Igreja do Santo Sepulcro - Church of the Holy Sepulchre

Igreja do Santo Sepulcro
Igreja do Santo Sepulcro de Gerd Eichmann (recortada) .jpg
A igreja em 2010, da esquerda para a direita: torre sineira (século 12), rotunda (cúpula grande), Catholicon (cúpula menor) e deambulatório
Religião
Afiliação cristandade
Rito Latim , Bizantino , Alexandrino , Armênio , Siríaco
Status eclesiástico ou organizacional Ativo
Ano consagrado 13 de setembro 335
Localização
Localização Cidade Velha de Jerusalém
Município Jerusalém
Coordenadas geográficas 31 ° 46 42 ″ N 35 ° 13 47 ″ E / 31,77833 ° N 35,22972 ° E / 31.77833; 35,22972 Coordenadas: 31 ° 46 42 ″ N 35 ° 13 47 ″ E / 31,77833 ° N 35,22972 ° E / 31.77833; 35,22972
Arquitetura
Arquiteto (s) Nikolaos Ch. Comnenos (restauração de 1810)
Modelo Igreja, Basílica
Estilo Românico , barroco
Fundador Constantino o Grande
Concluído 335 (demolido em 1009, reconstruído em 1048)
Especificações
Capacidade 8.000
Domo (s) 3
Materiais Pedra

A Igreja do Santo Sepulcro é uma igreja no bairro cristão da Cidade Velha de Jerusalém . De acordo com as tradições que datam do século IV , ele contém os dois locais mais sagrados do Cristianismo : o local onde Jesus foi crucificado , em um lugar conhecido como Calvário ou Gólgota, e o túmulo vazio de Jesus, onde os cristãos acreditam que ele foi enterrado e ressuscitou . A tumba é cercada por um santuário do século 19 chamado Aedicula . O Status Quo , um entendimento entre comunidades religiosas que data de 1757, se aplica ao site.

Dentro da própria igreja estão as últimas quatro estações da Cruz da Via Dolorosa , representando os episódios finais da Paixão de Jesus . A igreja tem sido um importante destino de peregrinação cristã desde sua criação no século IV, como o local tradicional da ressurreição de Cristo, daí seu nome grego original, Igreja da Anástasis ('Ressurreição').

Hoje, o complexo mais amplo em torno da Igreja do Santo Sepulcro também serve como sede do patriarca ortodoxo grego de Jerusalém , enquanto o controle da própria igreja é compartilhado, um simultâneo , entre várias denominações cristãs e entidades seculares em arranjos complicados essencialmente inalterados por mais de 160 anos, e alguns por muito mais tempo. As principais denominações que compartilham propriedades sobre partes da igreja são a Ortodoxa Grega , a Católica Romana e a Apostólica Armênia e, em menor grau, a Ortodoxa Copta , a Ortodoxa Siríaca e a Ortodoxa Etíope .

Nome

A Igreja do Santo Sepulcro ( latim : Ecclesia Sancti Sepulchri ); também é chamado de Igreja da Ressurreição ou Igreja do Anastasis por cristãos orientais ( árabe : كنيسة ٱلقيامة Kanīsatu al-Qiyamah ; grega : Ναὸς τῆς Ἀναστάσεως Naos TES anastaseos ; armênio : Սուրբ Յարութեան տաճար tacar Surb Harut'yan ).

História

Após o cerco de Jerusalém em 70 DC durante a Primeira Guerra Judaico-Romana , Jerusalém foi reduzida a ruínas. Em 130 DC, o imperador romano Adriano iniciou a construção de uma colônia romana, a nova cidade de Aelia Capitolina , no local. Por volta de 135 DC, ele ordenou que uma caverna contendo uma tumba escavada na rocha fosse preenchida para criar uma base plana para um templo dedicado a Júpiter ou Vênus . O templo permaneceu até o início do século IV.

Construção (século 4)

Depois de ter tido a visão de uma cruz no céu em 312, Constantino , o Grande, converteu - se ao Cristianismo , assinou o Édito de Milão legalizando a religião e enviou sua mãe, Helena , a Jerusalém para procurar o túmulo de Cristo . Com a ajuda do Bispo de Cesaréia Eusébio e do Bispo de Jerusalém Macário , três cruzes foram encontradas perto de um túmulo; aquele que supostamente curava pessoas da morte era presumivelmente a verdadeira cruz em que Jesus foi crucificado , levando os romanos a acreditarem que haviam encontrado o Calvário . Constantino ordenou por volta de 326 que o templo de Júpiter / Vênus fosse substituído por uma igreja. Depois que o templo foi demolido e suas ruínas removidas, o solo foi removido da caverna, revelando uma tumba escavada na rocha que Helena e Macário identificaram como o local do sepultamento de Jesus. Um santuário foi construído, encerrando as paredes da tumba de pedra dentro das suas.

Em 327, Constantino e Helena encomendaram separadamente a Igreja da Natividade em Belém para comemorar o nascimento de Jesus.

A Igreja do Santo Sepulcro, planejada pelo arquiteto Zenobius, foi construída como construções separadas sobre os dois locais sagrados: uma rotunda chamada Anastasis ("Ressurreição"), onde Helena e Macarius acreditavam que Jesus havia sido enterrado, e em um pátio a leste, a grande basílica , um átrio fechado com colunatas (o Triportico , às vezes chamado de Martyrium ) com o local tradicional do Calvário em um canto. A igreja foi consagrada em 13 de setembro de 335.

Danos e destruição (614-1009)

Duas versões manuscritas das plantas baixas conhecidas mais antigas da igreja, de De Locis Sanctis ( c.  680 EC )
Diagrama de um possível layout de igreja (voltado para oeste) publicado em 1956 por Kenneth John Conant

Este edifício foi destruído por um incêndio em maio de 614 DC, quando o Império Sassânida , sob Khosrau II , invadiu Jerusalém e capturou a Verdadeira Cruz. Em 630, o imperador Heráclio reconstruiu a igreja após reconquistar a cidade. Depois que Jerusalém ficou sob o domínio árabe , ela permaneceu uma igreja cristã, com os primeiros governantes muçulmanos protegendo os locais cristãos da cidade, proibindo sua destruição ou uso como alojamentos. Uma história relata que o califa Umar ibn al-Khattab visitou a igreja e parou para orar na varanda, mas na hora da oração, afastou-se da igreja e orou do lado de fora. Ele temia que as futuras gerações interpretassem mal este gesto, tomando-o como pretexto para transformar a igreja em mesquita. Eutychius acrescentou que Umar escreveu um decreto proibindo os muçulmanos de orar neste local. O edifício sofreu graves danos em um terremoto em 746.

No início do século IX, outro terremoto danificou a cúpula da Anastasis. O dano foi reparado em 810 pelo Patriarca Thomas I . Em 841, a igreja sofreu um incêndio. Em 935, os cristãos impediram a construção de uma mesquita muçulmana adjacente à Igreja. Em 938, um novo incêndio danificou o interior da basílica e atingiu a rotunda. Em 966, devido à derrota dos exércitos muçulmanos na região da Síria, eclodiu um motim, seguido de represálias. A basílica foi queimada novamente. As portas e o telhado foram queimados e o Patriarca João VII foi assassinado.

Em 18 de outubro de 1009, o califa fatímida Al-Hakim bi-Amr Allah ordenou a destruição completa da igreja como parte de uma campanha mais geral contra os locais de culto cristãos na Palestina e no Egito. Os danos foram extensos, com poucas partes da igreja primitiva remanescentes e o telhado da tumba escavada na rocha danificado; o santuário original foi destruído. Seguiram-se alguns reparos parciais. A Europa cristã reagiu com choque e expulsões de judeus , servindo como um ímpeto para as Cruzadas posteriores .

Reconstrução (século 11)

Em negociações abrangentes entre os fatímidas e o Império Bizantino em 1027–28, um acordo foi alcançado pelo qual o novo califa Ali az-Zahir (filho de Al-Hakim) concordou em permitir a reconstrução e redecoração da igreja. A reconstrução foi finalmente concluída com um custo enorme pelo imperador Constantino IX Monomachos e pelo patriarca Nicéforo de Constantinopla em 1048. Como uma concessão, a mesquita em Constantinopla foi reaberta e os sermões de khutba seriam pronunciados em nome de az-Zahir. Fontes muçulmanas dizem que um subproduto do acordo foi a renúncia ao Islã por muitos cristãos que foram forçados a se converter durante as perseguições de Al-Hakim. Além disso, os bizantinos, embora libertassem 5.000 prisioneiros muçulmanos, exigiram a restauração de outras igrejas destruídas por Al-Hakim e o restabelecimento de um patriarca em Jerusalém. Fontes contemporâneas atribuem ao imperador o gasto de grandes somas em um esforço para restaurar a Igreja do Santo Sepulcro depois que esse acordo foi feito. Ainda assim, "uma substituição total estava muito além dos recursos disponíveis. A nova construção concentrou-se na rotunda e nos edifícios circundantes: a grande basílica permaneceu em ruínas".

O local da igreja reconstruída consistia em "um pátio aberto para o céu, com cinco pequenas capelas anexadas a ele." As capelas ficavam a leste do tribunal da ressurreição (quando reconstruída, o local do túmulo ficava a céu aberto), onde ficava a parede oeste da grande basílica. Eles comemoraram cenas da paixão, como a localização da prisão de Cristo e sua flagelação, e presumivelmente foram colocados devido às dificuldades de livre circulação entre os santuários nas ruas da cidade. A dedicação dessas capelas indica a importância da devoção dos peregrinos ao sofrimento de Cristo. Eles foram descritos como 'uma espécie de Via Dolorosa em miniatura' ... já que pouca ou nenhuma reconstrução ocorreu no local da grande basílica. Peregrinos ocidentais em Jerusalém durante o século XI encontraram grande parte do local sagrado em ruínas. "O controle de Jerusalém e, portanto, da Igreja do Santo Sepulcro, continuou a mudar de mãos várias vezes entre os fatímidas e os turcos seljúcidas (leais ao califa abássida em Bagdá ) até a chegada dos cruzados em 1099.

Crusader pichações na igreja: cruzes gravadas na escadaria que leva até a Capela de Santa Helena

Período das cruzadas (1099-1244)

Muitos historiadores afirmam que a principal preocupação do Papa Urbano II , ao convocar a Primeira Cruzada , foi a ameaça a Constantinopla da invasão turca da Ásia Menor em resposta ao apelo do imperador bizantino Aleixo I Comneno . Os historiadores concordam que o destino de Jerusalém e, portanto, da Igreja do Santo Sepulcro também foi motivo de preocupação, senão o objetivo imediato da política papal em 1095. A ideia de tomar Jerusalém ganhou mais foco à medida que a Cruzada estava em andamento. O local da igreja reconstruída foi tirado dos fatímidas (que recentemente o haviam tirado dos abassidas) pelos cavaleiros da Primeira Cruzada em 15 de julho de 1099.

A Primeira Cruzada foi concebida como uma peregrinação armada , e nenhum cruzado poderia considerar sua jornada completa a menos que orasse como um peregrino no Santo Sepulcro. A teoria clássica é que o príncipe cruzado Godfrey de Bouillon , que se tornou o primeiro monarca cruzado de Jerusalém , decidiu não usar o título de "rei" durante sua vida e se declarou "Advocatus Sancti Sepulchri" ("Protetor [ou Defensor] do Santo Sepulcro"). No período das Cruzadas, havia rumores de que uma cisterna sob a antiga basílica era o local onde Helena havia encontrado a Verdadeira Cruz e começou a ser venerada como tal; a cisterna mais tarde se tornou a "Capela da Invenção da Cruz", mas não há evidências da identificação do local antes do século 11, e as investigações arqueológicas modernas agora datam a cisterna de reparos do século 11 por Monomachos.

De acordo com o clérigo alemão e peregrino do Oriente Ludolf von Sudheim, as chaves da Capela do Santo Sepulcro estavam nas mãos dos "antigos georgianos " e os alimentos, esmolas, velas e óleo para lâmpadas foram dados a eles pelos peregrinos no porta sul da igreja.

Guilherme de Tiro , cronista do Reino dos Cruzados de Jerusalém, relata a renovação da Igreja em meados do século XII. Os cruzados investigaram as ruínas orientais no local, ocasionalmente escavando nos escombros e, ao tentarem chegar à cisterna, descobriram parte do nível do solo original do recinto do templo de Adriano; eles transformaram este espaço em uma capela dedicada a Helena , alargando seu túnel de escavação original em uma escada própria. Os cruzados começaram a remodelar a igreja em estilo românico e acrescentaram uma torre sineira . Essas reformas unificaram as pequenas capelas do local e foram concluídas durante o reinado da Rainha Melisende em 1149, colocando todos os lugares sagrados sob o mesmo teto pela primeira vez. A igreja se tornou a sede dos primeiros patriarcas latinos e o local do scriptorium do reino . Foi perdido para Saladino , junto com o resto da cidade, em 1187, embora o tratado estabelecido após a Terceira Cruzada permitisse que peregrinos cristãos visitassem o local. O imperador Frederico II (r. 1220–1250) recuperou a cidade e a igreja por tratado no século 13 enquanto estava sob proibição de excomunhão, com a curiosa consequência de que a igreja mais sagrada do Cristianismo foi interditada . A igreja parece ter estado em grande parte nas mãos do Patriarca Ortodoxo Grego Atanásio II de Jerusalém , c. 1231–1247, durante o controle latino de Jerusalém. Tanto a cidade quanto a igreja foram capturadas pelos Khwarezmians em 1244.

Ícone ortodoxo oriental que comemora a renovação da igreja, c. 1600

Período otomano

Planta da igreja em 1609

Em 1545, o nível superior da torre sineira da igreja ruiu. Os franciscanos frades renovado a igreja em 1555, como tinha sido negligenciado, apesar de um aumento do número de peregrinos. Os franciscanos reconstruíram a edícula ('pequeno edifício'), ampliando a estrutura para criar uma antecâmara. Um santuário de mármore encomendado por Frei Bonifácio de Ragusa foi colocado para envolver os restos do túmulo de Cristo, provavelmente para evitar que os peregrinos tocassem a rocha original ou levassem pequenos pedaços como lembrança. Uma laje de mármore foi colocada sobre o leito do cemitério de pedra calcária onde acredita-se que o corpo de Jesus jazia.

Após a renovação de 1555, o controle da igreja oscilou entre os franciscanos e os ortodoxos, dependendo de qual comunidade pudesse obter um firma favorável da " Sublime Porta " em um determinado momento, muitas vezes por meio de suborno direto. Conflitos violentos não eram incomuns. Não houve acordo sobre esta questão, embora tenha sido discutida nas negociações do Tratado de Karlowitz em 1699. Durante a Semana Santa de 1757, os cristãos ortodoxos supostamente assumiram o controle de parte da igreja controlada pelos franciscanos. Essa pode ter sido a causa do firman (decreto) do sultão que mais tarde se transformou no Status Quo .

Um incêndio danificou severamente a estrutura novamente em 1808, causando o colapso da cúpula da Rotunda e destruindo a decoração exterior da Edícula. A Rotunda e o exterior da Edícula foram reconstruídos em 1809–1810 pelo arquiteto Nikolaos Ch. Comneno de Mitilene no estilo barroco otomano contemporâneo . O interior da antecâmara, agora conhecido como Capela do Anjo, foi parcialmente reconstruído em uma planta quadrada no lugar da extremidade ocidental anteriormente semicircular.

Outro decreto do sultão em 1853 solidificou a divisão territorial existente entre as comunidades e solidificou o Status Quo para arranjos para "permanecer em seu estado atual", exigindo consenso para fazer até mesmo pequenas mudanças.

A cúpula foi restaurada por católicos, gregos e turcos em 1868, sendo feita de ferro desde então.

Período do mandato britânico

Na época do Mandato Britânico para a Palestina, após o fim da Primeira Guerra Mundial , o revestimento de mármore vermelho aplicado à edícula por Comneno havia se deteriorado muito e estava se soltando da estrutura subjacente; de 1947 até os trabalhos de restauração em 2016–17, foi mantida no local com um andaime externo de vigas de ferro instalado pelas autoridades britânicas .

Períodos jordaniano e israelense

Um diagrama da igreja moderna mostrando o local tradicional do Calvário e a Tumba de Jesus

A cúpula foi restaurada novamente em 1994-97 como parte de uma extensa reforma moderna que está em andamento desde 1959. Durante os trabalhos de restauração de 1970-78 e escavações dentro do edifício e sob o bazar Muristan nas proximidades , descobriu-se que a área era originalmente uma pedreira, da qual o calcário meleke branco foi extraído .

Capela de São Vartan

A leste da Capela de Santa Helena, os escavadores descobriram um vazio contendo um desenho do século 2 de um navio de peregrinação romano, duas paredes baixas suportando a plataforma do templo de Adriano do século 2 e uma parede mais alta do século 4 construída para apoiar a basílica de Constantino . Após as escavações do início dos anos 1970, as autoridades armênias converteram este espaço arqueológico na Capela de São Vartan , e criaram uma passarela artificial sobre a pedreira ao norte da capela, para que a nova capela pudesse ser acessada (com permissão) de a Capela de Santa Helena.

Restauração de edícula

Depois de sete décadas sendo mantida unida por vigas de aço, a Autoridade de Antiguidades de Israel declarou insegura a visivelmente deteriorada estrutura da Aedicule. A restauração da Aedicule foi acordada e executada de maio de 2016 a março de 2017. Grande parte do projeto de US $ 4 milhões foi financiado pelo World Monuments Fund , bem como US $ 1,3 milhão da Mica Ertegun e uma quantia significativa do Rei Abdullah II da Jordânia . A existência das paredes originais da caverna de calcário dentro da edícula foi confirmada, e uma janela foi criada para ver isso de dentro. A presença de umidade levou à descoberta de um poço subterrâneo semelhante a um túnel de fuga esculpido na rocha, parecendo conduzir para fora da tumba. Pela primeira vez desde pelo menos 1555, em 26 de outubro de 2016, foi removido o revestimento de mármore que protege o suposto leito de sepultura de Jesus. Estiveram presentes membros da Universidade Técnica Nacional de Atenas . Inicialmente, apenas uma camada de detritos era visível. Isso foi limpo no dia seguinte, e uma laje de mármore parcialmente quebrada com uma cruz esculpida no estilo das Cruzadas foi revelada. Na noite de 28 de outubro, o leito original do cemitério de calcário estava intacto. O túmulo foi selado novamente pouco depois. A argamassa logo acima do leito do cemitério foi posteriormente datada de meados do século IV.

Pandemia de 2020

Em 25 de março de 2020, as autoridades de saúde israelenses ordenaram o fechamento do local ao público devido à pandemia COVID-19 . Segundo o detentor das chaves, foi o primeiro fechamento desde 1349, durante a Peste Negra . Os clérigos continuaram as orações regulares dentro do prédio, que foi reaberto aos visitantes dois meses depois, em 24 de maio.

Descrição

Parvis (pátio)

Turistas, peregrinos e locais em um dos dois portões de acesso ao pátio; foto de Félix Bonfils , década de 1870
A nordeste do pátio, o parvis (a ' escada imóvel ' visível sob a janela superior à direita e a Capela dos Francos à extrema direita)

O pátio voltado para a entrada da igreja é conhecido como parvis . Localizadas ao redor do parvis estão algumas estruturas menores.

Ao sul do parvis, em frente à igreja:

  • Colunas quebradas - outrora formando parte de uma arcada - ficam em frente à igreja, no topo de uma curta escada descendente que se estende por toda a largura do parvis. No século 13, os topos das colunas foram removidos e enviados para Meca pelos Khwarezmids .
  • O Getsêmani Metochion , um pequeno mosteiro ortodoxo grego.

No lado leste do parvis, de sul a norte:

  • O Mosteiro de São Abraão (ortodoxo grego)
  • A Capela de São João (Armênia Ortodoxa)
  • A Capela de São Miguel (Copta / Ortodoxa Etíope ), que dá acesso ao telhado da Capela de Santa Helena e ao mosteiro etíope ali.

Ao norte do parvis, em frente à fachada da igreja ou contra ela:

  • Capela dos Francos - uma capela católica romana dos cruzados com cúpula azul dedicada a Nossa Senhora das Dores , que antes fornecia acesso exclusivo ao Calvário. A capela marca a 10ª Estação da Cruz (o despojamento das vestes de Jesus).
  • Um oratório e capela ortodoxa grega , diretamente abaixo da Capela dos Francos, dedicada a Santa Maria do Egito .
  • O túmulo de Philip d'Aubigny (Phillipe Daubeney, falecido em 1236) - um cavaleiro, tutor e conselheiro real do rei Henrique III da Inglaterra e signatário da Magna Carta - está colocado na frente e entre as duas entradas originais da igreja portas, das quais a oriental está murada. É um dos poucos túmulos de cruzados e de outros europeus que não foram removidos da Igreja após a reconquista de Jerusalém pelos muçulmanos no século XII. Um marcador de pedra foi colocado em seu túmulo em 1925, protegido por um alçapão de madeira que o esconde da vista.

Um grupo de três capelas faz fronteira com o parvis em seu lado oeste. Eles formaram originalmente o complexo de batistério da igreja Constantiniana. A capela mais ao sul era o vestíbulo, a capela do meio o batistério e a capela norte a câmara na qual o patriarca crismava os recém-batizados antes de conduzi-los para a rotunda ao norte deste complexo. Agora eles são dedicados como (de sul a norte)

Torre sineira

O campanário dos cruzados do século 12 fica ao sul da Rotunda, à esquerda da entrada. Seu nível superior foi perdido em um colapso de 1545. Em 1719, outros dois andares foram perdidos.

Fachada e entrada

As portas de madeira que compõem a entrada principal são as portas em arco originais, altamente esculpidas. Hoje, apenas a entrada à esquerda é acessível, já que a porta direita há muito foi fechada com tijolos. A entrada da igreja faz-se no transepto sul , através da fachada cruzada , na adega de um pátio maior. Este é encontrado depois de um grupo de ruas sinuosas ao longo da Via Dolorosa por meio de um souq local no Muristan . Este caminho estreito de acesso a uma estrutura tão grande provou ser perigoso às vezes. Por exemplo, quando um incêndio começou em 1840, dezenas de peregrinos morreram pisoteados.

Desde o século 7, a família muçulmana Nusaybah foi responsável por abrir a porta como uma parte imparcial para as denominações da igreja. Em 1187, Saladino tomou a igreja dos Cruzados e confiou à família Joudeh Al-Goudia sua chave, que é feita de ferro e tem 30 centímetros de comprimento; os Nuseibehs continuam sendo seus porteiros.

A ' escada imóvel ' fica embaixo de uma janela na fachada.

Calvário (Gólgota)

O Altar da Crucificação, onde a rocha do Calvário está envolta em vidro protetor

Logo após a entrada da igreja, há uma escada que leva ao Calvário (Gólgota), tradicionalmente considerado o local da crucificação de Jesus e a parte mais ricamente decorada da igreja. A saída é feita por outra escada oposta à primeira, que desce para o ambulatório . O Gólgota e suas capelas ficam logo ao sul do altar-mor do Catholicon .

O Calvário é dividido em duas capelas, uma ortodoxa grega e uma católica, cada uma com seu próprio altar. No lado esquerdo (norte), o altar da capela ortodoxa grega é colocado sobre a rocha do Calvário (a 12ª Estação da Cruz), que pode ser tocada através de um orifício no chão abaixo do altar. A rocha pode ser vista sob um vidro protetor em ambos os lados do altar. A pedra mais suave ao redor foi removida quando a igreja foi construída. A Capela Católica Romana (Franciscana) da Pregar da Cruz (11ª Estação da Cruz) se estende ao sul. Entre o altar católico e ortodoxo, uma estátua de Maria com um busto do século 18 marca a 13ª estação da cruz.

No andar térreo, logo abaixo da capela do Gólgota, fica a Capela de Adão. Segundo a tradição, Jesus foi crucificado no local onde o crânio de Adão foi enterrado. De acordo com alguns, o sangue de Cristo escorreu pela cruz e pelas rochas para encher o crânio de Adão. Através de uma janela na parte de trás da abside do século 11 , a rocha do Calvário pode ser vista com uma rachadura tradicionalmente considerada como sendo causada pelo terremoto que se seguiu à morte de Jesus; alguns estudiosos afirmam que é o resultado da escavação de uma falha natural na rocha.

Atrás da Capela de Adão fica o Museu do Patriarcado Ortodoxo Grego, que guarda muitas relíquias, incluindo uma mitra de cristal do século 12 que supostamente abrigou um fragmento da Santa Cruz.

Pedra da Unção

Uma representação em mosaico do corpo de Cristo sendo preparado após sua morte, em frente à Pedra da Unção
A Pedra da Unção, onde se diz que o corpo de Jesus foi ungido antes do sepultamento

Logo na entrada da igreja está a Pedra da Unção (também Pedra da Unção ou Pedra da Unção), que a tradição afirma ser o local onde o corpo de Jesus foi preparado para o sepultamento por José de Arimatéia , embora essa tradição só seja atestada desde o cruzado era (notadamente pelo peregrino dominicano italiano Riccoldo da Monte di Croce em 1288), e a pedra atual só foi adicionada na reconstrução de 1810.

A parede atrás da pedra é definida por suas impressionantes varandas azuis e bandeiras vermelhas com cruzes tau (representando a insígnia da Irmandade do Santo Sepulcro ) e é decorada com lâmpadas. O moderno mosaico de três partes ao longo da parede retrata a unção do corpo de Jesus, precedida à direita pela descida da cruz e seguida à esquerda pelo sepultamento de Jesus .

A parede foi um acréscimo temporário para sustentar o arco acima dela, que havia sido enfraquecido após os danos do incêndio de 1808; ele bloqueia a visão da rotunda, separa a entrada do Catholicon, fica no topo dos túmulos agora vazios e profanados de quatro reis cruzados do século 12 - incluindo Godfrey de Bouillon e Balduíno I de Jerusalém - e não é mais estruturalmente necessário. As opiniões divergem quanto a se deve ser visto como a 13ª estação da cruz , que outros identificam como a descida de Jesus da cruz e localizada entre a 11ª e 12ª estações no Calvário.

As lâmpadas penduradas sobre a Pedra da Unção, adornadas com elos de corrente com cruzes, são fornecidas por armênios, coptas , gregos e latinos .

Imediatamente à esquerda da entrada está um banco que tradicionalmente tem sido usado pelos porteiros muçulmanos da igreja, junto com alguns clérigos cristãos, bem como fiação elétrica. À direita da entrada, há uma parede ao longo do deambulatório que contém a escada que leva ao Gólgota. Mais adiante, na mesma parede, fica a entrada da Capela de Adão.

Rotunda e edícula

A rotunda é a construção da cúpula maior localizada no extremo oeste. No centro da rotunda está uma pequena capela chamada Aedicule em inglês, do latim aedicula , em referência a um pequeno santuário. A edícula tem duas salas: a primeira guarda uma relíquia chamada Pedra do Anjo, que se acredita ser um fragmento da grande pedra que lacrou o túmulo; a segunda sala, menor, contém o túmulo de Jesus. Possivelmente para evitar que os peregrinos removessem pedaços da rocha original como lembranças, por volta de 1555, uma superfície de revestimento de mármore foi colocada sobre a tumba para evitar maiores danos à tumba. Em outubro de 2016, a laje superior foi puxada para trás para revelar uma laje de mármore mais velha parcialmente quebrada com uma cruz de estilo cruzado esculpida nela. Abaixo dele, o leito do cemitério de calcário revelou-se intacto.

Sob o Status Quo , as Igrejas Ortodoxa Oriental , Católica Romana e Apostólica Armênia têm direito ao interior do túmulo, e todas as três comunidades celebram a Divina Liturgia ou Santa Missa ali diariamente. Ele também é usado para outras cerimônias em ocasiões especiais, como a cerimônia do Sábado Santo do Fogo Sagrado liderada pelo patriarca ortodoxo grego (com a participação dos patriarcas coptas e armênios). Nas traseiras, numa capela construída em treliça de ferro , encontra-se o altar utilizado pelos coptas ortodoxos . Historicamente, os georgianos também mantiveram a chave da Edícula.

À direita do sepulcro na extremidade noroeste da Rotunda está a Capela da Aparição , que é reservada para uso católico romano.

Catholicon

Extremo leste do catolicon de propriedade da Igreja Ortodoxa Grega , 2009

Na nave central da igreja da era dos cruzados, logo a leste da rotunda maior, está a estrutura dos cruzados que abriga o altar principal da Igreja, hoje o catolicon ortodoxo grego . Sua cúpula tem 19,8 metros (65 pés) de diâmetro e fica diretamente sobre o centro da travessia do transepto do coro onde está situada a compas , uma pedra omphalos ("umbigo") que se pensava ser o centro do mundo e ainda venerado como tal pelos Cristãos Ortodoxos (associado ao local da Crucificação e da Ressurreição).

Desde 1996, esta cúpula é encimada pelo monumental crucifixo do Gólgota que o Patriarca grego Diodoro I de Jerusalém consagrou. Foi por iniciativa do professor israelense Gustav Kühnel erigir um novo crucifixo na Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém que não só fosse digno da singularidade do local, mas que também se tornasse um símbolo dos esforços de unidade em a comunidade de fé cristã.

A leste disso está uma grande iconóstase demarcando o santuário ortodoxo diante do qual está colocado o trono do patriarca ortodoxo grego de Jerusalém no lado sul, de frente para o trono do patriarca ortodoxo grego de Antioquia, no lado norte.

Mosteiro armênio ao sul da Edícula

Ao sul da Edícula fica o "Lugar das Três Marias", marcado por um dossel de pedra e um grande mosaico de parede moderno. A partir daqui pode-se entrar no mosteiro armênio que se estende pelo solo e primeiro andar superior da parte sudeste da igreja.

Altar na capela siríaca

Capela Siríaca com Tumba de José de Arimatéia

A oeste da Edícula, na parte de trás da Rotunda, está a Capela Siríaca com a Tumba de José de Arimatéia, localizada em uma abside Constantiniana e contendo uma abertura para uma antiga tumba Judaica escavada na rocha. Esta capela é onde os ortodoxos siríacos celebram sua liturgia aos domingos.

A Capela Ortodoxa Siríaca de São José de Arimatéia e São Nicodemos . Aos domingos e dias festivos é fornecido para a celebração da Missa. O acesso é feito pela Rotunda, por uma porta a oeste da Edícula.

Tumba do primeiro século

Do outro lado da capela está a entrada baixa para uma quase completa tumba judaica do século I, inicialmente segurando seis poços funerários do tipo kokh que irradiam de uma câmara central, dois dos quais ainda estão expostos. Embora este espaço tenha sido descoberto há relativamente pouco tempo e não contenha marcas de identificação, alguns acreditam que José de Arimatéia e Nicodemos foram enterrados aqui. Visto que os judeus sempre enterravam seus mortos fora da cidade, a presença dessa tumba parece provar que o local do Santo Sepulcro estava fora dos muros da cidade no momento da crucificação.

Capela da Aparição

Área franciscana ao norte da Edícula

  • Capela Franciscana de Santa Maria Madalena - A capela, uma área aberta, indica o lugar onde Maria Madalena conheceu Jesus após sua ressurreição.
  • A Capela Franciscana do Santíssimo Sacramento ou Capela da Aparição, diretamente ao norte da anterior - em memória do encontro de Jesus com sua mãe após a Ressurreição, uma tradição não escriturística. Aqui está um pedaço de uma coluna antiga, supostamente parte daquela à qual Jesus foi amarrado durante sua flagelação .

Arcos da virgem

Prisão de Cristo antes da renovação

Prisão de cristo

No lado nordeste do complexo fica a Prisão de Cristo, supostamente onde Jesus foi detido. Os gregos ortodoxos estão mostrando aos peregrinos mais um lugar onde Jesus foi supostamente detido, a Prisão de Cristo com o mesmo nome no Mosteiro do Pretório, localizado perto da Igreja de Ecce Homo, entre a Segunda e a Terceira Estações da Via Dolorosa . Os armênios consideram um recesso no Mosteiro da Flagelação na Segunda Estação da Via Dolorosa como a Prisão de Cristo. Uma cisterna entre as ruínas sob a Igreja de São Pedro em Gallicantu, no Monte Sião, também teria sido a Prisão de Cristo. Para reconciliar as tradições, alguns alegam que Jesus foi detido na cela do Monte Sião em conexão com seu julgamento pelo sumo sacerdote judeu , no pretório em conexão com seu julgamento pelo governador romano Pilatos e perto do Gólgota antes da crucificação.

Ambulatório

As capelas do deambulatório são, de norte a sul: a Capela Grega de São Longino , a Capela Armênia da Divisão dos Mantos, a entrada da Capela de Santa Helena e a Capela Grega do Escárnio.

Capela de Santa Helena

  • Capela de Santa Helena - entre a Capela da Divisão dos Mantos e a Capela Grega do Escárnio encontram-se escadas que descem para a Capela de Santa Helena. Os armênios, que a possuem, a chamam de Capela de São Gregório, o Iluminador, em homenagem ao santo que trouxe o cristianismo aos armênios .

Capela de São Vartan

  • Capela de St Vartan (ou Vardan) Mamikonian - no lado norte da Capela de Santa Helena é uma porta ornamentada de ferro forjado , além da qual uma plataforma artificial elevada oferece vistas da pedreira , e que leva à Capela de São Vartan . A última capela contém vestígios arqueológicos do templo de Adriano e da basílica de Constantino. Essas áreas estão abertas apenas mediante solicitação.

Capela da Invenção da Santa Cruz

  • Capela da Invenção da Santa Cruz - outro conjunto de 22 degraus da Capela de Santa Helena leva até a Capela Católica Romana da Invenção da Santa Cruz, que se acredita ser o lugar onde a Verdadeira Cruz foi encontrada.

Status quo

Como resultado do Status Quo, uma escada colocada antes de 1757 permanece em vigor até hoje.

Um decreto otomano de 1757 ajudou a estabelecer um status quo que sustentava a situação de vários locais da Terra Santa. O status quo foi confirmada em Sultan Abdülmecid I 's firman (decreto) de 1852/3, que fixou os estatutos agora permanentes dos bens e dos regulamentos relativos aos papéis das diferentes denominações e outros guardiões.

Os custódios primários são as Igrejas Ortodoxa Grega , Apostólica Armênia e Católica Romana , com a Igreja Ortodoxa Grega tendo a parte do leão . No século 19, os ortodoxos coptas , os ortodoxos etíopes e os ortodoxos siríacos adquiriram responsabilidades menores, que incluem santuários e outras estruturas dentro e ao redor do prédio. Os Ortodoxos Gregos agem através do Patriarcado Ortodoxo Grego , bem como através da Irmandade do Santo Sepulcro . Os católicos romanos atuam por meio da Custódia Franciscana da Terra Santa .

Nenhum deles controla a entrada principal. Em 1192, Saladino atribuiu responsabilidades de porteiro à família muçulmana Nusaybah . As portas de madeira que compõem a entrada principal são as portas originais, altamente talhadas. A família Joudeh Al-Goudia foi confiada como guardiã das chaves do Santo Sepulcro por Saladino em 1187. Apesar de desentendimentos ocasionais, os serviços religiosos acontecem na Igreja com regularidade e a coexistência é geralmente pacífica. Um exemplo de concórdia entre os custódios da Igreja é a restauração total da Edícula de 2016 a 2017.

O estabelecimento do moderno Status Quo em 1853 não interrompeu a polêmica e a violência ocasional. Em um dia quente de verão em 2002, um monge copta moveu sua cadeira do local combinado para a sombra. Isso foi interpretado como um movimento hostil pelos etíopes e onze foram hospitalizados após o tumulto resultante. Em outro incidente em 2004, durante as celebrações ortodoxas da Exaltação da Santa Cruz , uma porta para a capela franciscana foi deixada aberta. Isso foi visto como um sinal de desrespeito pelos ortodoxos e uma briga começou. Algumas pessoas foram presas, mas ninguém ficou gravemente ferido.

No Domingo de Ramos , em abril de 2008, uma briga começou quando um monge grego foi ejetado do prédio por uma facção rival. A polícia foi chamada ao local, mas também foi atacada pelos lutadores enfurecidos. No domingo, 9 de novembro de 2008, eclodiu um confronto entre monges armênios e gregos durante as celebrações da Festa da Cruz .

Assuntos tributários / fundiários de 2018

Em fevereiro de 2018, a igreja foi fechada após uma disputa fiscal de mais de 152 milhões de euros de impostos não cobrados sobre propriedades da igreja. A prefeitura destacou que a Igreja do Santo Sepulcro e todas as demais igrejas estão isentas de impostos, com as mudanças afetando apenas estabelecimentos como "hotéis, salões e negócios" pertencentes às igrejas. A NPR relatou que a Igreja Ortodoxa Grega se autodenomina o segundo maior proprietário de terras em Israel, depois do governo israelense.

Houve um protesto contra uma proposta legislativa israelense que expropriaria terras da igreja que foram vendidas a empresas privadas desde 2010, uma medida que os líderes da igreja afirmam constituir uma violação grave de seus direitos de propriedade e do Status Quo. Em uma declaração oficial conjunta, as autoridades da igreja protestaram contra o que consideraram o pico de uma campanha sistemática em:

um projeto de lei discriminatório e racista que visa apenas as propriedades da comunidade cristã na Terra Santa ... Isso nos lembra todas as leis de natureza semelhante que foram promulgadas contra os judeus durante os períodos sombrios na Europa.

O caso de tributação de 2018 não cobre quaisquer edifícios religiosos ou instalações religiosas (porque são isentos por lei), mas instalações comerciais, como o Hotel Notre Dame, que não estava pagando o imposto arnona , e qualquer terreno que seja de propriedade e usado como um terreno comercial. A igreja detém os direitos sobre os terrenos onde casas particulares foram construídas, e parte do desacordo foi levantada depois que o Knesset propôs um projeto de lei que tornará mais difícil para uma empresa privada não estender o arrendamento de terras usadas pelos proprietários. Os líderes da igreja disseram que tal projeto tornará mais difícil para eles vender terras pertencentes à igreja. De acordo com o The Jerusalem Post :

O objetivo declarado do projeto de lei é proteger os proprietários contra a possibilidade de as empresas privadas não prorrogarem os arrendamentos do terreno onde estão suas casas ou apartamentos.

Em junho de 2019, várias denominações cristãs em Jerusalém levantaram sua voz contra a decisão da Suprema Corte de manter a venda de três propriedades pelo Patriarcado Ortodoxo Grego para Ateret Cohanim - uma organização que visa aumentar o número de judeus em Jerusalém. Os líderes da igreja alertaram que se a organização tiver acesso para controlar os locais, os cristãos perderão o acesso à Igreja do Santo Sepulcro.

Conexão com templo romano

Jerusalém depois de ser reconstruída por Adriano. Duas estradas principais leste-oeste foram construídas em vez da típica, devido à localização estranha do Monte do Templo, bloqueando a rota leste-oeste central.

O local da igreja tinha sido um templo para Júpiter ou Vênus, construído por Adriano antes da construção do edifício de Constantino. O templo de Adriano estava localizado lá porque era a junção da estrada principal norte-sul com uma das duas estradas principais leste-oeste e diretamente adjacente ao fórum (agora a localização do Muristan , que é menor do que o antigo fórum) . O próprio fórum foi colocado, como é tradicional nas cidades romanas, na junção da estrada principal norte-sul com a outra estrada principal leste-oeste (que agora é El-Bazar / David Street). O templo e o fórum juntos ocupavam todo o espaço entre as duas estradas principais leste-oeste (alguns restos acima do solo da extremidade leste do recinto do templo ainda sobrevivem no complexo da Igreja Alexander Nevsky da Missão Russa no Exílio ).

A partir das escavações arqueológicas na década de 1970, é claro que a construção ocupou a maior parte do local do recinto do templo anterior e que o Triportico e a Rotunda aproximadamente se sobrepunham ao próprio edifício do templo; as escavações indicam que o templo se estendia pelo menos até a Edícula, e o recinto do templo teria se estendido um pouco mais para trás. Virgilio Canio Corbo , um padre franciscano e arqueólogo, que esteve presente nas escavações, estimou a partir das evidências arqueológicas que o muro de contenção oeste do próprio templo teria passado muito próximo ao lado leste da suposta tumba; se a parede estivesse um pouco mais a oeste, qualquer tumba teria sido esmagada pelo peso da parede (que estaria imediatamente acima dela) se já não tivesse sido destruída quando as fundações para a parede foram feitas.

Outros arqueólogos criticaram as reconstruções de Corbo. Dan Bahat , o ex-arqueólogo da cidade de Jerusalém, os considera insatisfatórios, já que não há nenhum templo conhecido de Afrodite (Vênus) que corresponda ao projeto de Corbo, e nenhuma evidência arqueológica para a sugestão de Corbo de que o edifício do templo estava em uma plataforma elevada o suficiente para evitar incluindo qualquer coisa situada onde a Edícula está agora; na verdade, Bahat observa que muitos templos para Afrodite têm um design semelhante a uma rotunda e argumenta que não há razão arqueológica para supor que a rotunda atual não foi baseada em uma rotunda no templo anteriormente no local.

Localização

O Novo Testamento descreve o túmulo de Jesus como estando fora dos muros da cidade, como era normal para sepultamentos em todo o mundo antigo, que eram considerados impuros. Hoje, o site da Igreja está dentro das atuais muralhas da cidade velha de Jerusalém. Foi bem documentado por arqueólogos que no tempo de Jesus, a cidade murada era menor e a parede estava a leste do local atual da Igreja. Em outras palavras, a cidade era muito mais estreita na época de Jesus, com o local então fora dos muros; visto que Herodes Agripa (41–44) é registrado pela história como uma extensão da cidade ao norte (além das atuais muralhas do norte), o reposicionamento necessário da parede ocidental também é tradicionalmente atribuído a ele.

A área imediatamente ao sul e a leste do sepulcro era uma pedreira e fora da cidade durante o início do primeiro século, como demonstraram as escavações sob a Igreja Luterana do Redentor do outro lado da rua.

A igreja faz parte da Cidade Velha de Jerusalém, Patrimônio Mundial da UNESCO .

O Bairro Cristão e o Bairro Armênio (também cristão) da Cidade Velha de Jerusalém estão ambos localizados na parte noroeste e oeste da Cidade Velha, devido ao fato de que o Santo Sepulcro está localizado perto do canto noroeste da cidade murada . O bairro adjacente dentro do Bairro Cristão é chamado de Muristan , um termo derivado da palavra persa para hospital - hospícios de peregrinos cristãos foram mantidos nesta área perto do Santo Sepulcro, pelo menos desde a época de Carlos Magno .

Influência

A partir do século IX, a construção de igrejas inspiradas na Anastasis se estendeu por toda a Europa. Um exemplo é Santo Stefano em Bolonha , Itália, uma aglomeração de sete igrejas que recria os santuários de Jerusalém.

Várias igrejas e mosteiros na Europa, por exemplo, na Alemanha e na Rússia, e pelo menos uma igreja nos Estados Unidos foram modelados na Igreja da Ressurreição, alguns até reproduzindo outros lugares sagrados para o benefício dos peregrinos que não podiam viajar para A terra santa. Eles incluem o Heiliges Grab  [ de ] ("Tumba Sagrada") de Görlitz , construído entre 1481 e 1504, o Mosteiro de Nova Jerusalém no Oblast de Moscou , construído pelo Patriarca Nikon entre 1656 e 1666, e o Mosteiro Franciscano do Monte Santo Sepulcro construído pelo Franciscanos em Washington, DC em 1898.

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos

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