Aterrissagem Igbo - Igbo Landing

Aterragem Igbo
UM BARCO VELHO PODE EM UM PÂNTANO EM ST.  ILHA DE SIMON - NARA - 547017.jpg
Os pântanos da Ilha de St. Simons
Localização Dunbar Creek, Ilha de St. Simons em Glynn County, Geórgia, Estados Unidos
Coordenadas 31 ° 11′14 ″ N 81 ° 23′14 ″ W / 31,18722 ° N 81,38722 ° W / 31.18722; -81.38722 Coordenadas: 31 ° 11′14 ″ N 81 ° 23′14 ″ W / 31,18722 ° N 81,38722 ° W / 31.18722; -81.38722
Igbo Landing está localizado na Geórgia (estado dos EUA)
Aterragem Igbo
Localização do desembarque de Igbo na Geórgia (estado dos EUA)
Aterragem Igbo
Moonlight on Dunbar River, Glynn Haven, St. Simons Island, Georgia (8343882906) .jpg
Um cartão-postal de 1930 mostrando o luar no rio Dunbar, Glynn Haven, Ilha de St. Simons, Geórgia
Encontro Maio de 1803 ( 1803-05 )
Participantes Um grupo de 75 Igbo escravizados
Resultado Suicídio em massa em oposição à escravidão nos Estados Unidos. Influência notável no folclore e na literatura afro-americana
Mortes 13 corpos de pessoas escravizadas afogadas foram recuperados e 3 capatazes brancos se afogaram, mas o número real de mortes é incerto

Igbo Landing (também chamado de Ibo Landing , Ebo Landing ou Ebos Landing ) é um local histórico em Dunbar Creek, na Ilha de St. Simons , no condado de Glynn , Geórgia. Foi o cenário de um suicídio em massa em 1803 por igbo cativos que haviam assumido o controle de seu navio negreiro e se recusado a se submeter à escravidão nos Estados Unidos . O valor moral do evento como uma história de resistência à escravidão tem importância simbólica no folclore e na história literária afro-americana .

História

Mulheres igbo , fotografadas na Nigéria, início do século 20

Em maio de 1803, um carregamento de africanos ocidentais em cativeiro, ao sobreviver à Passagem do Meio , foi desembarcado por captores pagos pelos Estados Unidos em Savannah em um navio negreiro , para ser leiloado em um dos mercados locais de escravos. Os passageiros escravizados do navio incluíam vários igbo do que hoje é a Nigéria . O Igbo eram conhecidos pelos plantadores e traficantes de escravos da América do Sul por ser ferozmente independente e resistente a fiduciária escravidão. O grupo de 75 igbo escravos foi comprado por agentes de John Couper e Thomas Spalding para trabalhos forçados em suas plantações na Ilha de St. Simons por US $ 100 cada.

Os escravos acorrentados foram embalados sob o convés de um pequeno navio chamado The Schooner York para serem embarcados para a ilha (outras fontes dizem que a viagem ocorreu a bordo do Morovia ). Durante esta viagem, os escravos igbo se rebelaram, assumindo o controle do navio e afogando seus captores, causando o encalhe da Morovia em Dunbar Creek no local agora conhecido localmente como Igbo Landing.

A sequência de eventos a seguir não é clara, pois existem várias versões do desenvolvimento da revolta, algumas das quais são consideradas mitológicas. Aparentemente, os africanos desembarcaram e, posteriormente, sob a direção de um alto chefe igbo entre eles, entraram em uníssono no riacho cantando na língua igbo "O Espírito da Água nos trouxe, o Espírito da Água nos levará para casa". Assim, eles aceitaram a proteção de seu deus Chukwu e a morte sobre a alternativa da escravidão. Roswell King , um capataz branco na plantação de Pierce Butler ( Butler Island Plantation ), escreveu um dos poucos relatos contemporâneos do incidente, que afirma que, assim que os igbo pousaram na Ilha de St. Simons, eles foram para o pântano, morrendo por suicídio entrando em Dunbar Creek. Um relato do evento no século 19 identifica o capitão pelo sobrenome Patterson e nomeia Roswell King como a pessoa que recuperou os corpos dos afogados. Uma carta que descreve o evento, escrita pelo traficante de escravos de Savannah, William Mein, afirma que os igbo entraram no pântano, onde 10 a 12 se afogaram, enquanto alguns foram "resgatados" por caçadores de recompensas que receberam US $ 10 por cabeça de Spalding e Couper. De acordo com algumas fontes, os sobreviventes da rebelião Igbo foram levados para Cannon's Point na Ilha de St. Simons e na Ilha Sapelo .

Contexto histórico

Igbo Landing foi a cena final dos eventos que em 1803 representaram um "grande ato de resistência" por parte dos africanos. Esses eventos tiveram uma importância simbólica duradoura no folclore afro-americano e na história literária. O motim do povo Igbo foi referido como a primeira "marcha pela liberdade" na história da América. Embora por mais de dois séculos a maioria das autoridades considerou os relatos como um conto popular afro-americano, pesquisas desde 1980 verificaram a base factual da lenda e seu conteúdo histórico. O local foi incluído como um recurso histórico em uma pesquisa de condado de 2009.

O local não possui nenhum marcador histórico oficial. Uma estação de tratamento de esgoto foi construída ao lado do local histórico na década de 1940, apesar da oposição local dos afro-americanos. O local ainda é visitado rotineiramente por historiadores e turistas. O evento foi recentemente incorporado ao currículo de história das escolas costeiras da Geórgia.

História oral

A história dos escravos igbo que escolheram a morte em vez de uma vida de escravidão é uma história recorrente que criou raízes profundas na história oral afro-americana e gullah . Como é típico das histórias orais, os fatos evoluíram com o tempo.

Mito dos africanos que caminham na água

Floyd White, um idoso afro-americano entrevistado pelo Federal Writers Project na década de 1930, teria dito:

Ouviu falar sobre o desembarque do Ibo? Esse é o lugar onde eles trazem os Ibos em um navio negreiro e quando eles chegam aqui, eles não gostam e então todos começam a cantar e marcham rio abaixo para marchar de volta para a África, mas eles não são capaz de chegar lá. Eles se afogam.

Um típico Gullah narrando os eventos, incorporando muitos dos temas recorrentes que são comuns à maioria dos mitos relacionados ao desembarque igbo, é registrado por Linda S. Watts:

Os africanos ocidentais, ao avaliar sua situação, resolveram arriscar suas vidas caminhando para casa sobre a água, em vez de se submeter à morte em vida que os esperava na escravidão americana. Segundo a história, os povos da tribo desembarcam do navio e, em grupo, dão meia-volta e caminham ao longo da água, viajando na direção oposta ao porto de chegada. Enquanto faziam esta marcha juntos, os africanos ocidentais cantaram. Dizem que cantaram um hino no qual a letra afirma que os espíritos da água os levarão para casa. Embora as versões dessa história variem em nuances, todas atestam a coragem na rebelião exibida pelos igbo escravizados.

Mito dos africanos voadores

Outra lenda popular associada ao desembarque igbo é conhecida como o mito dos africanos voadores. Foi gravado a partir de várias fontes orais na década de 1930 por membros do Federal Writers Project . Nestes casos, os africanos têm a reputação de terem criado asas, ou se transformado em abutres, antes de voar de volta para casa para a liberdade na África. Wallace Quarterman, um afro-americano nascido em 1844, que foi entrevistado em 1930, quando questionado se tinha ouvido falar dos estados de desembarque igbo:

Você não ouviu falar deles? Bem, naquela época o Sr. Azul ele era o feitor e ... o Sr. Azul ele desceu uma manhã com um longo chicote para açoitá-los bem. ... Enfim, ele os chicoteava bem e eles se juntaram e enfiaram aquela enxada no campo e então ... subiram no céu e se transformaram em urubus e voaram de volta para a África. ... Todo mundo sabe sobre eles.

Como observa o professor Terri L. Snyder:

O conto popular africano voador provavelmente tem suas raízes históricas em um suicídio coletivo de 1803 por escravos recém-importados. Um grupo de cativos igbo (alternativamente, Ebo ou Ibo) que sobreviveram à passagem do meio foi vendido perto de Savannah, Geórgia, e recarregado em um pequeno navio com destino à Ilha de St. Simon. Ao largo da costa da ilha, a carga escravizada, que tinha "sofrido muito com a má gestão", "levantou-se" do seu confinamento na pequena embarcação e revoltou-se contra a tripulação, forçando-os a entrar na água onde se afogaram. Depois que o navio encalhou, os Igbos "foram para o pântano" e se afogaram - um ato que a maioria dos estudiosos entendeu como um suicídio deliberado e coletivo. O local de sua imersão fatal foi denominado Ebos Landing. O destino desses igbo em 1803 deu origem a um folclore regional distinto e a um nome de lugar.

Assombração relatada

A população local afirma que o igbo Landing e os pântanos circundantes em Dunbar Creek são assombrados pelas almas dos igbo mortos que foram escravizados.

Legado

Em setembro de 2002, a St. Simons Afro-American Heritage Coalition organizou uma comemoração de dois dias com eventos relacionados à história Igbo e uma procissão ao local. Os 75 participantes vieram de outros estados, além da Nigéria, Belize e Haiti, onde resistências semelhantes haviam ocorrido. Eles se reuniram para designar o local como solo sagrado e dar descanso às almas. O relato do Igbo agora faz parte do currículo das escolas costeiras da Geórgia.

Representação em outras mídias

Os eventos históricos relativos à fuga de escravos igbo em Dunbar Creek, e o mito associado, inspiraram e influenciaram vários artistas da diáspora africana.

Os exemplos incluem a ganhadora do Nobel Toni Morrison , que usou o mito dos africanos voadores em seu romance, Song of Solomon , e Alex Haley , que reconta a história em seu livro Roots . O romance de Paule Marshall Praisesong for the Widow também foi inspirado por esses eventos. Eles são recontados a partir do contexto dos descendentes de Gullah no longa-metragem Daughters of the Dust (1993), dirigido por Julie Dash . O filme de 1994 de Ngozi Onwurah Welcome II the Terrordome apresenta uma dramatização do desembarque igbo, servindo como um quadro para o enredo principal do filme e o cenário distópico.

Outros artistas contemporâneos que aludem a, ou integraram a história completa dos Flying Africans em seu trabalho, incluem Joseph Zobel , Maryse Conde , Toni Cade Bambara e Jamaica Kincaid . Dizem que as imagens da parte "Love Drought" do álbum visual de Beyoncé , Lemonade , foram inspiradas em Daughters of the Dust e na história de Igbo Landing.

No filme da Marvel de 2018 , Pantera Negra , Michael B. Jordan, como Killmonger, faz referência a Igbo Landing durante sua cena de morte: “Enterre-me no oceano com meus ancestrais que pularam de navios, porque eles sabiam que a morte era melhor do que a escravidão.”

Referências

Leitura adicional

links externos