Santuários indígenas filipinos e solos sagrados - Indigenous Philippine shrines and sacred grounds
 |
| Figuras mitológicas |
|---|
| Criaturas mitológicas |
| Anito |
 Portal filipinas
|
Santuários indígenas filipinos e solos sagrados são locais considerados sagrados pelas religiões folclóricas indígenas das Filipinas . Esses lugares geralmente servem como base para a comunicação com o mundo espiritual, especialmente para as divindades e espíritos ancestrais. Em alguns casos, eles também funcionam como salvaguardas para os caixões dos ancestrais, bem como estátuas ou outros objetos representando entidades divinas.
Visão geral
Os antigos filipinos e filipinos que continuam a aderir às religiões folclóricas filipinas indígenas geralmente não têm os chamados "templos" de adoração no contexto conhecido por culturas estrangeiras. No entanto, eles têm santuários sagrados , também chamados de casas dos espíritos . Eles podem variar em tamanho, desde pequenas plataformas com telhado a estruturas semelhantes a uma pequena casa (mas sem paredes), a santuários que parecem pagodes, especialmente no sul, onde as primeiras mesquitas também foram modeladas da mesma maneira. Esses santuários eram conhecidos em vários termos indígenas, que dependem da associação do grupo étnico. Eles também podem ser usados como locais para guardar taotao e caixões de ancestrais. Entre os Bicolanos, os taotao também eram mantidos em cavernas sagradas chamadas moog .
Durante certas cerimônias, os anito são venerados em altares temporários próximos a lugares sagrados. Estes eram chamados de latangan ou lantayan em Visayan e dambana ou lambana em Tagalog. Esses altares de bambu ou rattan são idênticos na construção básica na maior parte das Filipinas. Eles eram pequenas plataformas sem telhado ou postes divididos na ponta (semelhantes a uma tocha tiki ). Eles seguravam cascas de coco cortadas ao meio , pratos de metal ou potes de martaban como recipientes para as oferendas. Às vezes, o Taotao também pode ser colocado nessas plataformas.
Outros tipos de lugares sagrados ou objetos de adoração de diwata incluem a manifestação material de seus reinos. As mais veneradas eram as árvores balete (também chamadas de nonok , nunuk , nonoc , etc.) e formigueiros ou cupinzeiros ( punso ). Outros exemplos incluem montanhas, cachoeiras, bosques de árvores, recifes e cavernas.
Terminologia
Cada grupo étnico nas Filipinas tem seus próprios termos a respeito de seus santuários e solos sagrados, que são diversos em número.
- Itneg : tangpap , pangkew , alalot , balaua , kalangan , saloko , palaan
- Bontok : sakolong
- Bicolano : moog , salagnat
- Tagbanwa : sirayangsang
- Bisaya : magdantang
- Visayan (geral) : latangan , lantayan
- Subanen Maligai
- Teduray : Tenin , ranga
- Bagobo : buis , parabunnian , tambara , tigyama , balekat
- Tausūg : langgal
Terrenos sagrados feitos pelo homem
O santuário pode ser uma estrutura sagrada construída com diferentes materiais, dependendo da localidade, mas a estrutura usual do santuário é feita de madeira indígena com telhados de nipa . Nenhum prego de metal é usado em sua construção. As peças de madeira são moldadas de forma que cada bloco fique bem grudado uns nos outros. Ao mesmo tempo, as ligações de madeira são reforçadas por tiras de rattan . A maioria dessas estruturas de santuários artificiais (junto com os materiais atribuídos às tradições dos santuários, como estátuas que abrigam anitos, estátuas reservadas para práticas funerárias no futuro e documentos com escritos e caligrafias indígenas) foram, infelizmente, destruídas pelos espanhóis no século 16 século, transformando o terreno onde as estruturas do santuário foram construídas em cemitérios católicos ou locais para igrejas católicas romanas. A Relacion de las Yslas Filipinas de 1582 registrou a existência de antigas estruturas sagradas que continham " cem ou duzentas [estátuas de ídolos]", que os espanhóis incendiaram e destruíram. Esses ídolos eram as estátuas de entes queridos que já partiram, as quais os nativos usavam para contatar os espíritos de seus antepassados ou amigos falecidos e as divindades. Além disso, Amoroso e Abinales (2005) escreveram que os espanhóis também ordenaram às crianças nativas à força que 'defecassem' nas estátuas de ídolos dos povos nativos, em uma tentativa de zombar ainda mais dos nativos e de suas religiões indígenas . O expurgo contra as estruturas dos santuários e todas as coisas relacionadas às religiões folclóricas das Filipinas foram continuadas pelos espanhóis até o século 19, não deixando nenhuma estrutura de santuários nas áreas subjugadas pela Coroa Espanhola.
Solos sagrados naturais
Além disso, nem todos os santuários são estruturas residenciais. Alguns santuários podem ser cemitérios não ocidentais tradicionais ( libingan ), ruínas antigas ou lugares antigos ( pook sinaunang ), rios ( ilog ), montanhas ( bundok ), montes ( burol ), mares ( karagatan ), cavernas ( yungib ), lagos ( lawa ), florestas ( gubat ) árvores gigantes ( malalaking puno ), como balete (uma das três árvores mais sagradas para os tagalogs, as outras duas sendo kawayan ou bambu e buko ou coqueiro) e outros lugares conhecidos pelo natural e mundo espiritual, exceto os pântanos, que são chamados de buhay na tubig (águas vivas) e são considerados sagrados, mas perigosos para o povo Tagalog nos tempos pré-coloniais devido à presença de seres sobrenaturais com risco de vida. A presença desses santuários naturais é uma das principais razões pelas quais os sistemas de crenças indígenas continuaram a existir, apesar da destruição total das estruturas dos santuários imposta pelos espanhóis. Devido à colonização, a maioria das práticas de santuário indígenas foram perdidas, fragmentadas severamente ou absorvidas em práticas cristãs, como o caso nas práticas de devoção dos peregrinos no Monte Makiling , que envolve práticas católicas e indígenas. As práticas de santuário inalteradas dos grupos étnicos filipinos são semelhantes às práticas de santuário na Ásia, como as práticas de santuário no Japão , Bali e Índia .
Lugares sagrados notáveis
A maioria dos lugares sagrados restantes são naturais, e não artificiais, já que a maioria dos santuários artificiais foram completamente destruídos pelos espanhóis durante um período colonial católico de 300 anos do século 16 ao século 19. No entanto, vestígios de santuários feitos pelo homem foram redescobertos desde meados do século 20, como os petróglifos de Angono em Rizal que foram redescobertos em 1965 e as tumbas de calcário de Kamhantik na província de Quezon que foram redescobertas em 2011. Santuários naturais proeminentes ou os solos sagrados variam, mas os mais notáveis são as montanhas e os vulcões. Além disso, santuários mitológicos e lugares sagrados também abundam nos diversos conceitos conhecidos nas religiões folclóricas das Filipinas .
Alguns exemplos dos muitos lugares sagrados tradicionais hoje são os seguintes:
- Monte Canatuan - uma montanha sagrada em Siocon , Zamboanga del Norte, para o povo Subanen , que acredita que a montanha é o lar de uma variedade de espíritos da natureza muito respeitados; a montanha divina foi destruída por uma empresa de mineração, e uma grande massa dela foi transformada na mina de Canatuan , apesar dos protestos indígenas
- Rio Pulangi - um rio sagrado no centro de Mindanao desde os tempos antigos; vários mitos estão associados ao rio, como o aparecimento dos Patakoda e as rotas tomadas pelos heróis épicos de Maguindanaon Indarapatra e Sulayman
- Vulcão Mayon - lar da divindade suprema do povo Bicolano , Gugurang; repositório do fogo sagrado de Ibalon; diz-se que explode, ressoa ou jorra lava ou cinzas sempre que o povo comete crimes hediondos, sinalizando ao povo que se arrependa e desfaça as coisas más
- Angono Petroglyphs - parede de calcário tradicionalmente usada para fins de cura pelo povo Tagalo , que desenhou figuras infantis na parede para "transmitir" a doença de uma criança
- Monte Pinatubo - lar do poderosodeus da lua Kapampangan , Apûng Malyari, que também governa os oito rios sagrados; em contraste, o vizinho Monte Arayat é o lar do poderoso deus sol da guerra e da morte, Aring Sinukûan , que ensinou aos primeiros Kapampangans a indústria da metalurgia, corte de madeira, cultivo do arroz e guerras.
- Monte Pulag - a montanha mais alta da ilha de Luzon e é o lar dosespíritos tinmongao ; que se acredita ser o local sagrado de descanso das almas do povo Ibaloi e de outros povos étnicos
- Bud Bongao - uma montanha sagrada para ospovos Sama-Bajau e Tausug ; guardado por espíritos e macacos em Tawi-tawi
- Monte Apo - a maior e mais alta montanha das Filipinas e uma extensa montanha sagrada para os povos Manobos, Bagobo, Ubos, Atas, Kalagan e Tagacaolo; a montanha é freqüentemente referida como "avô" ou "ancião"; alguns povos étnicos oferecem sacrifícios à divindade, Mandarangan, por boa saúde e vitórias na guerra; nas crenças Bagobo, é dito que duas enguias gigantes viviam nos rios da montanha, uma foi para o leste, viveu e se tornou a ancestral das enguias no mar, enquanto a outra foi para o interior do oeste, eventualmente morrendo e se tornando o pé ocidental cristas do Monte Apo; os Bagabo também acreditam que Apo Sandawa, deus dos ferreiros, vive no Monte Apo com a divindade da forja, Tolus Ka Gomanan, que é venerado em um ritual chamado Gomek-gomanan
- Monte Madia-as - lar de Hiligaynon e Karay - um deus da morte, Sidapa, que mede vidas mortais por meio de uma árvore ancestral; histórias posteriores dizem que o formoso deus da lua, Bulan, acabou morando com o robusto e bonito Sidapa em sua casa nas montanhas após um namoro complexo e uma história de resgate, que levou ao casamento divino
- Rio Encantado Hinatuan - um rio sagrado que se acredita ser protegido por seres sobrenaturais; o povo Surigaonon acredita que certos peixes do rio não podem ser capturados devido à proteção encantada
- Kanlaon - um vulcão sagrado na Ilha Negros cercado por uma variedade de mitos; uma história afirma que sua vizinhança era o lar de uma nação governada por Laon; também foi anteriormente o lar de um monstro semelhante a um dragão que foi morto pelos amantes, Kan, um jovem herói, e Laon, um rei ou datu em Negros; histórias posteriores dizem que a deusa suprema do povo Hiligaynon , Kanlaon, agora vive no vulcão
- Agusan Marsh - um extenso pântano sagrado que se acredita ser o lar de vários espíritos celestiais; Os Lumads realizam osrituais panagtawag para que um visitante não seja prejudicado no pântano
- Biri - uma ilha sagrada com formações rochosas impressionantes; o povo Waray acredita que Biri é o lar da deusa, Berbinota, que inicialmente era uma bela mulher mortal que governava os arredores da área; histórias dizem que seres encantados sequestraram a mortal Berbinota na tentativa de torná-la sua governante, o que acabou levando à sua entronização como uma deusa
- Monte Caimana - uma montanha sagrada para o povo Cuyunon e é considerada o lar de sua divindade suprema, Diwata ng Kagubatan; o Cuyunon costumava realizar um ritual complexo para a divindade no topo da montanha durante seu dia de festa antes da colonização espanhola
- Monte Iraya - uma montanha sagrada para o povo Ivatan ; existem dois contos contrastantes sobre a montanha, o primeiro conto afirma que a montanha é uma deusa-mãe (embora Iraya tenha sido inicialmente descrita como uma divindade andrógina antes da colonização) com vista para seus filhos (os Ivatans) para sua proteção, enquanto o segundo conto afirma que se um anel de nuvens aparecer no topo da montanha, Iraya está notificando o povo para a preparação devido à morte inevitável de um ancião, geralmente devido a causas naturais
- Kalipung-awan - um local de pesca sagrado para o povo de Catanduanes e do nordeste de Camarines Sur desde os tempos antigos; o nome indígena significa "solidão de um lugar isolado", referindo-se ao sentimento dos pescadores que pegam vida marinha na área por dias sem suas famílias; cultura nacional se refere ao lugar como Benham ou Ascensão Filipina
- Cavernas Langun-Gobingob - um sistema de cavernas sagradas em Samar que se acredita ser o lar de espíritos antigos e o local de descanso dasalmas do povo Waray ; é o segundo maior sistema de cavernas da Ásia
- Siquijor - toda a província insular de Siquijor tem sido um solo sagrado desde os tempos antigos devido às suas tradições e locais místicos associados; a lenda conta que a ilha se ergueu do mar após um forte terremoto
- Monte Kechangon - uma montanha sagrada em Lubuagan, Kalinga , que é a morada dos tinakchi, uma raça de misteriosos e altamente respeitados seres da natureza que vivem nas montanhas, conhecidos como "pessoas que não podem ser vistas"; alguns relatos dizem que os tinakchi podem usar o teletransporte e a invisibilidade, geralmente para proteger a natureza e sua vida selvagem
- Monte Pandadagsaan - uma montanha sagrada para muitos grupos étnicos, como o povo Mandaya em New Bataan, Vale Compostela ; protegido por uma variedade de divindades da natureza; diz-se que as pessoas que perturbam a área ou vão para lá sem permissão divina perdem o rumo e sucumbem às montanhas.
- Romblon - as ilhas de Romblon abrigam várias cavernas sagradas usadas pelos ancestrais dospovosétnicos Asi , Onhan e Romblomanon ; a mais notável delas é a caverna de Ipot na ilha de Banton, ondefoi encontradoo mais antigotecido ikat de urdidurano sudeste da Ásia
- Kamhantik - um local sagrado na província de Quezon cheio de caixões de calcário exclusivos feitos entre 890-1030 DC; os habitantes locais acreditam que as tumbas de calcário e objetos associados foram feitos por divindades da floresta; o local foi saqueado pelos americanos antes que uma pesquisa arqueológica adequada fosse realizada
- Sabuluag - ilhas a leste de Iloilo que são conhecidas por suas cavernas sagradas, vestígios de ancestrais antigos e seres encantados e invisíveis que espreitam pelas ilhas; criado pelos gigantes primordiais Ilohaylo e Necrosamo na mitologia de Hiligaynon; durante a colonização espanhola, enormes ossos humanos foram encontrados na caverna Bakwitan, o que levou à mudança do nome dos grupos de ilhas para "Islas de Gigantes"
- Monte Makiling - uma montanha sagrada no sul de Luzon, que se acredita ser a morada de Makiling , uma deusa enviada pela divindade suprema do Tagalo Bathala para ajudar a humanidade na área; a montanha está altamente associada aos dons da natureza; devido à sua importância, várias seitas religiosas fizeram da montanha um local de peregrinação anual
- Monte Mantalingajan - uma montanha sagrada reverenciada pelos grupos étnicos locais como a "montanha dos deuses" no sul de Palawan ; acredita-se que uma raça ancestral conhecida como Tau't Daram (Povo da Noite) tenha vivido nas copas da floresta da montanha, contada pelos cantos das pessoas que se referem à raça como "as sombras"
- Monte Lantoy - uma montanha sagrada no sul de Cebu , que se acredita ser a morada da deusa Cacau , que mora em uma caverna e mantém uma espécie de plantação dentro da montanha; diz-se que a deusa vende seus produtos navegando em seu navio dourado de um rio próximo para o mar
- Ticao - uma ilha no leste de Masbate , que abriga milhares de artefatos, incluindo dentes humanos antigos, potes de enterro, cerâmicas, acessórios, inscrições de pedra antigas, petrógrafos de cavernas e petrogylphs de cavernas; acredita-se que as paisagens culturais da ilha, notadamente suas cavernas, são o lar de uma variedade de espíritos da natureza da terra, enquanto suas águas estão repletas de raias e espíritos do mar
- Punta Flechas - uma massa de terra sagrada no final de Zamboanga del Sur ; o povo Iranun acreditava que o local é o lar de espíritos que vencem as ondas, tornando mais difícil navegar; flechas são atiradas nas rochas da área como oferendas aos espíritos; durante a era da colonização, os espanhóis arrancaram cerca de 4.000 flechas no local e rebatizaram a área como o cabo de San Agustín, aumentando a indignação do Iranun.
Restauração de santuários indígenas e solos sagrados
Grupos cristãos de extrema direita são contra a revitalização das religiões folclóricas filipinas nativas desde o século XVI. Esses grupos cristãos radicais vêem as religiões filipinas indígenas como "menos do que as religiões europeias". No entanto, nos últimos anos, várias pessoas voltaram às suas respectivas religiões indígenas a partir das religiões abraâmicas impostas colonialmente. As práticas de hoje são notadamente influenciadas pela modernidade, assim como todas as religiões do mundo, devido a uma série de dinamismos religiosos inevitáveis. Embora nenhuma estrutura expansiva de santuário ainda tenha de ser construída, santuários naturais como o Monte Makiling, o Vulcão Mayon, o Vulcão Pinatubo, o Monte Pulag, o Vulcão Kanlaon, o Monte Madja-as, o Monte Apo e muitos outros são amplamente usados para preservar as religiões antigas. Os altares domésticos continuam a ser uma das moradas de objetos sagrados específicos que representam ou são atribuídos às divindades e espíritos ancestrais.
Notas
Veja também
- Anito
- Animismo
- Bathala
- Crenças religiosas indígenas das Filipinas
- Crenças religiosas indígenas do povo Tagalog
- Mitologia filipina
- Registro de propriedade cultural das Filipinas
- Religião nas Filipinas pré-coloniais
- Bosques sagrados
- Árvores sagradas