Reduções indianas nos Andes - Indian reductions in the Andes

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O Peru em 1574 alcançou aproximadamente do Equador ao Trópico de Capricórnio .

Reduções indígenas nos Andes (espanhol: reducciones de indios ) foram assentamentos no antigo Império Inca que foram criados pelas autoridades espanholas e povoados pela realocação forçada de populações indígenas andinas, chamadas de "índios" pelos espanhóis e "andinos" por alguns modernos estudiosos. O objetivo do Império Espanhol era reunir as populações nativas em centros chamados de " reduções indígenas " (reducciones de indios), a fim de cristianizá-las, tributá-las e governá-las de maneira mais eficaz.

A partir de 1569, o vice-rei Francisco de Toledo presidiu o reassentamento de cerca de 1,4 milhão de nativos em aproximadamente 840 dessas reduções. O reassentamento foi realizado nas Audiências Reais de Lima e Charcas , hoje Peru e Bolívia , grosso modo. As populações nativas, que se adaptaram a um modo de vida adequado aos muitos microclimas da Cordilheira dos Andes, passaram por imensas dificuldades na transição para a vida nesses novos assentamentos. Apesar dessas dificuldades, aspectos da vida andina nativa foram preservados por sua própria agência, e a vida nas reduções refletiu um híbrido complexo de valores espanhóis forçados e aqueles preservados das comunidades nativas mais antigas.

Fundo

As reduções não eram novas na América Latina e haviam sido uma política espanhola em muitas outras regiões, começando no Caribe já em 1503. De 1532, quando Francisco Pizarro invadiu o império inca, até a chegada de Francisco de Toledo como vice-rei em 1569, espanhol o domínio da população andina fora em grande parte indireto. Exceto para os padres católicos romanos , os espanhóis foram proibidos de viver entre os índios e os espanhóis extraíram tributo e trabalho da população andina por meio de seus líderes indígenas, os caciques ou kurakas . Embora a população andina tenha sido devastada pelas guerras internas de espanhóis e incas, pela devastação de doenças europeias e pelo trabalho forçado e brutal nas minas de prata e mercúrio, as culturas dos índios andinos permaneceram em muitos aspectos pouco mudadas desde os dias em que os Incas governavam.

No final da década de 1560, o domínio espanhol dos Andes estava em crise. Tanto os residentes espanhóis quanto os índios ameaçaram revolta, a produção das ricas minas de prata diminuiu, a diminuição da população indígena significava menos trabalho e tributo e as autoridades civis e religiosas estavam em conflito. O novo vice-rei Francisco de Toledo visava reverter a sorte do domínio espanhol nos Andes e "engrandecer o poder espanhol ao consolidar o domínio do vice-reinado e reavivar o fluxo de prata andina para o tesouro metropolitano". Para atingir esses objetivos econômicos e políticos de forma eficiente, uma das medidas propostas por Toledo foi realocar as populações indígenas dispersas dos Andes em assentamentos maiores, chamados de "reduções".

No início de sua avaliação da região andina, Francisco de Toledo idealizou um reassentamento universal para transformar os andinos “de selvagens em homens e de bárbaros em civilizados”. A campanha que ocorreu nos Andes fazia parte das reformas maiores que ele vinha conceituando desde 1567 e em consulta com as autoridades espanholas. O próprio Toledo conduziu uma inspeção maciça do coração andino de 1570 a 1575 e trouxe todo o tribunal do vice-reinado na viagem. Caminhando pelas montanhas nas terras altas do centro e do sul, ele fez observações detalhadas para legitimar seu plano e motivou os inspetores e administradores do projeto. A seleção de locais “apropriados” para as reduções frequentemente caía em “áreas de benefício econômico comprovado ou potencial para a Coroa”, que geralmente ficava perto de zonas de mineração e vales agrícolas. Toledo também desenvolveu um corpo imenso e completo de regras que estabeleceriam a estrutura para a ambição colonial de reorganizar a sociedade andina.

Objetivo

Antes da construção das cidades de reassentamento, os povos indígenas dos Andes viviam em aldeias pequenas, localizadas e dispersas, que eram difíceis de serem supervisionadas pelas autoridades coloniais espanholas. Uma motivação primária para o programa de reassentamento maciço "foi estabelecer o controle estatal direto e facilitar a cristianização da população nativa pela igreja , enquanto aumentava a cobrança do imposto de tributo e a alocação de trabalho".

Toledo ainda justificou as reduções sob a teoria de que protegeria os nativos de "serem explorados por proprietários de terras e mineiros locais, perseguidos pelo sistema judicial colonial e enganados por uma religião falsa". Essas atitudes paternalistas eram comuns entre as autoridades espanholas, que consideravam os grupos indígenas voláteis e propensos à ilegalidade, se não colocados sob uma administração estrita.

Organização

Muitos espanhóis viam o cristianismo como um componente inseparável da construção de cidades na era colonial, acreditando que era necessário para o bom funcionamento da vida urbana civilizada. Isso se baseava no conceito de policia , que retratava uma vida cívica idealizada que exaltava a limpeza, a organização rígida e a cidadania virtuosa. As reduções foram, em grande parte, concebidas dentro dessa filosofia.

O layout estrutural das reduções foi baseado em um modelo comum, modelado a partir de uma cidade rural de estilo espanhol. Cada assentamento foi construído com uma grade quadrilateral uniforme de ruas. Cada reducción tinha uma praça da cidade, em torno da qual estavam dispostos os prédios principais: uma igreja com um padre designado, uma prisão e uma pousada para viajantes. Eles podem ser melhor descritos como um tipo de acampamento projetado para modelar uma cidade ordenada.

Governadores especiais, sob os títulos de corregidores de índios , foram nomeados para supervisionar as reduções e foram investidos de uma quantidade imensa de autoridade. Eles foram instruídos a construir cabildos (conselhos municipais) nas reduções de nativos comuns que eram recrutados da população em geral. O esforço para recrutar plebeus tinha como objetivo minar a influência dos caciques , senhores indígenas que possuíam imenso poder nas sociedades andinas. No entanto, muitos caciques usaram seu conhecimento e capital social como alavanca contra os corregidores, o que tornou a redução da governança menos simples do que as autoridades espanholas presumiam. Embora os caciques se opusessem quase universalmente à política de reassentamento, muitos deles aproveitaram a oportunidade para fazer a transição de suas posições de poder para as reduções e desafiar ativamente a autoridade espanhola.

Impacto nos povos indígenas

O movimento para as reduções teve efeitos altamente perturbadores nas sociedades indígenas. A família tradicional e os laços de parentesco que existiram por séculos foram severamente perturbados quando as pequenas aldeias foram forçadas a se consolidar em assentamentos mal organizados e muitas vezes superdimensionados. Este ambiente de vida fundamentalmente diferente forçou os nativos a se aclimatarem a uma nova ordem socioeconômica na qual seu poder foi severamente restringido pela violenta coerção das forças espanholas.

Felipe Guaman Poma de Ayala , cronista indígena, relata as mudanças decorrentes das reduções em A Primeira Crônica Nova e o Bom Governo. Ele observa que o sistema agrícola local andino prosperou com base em parcelas cultivadas de acordo com os microclimas de cima e de baixo da cordilheira andina. Cada microclima e produto agrícola correspondente contribuíram para a saúde e o bem-estar geral da população nativa americana. No entanto, as reduções destruíram essa "'organização vertical da agricultura'".

As pessoas foram arrancadas de seu sistema agrícola e plantações estabelecido, e de suas aldeias familiares, e muitas vezes foram realocadas para zonas climáticas completamente diferentes, exigindo novas plantações e técnicas. Poma também observa que os novos locais foram "às vezes instalados em terras úmidas que causam pestes" (doenças).

Apesar da exploração e das adversidades circunstanciais que os andinos enfrentaram, muitos deles encontraram maneiras de exercer seu arbítrio em certas esferas onde as oportunidades se apresentavam. Poma tinha um orgulho especial dos cabildos (conselhos municipais), compostos por indígenas em cada redução, e os via como um caminho para o desenvolvimento do autogoverno indígena. Além disso, muitos andinos conseguiram negociar acordos para manter todas ou algumas de suas aldeias e fazendas anteriores, o que resultou em uma vazante e um fluxo de pessoas das reduções para o campo. Alguns conseguiram evitar a detecção do espanhol e escapar totalmente das reduções para seguir vidas radicalmente diferentes.

Veja também

Notas