Impassibilidade - Impassibility

Impassibilidade (do latim in , "não", passibilis , "capaz de sofrer, experimentar emoção") descreve a doutrina teológica de que Deus não experimenta dor ou prazer pelas ações de outro ser. Freqüentemente, tem sido visto como uma consequência da asseidade divina , a ideia de que Deus é absolutamente independente de qualquer outro ser, ou seja, de forma alguma dependente causalmente. Ser afetado (literalmente feito para ter uma certa emoção, afeto ) pelo estado ou ações de outra parece implicar dependência causal.

Alguns sistemas teológicos retratam Deus como um ser que expressa muitas (ou todas) emoções . Outros sistemas, principalmente o cristianismo, o judaísmo e o islamismo, retratam Deus como um ser que não experimenta sofrimento ou qualquer outra emoção. No entanto, no cristianismo havia uma antiga disputa sobre a impassibilidade de Deus (ver Nestorianismo ). Ainda assim, é entendido em todas as religiões abraâmicas , incluindo o Cristianismo, que Deus é "sem paixões", porque Ele é imutável . Assim, no Cristianismo, embora a natureza humana criada de Cristo seja mutável e passável, a Divindade não é.

cristandade

Igreja católica romana

A Igreja Católica ensina dogmaticamente que Deus é intransponível. A natureza divina, portanto, não tem emoções, mudanças, alterações, altura, largura, profundidade ou quaisquer outros atributos temporais. Embora a natureza humana de Jesus Cristo fosse completa e, portanto, Cristo possuísse um corpo humano, mente e alma humanas e, portanto, emoções humanas, essa natureza humana estava hipostaticamente unida à natureza divina atemporal, imutável e impassível, que retinha todos os seus atributos divinos sem alteração, assim como sua natureza humana reteve todos os seus atributos humanos. Na doutrina católica, seria errado e blasfemo atribuir mudanças ou estados emocionais a Deus, exceto por analogia. Assim, as expressões escriturísticas que indicam "raiva" ou "tristeza" da parte de Deus são consideradas antropomorfismos, meras analogias para explicar a relação da humanidade com Deus, que é intransponível em sua própria natureza. Alguns objetando a esta afirmação afirmam que se Deus não pode ter emoções, então Deus não pode amar, que é um princípio central do Cristianismo. No entanto, os católicos apontam que o amor não é uma emoção, exceto em um sentido secundário, e é muito mais do que simplesmente uma emoção mutável. Além disso, a natureza humana de Cristo expressava amor emocional, bem como possuía o " ágape " intemporal e incondicional de Deus.

Teólogos principais

Teodoreto , um dos primeiros bispos e teólogos cristãos, escreveu, "selvagens e blasfemos são aqueles que atribuem paixão à natureza divina", em suas Demonstrações por Silogismo.

O agostinismo , uma das principais escolas de pensamento cristão associadas com mais frequência ao catolicismo romano e ao protestantismo calvinista , afirma fortemente a impassibilidade de Deus, bem como sua impecabilidade . Também defende a noção de atos de Deus e intercessão divina , como os milagres das Escrituras .

Martinho Lutero e especialmente João Calvino foram fortemente influenciados por Agostinho, e suas teologias são semelhantes em muitos aspectos no que diz respeito à impassibilidade divina.

Geralmente, os estudiosos não consideram as frases antropomórficas da Bíblia como "o dedo de Deus" ou "a mão de Deus" significando que Deus literalmente tem uma mão ou um dedo. Em vez disso, é interpretado como uma alegoria do Espírito Santo e uma expressão da soberania de Deus e intervenção no mundo material.

Thomas Jay Oord oferece uma crítica contundente da impassibilidade divina em suas várias obras teológicas. Oord argumenta que a natureza de Deus como amor requer que Deus seja relacional, o que significa que Deus não é impassível.

Anastasia Philippa Scrutton defende o passibilismo com base na onisciência divina: se Deus é onisciente, Deus deve ter conhecimento experimental e também proposicional, e para ter conhecimento experimental das emoções, Deus deve experimentar emoções. Scrutton usa Agostinho e Tomás de Aquino para distinguir entre diferentes tipos de emoções (paixões e afeições), argumentando contra a visão empregada por alguns impassibilistas de que todas as emoções são irracionais, involuntárias e requerem um corpo e, portanto, inadequadas a um corpo racional, todo-poderoso e Deus incorpóreo.

Visões na escritura

Outras visões cristãs retratam um Deus que tem emoções e reações emocionais à criação, mas essas emoções não devem necessariamente ser vistas como totalmente semelhantes às emoções humanas. Gênesis 1 diz que os humanos foram feitos à imagem de Deus, mas as emoções humanas, originalmente um reflexo da capacidade emocional de Deus, foram prejudicadas pela queda do homem .

As emoções humanas estão sujeitas ao tempo, espaço e circunstâncias. As emoções de Deus estão sempre de acordo com Seu caráter, conforme descrito nas escrituras e na pessoa de Jesus Cristo, de acordo com os estudiosos cristãos e a Bíblia. Alguns exemplos são encontrados em Gênesis, capítulo 8, no relato do Dilúvio.

Deus está "entristecido" com a maldade generalizada da humanidade, mas "satisfeito" com a fidelidade de Noé. Depois do dilúvio, Deus se “agradou” do holocausto de Noé. A interpretação cristã tradicional entendia que tais representações de mudança de emoção em Deus eram simplesmente uma forma antropomórfica de expressar seu prazer ou desprazer com as ações humanas. Eles acreditavam na vontade eterna de Deus para a humanidade e o amor pela humanidade em Cristo não sofre alteração; Ele é imutável.

Embora haja opiniões divergentes nos círculos cristãos sobre a impassibilidade de Deus, os estudiosos cristãos concordam que Jesus era completamente humano e completamente Deus, e assim expressava emoções santificadas e estava sujeito às mesmas limitações físicas da humanidade, como fome ou exaustão. A maioria dos cristãos tradicionalmente acreditava que essas experiências eram próprias apenas da natureza humana de Jesus.

O Novo Testamento diz em Hebreus : "Porque não temos um sumo sacerdote que não seja capaz de se compadecer das nossas fraquezas, mas temos um que foi tentado em todos os sentidos, assim como nós, mas sem pecado." Por esta razão, Deus aceitou o sacrifício de Cristo em favor do homem e, portanto, pode oferecer expiação por meio de Seu Filho.

Gnosticismo

Alguns dos primeiros adeptos do gnosticismo sustentaram que Jesus não tinha um corpo vivo e não era capaz de sofrer a Paixão. Esse debate ocupou grande parte dos primeiros Pais da Igreja, que se esforçaram para provar que Jesus realmente tinha um corpo humano.

Teopasquismo

Uma doutrina rival é chamada teopasquismo , que insiste fortemente no sofrimento do Senhor Jesus na Paixão. No entanto, o teopasquismo, junto com o patripassionismo , foi freqüentemente rejeitado pelos teólogos como uma forma de modalismo .

judaísmo

Os judeus geralmente defendem a impassibilidade de Deus e não acreditam que o Messias seja divino ou espiritual, mas sim que ele é político. A crença na simplicidade divina está no cerne do Judaísmo, e o gênero de Deus (isto é, Deus Pai) não é especificado.

islamismo

A religião islâmica é baseada na noção da impassibilidade absoluta de Deus, uma impassibilidade que só é acompanhada pela transcendência. Novamente, o Islã não acredita em encarnação , paixão , Santíssima Trindade e ressurreição e Deus Pai porque é visto como um ataque à impassibilidade divina.

Embora o amor e a misericórdia sejam atribuídos a Deus, é enfatizado que Deus é completamente diferente das coisas criadas. Al-Raheem , o Misericordioso, é um dos nomes principais de Deus no Islã , mas significa que Deus é benéfico para a criação, em vez de abrandar o coração. Este último implica uma mudança psicológica e contradiz a transcendência absoluta de Deus.

mitologia grega

Muitas tradições politeístas retratam seus deuses sentindo uma ampla gama de emoções. Por exemplo, Zeus é famoso por sua luxúria , Susano-o por sua intemperança e Balder por sua alegria e calma. A impassibilidade na tradição ocidental remonta aos antigos filósofos gregos como Aristóteles e Platão , que primeiro propuseram a ideia de Deus como um ser perfeito, onisciente , atemporal e imutável, não sujeito à emoção humana (que representa mudança e imperfeição). O conceito de impassibilidade foi desenvolvido por teólogos medievais como Anselmo e continua em tensão com conceitos mais emocionais de Deus.

Bibliografia

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