ( Partido Revolucionario Institucional , ou PRI) , mas as dificuldades econômicas na década de 1970 e ainda mais na década de 1980 deram a outros partidos políticos a oportunidade de se fortalecer . Várias organizações camponesas, algumas aliadas a determinados partidos políticos, também se formaram durante esse período.

Vários eventos nos meses anteriores à formação de Las Abejas também foram importantes. A Marcha Xi'Nich 'pelos Direitos Humanos dos Povos Indígenas foi uma marcha de cerca de 700 indígenas de Palenque, Chiapas à Cidade do México. A marcha, que começou em 7 de março de 1992, foi para protestar contra a corrupção no governo, a repressão política e os cortes nos gastos em áreas rurais que afetaram as populações indígenas. Uma segunda marcha, de várias áreas indígenas a San Cristobal de Las Casas, ocorreu em 12 de outubro de 1992, atraindo até 10.000 participantes preocupados com os direitos indígenas. Os manifestantes derrubaram uma estátua de Diego de Mazariegos, o conquistador espanhol que fundou a cidade colonial. Além dos muitos participantes nas duas marchas, provavelmente incluindo muitos de Chenalho, a atenção que as marchas atraíram levou muitos indígenas a considerarem o poder do protesto não violento pelos direitos indígenas.

Disputa de terras

Las Abejas surgiu neste cenário em resposta a uma disputa por um terreno de 120 hectares em Tz'anhem-Bolom, perto da cidade de Tzajal-ch'en no município de Chenalho, Chiapas. De acordo com a pesquisadora Christine Kovic, o dono original do imóvel não está claro. Alguns dizem que a terra era propriedade e cultivada comunitariamente, enquanto outros dizem que era propriedade privada, mantida em conjunto pelos três filhos do dono anterior: Catarina, Agustín e Maria Hernandez Lopez. O Departamento de Reforma Agrária do governo não ajudou a resolver a disputa, apesar dos pedidos de ambos os lados do desacordo, segundo Kovic.

A divergência surgiu, pelo menos em parte, porque Agustín Hernandez Lopez não queria dividir as terras herdadas com suas duas irmãs. Havia também um elemento político na divergência, já que Agustín era filiado ao PRI (e portanto era apoiado pelo governo municipal de Chenalho, dominado pelo PRI), enquanto seu sobrinho, Nicolas Gutierrez Hernandez, liderava aqueles que não acreditavam que sua O tio tinha direito à propriedade plena da terra, era filiado ao Movimento de Solidariedade Professor-Camponês ( Solidaridad Campesina Magisterial , ou SOCAMA), que era filiado ao sindicato nacional dos professores e estava em freqüente conflito com o PRI.

A comunidade de Tz'anhem-Bolom considerou a disputa e ordenou que os três irmãos compartilhassem a terra igualmente. Agustín, que não concordou com a decisão, em vez disso "ficou com 60 hectares para si e deu os 60 hectares restantes para seus partidários políticos em várias aldeias de Chenalho, e não para suas irmãs". A situação levou muitas pessoas na comunidade a se unirem para um lado ou outro da disputa e pedir ou usar a violência. Outras pessoas insistiram na não violência. Esse grupo, que representa 22 comunidades diferentes e está comprometido com o diálogo e a não-violência, formou Las Abejas em 9 de dezembro de 1992, como uma organização independente sob os auspícios da Sociedade de Produtores de Café de Tzajal-ch'en.

Uma vista de Acteal, local do massacre de 1997 que matou 45 membros de Las Abejas. A capela proeminente foi construída após o massacre; a capela de madeira na qual os membros de Las Abejas estavam orando quando o massacre começou ainda está de pé; seu telhado é parcialmente visível na foto acima e à direita da nova capela.

O nome "Las Abejas" (espanhol para "as abelhas") foi escolhido, de acordo com um membro da organização, porque "como as abelhas, queremos construir nossas casas juntos, para trabalhar coletivamente e desfrutar do fruto do nosso trabalho. Nós querem produzir 'mel' mas também partilhar com quem precisa ... Sabemos que, tal como as abelhinhas, o trabalho é lento mas o resultado é seguro porque é colectivo. ” Outro membro da organização aponta um elemento político na escolha do nome: “A abelha é um inseto muito pequeno que consegue mover uma vaca adormecida quando pica. Nossa luta é como uma abelha que pica, essa é a nossa resistência, mas não é violento. "

No dia seguinte, em 10 de dezembro de 1992, a violência aumentou. Apoiadores de Agustín atiraram em seus sobrinhos Nicolas, Vicente e Lorenzo, matando Vicente. Alguns moradores de Tzajal-ch'en contataram as autoridades municipais de Chenalho (afiliadas ao PRI) para solicitar uma ambulância para transportar os feridos ao hospital de San Cristobal de las Casas. Quando os homens que tentavam ajudar os feridos chegaram à estrada, foram recebidos não pela ambulância, mas pela polícia, que prendeu cinco dos homens sem mandado. As autoridades municipais acusaram os cinco homens de terem participado dos ataques e eles foram levados à prisão Centro de Readaptacion Social 5 em San Cristóbal de las Casas. Entre os presos e detidos estavam Felipe Hernandez Perez, Mariano Perez Vasquez, Sebastian Perez Vasquez e Manuel Perez Gutierrez. (O quinto detido, segundo um relatório do Centro de Investigaciones Economicas e Politicas de Accion Comunitaria , ou CIEPAC , era Antonio Perez Gutierrez).

Os membros do recém-formado Las Abejas ficaram muito incomodados com o que consideraram ser uma detenção injusta desses indivíduos. Suas queixas às autoridades municipais foram inúteis. O Procurador-Geral do Estado, Rafael Gonzales Lastra, buscou a prisão de outros integrantes do Las Abejas, aparentemente em relação à violência cometida contra Vicente, Nicolas e Lorenzo Gutierrez Hernandez. Apoiadores de Agustin Hernandez Lopez também agrediram as esposas dos três homens feridos, estuprando um deles, mas não houve resposta aos ataques, mesmo depois que as mulheres apresentaram uma queixa formal.

Frustrados com as injustiças cometidas pelas autoridades municipais, os membros de Las Abejas organizaram uma marcha de 41 quilômetros até San Cristobal de las Casas em 21 de dezembro de 1992, onde fizeram uma manifestação em frente à catedral de San Cristobal para protestar contra a violência e as prisões injustas. 200 índios Tzotzil iniciaram a marcha e, em 24 de dezembro, cerca de 5.000 índios se juntaram em uma marcha até a prisão onde os cinco homens estavam detidos. Depois que um protesto adicional em 4 de janeiro de 1993 atraiu 800 indígenas de Chenalho e de sete outros municípios, o procurador do estado finalmente libertou os cinco presos em 7 de janeiro por causa do "'desaparecimento de provas', o que significa que as provas oferecidas em o caso não poderia ser considerado legalmente válido, talvez porque tenha sido fabricado em primeiro lugar. "

Versão alternativa das origens de Las Abejas

Embora a maioria dos estudiosos e, com base em suas pesquisas, os próprios membros de Las Abejas pareçam geralmente concordar que a organização foi oficialmente fundada em dezembro de 1992 como resultado da disputa de terras descrita acima, a organização pode ter existido de alguma forma um ano antes . Em uma entrevista em 4 de novembro de 1997, alguns membros de Las Abejas disseram ao SIPAZ (Serviço Internacional pela Paz) que a organização foi formada em 1991, quando um grupo de pessoas se organizou para exigir a libertação de cinco catequistas católicos do El Cerezo I prisão em San Cristobal de las Casas. Segundo a entrevista da SIPAZ, o grupo "peregrinou com música, fogo de artifício e orações" e "publicou vários boletins e revistas" em Chenalho. Após a libertação dos cinco catequistas presos, aqueles que se organizaram em torno de sua libertação adotaram o nome de "Las Abejas". Não está totalmente claro se esta é uma versão diferente da história da libertação dos cinco homens presos que procuravam ajudar os feridos na disputa de terras, com alguma discrepância na data do evento, ou se esse relato se refere a um evento separado que precedeu a disputa de terras.

Compromissos Religiosos

Las Abejas é uma organização cristã, com a fé no centro da identidade organizacional. Um membro de Las Abejas explica a origem de seu nome (Las Abejas, ou The Bees) dizendo que "uma abelha tem uma rainha ... A rainha significa o Reino de Deus ... A rainha, Deus, não quer injustiça nem violência nem prisão, mas liberdade para todos os seres humanos. "

Ecumenismo

Embora a maioria dos membros de Las Abejas se identifiquem como católicos romanos e a organização tenha sido fortemente influenciada pelo bispo católico romano de Chiapas Samuel Ruiz , há membros de várias tradições religiosas diferentes incluídos como membros de Las Abejas. Cerca de cinco por cento dos Las Abejas são presbiterianos e cerca de dez por cento são costumbristas , indivíduos batizados como católicos, mas que seguem apenas as práticas religiosas maias tradicionais . Há também um pequeno número de Las Abejas que fazem parte de uma igreja pentecostal . Segundo Marco Tavanti, “a inclusão de diferentes denominações e experiências religiosas é um dos aspectos específicos da identidade religiosa de Las Abejas ”.

Compromisso com a oração, jejum e escrituras

Las Abejas está firmemente comprometido com a oração, e suas decisões geralmente são tomadas após muita oração e jejum. Por exemplo, quando Pablo Romo, um padre católico que trabalhava para o Centro de Direitos Humanos Fray Bartolome de Las Casas , visitou Las Abejas logo após as prisões ilegais ocorridas em 1992, ele perguntou como poderia ajudar, esperando que ele pudesse usar seu título e posição para ajudar a escrever uma carta ou informar as organizações internacionais de direitos humanos sobre a situação. A resposta de Las Abejas o surpreendeu: "Padre", disseram-lhe, "Queremos rezar, e queremos que você reze conosco". Eles passaram a orar a noite inteira, buscando a direção de Deus. Para Las Abejas, orações públicas, jejuns e procissões são "meios não violentos de buscar mudanças sociais".

Las Abejas também coloca uma forte ênfase na leitura e reflexão sobre a Bíblia (a Palabra de Dios , ou a Palavra de Deus, como eles se referem a ela). O bispo Samuel Ruiz descreve Las Abejas como "um movimento inspirado na Palavra de Deus". Sob a liderança do Bispo Ruiz, os catequistas da Igreja Católica encorajam reflexões coletivas sobre as Escrituras (em oposição ao método de ensino de cima para baixo que tinha sido usado antes da década de 1970) em que as comunidades encontram motivação bíblica para lutar contra a injustiça e a repressão, no tradição da teologia da libertação latino-americana . Um dos fundadores de Las Abejas diz que os membros da organização se identificam fortemente com a história dos israelitas sendo libertados da escravidão no Antigo Testamento, dizendo que "essas histórias de libertação e salvação estão vivas nas histórias de hoje de pessoas em busca de liberdade e justiça. " Com base em sua compreensão das Escrituras, Las Abejas enfatiza fortemente o cuidado de órfãos e a hospitalidade de estranhos, e seu estrito pacifismo também se baseia, pelo menos em parte, em seu entendimento da Bíblia.

Teologia Indígena

O cristianismo praticado pela maioria de Las Abejas é fortemente influenciado pela teologia indígena. Seguindo a liderança do Bispo Samuel Ruiz , a Igreja Católica em Chenalho e em outras partes de Chiapas tem buscado inculturar a fé católica romana no contexto indígena. Um padre católico Tztotzil explica que "a teologia indígena sempre envolve um certo grau de sincretismo entre a religião popular indígena maia com rituais e crenças cristãs. A inculturação do evangelho é, portanto, um diálogo e um encontro entre duas religiões e sistemas culturais". A teologia indígena, como praticada por muitos de Las Abejas, dá grande ênfase à medicina maia, dança, música e vestimenta integrada à fé cristã.

Ao adaptar muitos costumes indígenas tradicionais, Las Abejas rejeitou especificamente outros costumes com base em seus compromissos religiosos. Por exemplo, Las Abejas proíbe o consumo de álcool, embora este seja um elemento importante de algumas cerimônias religiosas maias.

Outra área em que a identidade religiosa de Las Abejas os levou a caminhos contrários às práticas tradicionais foi no empoderamento das mulheres. As mulheres desempenham um papel muito importante nas atividades de Las Abejas, pois o trabalho da Coordenação de Mulheres Diocesanas (CODIMUJ) da Igreja Católica tem levado muitas das mulheres de Las Abejas "a questionar muitas das práticas 'tradicionais' que as excluíam. da participação política. "

Perdão e Reconciliação

Particularmente à luz do violento massacre em Acteal em 1997, a espiritualidade de Las Abejas os conduziu ao perdão e à reconciliação, sem retirar suas demandas por justiça. Em geral, os membros de Las Abejas seguiram o exemplo de Dom Samuel Ruiz, que no funeral dos mortos no massacre encorajou Las Abejas “a não buscar vingança, mas que o cristianismo oferece o perdão como caminho de paz”. Antonio Gutierrez, um dos membros fundadores de Las Abejas, frequentemente relatou o perdão cristão de Alonso Vasquez Gomez, um catequista da comunidade e um dos mortos no massacre, que, após ver sua esposa e filho assassinados, supostamente pediu perdão de Deus aos assassinos, pois eles não sabiam o que estavam fazendo. O compromisso com o perdão e a reconciliação é consistente com o compromisso de Las Abejas com a não violência.

Afiliação política

Las Abejas, desde sua fundação, tem se concentrado em denunciar atividades governamentais injustas e exigir justiça e direitos humanos para os povos indígenas; como tal, está intrinsecamente envolvido na política.

Ideologia

A ideologia política de Las Abejas, ligada à sua identidade religiosa, se opõe ao neoliberalismo , que eles acreditam que os mantém economicamente oprimidos, e ao militarismo . A resistência de Las Abejas é caracterizada pela não violência , o que a diferencia de outros grupos, em particular do EZLN , que utilizaram a revolução armada como meio para obter suas demandas. Embora simpatizante do EZLN, Las Abejas manteve sua independência do EZLN, bem como de todos os partidos políticos e, em particular, do governo mexicano .

Grande parte da defesa de Las Abejas tem se concentrado em seu direito de continuar seu trabalho agrícola, que eles consideram ter sido ameaçado por políticas nacionais e por acordos comerciais internacionais. A terra é fundamental para a identidade dos membros de Las Abejas. "A terra", disse um membro do Las Abejas ao pesquisador Mario Tavanti, "é nossa vida e nossa liberdade." A terra está intimamente ligada, em suas mentes, à sua dignidade como povo indígena.

Relacionamento com o PRI

O Partido Revolucionário Institucional (PRI) dominou a política mexicana por muitas décadas, incluindo o governo municipal de Chenalho. Las Abejas foi fundado para ser uma voz independente para o diálogo, em resposta à violência e detenções injustas pelo governo municipal dominado pelo PRI e seus apoiadores. Como tal, sempre houve uma tensão entre Las Abejas e o PRI.

Relacionamento com o EZLN

Las Abejas às vezes foram acusados ​​de fazer parte do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) , mas sempre mantiveram sua independência, dizendo que embora concordem com grande parte da ideologia do EZLN (em apoio aos direitos indígenas e oposição ao neoliberalismo e ao imperialismo ), eles se opõem aos seus métodos violentos. Por se recusarem a se identificar totalmente com os zapatistas, entretanto, Las Abejas às vezes foi visto com suspeita e hostilizado pelo EZLN.

O Massacre Acteal

Conduzindo ao Massacre Acteal

Depois que a Revolução Zapatista foi declarada em 1º de janeiro de 1994, os militares mexicanos estabeleceram uma forte presença em toda a região "a fim de neutralizar e, se possível, destruir o EZLN". Pouco tempo depois, grupos paramilitares de contra-insurgência apareceram, particularmente no norte de Chiapas e nas Terras Altas de Chiapas, que geralmente eram leais ao PRI.

Acteal, uma vila do município de Chenalho que foi palco de um massacre de 45 membros de Las Abejas em 1997, foi particularmente afetada pela tensão entre os zapatistas e os grupos paramilitares filiados ao PRI. Acteal está dividida em três áreas distintas, uma dominada pelos zapatistas, uma pelo PRI e uma por Las Abejas. A área afiliada ao PRI, cujos moradores também tendem a ser filiados à Igreja Presbiteriana nesta área, também é conhecida como Acteal Alto (Higher Acteal). A área dominada pelos zapatistas , que eles consideram uma comunidade autônoma, é conhecida como Acteal Bajo , ou Lower Acteal. Membros de Las Abejas ocupam uma terceira área de Acteal, entre as outras duas; a organização "identificou esta posição geográfica como um reflexo de sua missão de intermediação e identidade como pacificadores não violentos". Embora o compromisso de Las Abejas com o pacifismo os distinguisse firmemente dos zapatistas, os afiliados ao PRI no Alto Acteal suspeitavam de que Las Abejas fosse aliado dos zapatistas. O EZLN, por outro lado, suspeitou que eles podem ser aliados dos PRI-istas . Como resultado, Las Abejas "foi pressionado e perseguido por ambos os lados zapatista e priista ".

A tensão entre os zapatistas e os PRI-istas em Acteal se intensificou em 1996, quando os zapatistas assumiram o controle de uma mina de areia em Majomut que anteriormente beneficiava uma organização camponesa afiliada ao PRI. Enquanto as tensões aumentavam entre os dois lados - e com Las Abejas entre eles - houve uma série de emboscadas e assassinatos. Entre setembro de 1996 até o massacre de Acteal, foram mortas no município de Chenalho dezoito pessoas filiadas ao PRI e vinte e quatro filiadas ao EZLN. Com a escalada da violência, tanto os PRI-istas quanto os zapatistas começaram a expulsar dos territórios que controlavam qualquer um que não se alinhasse com suas respectivas causas. Las Abejas foram expulsos de várias comunidades, incluindo La Esperanza, Tzajalucum e Queshtic, e muitos chegaram à área de Acteal dominada por Las Abejas, onde o massacre ocorreria.

22 de dezembro de 1997

Las Abejas chamou a atenção internacional quando, em 22 de dezembro de 1997, um grupo paramilitar matou 45 de seus membros que rezavam em uma capela da comunidade de Acteal. Naquela manhã, como era prática comum, muitos membros de Las Abejas foram à pequena capela de madeira com piso de terra por volta das 6h da manhã para orar, cantar, organizar e conversar. Vários estavam participando de um jejum para orar pela paz e vieram para quebrar o jejum. Eles oraram até cerca de 10h30, quando ouviram tiros.

De acordo com testemunhas, os atiradores foram identificados como membros de um grupo paramilitar afiliado ao PRI conhecido como mascara roja (Máscara Roja) , ou Máscara Vermelha, e foram transportados por caminhonetes da Polícia de Segurança Pública. O tiroteio continuou por seis horas inteiras. Segundo o pesquisador Alejandro Nadal, que estava em Chiapas na época do massacre,

Às 11h30, o campo foi cercado em três lados por aproximadamente 60 homens armados, a maioria carregando AK-47s, com os rostos parcialmente ocultos por bandanas. O ataque começou abaixo do aterro inferior, com os primeiros tiros disparados contra a igreja improvisada.

Na comoção que se seguiu, homens, mulheres e crianças tentaram escapar. Alguns tropeçaram na ravina através da folhagem densa. Três homens se esconderam em uma pequena fenda. Um grande grupo amontoou-se contra um sulco em um lado do aterro, sem ter para onde ir. Os assassinos tiveram tempo de se posicionar e atirar à vontade.

Ao todo, 45 pessoas morreram: 15 crianças, 21 mulheres e 9 homens, com mais 25 feridos. Durante o massacre, "policiais de segurança pública estavam presentes na estrada a apenas 200 metros da cena do crime; eles permaneceram na escola local durante todo o tempo em que o massacre ocorreu". O Centro de Direitos Humanos Fray Bartolome de Las Casas , com sede em Chiapas, afirma ter recebido relatos do massacre logo após o início do tiroteio e notificou várias autoridades governamentais, mas "não considerou a denúncia importante". Trabalhadores da Cruz Vermelha chegaram ao local, mas não foram autorizados a entrar antes da chegada das autoridades.

Quando as autoridades governamentais finalmente chegaram, mais de seis horas após o início do tiroteio e cinco horas após terem sido notificados, começaram, por ordem do governador Júlio César Ruiz Ferro, a retirar os corpos e transportá-los para Tuxtla Gutierrez , capital de Chiapas, para autópsias, apesar das fortes objeções de Las Abejas, da Igreja Católica, e do Centro de Direitos Humanos Fray Bartolome de Las Casas, que considerou que a cena deveria ser preservada para uma investigação adequada.

O funeral

Os corpos foram devolvidos a Acteal alguns dias depois para uma cerimônia fúnebre no dia de Natal, presidida pelo Bispo Samuel Ruiz . Dom Ruiz, profundamente afetado pelo massacre, disse aos funerais: «Queremos dizer-vos que vos fazemos companhia neste dia de Natal, o mais triste dia de Natal das nossas vidas ... E pedimos a nosso Pai Jesus que vos permaneçam fiéis em seus corações à sua palavra, e que vocês não tropecem na pedra da tentação do ódio e da violência. "

Pós-Acteal

Buscando justiça

Em resposta à atenção internacional, o governo do México ordenou uma investigação sobre o que havia ocorrido em Acteal. O relatório citou o que foram, na melhor das hipóteses, erros flagrantes cometidos por funcionários do governo em vários níveis, incluindo o governador de Chiapas Júlio Cesar Ruiz Ferro, que "rejeitou pedidos repetidos de ajuda com a escalada de violência de líderes comunitários indígenas nas semanas antes dos assassinatos, mesmo quando vinham de membros de seu próprio partido político. "

O Pilar da Vergonha , uma estátua projetada pelo artista dinamarquês Jens Galschiøt , marca o local do massacre de 45 membros de Las Abejas em Acteal em 1997

Embora comprometido com o perdão, a reconciliação e a não violência, Las Abejas também foi claro em suas demandas por justiça à luz do massacre de Acteal. Embora muitos tenham sido presos em conexão com o massacre, há muitos outros que os membros de Las Abejas dizem estar envolvidos no massacre que não foram levados à justiça, incluindo aqueles que consideram os mentores intelectuais do massacre.

Mesmo em 2007, no décimo aniversário do massacre, membros de Las Abejas relataram que alguns dos assassinos não foram levados à justiça. Diego Perez Jimenez, então presidente de Las Abejas, expressou sua frustração com aqueles que afirmam que a justiça já foi feita ou que alguns que foram processados ​​não deveriam ser presos: “Eles contam tantas mentiras”, diz ele. “Esses caras nas prisões eram assassinos, e há mais assassinos por aí. Essa é a verdade”, ele insiste. Muitos dos presos, no entanto, insistem que não são culpados, como Agostin Gomez Perez, que está preso há mais de uma década. “O que aconteceu em Acteal é muito triste”, ele diz, “mas eu não estava envolvido nisso. Eu não matei uma alma”. Alguns grupos de direitos humanos dizem que muitos dos presos eram bodes expiatórios inocentes e que sucessivos governos protegeram os verdadeiros perpetradores e os mentores do massacre.

Pilar da Vergonha

Em 1999, um artista dinamarquês chamado Jens Galschiøt instalou uma estátua conhecida como Columna de Infamia , ou Pilar da Vergonha , como uma lembrança do massacre de membros de Las Abejas que ocorreu em Acteal. A pesquisadora Christine Kovic sugere que a estátua, que não foi solicitada pela comunidade e que se concentra na infâmia do massacre, "não é consistente com o discurso público de perdão, cura e esperança de Las Abejas".

Em 1992, Las Abejas iniciou uma colaboração de café conhecida como Maya Vinic , que é Tzotzil para "Homem Maia". A colaboração consiste em cerca de 700 pequenos cafeicultores em vários municípios do Planalto de Chiapas. A colaborativa produz cafés certificados de comércio justo e orgânicos para exportação para os Estados Unidos e Europa, com o objetivo de fornecer aos produtores de café (muitos dos quais são membros do Las Abejas) um salário um pouco mais alto do que o mercado internacional poderia oferecer. Nos Estados Unidos, o café Maya Vinic é comercializado pela Higher Grounds Trading Company, sediada em Traverse City, Michigan, pela Just Coffee Cooperative sediada em Madison, WI, e por outras empresas da rede Cooperative Coffees.

Referências