Hotentote (termo racial) - Hottentot (racial term)
Hotentote (British e Sul Inglês Africano / h ɒ t ən ˌ t ɒ t / ) é um termo que foi historicamente usado para se referir ao Khoikhoi , o não- Bantu falando indígenas pastores nômades da África do Sul.
O termo também tem sido usado para se referir à população indígena que não fala bantu como um todo, agora conhecida coletivamente como Khoisan . O uso do termo está agora obsoleto e às vezes considerado ofensivo, o nome preferido para os povos indígenas que não falam Bantu da área do Cabo Ocidental sendo Khoi , Khoikhoi ou Khoisan .
Etimologia
O termo hotentote originou-se entre os "antigos holandeses", ou seja, os colonos da Colônia Holandesa do Cabo que chegaram à região na década de 1650, e passou a ser usado do holandês no século XVII. No entanto, nenhuma etimologia holandesa definitiva para o termo é conhecida. Uma etimologia amplamente reivindicada é de uma suposta expressão holandesa equivalente a "gago, gago", aplicada aos Khoikhoi por conta das consoantes de clique distintas em suas línguas . Não há, no entanto, nenhuma atestação anterior de uma palavra hotentot para apoiar essa teoria. Uma possibilidade alternativa é que o nome derivado de um termo ouvido por acaso em cantos que acompanham as danças Khoikhoi ou San, mas as transcrições do século XVII de tais cantos não oferecem nenhuma evidência conclusiva para isso.
Uma primeira anglicização do termo é registrada como hodmandod por volta de 1700. A forma reduzida em afrikaans / holandês hotnot também foi emprestada para o inglês da África do Sul como um termo depreciativo para os negros.
Uso como um termo étnico
No holandês do século XVII, hotentote era às vezes usado para denotar todos os negros (sinônimo de kaffir ), mas pelo menos alguns falantes tomavam o cuidado de usar o termo hotentote para denotar o que consideravam uma raça distinta dos supostamente de pele mais escura Kaffirs . Esta distinção entre os não-Bantu "Cape Blacks" e os Bantu foi observada já em 1684 pelo antropólogo francês François Bernier . A ideia de que hotentote se referia estritamente aos povos não-bantos da África do Sul estava bem arraigada no pensamento acadêmico colonial no final do século XVIII.
O significado principal de hotentote como um termo étnico nos séculos 19 e 20 foi, portanto, denotar o povo Khoikhoi especificamente. No entanto, hotentote também continuou a ser usado durante os séculos XVIII, XIX e XX em um sentido mais amplo, para incluir todas as pessoas agora geralmente referidas com o termo moderno Khoisan (não apenas os Khoikhoi, mas também o povo San , caçador -populações coletoras do interior da África Austral que não eram conhecidas dos colonos do século XVII, outrora muitas vezes referidos como Bosjesmans em holandês e Bushmen em inglês).
Em George Murdock 's Atlas das Culturas do Mundo (1981), o autor refere-se a 'hotentotes' como um 'subfamília do Khoisan família lingüística' que "se tornou destribalizado em contato com colonos holandeses em 1652, misturando-se com estes e com os escravos trazidos por eles da Indonésia para formar a população híbrida conhecida hoje como Cabo Colorido . " O termo hotentote permaneceu em uso como um termo técnico étnico na literatura antropológica e historiográfica até o final dos anos 1980. A edição de 1996 do Dicionário de Inglês da África do Sul apenas diz que "a palavra 'hotentote' é vista por alguns como ofensiva e Khoikhoi às vezes é substituída como um nome para o povo, particularmente em contextos acadêmicos". No entanto, na década de 1980, devido às conotações racistas discutidas abaixo, era cada vez mais visto como depreciativo e ofensivo demais para ser usado em um sentido étnico.
Uso como um termo de abuso e conotações racistas
A partir do século XVIII, o termo hotentote era também um termo de abuso sem um sentido étnico específico, comparável a bárbaro ou canibal . Em seu sentido étnico, desenvolveu suas conotações de selvageria e primitivismo no século XVII; representações coloniais dos hotentotes (Khoikhoi) no século XVII ao século XVIII eram caracterizadas pela selvageria, muitas vezes sugestiva de canibalismo ou consumo de carne crua, características fisiológicas como esteatopigia e lábios alongados percebidos como primitivos ou "símios" e uma percepção do clique em sons nas línguas Khoikhoi como "bestiais". Assim, pode-se dizer que a imagem colonial europeia do "hotentote" a partir do século XVII tinha pouca relação com quaisquer realidades dos khoisan na África, e que essa imagem alimentou o uso de hotentote como um termo depreciativo generalizado. Correspondentemente, a palavra é "às vezes usada como gíria feia para uma pessoa negra".
O uso do termo derivado hotnot foi explicitamente proscrito na África do Sul em 2008. Conseqüentemente, muitos estudos recentes sobre a história das atitudes coloniais para com os Khoisan ou sobre o tropo europeu de "o Hottentot" colocam o termo Hottentot entre aspas assustadoras .
Outros usos
Em sua função original de designador étnico, o termo hotentote foi incluído em uma variedade de termos derivados, como o Corpo Hottentot , a primeira unidade de cor a ser formada no exército sul-africano, originalmente chamado de Corpo Bastaard Hottentoten ( holandês : "Corpo de exército dos Bastard Hottentots "), organizado em 1781 pela administração colonial holandesa da época.
A palavra também é usada nos nomes comuns de uma grande variedade de plantas e animais, como os cães africanis às vezes chamados de "cães de caça hotentote", o peixe Pachymetopon blochii , frequentemente chamado simplesmente de hotentote , Carpobrotus edulis , comumente conhecido como "hotentote -fig "e Trachyandra , comumente conhecida como" repolho hotentote ". Também deu origem ao nome científico de um gênero de escorpião , Hottentotta , e pode ser a origem do epíteto tottum no nome botânico Leucospermum tottum .
A palavra ainda é usada como parte de um trava-línguas em holandês moderno, "Hottentottententententoonstelling", que significa uma "exibição de tenda hotentot".
Na Dinamarca, a palavra é usada para designar uma pessoa com muita energia, geralmente em conexão com crianças pequenas que exibem um comportamento frenético, e geralmente não é considerada um termo racial.
No filme "O Mágico de Oz" de 1939, o Leão Covarde, falando alto sobre sua falta de coragem, diz: "O que torna o hotentote tão gostoso? O que coloca o" macaco "no damasco? O que eles têm que eu não sou conseguiu?" Outros membros do elenco respondem: "Coragem".
Veja também
Referências
- François-Xavier Fauvelle-Aymar, L'invention du Hottentot: histoire du respect occidental sur les Khoisan (XV e -XIX e siècle) (Paris: Publications de la Sorbonne, 2002)
- Linda Evi Merians, Envisioning the Worst: Representations of "Hottentots" in Early-modern England (Newark: University of Delaware Press, 2001)