Aterrissagem Igbo - Igbo Landing
Aterragem Igbo | |
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Localização | Dunbar Creek, Ilha de St. Simons em Glynn County, Geórgia, Estados Unidos |
Coordenadas | 31 ° 11′14 ″ N 81 ° 23′14 ″ W / 31,18722 ° N 81,38722 ° W Coordenadas: 31 ° 11′14 ″ N 81 ° 23′14 ″ W / 31,18722 ° N 81,38722 ° W |
Encontro | Maio de 1803 |
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Participantes | Um grupo de 75 Igbo escravizados |
Resultado | Suicídio em massa em oposição à escravidão nos Estados Unidos. Influência notável no folclore e na literatura afro-americana |
Mortes | 13 corpos de pessoas escravizadas afogadas foram recuperados e 3 capatazes brancos se afogaram, mas o número real de mortes é incerto |
Parte de uma série sobre |
Revoltas de escravos norte-americanos |
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Igbo Landing (também chamado de Ibo Landing , Ebo Landing ou Ebos Landing ) é um local histórico em Dunbar Creek, na Ilha de St. Simons , no condado de Glynn , Geórgia. Foi o cenário de um suicídio em massa em 1803 por igbo cativos que haviam assumido o controle de seu navio negreiro e se recusado a se submeter à escravidão nos Estados Unidos . O valor moral do evento como uma história de resistência à escravidão tem importância simbólica no folclore e na história literária afro-americana .
História
Em maio de 1803, um carregamento de africanos ocidentais em cativeiro, ao sobreviver à Passagem do Meio , foi desembarcado por captores pagos pelos Estados Unidos em Savannah em um navio negreiro , para ser leiloado em um dos mercados locais de escravos. Os passageiros escravizados do navio incluíam vários igbo do que hoje é a Nigéria . O Igbo eram conhecidos pelos plantadores e traficantes de escravos da América do Sul por ser ferozmente independente e resistente a fiduciária escravidão. O grupo de 75 igbo escravos foi comprado por agentes de John Couper e Thomas Spalding para trabalhos forçados em suas plantações na Ilha de St. Simons por US $ 100 cada.
Os escravos acorrentados foram embalados sob o convés de um pequeno navio chamado The Schooner York para serem embarcados para a ilha (outras fontes dizem que a viagem ocorreu a bordo do Morovia ). Durante esta viagem, os escravos igbo se rebelaram, assumindo o controle do navio e afogando seus captores, causando o encalhe da Morovia em Dunbar Creek no local agora conhecido localmente como Igbo Landing.
A sequência de eventos a seguir não é clara, pois existem várias versões do desenvolvimento da revolta, algumas das quais são consideradas mitológicas. Aparentemente, os africanos desembarcaram e, posteriormente, sob a direção de um alto chefe igbo entre eles, entraram em uníssono no riacho cantando na língua igbo "O Espírito da Água nos trouxe, o Espírito da Água nos levará para casa". Assim, eles aceitaram a proteção de seu deus Chukwu e a morte sobre a alternativa da escravidão. Roswell King , um capataz branco na plantação de Pierce Butler ( Butler Island Plantation ), escreveu um dos poucos relatos contemporâneos do incidente, que afirma que, assim que os igbo pousaram na Ilha de St. Simons, eles foram para o pântano, morrendo por suicídio entrando em Dunbar Creek. Um relato do evento no século 19 identifica o capitão pelo sobrenome Patterson e nomeia Roswell King como a pessoa que recuperou os corpos dos afogados. Uma carta que descreve o evento, escrita pelo traficante de escravos de Savannah, William Mein, afirma que os igbo entraram no pântano, onde 10 a 12 se afogaram, enquanto alguns foram "resgatados" por caçadores de recompensas que receberam US $ 10 por cabeça de Spalding e Couper. De acordo com algumas fontes, os sobreviventes da rebelião Igbo foram levados para Cannon's Point na Ilha de St. Simons e na Ilha Sapelo .
Contexto histórico
Igbo Landing foi a cena final dos eventos que em 1803 representaram um "grande ato de resistência" por parte dos africanos. Esses eventos tiveram uma importância simbólica duradoura no folclore afro-americano e na história literária. O motim do povo Igbo foi referido como a primeira "marcha pela liberdade" na história da América. Embora por mais de dois séculos a maioria das autoridades considerou os relatos como um conto popular afro-americano, pesquisas desde 1980 verificaram a base factual da lenda e seu conteúdo histórico. O local foi incluído como um recurso histórico em uma pesquisa de condado de 2009.
O local não possui nenhum marcador histórico oficial. Uma estação de tratamento de esgoto foi construída ao lado do local histórico na década de 1940, apesar da oposição local dos afro-americanos. O local ainda é visitado rotineiramente por historiadores e turistas. O evento foi recentemente incorporado ao currículo de história das escolas costeiras da Geórgia.
História oral
A história dos escravos igbo que escolheram a morte em vez de uma vida de escravidão é uma história recorrente que criou raízes profundas na história oral afro-americana e gullah . Como é típico das histórias orais, os fatos evoluíram com o tempo.
Mito dos africanos que caminham na água
Floyd White, um idoso afro-americano entrevistado pelo Federal Writers Project na década de 1930, teria dito:
Ouviu falar sobre o desembarque do Ibo? Esse é o lugar onde eles trazem os Ibos em um navio negreiro e quando eles chegam aqui, eles não gostam e então todos começam a cantar e marcham rio abaixo para marchar de volta para a África, mas eles não são capaz de chegar lá. Eles se afogam.
Um típico Gullah narrando os eventos, incorporando muitos dos temas recorrentes que são comuns à maioria dos mitos relacionados ao desembarque igbo, é registrado por Linda S. Watts:
Os africanos ocidentais, ao avaliar sua situação, resolveram arriscar suas vidas caminhando para casa sobre a água, em vez de se submeter à morte em vida que os esperava na escravidão americana. Segundo a história, os povos da tribo desembarcam do navio e, em grupo, dão meia-volta e caminham ao longo da água, viajando na direção oposta ao porto de chegada. Enquanto faziam esta marcha juntos, os africanos ocidentais cantaram. Dizem que cantaram um hino no qual a letra afirma que os espíritos da água os levarão para casa. Embora as versões dessa história variem em nuances, todas atestam a coragem na rebelião exibida pelos igbo escravizados.
Mito dos africanos voadores
Outra lenda popular associada ao desembarque igbo é conhecida como o mito dos africanos voadores. Foi gravado a partir de várias fontes orais na década de 1930 por membros do Federal Writers Project . Nestes casos, os africanos têm a reputação de terem criado asas, ou se transformado em abutres, antes de voar de volta para casa para a liberdade na África. Wallace Quarterman, um afro-americano nascido em 1844, que foi entrevistado em 1930, quando questionado se tinha ouvido falar dos estados de desembarque igbo:
Você não ouviu falar deles? Bem, naquela época o Sr. Azul ele era o feitor e ... o Sr. Azul ele desceu uma manhã com um longo chicote para açoitá-los bem. ... Enfim, ele os chicoteava bem e eles se juntaram e enfiaram aquela enxada no campo e então ... subiram no céu e se transformaram em urubus e voaram de volta para a África. ... Todo mundo sabe sobre eles.
Como observa o professor Terri L. Snyder:
O conto popular africano voador provavelmente tem suas raízes históricas em um suicídio coletivo de 1803 por escravos recém-importados. Um grupo de cativos igbo (alternativamente, Ebo ou Ibo) que sobreviveram à passagem do meio foi vendido perto de Savannah, Geórgia, e recarregado em um pequeno navio com destino à Ilha de St. Simon. Ao largo da costa da ilha, a carga escravizada, que tinha "sofrido muito com a má gestão", "levantou-se" do seu confinamento na pequena embarcação e revoltou-se contra a tripulação, forçando-os a entrar na água onde se afogaram. Depois que o navio encalhou, os Igbos "foram para o pântano" e se afogaram - um ato que a maioria dos estudiosos entendeu como um suicídio deliberado e coletivo. O local de sua imersão fatal foi denominado Ebos Landing. O destino desses igbo em 1803 deu origem a um folclore regional distinto e a um nome de lugar.
Assombração relatada
A população local afirma que o igbo Landing e os pântanos circundantes em Dunbar Creek são assombrados pelas almas dos igbo mortos que foram escravizados.
Legado
Em setembro de 2002, a St. Simons Afro-American Heritage Coalition organizou uma comemoração de dois dias com eventos relacionados à história Igbo e uma procissão ao local. Os 75 participantes vieram de outros estados, além da Nigéria, Belize e Haiti, onde resistências semelhantes haviam ocorrido. Eles se reuniram para designar o local como solo sagrado e dar descanso às almas. O relato do Igbo agora faz parte do currículo das escolas costeiras da Geórgia.
Representação em outras mídias
Os eventos históricos relativos à fuga de escravos igbo em Dunbar Creek, e o mito associado, inspiraram e influenciaram vários artistas da diáspora africana.
Os exemplos incluem a ganhadora do Nobel Toni Morrison , que usou o mito dos africanos voadores em seu romance, Song of Solomon , e Alex Haley , que reconta a história em seu livro Roots . O romance de Paule Marshall Praisesong for the Widow também foi inspirado por esses eventos. Eles são recontados a partir do contexto dos descendentes de Gullah no longa-metragem Daughters of the Dust (1993), dirigido por Julie Dash . O filme de 1994 de Ngozi Onwurah Welcome II the Terrordome apresenta uma dramatização do desembarque igbo, servindo como um quadro para o enredo principal do filme e o cenário distópico.
Outros artistas contemporâneos que aludem a, ou integraram a história completa dos Flying Africans em seu trabalho, incluem Joseph Zobel , Maryse Conde , Toni Cade Bambara e Jamaica Kincaid . Dizem que as imagens da parte "Love Drought" do álbum visual de Beyoncé , Lemonade , foram inspiradas em Daughters of the Dust e na história de Igbo Landing.
No filme da Marvel de 2018 , Pantera Negra , Michael B. Jordan, como Killmonger, faz referência a Igbo Landing durante sua cena de morte: “Enterre-me no oceano com meus ancestrais que pularam de navios, porque eles sabiam que a morte era melhor do que a escravidão.”
Referências
Leitura adicional
- The Legacy of Ibo Landing: Gullah Roots of Afro-American Culture , Marquetta L. Goodwine , CreateSpace Independent Publishing Platform (9 de outubro de 2002) ISBN 978-0932863256
- Black Folktales , Julius Lester , Grove Press; 1ª edição Evergreen (10 de janeiro de 1994) ISBN 978-0802132420 .
- As pessoas podiam voar: contos populares negros americanos , Virginia Hamilton (autora), Leo Dillon (ilustrador), Diane Dillon Ph.D. (Ilustrador), Knopf Books for Young Readers; Edição reimpressa (4 de janeiro de 1993), ISBN 978-0679843368 .
links externos
- St. Simons Afro-American Heritage Coalition: Artigos de notícias sobre desembarque igbo .
- "Ibo Landing" . A estrada enluarada.