Jâmblico - Iamblichus

Jâmblico
Iamblichus.jpg
Nascer c. 245 DC
Faleceu c. 325 DC (com cerca de 80 anos)
Outros nomes "Iamblichus Chalcidensis", "Jamblichus of Chalcis", "Jamblichus of Apamea"
Trabalho notável
Lista
  • Na maneira de Pitágoras da Vida (Περὶ τοῦ πυθαγορικοῦ βίου; De vita pythagorica ), Protrepticus (Προτρεπτικὸς ἐπὶ φιλοσοφίαν), sobre os mistérios egípcios (Περὶ τῶν αἰγυπτίων μυστηρίων; De Mysteriis Aegyptiorum )
Era Filosofia antiga
Região Filosofia ocidental
Escola Neoplatonismo
Principais interesses
Metafísica , cosmologia filosófica
Influenciado

Iamblichus ( / æ m b l ɪ k ə s / ; grega : Ἰάμβλιχος Iámblichos ; Safaitic : 𐩺𐩣𐩴𐩫 / yamlik / .. “[Divindade] reina”; c AD 245 - c 325) foi um sírio neoplatônico filósofo de árabe origem. Ele determinou a direção que mais tarde seria tomada pela filosofia neoplatônica. Ele também foi o biógrafo do místico, filósofo e matemático grego Pitágoras .

Além da própria contribuição filosófica de Jâmblico, seu Protrepticus é importante para o estudo dos sofistas , devido à preservação de aproximadamente dez páginas de um sofista desconhecido conhecido como Anonymus Iamblichi .

Vida

De acordo com o Suda , e seu biógrafo Eunapius , ele nasceu em Chalcis em Cele Síria . Ele era filho de uma família rica e ilustre, e dizem que era descendente de vários reis-sacerdotes da família real árabe de Emesa . Ele inicialmente estudou com Anatólio de Laodicéia , e mais tarde passou a estudar com Porfírio , um aluno de Plotino , o fundador do Neoplatonismo. Ele discordou de Porfírio sobre a prática da teurgia ; Jâmblico responde às críticas de Porfírio à teurgia em um livro atribuído a ele, De Mysteriis Aegyptiorum ( Sobre os Mistérios Egípcios ).

Por volta de 304, ele retornou à Cele Síria para fundar sua própria escola em Apamea (perto de Antioquia ), uma cidade famosa por seus filósofos neoplatônicos. Aqui, ele projetou um currículo para estudar Platão e Aristóteles e escreveu comentários sobre os dois que sobrevivem apenas em fragmentos. Ainda assim, para Jâmblico, Pitágoras era a autoridade suprema. Ele é conhecido por ter escrito a Coleção de Doutrinas Pitagóricas , que, em dez livros, incluía trechos de vários filósofos antigos. Apenas os primeiros quatro livros e fragmentos do quinto sobreviveram.

Os estudiosos notaram que a Exortação à Filosofia de Jâmblico foi composta em Apamea no início do 4o c. DE ANÚNCIOS.

Dizia-se que Jâmblico era um homem de grande cultura e erudição. Ele também era conhecido por sua caridade e abnegação. Muitos alunos se reuniram ao seu redor, e ele viveu com eles em uma amizade cordial. De acordo com Fabricius , ele morreu durante o reinado de Constantino , algum tempo antes de 333.

Cosmologia

Como teoria especulativa, o neoplatonismo recebeu seu maior desenvolvimento de Plotino . As modificações introduzidas por Jâmblico foram a elaboração detalhada de suas divisões formais, a aplicação mais sistemática do simbolismo numérico pitagórico e, sob a influência dos sistemas orientais, uma interpretação inteiramente mítica do que o neoplatonismo anteriormente considerava nocional. Ao contrário de Plotino, que rompeu com a tradição platônica e afirmou uma alma não descida, Jâmblico reafirmou a incorporação da alma na matéria, acreditando que a matéria é tão divina quanto o resto do cosmos. É mais provável por causa disso que Jâmblico era venerado.

Na cabeça de seu sistema, Jâmblico colocou o transcendente incomunicável "Um", a mônada , cujo primeiro princípio é o intelecto, nous . Imediatamente após o Um absoluto, Jâmblico introduziu um segundo "Um" superexistente para se colocar entre ele e "os muitos" como o produtor do intelecto, ou alma, psique . Esta é a díade inicial . O primeiro e mais elevado ( nous ), que Plotino representou sob os três estágios de ser (objetivo), vida (subjetiva) e intelecto (realizado), é distinguido por Jâmblico em esferas de inteligível e intelectivo, sendo a última esfera o domínio de pensamento, o primeiro dos objetos de pensamento. Essas três entidades, a psique e o nous, divididos em inteligível e intelectivo, formam uma tríade .

Entre os dois mundos, separando-os e unindo-os ao mesmo tempo, alguns estudiosos acham que foi inserida por Jâmblico, como foi depois por Proclo , uma terceira esfera participando da natureza de ambos. Mas essa suposição depende de uma emenda meramente conjectural do texto. Lemos, entretanto, que na tríade intelectual ele atribuiu a terceira categoria ao Demiurgo . O Demiurgo, o deus-criador platônico, é assim identificado com o nous aperfeiçoado , a tríade intelectual sendo elevada a um hebdomad . A identificação de nous com o Demiurgo é um momento significativo na tradição neoplatônica e sua adoção e desenvolvimento dentro do Cristianismo Gnóstico . Santo Agostinho segue Plotino identificando nous , que carrega o logos , com o princípio criativo. Enquanto os helenos chamam esse princípio de Demiurgo, Agostinho identifica a atividade e o conteúdo desse princípio como pertencendo a um dos três aspectos da Trindade Divina - o Filho, que é a Palavra ( logos ). Jâmblico e Plotino comumente afirmam que nous produziu a natureza pela mediação do intelecto; portanto, aqui os deuses inteligíveis são seguidos por uma tríade de deuses psíquicos.

O primeiro desses "deuses psíquicos" é incomunicável e supramundano, enquanto os outros dois parecem mundanos, embora racionais. Na terceira classe, ou deuses mundanos, há uma riqueza ainda maior de divindades, de várias posições, funções e posições locais. Jâmblico escreveu sobre deuses, anjos, demônios e heróis, de doze deuses celestiais cujo número aumentou para trinta e seis ou trezentos e sessenta e de setenta e dois outros deuses procedentes deles, de vinte e um chefes e quarenta e dois da natureza -deuses, além das divindades guardiãs, de indivíduos e nações particulares. O reino das divindades estendeu-se desde o Um original até a própria natureza material, onde a alma de fato desceu à matéria e se tornou "encarnada" como seres humanos. Basicamente, Jâmblico multiplicou enormemente as fileiras de seres e entidades divinas no universo, o número em cada nível relacionado a várias proporções matemáticas. O mundo é, portanto, povoado por uma multidão de seres sobre-humanos influenciando eventos naturais e possuindo e comunicando conhecimento do futuro, e todos acessíveis a orações e ofertas.

Toda a teoria complexa de Jâmblico é governada por um formalismo matemático de tríade, hebdomad, etc., enquanto o primeiro princípio é identificado com a mônada, díade e tríade; significados simbólicos também sendo atribuídos aos outros números. Os teoremas da matemática, diz ele, aplicam-se absolutamente a todas as coisas, das coisas divinas à matéria original. Mas embora submeta todas as coisas ao número, ele sustenta em outro lugar que os números são existências independentes e ocupam um lugar intermediário entre o limitado e o ilimitado.

Outra dificuldade do sistema é a prestação de contas da natureza. Diz-se que está preso às cadeias indissolúveis da necessidade chamadas de destino , e se distingue das coisas divinas que não estão sujeitas ao destino. No entanto, sendo ele próprio o resultado de poderes superiores se tornando corpóreos, um fluxo contínuo de influência elevadora flui deles para eles, interferindo em suas leis necessárias e transformando para fins bons o imperfeito e o mau . Do mal, nenhuma explicação satisfatória é dada; diz-se que foi gerado acidentalmente no conflito entre o finito e o infinito .

Trabalho

Apenas uma fração dos livros de Jâmblico sobreviveu. Pelo nosso conhecimento de seu sistema, devemos em parte aos fragmentos de escritos preservados por Stobaeus e outros. As notas de seus sucessores, especialmente Proclo , bem como seus cinco livros existentes e as seções de sua grande obra sobre a filosofia pitagórica, também revelam muito do sistema de Jâmblico. Além desses, Proclo parece ter atribuído a ele a autoria do célebre tratado Teurgia , ou Sobre os Mistérios Egípcios . No entanto, as diferenças entre este livro e outras obras de Jâmblico no estilo e em alguns pontos da doutrina levaram alguns a questionar se Jâmblico era o verdadeiro autor. Ainda assim, o tratado certamente se originou de sua escola e, em sua tentativa sistemática de dar uma justificativa especulativa das práticas de culto politeísta da época, ele marca uma virada na história do pensamento onde Jâmblico se situou.

Recepção

Jâmblico foi muito elogiado por aqueles que seguiram seu pensamento. Por seus contemporâneos, Jâmblico foi credenciado com poderes milagrosos . O imperador romano Juliano , não contente com o elogio mais modesto de Eunápio de que ele era inferior a Porfírio apenas no estilo, considerou Jâmblico mais do que o segundo de Platão e afirmou que daria todo o ouro da Lídia por uma epístola de Jâmblico. Durante o renascimento do interesse por sua filosofia nos séculos 15 e 16, o nome de Jâmblico quase não era mencionado sem o epíteto de "divino" ou "mais divino".

Lista de edições e traduções

  • Sobre os mistérios ( De mysteriis ), ed. Gustav Parthey , Teubner , 1857 online ; ed. Edouard des Places, Collection Budé , 1989
    • Traduções para o inglês: Thomas Taylor , 1821 online (livros do Google) , online (HTML) ; Alexander Wilder, 1911 online (Internet Archive) , online (HTML) ; Emma C. Clarke, John M. Dillon e Jackson P. Hershbell, 2003, ISBN  1-58983-058-X
  • The Life of Pythagoras Uma versão resumida do clássico de Thomas Taylor , 1918 online ,
  • Sobre o Caminho de Vida Pitagórico ( De vita pythagorica ), ed. Theophil Kießling, Leipzig, 1816 online ; ed. August Nauck , São Petersburgo, 1884; ed. Ludwig Deubner, Teubner, 1937 (rev. Ulrich Klein, 1975)
  • Sobre ciências matemáticas gerais (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia ), ed. Nicola Festa, Teubner, 1891 (reimpressão 1975) online
  • Protrepticus , ed. Ermenegildo Pistelli , Teubner, 1888 (repr. 1975) online ; ed. des Places, Budé, 1989
    • Tradução para o inglês: Thomas Moore Johnson, exortação de Jâmblico ao estudo da filosofia , Osceola, Mo., 1907 (repr. 1988, ISBN  0-933999-63-1 )
  • Em Nicomachi arithmeticam Introductionem, Teubner, ed. Pistelli, Teubner, 1894 online (rev. Klein, 1975)
  • Cartas: John M. Dillon e Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis: The Letters , 2009, ISBN  1-58983-161-6
  • Comentários fragmentários sobre Platão e Aristóteles
    • Bent Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (vol. 2, apêndice: Testimonia et fragmenta exegetica ), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (somente textos em grego)
    • John M. Dillon (ed. E trad.), Iamblichi Chalcidensis in Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Leiden: Brill, 1973
    • John F. Finamore e John M. Dillon, Iamblichus De Anima : Text, Translation, and Commentary , Leiden: Brill, 2002, ISBN  1-58983-468-2
  • Princípios teológicos da aritmética ( Theologumena arithmeticae , uma obra anônima às vezes atribuída a Jâmblico), ed. Friedrich Ast , Leipzig, 1817 online ; ed. Vittorio de Falco, Teubner, 1922
    • Tradução para o inglês: Robin Waterfield , Pseudo-Jamblichus: The Theology of Arithmetic , tradução, introdução, notas; prefácio de K. Critchlow, Phanes Press, 1988, ISBN  0-933999-72-0

Veja também

Referências

Fontes

  • Fowden, Garth. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. Princeton, Princeton University Press 1986 (tem uma seção excelente sobre a relação de Jâmblico e os neoplatônicos com as obras atribuídas a Hermes Trismegistus )
  • Shaw, Gregory. Teurgia e a alma: o neoplatonismo de Jâmblico . Pennsylvania, Pennsylvania State University Press 1995

links externos