Hortus conclusus - Hortus conclusus

Martin Schongauer , 1473

Hortus conclusus é um termo latino , que significa literalmente "jardim fechado". Em sua raiz, ambas as palavras em hortus conclusus referem-se linguisticamente a inclusão . Ele descreve um gênero de jardim que foi considerado uma preocupação prática, um tema importante na história da jardinagem .

Com raízes nos Cânticos dos Cânticos das escrituras hebraicas, o termo Hortus Conclusus foi aplicado de maneira importante como um atributo emblemático e um título da Virgem Maria na poesia e na arte medievais e renascentistas , aparecendo pela primeira vez em pinturas e iluminuras de manuscritos por volta de 1330

A Virgem Maria como hortus conclusus

A Anunciação - Convento de San Marco , Florença

O termo hortus conclusus é derivado do Cântico dos Cânticos da Bíblia da Vulgata (também chamado de Cântico dos Cânticos ou Cântico de Salomão ) 4:12, em latim: " Hortus conclusus soror mea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus " ("Um jardim fechada está minha irmã, minha esposa; um jardim fechado, uma fonte selada. ") Isso proporcionou a cultura lingüística compartilhada da cristandade, expressa em homilias expondo o Cântico dos Cânticos como alegoria onde a imagem do canto nupcial do rei Salomão ao seu A noiva foi reinterpretada como o amor e a união entre Cristo e a Igreja, o casamento místico com a Igreja como a Noiva de Cristo .

A Madona em uma Lua Crescente em Hortus Conclusus por um pintor anônimo

O versículo "Tu és toda formosa, meu amor; não há mancha em ti" (4.7) da Canção também foi considerado como uma confirmação escriturística da doutrina em desenvolvimento e ainda controversa da Imaculada Conceição de Maria - nascer sem pecado original (" mácula "significa mancha em latim).

A tradição cristã afirma que Jesus Cristo foi concebido a Maria milagrosamente e sem romper sua virgindade pelo Espírito Santo , a terceira pessoa da Santíssima Trindade . Como tal, Maria na arte medieval tardia e renascentista, ilustrando a doutrina de longa data da virgindade perpétua de Maria , bem como a Imaculada Conceição, foi mostrada em ou perto de um jardim ou quintal murado. Tratava-se de uma representação de seu ventre "fechado", que deveria permanecer intocado, e também de sua proteção, como uma parede, do pecado. No Breviário Grimani , rótulos em rolagem identificam os objetos emblemáticos que indicam a Imaculada Conceição: o jardim fechado ( hortus conclusus ), o cedro alto (cedro exalta ), o poço de águas vivas ( puteus aquarum viventium ), a oliveira ( oliva speciosa ) , a fonte do jardim ( fons hortorum ), a roseira ( plantatio rosae ). Nem todos os horti conclusi medievais reais se esforçaram para incluir todos esses detalhes, a oliveira em particular sendo insuficientemente resistente para os jardins do norte da Europa.

O jardim fechado é reconhecível em Fra Angelico da Anunciação (ilustração à acima, à esquerda), datado de 1430-32.

Dois locais de peregrinação são dedicados a Maria do Jardim Fechado na área cultural holandesa - flamenga . Uma delas é a estátua da ermida-capela de Warfhuizen : " Nossa Senhora do Jardim Fechado ". O segundo, Onze Lieve Vrouw van Tuine (literalmente "Nossa Senhora do Jardim"), é venerado na catedral de Ypres .

Jardins reais

Todos os jardins são, por definição, espaços fechados ou delimitados, mas o recinto pode ser um tanto aberto e consistir apenas em colunas, sebes baixas ou cercas. Um jardim murado real , literalmente cercado por um muro, é um subconjunto de jardins. O significado de hortus conclusus sugere um estilo de jardim mais privado.

Jardim de estilo medieval de Coucy , França

Na história dos jardins, o Hortus conclusus da Alta Idade Média costumava ter um poço ou fonte no centro, carregando sua carga simbólica usual (ver " Fonte da Vida "), além de seus usos práticos. A convenção de quatro caminhos que dividiam o recinto quadrado em quadrantes era tão forte que o padrão era empregado mesmo onde os caminhos não levavam a lugar nenhum. Todos os jardins medievais foram fechados, protegendo o recinto privado da intrusão do público, seja por pessoas ou por animais vadios. O recinto pode ser tão simples quanto uma cerca de vime trançado ou de alvenaria robusta ou decorativa; ou pode ser cercado por caminhos em túneis de treliça em um jardim secular ou por um claustro com arcadas , para comunicação ou ritmo meditativo.

A origem do claustro está no peristilo romano com colunatas , como notam as histórias dos jardins. As vilas romanas em ruínas e crescidas demais, tantas vezes refeitas como o local dos mosteiros beneditinos , perderam suas características de jardim plantado com as primeiras décadas de abandono: "jardinagem, mais que arquitetura, mais que pintura, mais que música e muito mais que literatura , é uma arte efêmera; suas obras-primas desaparecem, deixando poucos vestígios. " Georgina Masson observou: "Quando, em 1070, a abadia de Cassino foi reconstruída, o jardim foi descrito como 'um paraíso à moda romana'." Mas pode ter sido apenas "a aura da grande tradição clássica" que sobreviveu. A planta idealizada do século IX de Saint Gall (ilustração) mostra um claustro arcado com um poço central e cruzamentos dos centros de cada série de arcadas. Mas quando um jardim com padrões conscientes foi revivido para o claustro medieval, o padrão veio através da Sicília normanda e sua cultura híbrida que adaptou muitos elementos islâmicos, neste caso os jardins do pátio norte-africano fechados, em última análise baseados na tradição do jardim persa .

Hortus conclusus representado pelo Mestre Renano Superior

O prático jardim fechado foi exposto no tratado de Pietro Crescenzi de Bolonha, Liber ruralium commodorum , uma obra frequentemente copiada, como atestam os muitos manuscritos remanescentes de seu texto, e muitas vezes impressa nos séculos XV e XVI. Pinturas medievais tardias e iluminuras em manuscritos como O Romance da Rosa - onde o jardim no texto é amplamente alegórico - freqüentemente mostram uma margem turfada como assento como uma característica do hortus conclusus . Somente no século XV, inicialmente na Itália, alguns jardins europeus começaram a olhar para fora.

Sentar, caminhar e tocar música eram as atividades mais frequentemente retratadas nas numerosas pinturas e manuscritos iluminados do século XV, onde atividades extenuantes eram inadequadas. Em Roma, um século XV tarde claustro em San Giovanni dei Genovesi foi construído para o uso dos genoveses natio , um Ospitium Genoensium , como uma placa ainda proclama, que forneceu abrigo em cubículos off suas arcadas Circundantes abobadados, e um lugar de encontro e abrigo que reúne os da distante cidade natal.

A Virgem e o Menino com os santos e a família doadora , Colônia, c. 1430

Um pouco antes, Pietro Barbo, que se tornou o Papa Paulo II em 1464, iniciou a construção de um hortus conclusus , o Palazzetto del Giardino di San Marco, anexado à sede romana dos cardeais venezianos, o Palazzo Venezia. Serviu como jardim privado de Paulo durante seu papado; as inscrições enfatizam suas funções seculares como sublimes moenibus hortos ... ut relevare animum, durasque repellere curas , um jardim de delícias sublimes, um refúgio dos cuidados, e o elogiam em termos classicizantes como o lar das dríades , sugerindo que havia um centro bosque de árvores, e mencionando seus pórticos de estuque branco como a neve. Uma gravura do século XVIII mostra um monte central arborizado, que foi recriado na replantação moderna, com cruz de caixotões e caminhos de cascalho saltire.

Os Jardins Farnese ( Orti Farnesiani sul Palatino - ou "Jardins de Farnese no Palatino") foram criados por Vignola em 1550 no Monte Palatino do norte de Roma , para o Cardeal Alessandro Farnese (1520-1589). Estes se tornaram os primeiros jardins botânicos privados da Europa (os primeiros jardins botânicos de qualquer tipo na Europa sendo iniciados por universidades italianas em meados do século 16, pouco tempo antes). Alessandro ligou para sua casa de verão no local Horti Farnesiani , provavelmente em referência ao hortus conclusus. Esses jardins também foram projetados no estilo peristílio romano com uma fonte central.

Novamente na era do automóvel, o jardim fechado que nunca desapareceu na sociedade islâmica tornou-se um emblema de serenidade e privacidade no mundo ocidental.

Em arte

Hunt of the Unicorn Annunciation (ca. 1500) de um livro de horas holandês. Neste exemplo , a lã de Gideão também é trabalhada, e o altar na parte de trás tem a vara de Aarão que floresceu milagrosamente no centro. Ambos são tipos da Anunciação.

O hortus conclusus foi uma das várias representações da Virgem no final da Idade Média desenvolvidas para ser mais informal e íntima do que a tradicional Virgem hierática entronizada, adotada de ícones bizantinos, ou a Coroação da Virgem . O assunto começou como uma metáfora específica para a Anunciação , mas tendeu a se desenvolver em uma conversa sacra relaxada , com várias figuras ao lado da Virgem sentada e associações menos específicas. A Alemanha e a Holanda no século 15 viram o auge da popularidade dessa representação da Virgem, geralmente com o Menino, e muitas vezes uma multidão de anjos, santos e doadores, no jardim; o jardim por si só, para representar a Virgem, era muito mais raro. Freqüentemente, as paredes ou treliças fecham as laterais e a parte traseira, ou podem ser mostradas como abertas, exceto para margens elevadas, para uma paisagem além. Às vezes, como com um David Gerard 's A Virgem eo Menino com Santos e Doador (abaixo) O jardim é muito plenamente retratado; outras vezes, como nas gravuras de Martin Schongauer , apenas uma cerca de pau-a-pique e alguns ramos de grama servem para identificar o tema. Os pintores italianos normalmente também reduzem as plantas ao mínimo e não têm bancos de grama. Uma subvariedade do tema foi a "Madonna das Rosas" alemã, às vezes tentada em retábulos esculpidos . A imagem era rara em ícones ortodoxos , mas existem pelo menos alguns exemplos russos.

Um tipo de representação, geralmente não compatível com a perspectiva correta, concentra-se em mostrar toda a parede e várias estruturas ou características do jardim que simbolizam o mistério da concepção de Cristo, principalmente derivadas do Cântico dos Cânticos ou outras passagens bíblicas interpretadas por escritores teológicos. Estes podem incluir um ou mais templos ou edifícios semelhantes a igrejas, uma Torre de Marfim (SS 7.4), um altar ao ar livre com a haste de Aarão florida, cercado pelas hastes nuas das outras tribos, uma torre de portão "de Davi, pendurada com escudos "(SS 7.4), com o portão fechado, a Arca da Aliança , um poço (muitas vezes coberto), uma fonte e o sol da manhã acima (SS 6.10). Este tipo de representação geralmente mostra a Anunciação, embora às vezes o menino Jesus seja segurado por Maria.

Uma variante bastante rara, do final do século 15, dessa representação foi combinar a Anunciação no hortus conclusus com a Caça ao Unicórnio e a Virgem e o Unicórnio , tão populares na arte secular. O unicórnio já funcionava como um símbolo da Encarnação e se esse significado é pretendido em muitas representações seculares prima facie pode ser uma questão difícil de interpretação acadêmica. Não existe essa ambigüidade nas cenas em que o arcanjo Gabriel é mostrado tocando uma buzina, enquanto cães perseguem o unicórnio até os braços da Virgem, e um pequeno Menino Jesus desce em raios de luz de Deus Pai. O Concílio de Trento finalmente proibiu essa representação um tanto elaborada, embora charmosa, em parte devido ao realismo, já que ninguém agora acreditava que o unicórnio fosse um animal real. No século 16, o tema do hortus conclusus vagueia para o ar livre Sacra Conversazione e as Madonnas em uma paisagem de Giovanni Bellini , Albrecht Dürer e Rafael , onde é difícil dizer se uma alusão é pretendida.

Uma exposição de representações visuais medievais posteriores do hortus inclusus foi montada em Dumbarton Oaks , Washington DC; a exposição fez uma distinção entre "representações de jardim como reforços temáticos e aquelas que aparentemente tratam o jardim como um assunto em si"; ao revisá-lo, Timothy Husband, advertiu contra a interpretação acrítica dos detalhes refinados nas iluminações do manuscrito "representação aparentemente objetiva". "As imagens do jardim da Idade Média tardia, ao subjugar a observação direta à intenção simbólica ou alegórica, refletem mais um estado de espírito do que a realidade", se uma disjunção puder ser detectada onde os objetos do mundo brilharam com um significado alegórico importante. Iluminações e pinturas da Holanda do Sul parecem documentar os "bancos de grama, fontes, canteiros elevados, árvores 'estrade', vasos de plantas, passarelas, paredes fechadas , treliças , cercas de vime e caramanchões " familiares aos observadores contemporâneos, mas reunidos em uma ilusão de realidade .

Referências culturais modernas

Pavilhão Serpentine, Hyde Park, Peter Zumthor .

O conceito para o Pavilhão da Serpentine Gallery 2011 foi o hortus conclusus , uma sala contemplativa, um jardim dentro de um jardim. Projetado pelo arquiteto suíço Peter Zumthor e com um jardim criado por Piet Oudolf , o Pavilhão era um lugar abstraído do mundo do barulho, do tráfego e dos cheiros de Londres - um espaço interior para sentar, andar, observar as flores.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • D'Ancona, Mirella Levi (1977). Jardim do Renascimento: Simbolismo Botânico na Pintura Italiana . Firenze: Casa Editrice Leo S.Olschki. ISBN   9788822217899 .

links externos