Sacrifício humano - Human sacrifice

Um tzompantli escavado do Templo Mayor na moderna Cidade do México

O sacrifício humano é o ato de matar um ou mais humanos como parte de um ritual , que geralmente se destina a agradar ou apaziguar deuses , um governante humano, uma figura autoritária / sacerdotal ou espíritos de ancestrais mortos , como um sacrifício de retentor quando servos de um rei são mortos para que continuem a servir seu mestre na próxima vida. Práticas estreitamente relacionadas encontradas em algumas sociedades tribais são o canibalismo e a caça de cabeças .

O sacrifício humano foi praticado em muitas sociedades humanas, começando nos tempos pré-históricos. Na Idade do Ferro (primeiro milênio AC ), com os desenvolvimentos associados na religião (a Idade Axial ), o sacrifício humano estava se tornando menos comum em toda a África , Europa e Ásia , e passou a ser considerado bárbaro durante a antiguidade clássica . Nas Américas , no entanto, o sacrifício humano continuou a ser praticado, por alguns, em vários graus, até a colonização europeia das Américas . Hoje, o sacrifício humano se tornou extremamente raro.

As leis seculares modernas tratam os sacrifícios humanos da mesma maneira que o assassinato . A maioria das grandes religiões dos dias modernos condenam essa prática. A Lei de Moisés ordena explicitamente que: "Não matarás". A respeito do sacrifício humano, o profeta Jeremias relatou que Yahweh disse que é "algo que eu não ordenei, nem entrou em minha mente". No relato do quase sacrifício de Abraão de seu filho Isaque , onde "Deus testou Abraão" perguntando se ele era fiel o suficiente para obedecer a Deus ao sacrificar seu próprio filho, Deus então impede que o sacrifício aconteça e diz a Abraão para sacrificar um carneiro em vez disso .

Evolução e contexto

O sacrifício humano (às vezes chamado de assassinato ritual), foi praticado em várias ocasiões e em muitas culturas diferentes. As várias razões por trás do sacrifício humano são as mesmas que motivam o sacrifício religioso em geral. O sacrifício humano normalmente visa trazer boa sorte e pacificar os deuses, por exemplo, no contexto da dedicação de um edifício concluído como um templo ou ponte. A fertilidade era outro tema comum em sacrifícios religiosos antigos, como os sacrifícios ao deus asteca da agricultura, Xipe Totec .

No Japão antigo, lendas falam sobre hitobashira ("pilar humano"), em que donzelas eram enterradas vivas na base ou perto de algumas construções para proteger os edifícios contra desastres ou ataques inimigos, e relatos quase idênticos aparecem nos Bálcãs ( O Edifício de Skadar e Ponte de Arta ).

Para a re-consagração da Grande Pirâmide de Tenochtitlan em 1487, os astecas relataram que mataram cerca de 80.400 prisioneiros ao longo de quatro dias. De acordo com Ross Hassig , autor de Aztec Warfare , "entre 10.000 e 80.400 pessoas" foram sacrificadas na cerimônia.

O sacrifício humano também pode ter a intenção de ganhar o favor dos deuses na guerra. Na lenda homérica, Ifigênia deveria ser sacrificada por seu pai, Agamenon, para apaziguar Ártemis e permitir que os gregos travassem a Guerra de Tróia .

Em algumas noções de vida após a morte , o falecido se beneficiará com as vítimas mortas em seu funeral. Mongóis , citas , os primeiros egípcios e vários chefes mesoamericanos podiam levar a maior parte de suas famílias, incluindo servos e concubinas , para o outro mundo. Isso às vezes é chamado de "sacrifício de retentor", pois os retentores do líder seriam sacrificados junto com seu mestre, para que pudessem continuar a servi-lo na vida após a morte.

Sacrifício havaiano , do relato de Jacques Arago sobre as viagens de Freycinet ao redor do mundo de 1817 a 1820

Outro propósito é a adivinhação das partes do corpo da vítima. De acordo com Strabo , os celtas apunhalaram uma vítima com uma espada e adivinharam o futuro com os espasmos de sua morte.

Headhunting é a prática de tirar a cabeça de um adversário morto, para fins cerimoniais ou mágicos, ou por motivos de prestígio. Foi encontrado em muitas sociedades tribais pré-modernas .

O sacrifício humano pode ser um ritual praticado em uma sociedade estável e pode até mesmo ser útil para aumentar a unidade social (ver: Sociologia da religião ), tanto pela criação de um vínculo que unifica a comunidade do sacrifício, quanto pela combinação de sacrifício humano e pena capital , removendo indivíduos que têm um efeito negativo na estabilidade social (criminosos, hereges religiosos, escravos estrangeiros ou prisioneiros de guerra). No entanto, fora da religião civil , o sacrifício humano também pode resultar em explosões de sangue frenético e assassinatos em massa que desestabilizam a sociedade.

Muitas culturas mostram traços de sacrifício humano pré-histórico em suas mitologias e textos religiosos, mas cessaram a prática antes do início dos registros históricos. Alguns vêem a história de Abraão e Isaque ( Gênesis 22) como um exemplo de mito etiológico , explicando a abolição do sacrifício humano. O Purushamedha védico (literalmente "sacrifício humano") já é um ato puramente simbólico em sua primeira comprovação. De acordo com Plínio, o Velho , o sacrifício humano na Roma antiga foi abolido por um decreto senatorial em 97  AEC , embora nessa época a prática já tivesse se tornado tão rara que o decreto era principalmente um ato simbólico. O sacrifício humano, uma vez abolido, é normalmente substituído pelo sacrifício de um animal ou pelo falso sacrifício de efígies , como o Argei na Roma antiga.

História por região

Antigo Oriente Próximo

Cidades agrícolas bem-sucedidas já haviam surgido no Oriente Próximo no Neolítico , algumas protegidas por muros de pedra. Jericó é a mais conhecida dessas cidades, mas outros assentamentos semelhantes existiam ao longo da costa do Levante, estendendo-se ao norte até a Ásia Menor e a oeste até os rios Tigre e Eufrates. A maior parte da terra era árida e a cultura religiosa de toda a região centrada na fertilidade e na chuva. Muitos dos rituais religiosos, incluindo o sacrifício humano, tinham um foco agrícola. O sangue foi misturado ao solo para melhorar sua fertilidade.

Antigo Egito

Pode haver evidência de sacrifício de retentor no início do período dinástico em Abydos , quando com a morte de um rei ele seria acompanhado por servos, e possivelmente altos funcionários, que continuariam a servi-lo na vida eterna. Os esqueletos encontrados não apresentavam sinais óbvios de trauma, levando à especulação de que desistir da vida para servir ao rei pode ter sido um ato voluntário, possivelmente realizado em um estado induzido por drogas. Por volta de 2.800  aC , qualquer possível evidência de tais práticas desapareceu, embora os ecos possam ser vistos no sepultamento de estátuas de servos nas tumbas do Império Antigo .

Levante

As referências na Bíblia apontam para uma consciência e desdém do sacrifício humano na história da prática do antigo Oriente Próximo . Durante uma batalha com os israelitas , o Rei de Moabe deu seu filho primogênito e herdeiro como uma oferta queimada inteira ( olah , como usado para o sacrifício do Templo) ( 2 Reis 3:27). A Bíblia então relata que, após o sacrifício do Rei, "houve grande indignação [ou ira] contra Israel" e que os israelitas tiveram que levantar o cerco à capital moabita e ir embora. Este versículo deixou perplexos muitos comentaristas judeus e cristãos posteriores, que tentaram explicar qual foi o impacto do sacrifício do Rei Moabita, para tornar aqueles sob cerco encorajados enquanto desanimava os israelitas, fazer Deus ficar zangado com os israelitas ou os israelitas temerem sua raiva, fazer Chemosh (que os moabitas consideravam um deus) zangado ou não. Qualquer que seja a explicação, evidentemente no momento da escrita, tal ato de sacrificar o filho primogênito e herdeiro, embora proibido pelos israelitas ( Deuteronômio 12:31; 18: 9-12), foi considerado como uma medida de emergência no antigo Oriente Próximo , para ser realizado em casos excepcionais onde o favor divino era desesperadamente necessário.

A ligação de Isaac aparece no livro de Gênesis (22); a história aparece no Alcorão , embora a tradição islâmica afirme que Ismael era aquele a ser sacrificado. Nas histórias do Alcorão e da Bíblia, Deus testa Abraão pedindo-lhe que apresente seu filho como um sacrifício em Moriá . Abraham concorda com este comando sem discutir. A história termina com um anjo parando Abraão no último minuto e fornecendo um carneiro, preso em alguns arbustos próximos, para ser sacrificado. Muitos estudiosos da Bíblia sugeriram que a origem desta história era uma lembrança de uma época em que o sacrifício humano foi abolido em favor do sacrifício de animais.

Outro exemplo provável de sacrifício humano mencionado na Bíblia é o sacrifício da filha de Jefté em Juízes 11. Jefté jura sacrificar a Deus tudo o que vier para saudá-lo na porta quando ele voltar para casa se ele for vitorioso. O voto é declarado no livro de Juízes  11:31: "Então será que tudo o que sair das portas da minha casa para me encontrar, quando eu voltar em paz dos filhos de Amom, certamente será do Senhor, e eu lhe oferecerei um holocausto. " Quando ele retorna da batalha, sua filha virgem corre para cumprimentá-lo. Ela implora e recebe "dois meses para vagar pelas colinas e chorar com meus amigos", após os quais "ele [Jefté] fez com ela o que havia jurado".

Dois reis de Judá , Acaz e Manassá , sacrificaram seus filhos. Acaz, em 2 Reis 16: 3, sacrificou seu filho. "... Ele até queimou seu filho como oferta, de acordo com as práticas desprezíveis das nações que o Senhor expulsou de diante do povo de Israel ( ESV )." O rei Manassés sacrificou seus filhos em 2 Crônicas  33: 6. "E ele queimou seus filhos como oferta no Vale do Filho de Hinom ... Ele fez muito mal aos olhos do Senhor, provocando-o à ira (ESV)."

Fenícia

Descrição do século 18 do ídolo Moloch ( Der Götze Moloch mit 7 Räumen oder Capellen. "O ídolo Moloch com sete câmaras ou capelas"), de Johann Lund 's Die Alten Jüdischen Heiligthümer (1711, 1738)

De acordo com fontes romanas e gregas, fenícios e cartagineses sacrificavam crianças aos seus deuses. Os ossos de várias crianças foram encontrados em sítios arqueológicos cartagineses nos tempos modernos, mas o assunto do sacrifício de crianças é controverso. Em um cemitério de uma única criança chamado "Tophet" pelos arqueólogos, cerca de 20.000 urnas foram depositadas.

Plutarco ( c.  46-120 ) menciona a prática, assim como Tertuliano , Orosius , Diodorus Siculus e Philo . Tito Tito e Políbio , não. A Bíblia afirma que as crianças eram sacrificadas em um lugar chamado tofete ("lugar de assar") ao deus Moloch . De acordo com a Bibliotheca historica de Diodorus Siculus , "Havia em sua cidade uma imagem de bronze de Cronos estendendo as mãos, as palmas para cima e inclinando-se em direção ao solo, de modo que cada uma das crianças, quando colocada sobre ela rolasse para baixo e caísse em uma espécie de buraco cheio com fogo."

Plutarco, porém, afirma que as crianças já estavam mortas na época, tendo sido mortas pelos pais, cujo consentimento - assim como o dos filhos - era exigido. Tertuliano explica a aquiescência das crianças como produto de sua confiança juvenil.

A precisão de tais histórias é contestada por alguns historiadores e arqueólogos modernos.

Europa

Europa Neolítica

Existem evidências arqueológicas de sacrifícios humanos do Neolítico ao Eneolítico da Europa.

Antiguidade greco-romana

O sacrifício mitológico de Polixena pelos triunfantes gregos no final da Guerra de Tróia

O sacrifício de Ifigênia , uma representação mitológica de uma procissão sacrificial em um mosaico da Espanha romana

O antigo ritual de expulsar certos escravos, aleijados ou criminosos de uma comunidade para evitar desastres (conhecido como Pharmakos ), às vezes envolvia executar publicamente o prisioneiro escolhido, jogando-o de um penhasco.

Referências ao sacrifício humano podem ser encontradas em relatos históricos gregos, bem como na mitologia. O sacrifício humano na mitologia, a salvação deus ex machina em algumas versões de Ifigênia (que estava prestes a ser sacrificada por seu pai Agamenon ) e sua substituição por um veado pela deusa Ártemis , podem ser uma memória vestigial do abandono e descrédito de a prática do sacrifício humano entre os gregos em favor do sacrifício de animais.

Na Roma antiga, o sacrifício humano era raro, mas documentado. Os autores romanos freqüentemente contrastam seu próprio comportamento com o de pessoas que cometem o ato hediondo de sacrifício humano. Esses autores deixam claro que tais práticas eram de uma época muito mais incivilizada no passado, muito distante. Acredita-se que muitas celebrações ritualísticas e dedicatórias aos deuses costumavam envolver sacrifícios humanos, mas agora foram substituídas por oferendas simbólicas. Dionísio de Halicarnasso diz que o ritual do Argei , no qual figuras de palha eram jogadas no rio Tibre , pode ter sido um substituto para uma oferenda original de homens idosos. Cícero afirmou que os fantoches lançados da Pons Suplicius pelas Virgens Vestais em uma cerimônia processional foram substitutos para o sacrifício passado de homens velhos.

Após a derrota romana em Canas , dois gauleses e dois gregos em casais homem-mulher foram enterrados sob o Forum Boarium , em uma câmara de pedra usada para esse fim pelo menos uma vez antes. Na descrição desses sacrifícios, Tito Lívio distancia a prática da tradição romana e afirma que os sacrifícios humanos passados ​​evidentes no mesmo local eram "totalmente estranhos ao espírito romano". O rito foi aparentemente repetido em 113  AEC , como preparação para um invasão da Gália. Enterraram os gregos e os dois gauleses vivos como um apelo aos deuses para salvar Roma da destruição nas mãos de Aníbal . Quando os romanos conquistaram os celtas na Gália, torturaram o povo cortando-lhes as mãos e Os romanos justificaram suas ações acusando também os celtas de praticar sacrifícios humanos.

De acordo com Plínio, o Velho , o sacrifício humano foi proibido por lei durante o consulado de Publius Licinius Crassus e Gnaeus Cornelius Lentulus em 97  AC , embora nessa época fosse tão raro que o decreto fosse amplamente simbólico. Os romanos também tinham tradições que giravam em torno do assassinato ritual, mas que eles não consideravam um sacrifício. Essas práticas incluíam enterrar vivas virgens vestais impuras e afogar crianças hermafroditas. Essas foram vistas como reações a circunstâncias extraordinárias, em oposição a fazer parte da tradição romana. Virgens vestais acusadas de não serem castas foram condenadas à morte e uma câmara especial foi construída para enterrá-las vivas. O objetivo era agradar aos deuses e restaurar o equilíbrio de Roma. Os sacrifícios humanos, na forma de enterrar indivíduos vivos, não eram incomuns durante os tempos de pânico na Roma antiga. No entanto, o enterro das virgens vestais impuras também era praticado em tempos de paz. Sua castidade era considerada uma salvaguarda da cidade e, mesmo como punição, o estado de seus corpos era preservado para manter a paz.

Um friso reconstruído mostra a Virgem Vestal Tarpeia no centro, dois soldados à esquerda e um homem à direita trazendo presentes. Conta o mito dos sabinos sufocando-a sob o peso de seus dons e dá o exemplo de punição para as virgens vestais que quebraram seu voto de castidade.

Líderes inimigos capturados eram executados apenas ocasionalmente na conclusão de um triunfo romano , e os próprios romanos não consideravam essas mortes uma oferta de sacrifício. O combate de gladiadores foi considerado pelos romanos como tendo se originado em lutas até a morte entre cativos de guerra nos funerais de generais romanos, e polemistas cristãos como Tertuliano consideravam as mortes na arena pouco mais do que um sacrifício humano. Com o tempo, os participantes se tornaram criminosos e escravos, e sua morte foi considerada um sacrifício aos Manes em nome dos mortos.

Os rumores políticos às vezes giravam em torno do sacrifício e, ao fazê-lo, objetivavam comparar os indivíduos aos bárbaros e mostrar que o indivíduo havia se tornado incivilizado. O sacrifício humano também se tornou um marcador e uma característica definidora da magia e da má religião.

Celtas

De acordo com fontes romanas, os druidas celtas se envolviam extensivamente no sacrifício humano. De acordo com Júlio César , os escravos e dependentes de gauleses de posição seriam queimados junto com o corpo de seu mestre como parte de seus ritos funerários . Ele também descreve como eles construíram figuras de vime cheias de humanos vivos e depois queimadas. Segundo Cássio Dio , as forças de Boudica empalaram os cativos romanos durante sua rebelião contra a ocupação romana , ao acompanhamento de folia e sacrifícios nos bosques sagrados de Andate. Diferentes deuses exigiam diferentes tipos de sacrifícios. As vítimas destinadas a Esus foram enforcadas ou amarradas a uma árvore e açoitadas até a morte, sendo o Homem Tollund um exemplo, as destinadas a Taranis imoladas e as destinadas a Teutates afogadas. Alguns, como o Homem de Lindow , podem ter morrido de boa vontade.

A decapitação ritualizada foi uma importante prática religiosa e cultural que encontrou amplo apoio nos registros arqueológicos, incluindo os numerosos crânios descobertos no rio Walbrook de Londinium e os doze cadáveres sem cabeça no santuário francês da Idade do Ferro de Gournay-sur-Aronde .

Povos germânicos

O sacrifício humano não era uma ocorrência particularmente comum entre os povos germânicos , sendo recorrido em situações excepcionais decorrentes de crises de natureza ambiental (quebra de safra, seca, fome) ou social (guerra), muitas vezes tidas como derivadas, pelo menos em parte, da falha do rei em estabelecer e / ou manter a prosperidade e a paz ( árs ok friðar ) nas terras que lhe foram confiadas. Na prática escandinava posterior, o sacrifício humano parece ter se tornado mais institucionalizado e foi repetido como parte de um sacrifício maior em uma base periódica (de acordo com Adam de Bremen , a cada nove anos).

As evidências de práticas germânicas de sacrifício humano anteriores à Era Viking dependem da arqueologia e de alguns relatos esparsos na etnografia greco-romana . Por exemplo, o escritor romano Tácito relatou o sacrifício humano germânico ao que ele interpretou como Mercúrio e Ísis , especificamente entre os suevos . Ele também afirmou que os alemães sacrificaram comandantes e oficiais romanos após a Batalha da Floresta de Teutoburgo . Jordanes relata como os godos sacrificaram prisioneiros de guerra a Marte , suspendendo os braços decepados das vítimas nos galhos das árvores.

Por volta do século 10, o paganismo germânico tornou-se restrito à Escandinávia . Um relato de Ahmad ibn Fadlan como parte de seu relato de uma embaixada aos búlgaros do Volga em 921 afirma que os guerreiros nórdicos às vezes eram enterrados com mulheres escravizadas com a crença de que essas mulheres se tornariam suas esposas em Valhalla . Em sua descrição do funeral de um chefe escandinavo , um escravo se oferece para morrer com um nórdico. Após dez dias de festividades, ela é esfaqueada até a morte por uma velha, uma espécie de sacerdotisa conhecida como Völva ou "Anjo da Morte", e queimada junto com os mortos em seu barco . Esta prática é evidenciada arqueologicamente, com muitos enterros de guerreiros masculinos (como o enterro do navio em Balladoole na Ilha de Man, ou aquele em Oseberg na Noruega) também contendo restos mortais femininos com sinais de trauma.

De acordo com Adémar de Chabannes , pouco antes de sua morte em 932 ou 933, Rollo (fundador e primeiro governante do principado Viking da Normandia ) praticava sacrifícios humanos para apaziguar os deuses pagãos e, ao mesmo tempo, fazia doações às igrejas na Normandia .

Adam von Bremen registrou sacrifícios humanos a Odin na Suécia do século 11, no Templo de Uppsala , uma tradição que é confirmada por Gesta Danorum e as sagas nórdicas . De acordo com a saga Ynglinga , o rei Domalde foi sacrificado ali na esperança de trazer maiores colheitas futuras e o domínio total de todas as guerras futuras. A mesma saga também relata que o rei descendente de Domalde, Aun, sacrificou nove de seus próprios filhos a Odin em troca de uma vida mais longa, até que os suecos o impediram de sacrificar seu último filho, Egil .

Heidrek na saga Hervarar concorda com o sacrifício de seu filho em troca do comando de um quarto dos homens de Reidgotaland . Com isso, ele toma todo o reino e evita o sacrifício de seu filho, dedicando aqueles que caíram em sua rebelião a Odin.

Povos eslavos

No século 10, o explorador persa Ahmad ibn Rustah descreveu ritos funerários para os Rus ' ( comerciantes escandinavos escandinavos no nordeste da Europa), incluindo o sacrifício de uma jovem escrava. Leão, o Diácono, descreve o sacrifício de prisioneiros pelos Rus 'liderados por Sviatoslav durante a Guerra Russo-Bizantina "de acordo com seu costume ancestral".

De acordo com a Crônica Primária Russa do século 12 , prisioneiros de guerra foram sacrificados à suprema divindade eslava Perun . Sacrifícios aos deuses pagãos, junto com o próprio paganismo, foram proibidos após o Batismo de Rus ' pelo Príncipe Vladimir I na década de 980.

Descobertas arqueológicas indicam que a prática pode ter sido difundida, pelo menos entre os escravos, a julgar por valas comuns contendo os fragmentos cremados de várias pessoas diferentes.

China

A história do sacrifício humano na China pode se estender por volta de 2300  aC . Escavações da antiga cidade-fortaleza de Shimao, na parte norte da moderna província de Shaanxi, revelaram 80 crânios enterrados ritualmente sob a parede oriental da cidade. A análise forense indica que as vítimas eram todas meninas adolescentes.

Os antigos chineses são conhecidos por terem feito sacrifícios afogados de homens e mulheres ao deus do rio Hebo . Eles também enterraram escravos vivos com seus donos após a morte, como parte de um serviço fúnebre . Isso foi especialmente prevalente durante as dinastias Shang e Zhou . Durante o período dos Reinos Combatentes , Ximen Bao de Wei proibiu as práticas de sacrifício humano ao deus do rio. Na tradição chinesa, Ximen Bao é considerado um herói popular que apontou o absurdo do sacrifício humano.

O sacrifício de escravos, concubinas ou servos de um homem de alto escalão após sua morte (chamados de Xun Zang殉葬 ou Sheng Xun生 殉) era uma forma mais comum. O objetivo declarado era fornecer companhia para os mortos na vida após a morte. Antigamente, as vítimas eram mortas ou enterradas vivas, enquanto mais tarde geralmente eram forçadas a cometer suicídio.

O sacrifício humano fúnebre era amplamente praticado no antigo estado chinês de Qin . De acordo com os Registros do Historiador por Dinastia Han historiador Sima Qian , a prática foi iniciada por Duke Wu , o décimo governante de Qin, que tinha 66 pessoas enterradas com ele em 678  aC . O décimo quarto governante, o duque Mu, enterrou 177 pessoas com ele em 621  AEC , incluindo três altos funcionários do governo. Posteriormente, o povo de Qin escreveu o famoso poema Yellow Bird para condenar essa prática bárbara, posteriormente compilado no Clássico de Poesia de Confucionismo . A tumba do 18º governante, Duque Jing de Qin , que morreu em 537  AEC , foi escavada. Mais de 180 caixões contendo os restos mortais de 186 vítimas foram encontrados na tumba. A prática continuaria até que o Duque Xian de Qin a abolisse em 384 AEC. O historiador moderno Ma Feibai considera o significado da abolição do sacrifício humano pelo duque Xian na história chinesa comparável ao da abolição da escravidão por Abraham Lincoln na história americana.

Após a abolição pelo duque Xian, o sacrifício humano fúnebre tornou-se relativamente raro nas partes centrais da China. No entanto, o Imperador Hongwu da Dinastia Ming o reviveu em 1395, seguindo o precedente Yuan da Mongólia , quando seu segundo filho morreu e duas das concubinas do príncipe foram sacrificadas. Em 1464, o imperador Tianshun , em seu testamento, proibiu a prática para imperadores e príncipes Ming.

O sacrifício humano também era praticado pelos Manchus . Após a morte de Nurhaci , sua esposa, Lady Abahai , e seus dois consortes menores cometeram suicídio. Durante a Dinastia Qing , o sacrifício de escravos foi proibido pelo Imperador Kangxi em 1673.

Mesopotâmia

O sacrifício de retentor era praticado dentro das tumbas reais da antiga Mesopotâmia . Presume-se que cortesãos, guardas, músicos, servas e cavalariços tenham cometido suicídio ritual ao tomar veneno. Um exame de 2009 de crânios do cemitério real de Ur , descoberto no Iraque na década de 1920 por uma equipe liderada por C. Leonard Woolley , parece apoiar uma interpretação mais terrível de sacrifícios humanos associados a sepultamentos de elite na antiga Mesopotâmia do que anteriormente reconhecida . Os atendentes do palácio, como parte do ritual mortuário real, não receberam veneno para encontrar a morte serenamente. Em vez disso, eles foram mortos por um instrumento afiado, como uma lança, cravado em suas cabeças.

Tibete

O sacrifício humano era praticado no Tibete antes da chegada do budismo no século 7. As práticas históricas, como enterrar corpos sob as pedras angulares das casas, podem ter sido praticadas durante a era medieval, mas poucos casos concretos foram registrados ou verificados.

A prevalência do sacrifício humano no Tibete budista medieval é menos clara. Os Lamas , como professos budistas, não podiam tolerar sacrifícios de sangue e substituíram as vítimas humanas por efígies feitas de massa. Essa substituição de vítimas humanas por efígies é atribuída a Padmasambhava , um santo tibetano de meados do século 8, na tradição tibetana.

No entanto, há algumas evidências de que fora do budismo ortodoxo, havia práticas de sacrifício humano tântrico que sobreviveram ao longo do período medieval e, possivelmente, nos tempos modernos. Os Anais Azuis do século 15 relatam que no século 13 os chamados "18 monges-ladrões" massacraram homens e mulheres em suas cerimônias. Grunfeld (1996) conclui que não pode ser descartado que exemplos isolados de sacrifício humano sobreviveram em áreas remotas do Tibete até meados do século 20, mas devem ter sido raros. Grunfeld também observa que as práticas tibetanas não relacionadas ao sacrifício humano, como o uso de osso humano em instrumentos rituais, foram descritas sem evidências como produtos de sacrifício humano.

subcontinente indiano

Diz-se que deusas ferozes como Chamunda receberam sacrifícios humanos.

Na Índia, o sacrifício humano é conhecido principalmente como "Narabali". Aqui, "nara" significa humano e "bali" significa sacrifício. Ocorre em algumas partes da Índia principalmente para encontrar tesouros perdidos. Em Maharashtra , o governo tornou ilegal a prática com a Lei Antissuperstição e Magia Negra .

Atualmente o sacrifício humano é muito raro na Índia moderna. No entanto, incidentes isolados de sati ("auto-" sacrifício de uma viúva, às vezes contra sua vontade) foram registrados na Índia no final do século 20, levando o governo indiano a promulgar a Lei Sati (Prevenção) em 1987 . Este ato criminalizou a participação ou glorificação do sati. Além disso, houve pelo menos três casos entre 2003 e 2013 em que homens foram assassinados em nome de sacrifício humano, o que implica que a prática ainda pode estar em andamento em maior número nas favelas não policiadas.

Thuggees , tuggees ou bandidos, eram um religioso cult dedicado a Kali e um grupo organizado de profissionais ladrões e assassinos que viajaram em grupos em todo o subcontinente indiano por várias centenas de anos. Eles foram mencionados pela primeira vez no Tarikh-i-Firuz Shahi de Ẓiyā'-ud-Dīn Baranī (inglês: História de Fīrūz Shāh ) datado de cerca de 1356. Na década de 1830, o governador-geral britânico da Índia William Bentinck , junto com seu capitão-chefe William Henry Sleeman fez um esforço concentrado para pôr fim às atividades do Thuggee. O esforço foi bem-sucedido, com as atividades do culto sendo totalmente erradicadas em poucas décadas. Os bandidos se juntariam aos viajantes e ganhariam sua confiança. Isso permitiria que eles os surpreendessem e estrangulassem jogando um lenço ou laço em volta de seus pescoços. Os assassinatos foram realizados em homenagem à deusa Kali e foram muito ritualísticos. Eles então roubariam os objetos de valor dos corpos e os enterrariam. Isso os levou a também serem chamados de Phansigar (inglês: usando um laço ), um termo mais comumente usado no sul da Índia.

Quanto à possível menção védica do sacrifício humano, a visão predominante do século 19, associada acima de tudo a Henry Colebrooke , era que o sacrifício humano não acontecia de fato. Aqueles versos que se referiam a purushamedha deveriam ser lidos simbolicamente, ou como uma "fantasia sacerdotal". No entanto, Rajendralal Mitra publicou uma defesa da tese de que o sacrifício humano, como havia sido praticado em Bengala , era uma continuação de tradições que datavam dos períodos védicos. Hermann Oldenberg defendeu a opinião de Colebrooke; mas Jan Gonda sublinhou seu status disputado.

Um grupo de bandidos estrangulando um viajante em uma rodovia na Índia no início do século 19.

O sacrifício humano e animal tornou-se menos comum durante o período pós-védico, pois ahimsa (não-violência) tornou-se parte do pensamento religioso dominante. O Chandogya Upanishad (3.17.4) inclui ahimsa em sua lista de virtudes. O impacto das religiões Sramanicas, como o Budismo e o Jainismo, também se tornou conhecido no subcontinente indiano.

Até mesmo Colebrooke concordou, entretanto, que no período purânico - pelo menos na época da redação do Kalika-Purana , o sacrifício humano era aceito. O Kalika Purana foi composto no nordeste da Índia no século XI. O texto afirma que o sacrifício de sangue só é permitido quando o país está em perigo e a guerra é esperada. De acordo com o texto, o executor de um sacrifício obterá vitória sobre seus inimigos. No período medieval, tornou-se cada vez mais comum. No século 7, Banabhatta , em uma descrição da dedicação de um templo de Chandika , descreve uma série de sacrifícios humanos; da mesma forma, no século 9, Haribhadra descreve os sacrifícios a Chandika em Odisha . Na cidade de Kuknur, no norte de Karnataka, existe um antigo templo Kali , construído por volta do século 8-9 dC, que tem uma história de sacrifícios humanos.

Esposa Suttee queimando com o marido morto

Diz-se que o sacrifício humano foi realizado nos altares do Templo de Hatimura , um templo Shakti (Grande Deusa) localizado em Silghat , no distrito de Nagaon de Assam . Foi construído durante o reinado do rei Pramatta Singha em 1667 Sakabda (1745–1746 CE). Costumava ser um importante centro do Shaktismo na antiga Assam. Sua deusa presidente é Durga em seu aspecto de Mahisamardini , matadora do demônio Mahisasura. Também foi realizado no Templo Tamresari, localizado em Sadiya sob os reis Chutia .

Sacrifícios humanos eram realizados em conexão com a adoração de Shakti até aproximadamente o início do período moderno, e em Bengala talvez até o início do século XIX. Embora não seja aceito por grande parte da cultura hindu , certos cultos tântricos realizavam sacrifícios humanos até mais ou menos na mesma época, tanto reais quanto simbólicos; era um ato altamente ritualizado e às vezes demorava muitos meses para ser concluído.

Os Khonds , uma tribo aborígene da Índia que habita os estados tributários de Odisha e Andhra Pradesh, foram acusados ​​por autores britânicos de terem praticado sacrifícios humanos.

Pacífico

James Cook testemunhando o sacrifício humano no Taiti c. 1773

No Havaí antigo , um templo luakini , ou luakini heiau , era um local sagrado nativo do Havaí onde sacrifícios de sangue humano e animal eram oferecidos. Kauwa , a classe proscrita ou escrava, era freqüentemente usada como sacrifício humano no luakini heiau . Acredita-se que tenham sido cativos de guerra ou descendentes de cativos de guerra. Eles não foram os únicos sacrifícios; infratores da lei de todas as castas ou oponentes políticos derrotados também eram aceitáveis ​​como vítimas.

De acordo com um relato de 1817, em Tonga , uma criança foi estrangulada para ajudar na recuperação de um parente doente.

O povo de Fiji praticava estrangulamento de viúvas . Quando os fijianos adotaram o cristianismo, o estrangulamento de viúvas foi abandonado.

Américas pré-colombianas

Altar para sacrifício humano em Monte Albán

Algumas das formas mais famosas de sacrifício humano antigo foram realizadas por várias civilizações pré-colombianas nas Américas, que incluíam o sacrifício de prisioneiros, bem como o sacrifício voluntário. Frei Marcos de Niza (1539), escrevendo sobre os Chichimecas , disse que de vez em quando "eles deste vale lançam sortes cuja sorte (honra) será sacrificada, e eles o alegram muito, sobre quem a sorte cai , e com grande alegria eles o coroam com flores sobre um canteiro preparado na dita vala, todo cheio de flores e ervas doces, em que o colocam junto, e colocam grande quantidade de madeira seca em ambos os lados dele, e colocam sobre fogo em qualquer parte, e então ele morre "e" que a vítima teve grande prazer "em ser sacrificada.

América do Norte

Os jogadores Mixtec do jogo de bola mesoamericano foram sacrificados quando o jogo foi usado para resolver uma disputa entre cidades. Os governantes jogariam um jogo em vez de ir para a batalha. O governante perdedor seria sacrificado. O governante "Oito Cervos", considerado um grande jogador de bola e que conquistou várias cidades dessa forma, acabou sendo sacrificado, pois tentou ir além das práticas de governo de linhagem e criar um império.

Vítima humana sacrificial em um navio maia, 600-850 CE (Museu de Arte de Dallas)

Maia

Os maias acreditavam que os cenotes ou buracos de calcário eram portais para o submundo e sacrificavam os seres humanos e os jogavam no cenote para agradar ao deus da água Chaac . O exemplo mais notável disso é o " Cenote Sagrado " em Chichén Itzá . Extensas escavações recuperaram os restos mortais de 42 indivíduos, metade deles com menos de 20 anos.

Somente na era pós-clássica essa prática se tornou tão frequente quanto no centro do México. No período pós-clássico, as vítimas e o altar são representados pintados em uma tonalidade hoje conhecida como azul maia , obtida da planta añil e do mineral argiloso paligorsquita .

Astecas

Sacrifícios de coração asteca, Codex Mendoza

Os astecas eram particularmente conhecidos por praticar sacrifícios humanos em grande escala; uma oferenda a Huitzilopochtli seria feita para restaurar o sangue que ele perdeu, pois o sol estava engajado em uma batalha diária. Sacrifícios humanos evitariam o fim do mundo que poderia acontecer a cada ciclo de 52 anos. Na re-consagração da Grande Pirâmide de Tenochtitlan em 1487, alguns estimam que 80.400 prisioneiros foram sacrificados, embora os números sejam difíceis de quantificar, pois todos os textos astecas obtidos foram destruídos por missionários cristãos durante o período de 1528-1548. Os astecas, também conhecidos como mexicas, sacrificavam crianças periodicamente porque se acreditava que o deus da chuva, Tlāloc , exigia as lágrimas das crianças.

De acordo com Ross Hassig , autor de Aztec Warfare , "entre 10.000 e 80.400 pessoas" foram sacrificadas na cerimônia. Os antigos relatos de números sacrificados para festas especiais foram descritos como "incrivelmente altos" por alguns autores e que, em cálculos cautelosos, com base em evidências confiáveis, os números não poderiam ter ultrapassado no máximo várias centenas por ano em Tenochtitlan. O número real de vítimas sacrificadas durante a consagração de 1487 é desconhecido.

Enterro asteca de uma criança sacrificada em Tlatelolco

Michael Harner, em seu artigo de 1997, The Enigma of Aztec Sacrifice , estima o número de pessoas sacrificadas no centro do México no século 15 em até 250.000 por ano. Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl , descendente de mexicas e autor do Codex Ixtlilxochitl , afirmou que um em cada cinco filhos dos súditos mexicas era morto anualmente. Victor Davis Hanson argumenta que uma estimativa de Carlos Zumárraga de 20.000 por ano é mais plausível. Outros estudiosos acreditam que, como os astecas sempre tentaram intimidar seus inimigos, é muito mais provável que tenham inflado o número oficial como ferramenta de propaganda .

Estados Unidos e Canadá

Mound 72 sacrifício em massa de 53 mulheres jovens

A procissão fúnebre da Serpente Tatuada em 1725, com lacaios esperando para serem sacrificados

Foi sugerido que os povos do sudeste dos Estados Unidos, conhecidos como cultura do Mississippi (800 a 1600  dC ), praticavam sacrifícios humanos, porque alguns artefatos foram interpretados como representativos de tais atos. Foi descoberto que o monte 72 em Cahokia (o maior sítio do Mississippian), localizado próximo à moderna St. Louis, Missouri , tinha numerosos fossos cheios de sepulturas em massa que se pensava ter sido sacrifícios de contêineres. Um dos vários cemitérios semelhantes tinha os restos mortais de 53 mulheres jovens que foram estranguladas e arrumadas ordenadamente em duas camadas. Outro fosso prendeu 39 homens, mulheres e crianças que mostraram sinais de morrer de forma violenta antes de serem jogados sem cerimônia no fosso. Vários corpos mostravam sinais de não estarem totalmente mortos ao serem enterrados e de terem tentado se arrastar até a superfície. Em cima dessas pessoas, outro grupo havia sido organizado ordenadamente em liteiras feitas de estacas de cedro e esteiras de cana. Outro grupo de quatro indivíduos encontrados no monte foram enterrados em uma plataforma baixa, com os braços entrelaçados. Eles tiveram suas cabeças e mãos removidas. O enterro mais espetacular no monte é o " enterro Birdman ". Este foi o enterro de um homem alto na casa dos 40 anos, agora considerado um importante governante cahokiano. Ele foi enterrado em uma plataforma elevada coberta por uma cama de mais de 20.000 contas de disco de concha marinha dispostas na forma de um falcão , com a cabeça do pássaro aparecendo abaixo e ao lado da cabeça do homem, e suas asas e cauda sob seus braços e pernas . Abaixo do homem-pássaro estava outro homem, enterrado voltado para baixo. Em torno do homem-pássaro havia vários outros lacaios e grupos de elaborados bens fúnebres .

Um sacrifício ritual de lacaios e plebeus após a morte de um personagem da elite também é atestado no registro histórico entre os últimos remanescentes da cultura totalmente do Mississippi, os Natchez . Após a morte da " Serpente Tatuada " em 1725, o chefe da guerra e irmão mais novo do "Grande Sol" ou Chefe dos Natchez; duas de suas esposas, uma de suas irmãs (apelidada de La Glorieuse pelos franceses), seu primeiro guerreiro, seu médico, seu servo chefe e a esposa do servo, sua babá e um artesão de clubes de guerra, todos escolheram morrer e ser enterrados com ele, bem como várias mulheres idosas e uma criança que foi estrangulada por seus pais. Grande honra foi associada a tal sacrifício, e seus parentes eram tidos em alta estima. Depois de uma procissão fúnebre com o corpo do cacique transportado em uma maca feita de esteiras de cana e estacas de cedro que terminavam no templo (que ficava no topo de um monte baixo de plataforma ), os lacaios, com os rostos pintados de vermelho e drogados com grandes doses de nicotina, foram estrangulados ritualmente. A serpente tatuada foi então enterrada em uma trincheira dentro do chão do templo e os retentores foram enterrados em outros locais no topo do monte ao redor do templo. Depois de alguns meses, os corpos foram desenterrados e seus ossos deflagrados foram armazenados como fardos de sepultamento no templo.

O Pawnee praticava uma cerimônia anual da Estrela da Manhã , que incluía o sacrifício de uma jovem. Embora o ritual continuasse, o sacrifício foi interrompido no século XIX.

América do Sul

"A donzela", uma das múmias Llullaillaco , sacrifício humano Inca, província de Salta ( Argentina )

Um " Tumi ", uma faca cerimonial usada nas culturas andinas, muitas vezes para fins de sacrifício

Os incas praticavam sacrifícios humanos, especialmente em grandes festivais ou funerais reais, onde lacaios morriam para acompanhar os mortos na próxima vida. O Moche sacrificou adolescentes em massa, como o arqueólogo Steve Bourget descobriu quando descobriu os ossos de 42 adolescentes do sexo masculino em 1995.

O estudo das imagens vistas na arte Moche permitiu aos pesquisadores reconstruir a sequência cerimonial mais importante da cultura, que começou com o combate ritual e culminou no sacrifício dos derrotados na batalha. Vestidos com roupas e adornos finos, os guerreiros armados se enfrentavam em um combate ritual. Nesse encontro corpo a corpo, o objetivo era remover o cocar do oponente, em vez de matá-lo. O objetivo do combate era a provisão de vítimas para o sacrifício. Os vencidos foram despidos e amarrados, após o que foram conduzidos em procissão ao local do sacrifício. Os cativos são retratados como fortes e sexualmente potentes. No templo, os sacerdotes e sacerdotisas preparavam as vítimas para o sacrifício. Os métodos de sacrifício empregados variavam, mas pelo menos uma das vítimas sangraria até a morte. Seu sangue foi oferecido às principais divindades para agradá-las e aplacá-las.

O Inca do Peru também fez sacrifícios humanos. Cerca de 4.000 servos, oficiais da corte, favoritos e concubinas foram mortos com a morte do inca Huayna Capac em 1527, por exemplo. Várias múmias de crianças sacrificadas foram recuperadas nas regiões incas da América do Sul , uma prática antiga conhecida como qhapaq hucha . Os Incas realizavam sacrifícios de crianças durante ou após eventos importantes, como a morte do Sapa Inca (imperador) ou durante uma fome .

África Ocidental

Vítimas de sacrifício - da história de Dahomy, um reino do interior da África , 1793

O sacrifício humano era comum nos estados da África Ocidental até e durante o século XIX. Os costumes anuais do Daomé eram o exemplo mais notório, mas os sacrifícios eram realizados ao longo de toda a costa da África Ocidental e mais para o interior. Os sacrifícios eram particularmente comuns após a morte de um rei ou rainha, e há muitos casos registrados de centenas ou mesmo milhares de escravos sendo sacrificados em tais eventos. Os sacrifícios eram particularmente comuns em Daomé , onde hoje é Gana , e nos pequenos estados independentes no que hoje é o sul da Nigéria . De acordo com Rudolph Rummel , "Basta considerar o Grande Costume no Daomé: quando um governante morria, centenas, às vezes milhares, de prisioneiros eram mortos. Em uma dessas cerimônias em 1727, até 4.000 foram mortos. Além disso, O Daomé tinha um Costume Anual durante o qual 500 prisioneiros eram sacrificados. "

Na região Ashanti, no Gana moderno , o sacrifício humano costumava ser combinado com a pena de morte.

Nas partes do norte da África Ocidental, o sacrifício humano se tornou raro assim que o Islã se tornou mais estabelecido nessas áreas, como os Estados Hausa . O sacrifício humano foi oficialmente proibido no restante dos estados da África Ocidental apenas por pressão diplomática, ou quando eles ficaram sob o domínio colonial de potências europeias. Um passo importante foi a poderosa sociedade secreta de Egbo sendo persuadida a se opor oficialmente ao sacrifício humano em 1850. Esta sociedade foi poderoso em um grande número de estados no que hoje é o sudeste da Nigéria . No entanto, o sacrifício humano continuou, normalmente em segredo, até que a África Ocidental ficou sob firme controle colonial.

Os homens Leopard eram uma sociedade secreta da África Ocidental ativa em meados de 1900 que praticava o canibalismo . Em teoria, o canibalismo ritual fortaleceria tanto os membros da sociedade quanto toda a tribo. Em Tanganica , os homens Leões cometeram cerca de 200 assassinatos em um único período de três meses.

Ilhas Canárias

As crônicas espanholas relatam que os Guanches (antigos habitantes dessas ilhas) realizavam sacrifícios tanto de animais como de humanos.

Durante o solstício de verão em Tenerife, as crianças eram sacrificadas sendo jogadas de um penhasco ao mar. Essas crianças foram trazidas de várias partes da ilha para o propósito de sacrifício. Da mesma forma, quando um rei aborígine morresse, seus súditos também deveriam assumir o mar, junto com os embalsamadores que embalsamaram as múmias Guanche .

Na Gran Canaria , foram encontrados ossos de crianças misturados com os de cordeiros e cabritos e, em Tenerife, foram encontradas ânforas com os restos mortais de crianças no interior. Isso sugere um tipo diferente de infanticídio ritual daqueles que foram jogados do penhasco.

Politeísmo grego

No politeísmo grego, Tântalo foi condenado ao Tártaro para a eternidade pelo sacrifício humano de seu filho Pélops .

Proibição nas principais religiões

Religiões abraâmicas

Muitas tradições de religiões abraâmicas , como o judaísmo , o cristianismo e o islamismo, consideram que Deus ordenou a Abraão que sacrificasse seu filho para examinar a obediência de Abraão aos seus mandamentos. Para provar sua obediência, Abraão pretendia sacrificar seu filho. No entanto, na décima primeira hora, Deus ordenou a Abraão que sacrificasse um carneiro em vez de seu filho.

judaísmo

O Judaísmo proíbe explicitamente o sacrifício humano, considerando-o como assassinato. Os judeus consideram a Akedah fundamental para a abolição do sacrifício humano. Alguns estudiosos do Talmud afirmam que sua substituição é a oferta de sacrifício de animais no Templo - usando Êxodo 13: 2-12ss; 22: 28ss; 34: 19ss; Numeri 3: 1ff; 18:15; Deuteronômio 15:19 - outros vêem isso como sendo substituído pelo sacrifício simbólico pars-pro-toto do pacto da circuncisão . Levítico 20: 2 e Deuteronômio 18:10 proíbem especificamente dar filhos a Moloch , tornando-o punível com apedrejamento; o Tanakh posteriormente denuncia o sacrifício humano como costumes bárbaros dos adoradores de Moloch (por exemplo, Salmos 106: 37ss).

O capítulo 11 de Juízes apresenta um juiz chamado Jefté jurando que "tudo o que sair das portas de minha casa para me encontrar será certamente do Senhor, e eu o oferecerei como holocausto" em gratidão pela ajuda de Deus em uma batalha militar contra os amonitas. Para grande consternação de Jefté, sua única filha o saudou em seu retorno triunfante. Juízes 11:39 afirma que Jefté fez o que havia prometido, mas "evita descrever explicitamente seu sacrifício, o que leva alguns intérpretes antigos e modernos (por exemplo, Radak ) a sugerir que ela não foi realmente morta".

De acordo com a Mishná, ele não tinha a obrigação de cumprir o voto ilegal e mal expresso. De acordo com o Rabino Jochanan , em seu comentário sobre a Mishná, era obrigação de Jefté pagar o voto em dinheiro. De acordo com alguns comentaristas da tradição judaica rabínica durante a Idade Média, a filha de Jepthah não foi sacrificada, mas foi proibida de se casar e permaneceu solteirona por toda a vida.

Flavius ​​Josephus , historiador judeu-helenista do século I dC , no entanto, afirmou que Jefté "sacrificou seu filho como holocausto - um sacrifício não sancionado pela lei nem agradável a Deus; pois ele não havia, por reflexão, sondado o que poderia aconteceria ou em que aspecto a escritura pareceria aos que dela ouvissem ". O filósofo latino pseudo-Filo , do final do século I dC , escreveu que Jefté queimou sua filha porque não conseguiu encontrar nenhum sábio em Israel que cancelasse seu voto. Em outras palavras, na opinião do filósofo latino, essa história de um voto mal formulado consolida que o sacrifício humano não é uma ordem ou exigência de Deus , mas a punição para aqueles que juraram ilegalmente sacrificar humanos.

Um anjo termina a Amarração de Isaque por Abraão - que se acredita ser um prenúncio do sacrifício humano de Cristo ( A oferta de Abraão, Gênesis 22: 1-13 , oficina de Rembrandt , 1636; arte cristã )

Alegações acusando judeus de cometerem assassinatos rituais foram generalizadas durante a Idade Média , muitas vezes levando ao massacre de comunidades judaicas inteiras. No século 20, as acusações de difamação de sangue ressurgiram como parte do ritual satânico de abuso moral de pânico .

cristandade

O Cristianismo desenvolveu a crença de que a história da amarração de Isaque foi um prenúncio do sacrifício de Cristo , cuja morte e ressurreição possibilitaram a salvação e expiação pelo homem de seus pecados, incluindo o pecado original . Há uma tradição de que o local da amarração de Isaque, Moriá , mais tarde se tornou Jerusalém , a cidade da futura crucificação de Jesus. As crenças da maioria das denominações cristãs dependem da expiação substitutiva do sacrifício de Deus o Filho , que era necessário para a salvação na vida após a morte. De acordo com a doutrina cristã, cada pessoa na terra deve participar e / ou receber os benefícios desse sacrifício humano divino para a expiação de seus pecados . As primeiras fontes cristãs descreveram explicitamente este evento como uma oferta de sacrifício, com Cristo no papel de sacerdote e sacrifício humano, embora começando com o Iluminismo , alguns escritores, como John Locke , contestaram o modelo da morte de Jesus como um sacrifício propiciatório .

Embora os primeiros cristãos do Império Romano fossem acusados ​​de serem canibais, as práticas dos teófagos ( palavra grega para "comedores de deuses"), como o sacrifício humano, eram abomináveis ​​para eles. Os cristãos ortodoxos orientais e católicos romanos acreditam que este "puro sacrifício" como a entrega de Cristo em amor se torna presente no sacramento da Eucaristia . Nesta tradição, o pão e o vinho tornam-se " presença real " (o Corpo e Sangue literalmente carnais de Cristo Ressuscitado). Receber a Eucaristia é uma parte central da vida religiosa dos cristãos católicos e ortodoxos. A maioria das tradições protestantes além do anglicanismo e luteranismo não compartilham a crença na presença real, mas são variadas, por exemplo, eles podem acreditar que no pão e no vinho, Cristo está presente apenas espiritualmente, não no sentido de uma mudança na substância ( Metodismo ) ou que o pão e o vinho da comunhão são uma lembrança meramente simbólica ( Batista ).

Nos textos católicos irlandeses medievais, há menção da igreja primitiva na Irlanda, supostamente contendo a prática de enterrar vítimas de sacrifício embaixo das igrejas para consagrá-las. Isso pode ter relação com as práticas pagãs celtas de sacrifício de fundação. O exemplo mais notável disso é o caso de Odran de Iona, um companheiro de São Columba que (segundo a lenda) se ofereceu para morrer e ser enterrado sob a igreja do mosteiro de Iona. No entanto, não há evidências de que tais coisas tenham acontecido na realidade e os registros contemporâneos mais próximos ao período de tempo não mencionam uma prática como essa.

Religiões dármicas

Muitas tradições das religiões dármicas, incluindo o budismo , o jainismo e algumas seitas do hinduísmo, abraçam a doutrina da ahimsa (não-violência), que impõe o vegetarianismo e proscreve tanto o sacrifício animal quanto o humano.

budismo

No caso do budismo, tanto bhikkhus (monges) e bhikkhunis (freiras) foram proibidos de tirar a vida de qualquer forma como parte do código monástico , enquanto a não violência era promovida entre os leigos através do incentivo aos Cinco Preceitos . Em todo o mundo budista, tanto a carne quanto o álcool são fortemente desencorajados como oferendas a um altar budista, sendo o primeiro sinônimo de sacrifício e o último uma violação dos Cinco Preceitos.

Em seu esforço para desacreditar o budismo tibetano , a República Popular da China , bem como os nacionalistas chineses na República da China, fazem referências frequentes e enfáticas à prática histórica do sacrifício humano no Tibete , retratando a invasão do Tibete pelo Exército de Libertação do Povo em 1950 como um ato de intervenção humanitária. Segundo fontes chinesas, no ano de 1948, 21 indivíduos foram assassinados por sacerdotes sacrificais do Estado de Lhasa como parte de um ritual de destruição do inimigo, porque seus órgãos eram necessários como ingredientes mágicos. O Museu das Revoluções Tibetanas, estabelecido pelos chineses em Lhasa, exibe vários objetos rituais mórbidos para ilustrar essas afirmações.

Hinduísmo

No hinduísmo , baseado no princípio de ahimsa , qualquer sacrifício humano ou animal é proibido. Nos séculos 19 e 20, figuras proeminentes da espiritualidade indiana, como Swami Vivekananda , Ramana Maharshi , Swami Sivananda e AC Bhaktivedanta Swami enfatizaram a importância do ahimsa .

Casos modernos

Américas

Brasil

Na cidade de Altamira , no Estado do Pará , várias crianças foram estupradas, com a genitália mutilada para o que parecem ser fins rituais, e depois esfaqueadas até a morte, entre 1989 e 1993 . Acredita-se que os órgãos sexuais dos meninos eram usados ​​em rituais de magia negra .

Chile

Na vila costeira de Collileufu, os Lafkenches nativos realizaram um sacrifício humano ritual nos dias que se seguiram ao terremoto de Valdivia em 1960 . Collileufu, localizado na área do lago Budi , ao sul de Puerto Saavedra , era altamente isolado em 1960. Os mapuches falavam principalmente mapudungun . A comunidade se reuniu em Cerro La Mesa, enquanto as planícies foram atingidas por sucessivos tsunamis. Juana Namuncura Añen, uma machi local , exigiu o sacrifício do neto de Juan Painecur, um vizinho, para acalmar a terra e o mar. A vítima era José Luis Painecur, de 5 anos, chamado de "órfão" ( huacho ) porque sua mãe tinha ido para Santiago trabalhar como empregada doméstica e deixou o filho aos cuidados do pai.

José Luis Painecur teve seus braços e pernas retirados por Juan Pañán e Juan José Painecur (avô da vítima) e foi cravado na areia da praia como uma estaca. As águas do oceano Pacífico carregaram o corpo para o mar. As autoridades só souberam do sacrifício depois que um menino da comuna de Nueva Imperial denunciou aos líderes locais o roubo de dois cavalos; estes foram supostamente comidos durante o ritual de sacrifício. Os dois homens foram acusados ​​do crime e confessaram, mas depois se retrataram. Eles foram soltos depois de dois anos. Um juiz determinou que os envolvidos nesses eventos "agiram sem vontade própria, movidos por uma força natural irresistível de tradição ancestral". A história foi mencionada em um artigo da revista Time , embora com poucos detalhes.

México

Em 1963, um pequeno culto em Nuevo Leon , México, fundado por dois irmãos, Santos e Cayetano Hernández, cometeu entre 8 e 12 assassinatos durante rituais sangrentos que incluíam beber sangue humano. O culto foi inicialmente uma farsa para obter dinheiro e favores sexuais, mas depois que uma prostituta chamada Magdalena Solís entrou na organização, ela inaugurou sacrifícios humanos inspirados nos antigos rituais astecas como um método para controlar os discípulos.

Durante a década de 1980, outro caso de assassinatos em série que envolveram rituais de sacrifício humano ocorreu em Tamaulipas , México. O traficante de drogas e líder do culto Adolfo Constanzo orquestrou várias execuções durante rituais que incluíam o desmembramento das vítimas.

Entre 2009 e 2010, em Sonora , México, uma assassina em série chamada Silvia Meraz cometeu três assassinatos em rituais de sacrifício. Com a ajuda de sua família, ela decapitou dois meninos (ambos parentes) e uma mulher em frente a um altar dedicado a Santa Muerte .

Panamá

A seita “Nova Luz de Deus” na cidade de El Terrón, Ngäbe-Buglé Comarca , Panamá , acreditava que tinha um mandato de Deus para sacrificar membros de sua comunidade que não se arrependessem de forma satisfatória. Em 2020, 5 crianças, sua mãe grávida e um vizinho foram mortos e decapitados no prédio da igreja da seita, com outros 14 feridos sendo resgatados. As vítimas foram golpeadas com facões, espancadas com Bíblias e porretes e queimadas com brasas. Uma cabra foi sacrificada ritualmente no local também. As crenças do culto eram uma mistura sincrética do pentecostalismo com as crenças indígenas e algumas idéias da Nova Era, incluindo ênfase no terceiro olho . Um líder da região Ngäbe-Buglé rotulou a seita de “satânica” e exigiu sua erradicação.

Ásia

Índia

O sacrifício humano é ilegal na Índia. De acordo com o Hindustan Times , houve um incidente de sacrifício humano no oeste de Uttar Pradesh em 2003. Da mesma forma, a polícia em Khurja relatou "dezenas de sacrifícios" no período de meio ano em 2006, por seguidores de Kali , a deusa da morte e tempo.

Em 2015, durante as investigações do golpe do Granito em Tamil Nadu, houve relatos de possíveis sacrifícios humanos na área de Madurai para pacificar a deusa Shakthi por obter poder para desenvolver o negócio ilegal de granito . Ossos e crânios foram recuperados dos alegados locais na presença do oficial judicial especial nomeado pelo tribunal superior de Madras .

África

O sacrifício humano não é mais legal em nenhum país, e esses casos são processados. Em 2020, no entanto, ainda havia demanda no mercado negro para rapto de crianças em países como o Quênia para fins que incluem sacrifício humano.

Em janeiro de 2008, Milton Blahyi, da Libéria, confessou fazer parte de sacrifícios humanos que "incluíam o assassinato de uma criança inocente e a arrancada do coração, que foi dividido em pedaços para comermos". Ele lutou contra a milícia de Charles Taylor .

Em 2019 , o líder anti-balaka em Satema, na República Centro-Africana, matou uma menina de 14 anos de maneira ritualística para aumentar os lucros das minas.

Europa

Itália

Em 6 de junho de 2000, três adolescentes atraíram uma irmã católica , Maria Laura Mainetti , para fora de seu convento em Chiavenna , Sondrio , e a esfaquearam até a morte em um sacrifício satânico .

Reino Unido

Em junho de 2005, um relatório da BBC afirmou que meninos da África estavam sendo traficados para o Reino Unido para sacrifício humano. Referiu que crianças foram espancadas e assassinadas depois de serem rotuladas como bruxas por pastores numa comunidade angolana em Londres.

Assassinato ritual

Os assassinatos rituais perpetrados por indivíduos ou pequenos grupos dentro de uma sociedade que os denuncia como simples assassinato são difíceis de classificar como "sacrifício humano" ou mero homicídio patológico porque carecem da integração social do sacrifício adequado.

Os casos mais próximos de "assassinato ritual" na história do crime da sociedade moderna seriam assassinos em série patológicos , como o Assassino do Zodíaco , e suicídios em massa com um fundo de culto do Juízo Final , como o Templo dos Povos , o Movimento para a Restauração dos Dez Mandamentos de Deus , a Ordem do Templo Solar ou os incidentes do Portão do Paraíso . Outros exemplos incluem os " assassinatos de Matamoros " atribuídos ao líder de culto americano Adolfo Constanzo e os assassinatos do "Alinhamento Universal Superior" na década de 1990 no Brasil.

Veja também

Notas de rodapé

Referências

Fontes

links externos

Mídia relacionada ao sacrifício humano no Wikimedia Commons

• Ashliman, DL "Sacrifício humano em lendas e mitos" .
• Lee, Claire (20/03/2012). "Museu Nacional para mostrar relíquias de Silla" . The Korea Herald .- Bem cerimônia em Silla .
• "Sacrifício Humano" . Coleção. Museu de Arte da Universidade de Michigan .