Ordens sagradas - Holy orders

Ordenação de João de Matha

Em certas igrejas cristãs , as ordens sagradas são os ministérios ordenados do bispo , sacerdote ( presbítero ) e diácono , e o sacramento ou rito pelo qual os candidatos são ordenados a essas ordens. As igrejas que reconhecem essas ordens incluem a Igreja Católica , Ortodoxa Oriental (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), Ortodoxa Oriental , Anglicana , Assíria , Antiga Católica , Católica Independente e algumas igrejas Luterana . Exceto pelos luteranos e alguns anglicanos, essas igrejas consideram a ordenação um sacramento (o sacramentum ordinis ). A tradição anglo-católica dentro do anglicanismo se identifica mais com a posição católica romana sobre a natureza sacramental da ordenação.

As denominações têm concepções variadas de ordens sagradas. Nas igrejas anglicanas e em algumas igrejas luteranas, as ordens tradicionais de bispo, sacerdote e diácono são conferidas usando ritos de ordenação. Até que ponto a ordenação é considerada sacramental nessas tradições tem, no entanto, sido uma questão de alguma disputa interna. Os batistas estão entre as denominações que não consideram o ministério como sendo de natureza sacramental e não pensariam nisso em termos de "ordens sagradas" como tal. Historicamente, a palavra "ordem" (latim ordo ) designava um corpo civil estabelecido ou corporação com uma hierarquia, e ordinatio significava incorporação legal em um ordo . A palavra "santo" se refere à igreja . No contexto, portanto, uma ordem sagrada é separada para o ministério na igreja. Outras posições, como papa , patriarca , cardeal , monsenhor , arcebispo , arquimandrita , arcipreste , protopresbítero , hieromonge , protodiácono e arquidiácono , não são ordens sacramentais, mas ministérios especializados.

Cristianismo oriental

O metropolita Hilarion (Kapral) realiza a imposição de mãos ( Cheirotonia ), conferindo a sagrada ordem do presbítero (sacerdote) a um diácono ortodoxo .
Após a transmutação dos Santos Dons, o bispo apresenta ao sacerdote recém-ordenado uma porção do Cordeiro (isto é, o Corpo de Cristo).
A imposição de mãos ( Cheirotonia ), conferindo a sagrada ordem de diácono a um subdiácono ortodoxo .

A Igreja Ortodoxa Oriental considera a ordenação (conhecida como cheirotonia , " imposição de mãos ") um mistério sagrado (μυστήριο, o que no Ocidente é chamado de sacramento). Embora todos os outros mistérios possam ser realizados por um presbítero, a ordenação só pode ser conferida por um bispo, e a ordenação de um bispo só pode ser realizada por vários bispos juntos. A cheirotonia sempre ocorre durante a Divina Liturgia .

Era missão dos Apóstolos sair por todo o mundo e pregar o Evangelho , batizando aqueles que creram no nome da Santíssima Trindade . Na Igreja Primitiva, aqueles que presidiam congregações eram chamados de episcopos (bispo) ou presbyteros (sacerdote). Esses sucessores dos apóstolos foram ordenados ao seu ofício pela imposição das mãos e, de acordo com a teologia ortodoxa, formaram um vínculo vivo e orgânico com os apóstolos e, por meio deles, com o próprio Jesus Cristo . Acredita-se que esse link continue em sucessão ininterrupta até hoje. Com o tempo, o ministério dos bispos (que possuem a plenitude do sacerdócio) e dos presbíteros ou sacerdotes (que possuem uma parte do sacerdócio conferido por seu bispo) passou a ser distinguido. Na terminologia ortodoxa, sacerdócio ou sacerdotal se refere ao ministério de bispos e padres.

A Igreja Ortodoxa Oriental também tem ordenação para ordens menores (conhecidas como cheirothesia , "imposição das mãos") que é realizada fora da Divina Liturgia, normalmente por um bispo, embora certos arquimandritas de mosteiros stavropegial possam conceder a cheirothesia aos membros de suas comunidades.

Um bispo é o coletor do dinheiro da diocese e o Vaso da graça vivo, por meio do qual a energeia ( graça divina ) do Espírito Santo flui para o resto da igreja. Um bispo é consagrado pela imposição das mãos por vários bispos. (Com o consentimento de vários outros bispos, um único bispo realizou a ordenação de outro bispo em situações de emergência, como em tempos de perseguição .) A consagração de um bispo ocorre perto do início da Liturgia, uma vez que um bispo pode, em além de realizar o mistério da Eucaristia, também ordenar sacerdotes e diáconos. Antes do início da Sagrada Liturgia, o bispo eleito professa, no meio da igreja perante os bispos que o consagrarão, em detalhes as doutrinas da Fé Cristã Ortodoxa e se compromete a observar os cânones dos Apóstolos e Concílios, o Typikon e os costumes da Igreja Ortodoxa e obedecer à autoridade eclesiástica. Após a Pequena Entrada , o arqui-sacerdote e o arquidiácono conduzem o bispo eleito diante dos Portões Reais, onde ele é recebido pelos bispos e se ajoelha diante do altar com os dois joelhos. O Livro do Evangelho é colocado sobre sua cabeça e os bispos consagradores impõem suas mãos sobre o Livro do Evangelho, enquanto as orações de ordenação são lidas pelo bispo mais velho. Depois disso, o bispo recém-consagrado sobe ao synthranon (o trono do bispo no santuário) pela primeira vez. Habitualmente, o bispo recém-consagrado ordena um sacerdote e um diácono na liturgia durante a qual é consagrado.

Um padre pode servir apenas por prazer de seu bispo. Um bispo concede faculdades (permissão para ministrar dentro de sua diocese ) dando a um padre crisma e antimins ; ele pode retirar faculdades e exigir a devolução desses itens. A ordenação de um sacerdote ocorre antes da Anáfora (Oração Eucarística) para que ele possa no mesmo dia participar da celebração da Eucaristia: Durante a Grande Entrada , o candidato à ordenação carrega o Aër ( véu de cálice ) sobre a cabeça (ao invés de em seu ombro, como um diácono o carrega então) como um símbolo de desistência de seu diaconato, e chega por último na procissão e fica no final das duas filas dos sacerdotes. Depois que o Aër é tirado do candidato para cobrir o cálice e os discos , uma cadeira é trazida para o bispo sentar-se no canto nordeste da Mesa Sagrada (altar). Dois diáconos vão ao sacerdote eleito que, naquele momento, estava sozinho no meio da igreja, e o fazem uma reverência ao oeste (para o povo) e ao leste (para o clero), pedindo seu consentimento por dizendo "Comande!" e, em seguida, conduza-o através das portas sagradas do altar onde o arquidiácono pede o consentimento do bispo, dizendo: "Comando, mestre sagrado!" depois disso, um padre acompanha o candidato três vezes ao redor da mesa sagrada, durante as quais ele beija cada canto da mesa sagrada, bem como o epigonation e a mão direita do bispo, e se prostra diante da mesa sagrada em cada circuito. O candidato é então levado para o canto sudeste da Mesa Sagrada e se ajoelha sobre os dois joelhos, apoiando a testa na borda da Mesa Sagrada. O bispo ordenador então coloca seu omóforo e mão direita sobre a cabeça do ordenando e recita em voz alta a primeira Oração de Cheirotonia e, em seguida, ora silenciosamente as outras duas orações de Cheirotonia enquanto um diácono recita silenciosamente uma litania e o clero, em seguida, a congregação, entoa "Senhor , Tenha piedade". Em seguida, o bispo traz o sacerdote recém-ordenado para ficar nas Portas Santas e o apresenta aos fiéis. Ele então veste o sacerdote com cada uma de suas vestes sacerdotais , em cada uma das quais o povo canta, Digno ! . Mais tarde, após a Epiklesis da Liturgia, o bispo lhe entrega uma porção do Cordeiro ( Hóstia ) dizendo:

Receba esta promessa e preserve-a inteira e ilesa até seu último suspiro, porque você será responsabilizado por uma prestação de contas, portanto, na segunda e terrível vinda de nosso grande Senhor, Deus e Salvador, Jesus Cristo.

Um diácono não pode realizar nenhum sacramento e não realiza nenhum serviço litúrgico por conta própria, mas serve apenas como assistente de um sacerdote e nem mesmo pode vestir-se sem a bênção de um sacerdote. A ordenação de um diácono ocorre após a Anáfora (Oração Eucarística), visto que sua função não é realizar o Santo Mistério, mas consiste apenas em servir; a cerimônia é muito semelhante à da ordenação de um sacerdote, mas o diácono eleito é apresentado ao povo e escoltado até as portas sagradas por dois subdiáconos (seus pares, análogos aos dois diáconos que assim apresentam um sacerdote eleito), é escoltado três vezes ao redor da Mesa Sagrada por um diácono, e ele se ajoelha em apenas um joelho durante a Oração da Cheirotonia . Depois de ser investido como um diácono e receber um leque litúrgico (ripidion ou hexapterygion) , ele é conduzido para o lado da Mesa Sagrada onde ele usa a ripidion para soprar suavemente os Santos Dons (Consagrado Corpo e Sangue de Cristo ).

Anglicanismo

As igrejas anglicanas afirmam que seus bispos estão em sucessão apostólica , embora haja alguma diferença de opinião com relação a se a ordenação deve ser considerada um sacramento. Os Artigos Anglicanos de Religião afirmam que apenas o Batismo e a Ceia do Senhor devem ser contados como sacramentos do evangelho, e afirmam que outros ritos "comumente chamados de Sacramentos", considerados sacramentos por tais como as Igrejas Católica Romana e Orientais, não eram ordenado por Cristo no Evangelho. Eles não têm a natureza de um sacramento do evangelho na ausência de qualquer matéria física como a água no Batismo e o pão e vinho na Eucaristia. O Livro de Oração Comum fornece ritos para a ordenação de bispos, padres e diáconos. Apenas bispos podem ordenar. Dentro do anglicanismo, três bispos são normalmente necessários para a ordenação ao episcopado, enquanto um bispo é suficiente para realizar as ordenações ao sacerdócio e ao diaconato.

Luteranismo

Os luteranos rejeitam o entendimento católico romano das ordens sagradas porque não acham que o sacerdotalismo é apoiado pela Bíblia. Martinho Lutero ensinou que se espera que cada indivíduo cumpra sua tarefa designada por Deus na vida cotidiana. O uso moderno do termo vocação como uma tarefa de vida foi empregado pela primeira vez por Martinho Lutero. No Pequeno Catecismo de Lutero , as ordens sagradas incluem, mas não estão limitadas ao seguinte: bispos, pastores, pregadores, cargos governamentais, cidadãos, maridos, esposas, filhos, empregados, empregadores, jovens e viúvas . No entanto, também de acordo com o Livro da Concórdia : "Mas se a ordenação for entendida como aplicável ao ministério da Palavra, não queremos chamá-la de sacramento. Pois o ministério da Palavra tem o mandamento de Deus e promessas gloriosas, Rom. 1:16: O Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. Da mesma forma, Is. 55:11: Assim será a Minha Palavra que sair da Minha boca; não voltará para Mim vazia, mas realizarei o que me apraz ... Se a ordenação for entendida desta forma, também não nos recusaremos a chamar de sacramento a imposição das mãos. Pois a Igreja tem o comando de nomear ministros, o que deve ser muito agradável para nós, porque sabemos que Deus aprova este ministério e está presente no ministério [que Deus pregará e operará por meio dos homens e daqueles que foram escolhidos pelos homens]. "

catolicismo

Veja: Ordens Sagradas (Igreja Católica) , Sacerdócio (Igreja Católica) e Bispo (Igreja Católica)
Ordenação ao sacerdócio católico (rito latino). Carta devocional, 1925.

As ordens ministeriais da Igreja Católica incluem as ordens de bispos , diáconos e presbíteros , que em latim são sacerdos . O sacerdócio ordenado e o sacerdócio comum (ou sacerdócio de todos os batizados) são diferentes em função e essência.

É feita uma distinção entre " sacerdote " e " presbítero ". No Código de Direito Canônico de 1983 , "As palavras latinas sacerdos e sacerdotium são usadas em geral para se referir ao sacerdócio ministerial compartilhado por bispos e presbíteros. As palavras presbítero, presbyterium e presbyteratus referem-se aos sacerdotes [no uso da palavra em inglês] e presbíteros ".

Embora a vida consagrada não seja clerical nem leiga por definição, os clérigos podem ser membros de institutos de vida consagrada ou secular ( diocesana ).

Processo e sequência

Na ordenação sacerdotal, o bispo impõe as mãos ao diácono que é por esse assunto e a forma do prefácio consagratório ordenado ao sacerdócio . Na foto está a terceira imposição das mãos como no Pontifício Romano pré-1968 , em 1999, Abadia de Fontgombault , França .

A seqüência em que as ordens sagradas são recebidas são: ordens menores, diácono, sacerdote, bispo.

Para os católicos, é típico no ano de treinamento no seminário que um homem seja ordenado ao diaconato, que os católicos desde o Concílio Vaticano II às vezes chamam de "diaconato de transição" para distinguir os homens destinados ao sacerdócio dos diáconos permanentes . Eles estão autorizados a pregar sermões (sob certas circunstâncias, um diácono permanente não pode receber faculdades para pregar), para realizar batismos e testemunhar casamentos católicos , mas não para realizar outros sacramentos. Assistem à Eucaristia ou à Missa , mas não conseguem consagrar o pão e o vinho. Normalmente, depois de seis meses ou mais como diácono de transição, um homem será ordenado ao sacerdócio. Os sacerdotes podem pregar , realizar batismos , confirmar (com dispensa especial de seu ordinário), testemunhar casamentos, ouvir confissões e dar absolvições , ungir enfermos e celebrar a Eucaristia ou a Missa.

Os seminaristas ortodoxos são tipicamente tonsurados como leitores antes de entrar no seminário, e podem mais tarde ser transformados em subdiáconos ou diáconos; os costumes variam entre os seminários e entre as jurisdições ortodoxas. Alguns diáconos permanecem permanentemente no diaconato, enquanto a maioria posteriormente são ordenados sacerdotes. O clero ortodoxo é tipicamente casado ou monástico . Os diáconos monásticos são chamados de hierodáconos , os sacerdotes monásticos são chamados de hieromonks . O clero ortodoxo que se casa deve fazê-lo antes da ordenação ao subdiaconado (ou diaconato, de acordo com o costume local) e, normalmente, alguém é tonsurado como monge ou casado antes da ordenação. Um diácono ou sacerdote não pode se casar, ou casar novamente se ficar viúvo, sem abandonar seu ofício clerical. Freqüentemente, padres viúvos fazem votos monásticos . Os bispos ortodoxos são sempre monges; um homem solteiro ou viúvo pode ser eleito bispo, mas deve ser tonsurado monge antes da consagração como bispo.

Para os anglicanos, uma pessoa geralmente é ordenada diácono depois de ter concluído o treinamento em uma faculdade de teologia. A prática histórica de um bispo como tutor de um candidato ("ler para receber ordens") ainda não foi encontrada. O candidato, então, normalmente serve como um vigário assistente e pode mais tarde ser ordenado como um padre a critério do bispo. Outros diáconos podem escolher permanecer nesta ordem. Os diáconos anglicanos podem pregar sermões, realizar batismos e conduzir funerais, mas, ao contrário dos padres, não podem celebrar a Eucaristia . Na maioria dos ramos da igreja anglicana, as mulheres podem ser ordenadas como sacerdotes e, em alguns deles, também podem ser ordenadas bispos .

Unção das mãos de um sacerdote recém-ordenado.

Os bispos são escolhidos entre os padres das igrejas que seguem o uso católico. Na Igreja Católica Romana, os bispos, assim como os padres, são celibatários e, portanto, solteiros; além disso, diz-se que um bispo possui a plenitude do sacramento das ordens sagradas, habilitando-o a ordenar diáconos, padres e - com o consentimento papal - outros bispos. Se um bispo, especialmente aquele que atua como um ordinário - um chefe de uma diocese ou arquidiocese - deve ser ordenado, três bispos geralmente devem co-consagrá-lo com um bispo, geralmente um arcebispo ou o bispo do local, sendo o chefe consagrando prelado.

Entre as igrejas católicas de rito oriental e ortodoxas orientais, que permitem padres casados, os bispos devem ser solteiros ou concordar em se abster de contato com suas esposas. É um equívoco comum que todos esses bispos venham de ordens religiosas ; embora isso seja geralmente verdade, não é uma regra absoluta. No caso de ambos os católicos - (ocidental e) oriental, ortodoxo oriental e ortodoxo oriental, eles são geralmente líderes de unidades territoriais chamadas dioceses (ou seu equivalente no leste, uma eparquia ). Somente os bispos podem administrar validamente o sacramento das ordens sagradas.

Reconhecimento de ordens de outras igrejas

A Igreja Católica Romana reconhece incondicionalmente a validade das ordenações nas igrejas orientais. Algumas igrejas ortodoxas orientais reordenam padres católicos que se convertem, enquanto outras aceitam sua ordenação católica romana usando o conceito de economia (economia da igreja) .

As igrejas anglicanas afirmam ter mantido a sucessão apostólica. A sucessão de bispos anglicanos não é universalmente reconhecida, entretanto. A Igreja Católica Romana julgou as ordens anglicanas inválidas quando o Papa Leão XIII, em 1896, escreveu em Apostolicae curae que as ordens anglicanas carecem de validade porque o rito pelo qual os padres eram ordenados não foi redigido corretamente de 1547 a 1553 e de 1559 até a época do Arcebispo William Laud ( Arcebispo de Canterbury de 1633 a 1645). O papado alegou que a forma e a matéria eram inadequadas para fazer um bispo católico. A sucessão "mecânica" real, oração e imposição de mãos, não foi contestada. Dois dos quatro consagradores de Matthew Parker em 1559 foram consagrados usando o Ordinal inglês e dois usando o Pontifício Romano. No entanto, eles acreditavam que isso causou uma quebra de continuidade na sucessão apostólica, tornando todas as ordenações posteriores nulas e sem efeito.

Os bispos ortodoxos orientais têm, na ocasião, concedido "economia" quando padres anglicanos se convertem à ortodoxia. Várias igrejas ortodoxas também declararam ordens anglicanas válidas, sujeitas à conclusão de que os bispos em questão realmente mantiveram a verdadeira fé, o conceito ortodoxo de sucessão apostólica sendo aquele em que a fé deve ser devidamente aderida e transmitida, não simplesmente que a cerimônia pelo qual um homem é feito bispo é conduzido corretamente.

Mudanças no Ordinal Anglicano desde o Rei Eduardo VI , e uma apreciação mais completa dos ordinais pré- Reforma , sugerem que a correção da rejeição duradoura das ordens anglicanas é questionável. Para reduzir as dúvidas sobre a sucessão apostólica anglicana, especialmente desde o acordo de Bonn de 1930 entre as igrejas anglicana e a velha católica, alguns bispos anglicanos incluíram entre seus consagradores bispos da velha igreja católica , cujas ordens sagradas são reconhecidas como válidas e regulares pelo católico romano Igreja.

Nem os católicos romanos nem os anglicanos reconhecem a validade das ordenações de ministros nas igrejas protestantes que não mantêm a sucessão apostólica; mas alguns anglicanos, especialmente a Igreja Baixa ou os evangélicos, comumente tratam os ministros protestantes e seus sacramentos como válidos. Roma também não reconhece a sucessão apostólica dos corpos luteranos que mantiveram a sucessão apostólica.

Oficialmente, a Comunhão Anglicana aceita as ordenações das denominações que estão em plena comunhão com suas próprias igrejas, como as igrejas estaduais luteranas da Escandinávia. Esses clérigos podem presidir os serviços que requerem um sacerdote, se não houver outro disponível.

Casamento e ordens sagradas

Os homens casados ​​podem ser ordenados ao diaconato como diáconos permanentes, mas no rito latino da Igreja Católica Romana geralmente não podem ser ordenados ao sacerdócio. Nas Igrejas Católicas Orientais e na Igreja Ortodoxa Oriental , os diáconos casados ​​podem ser ordenados padres, mas não podem se tornar bispos. Os bispos nos ritos orientais e nas igrejas ortodoxas orientais quase sempre são escolhidos entre monges , que fizeram voto de celibato. Eles podem ser viúvos; não é exigido deles que nunca tenham se casado.

Em alguns casos, diáconos permanentes viúvos foram ordenados ao sacerdócio. Houve algumas situações em que homens previamente casados ​​e ordenados ao sacerdócio em uma igreja anglicana ou luterana foram ordenados ao sacerdócio católico e autorizados a atuar como sacerdotes de rito oriental, mas em um ambiente de rito latino. Isso nunca é subcondicional (condicionalmente), pois não há na lei canônica católica nenhum sacerdócio verdadeiro nas denominações protestantes. Tal ordenação só pode acontecer com a aprovação do Bispo do sacerdote e uma permissão especial do Papa.

O clero anglicano pode ser casado ou pode se casar após a ordenação. Na Velha Igreja Católica e nas Igrejas Católicas Independentes não há restrições de ordenação relacionadas ao casamento.

Outros conceitos de ordenação

O ritual e os procedimentos de ordenação variam de acordo com a denominação. Diferentes igrejas e denominações especificam requisitos mais ou menos rigorosos para entrar no cargo, e o processo de ordenação também recebe mais ou menos pompa cerimonial dependendo do grupo. Muitos protestantes ainda comunicam autoridade e se ordenam a um cargo fazendo com que os superintendentes existentes imponham fisicamente as mãos sobre os candidatos ao cargo.

Igrejas metodistas

O modelo Metodista Americano é um sistema episcopal vagamente baseado no modelo Anglicano, já que a Igreja Metodista surgiu da Igreja Anglicana. Foi criado pela primeira vez sob a liderança dos Bispos Thomas Coke e Francis Asbury da Igreja Metodista Episcopal no final do século XVIII. Nesta abordagem, um presbítero (ou 'presbítero') é ordenado à palavra (pregação e ensino), sacramento (administrar o Batismo e a Ceia do Senhor), ordenar (administrar a vida da igreja e, no caso de bispos, ordenar outros para missão e ministério) e serviço. Um diácono é uma pessoa ordenada apenas para palavra e serviço.

Na Igreja Metodista Unida , por exemplo, os graduados do seminário são examinados e aprovados pela Junta da Conferência do Ministério Ordenado e depois pela Sessão do Clero. Eles são aceitos como "membros probatórios (provisórios) da conferência". O bispo residente pode comissioná-los para o ministério de tempo integral como ministros "provisórios". (Antes de 1996, o graduado era ordenado como diácono de transição neste ponto, uma função provisória já eliminada. A ordem do diácono é agora uma ordem do clero separada e distinta na Igreja Metodista Unida.) Depois de servir o período probatório, de um mínimo de dois anos, o estagiário é então examinado novamente e continua em liberdade condicional, é totalmente descontinuado ou aprovado para ordenação. Após a aprovação final pela Sessão do Clero da Conferência, o estagiário torna-se um membro pleno da Conferência e é então ordenado como presbítero ou diácono pelo Bispo residente. Os ordenados como élderes são membros da Ordem dos Anciãos e os diáconos ordenados são membros da Ordem dos Diáconos.

John Wesley nomeou Thomas Coke (acima mencionado como bispo) como 'Superintendente', sua tradução do grego episcopos ("supervisor") - que normalmente é traduzido como 'bispo' em inglês. A Conferência Metodista Britânica tem duas ordens distintas de presbítero e diácono. Não tem bispos como uma ordem separada de ministério. A Igreja Metodista Britânica tem mais de 500 superintendentes, que não são uma ordem separada de ministério, mas uma função dentro da ordem dos presbíteros. As funções normalmente desempenhadas pelos bispos são expressas na ordenação de presbíteros e diáconos pela Conferência anual por meio de seu presidente (ou um ex-presidente); em confirmação por todos os presbíteros; na supervisão local por superintendentes ; na supervisão regional por presidentes de distritos.

Igrejas presbiterianas

As igrejas presbiterianas , seguindo seus antepassados escoceses , rejeitam as tradições que cercam os supervisores e, em vez disso, identificam os cargos de bispo ( episkopos em grego) e de presbítero ( presbuteros em grego, de onde vem o termo "presbiteriano"). Os dois termos parecem ser usados ​​alternadamente na Bíblia (compare Tito 1.5–9 e I Tim. 3.2–7 ). Sua forma de governo da igreja é conhecida como governo presbiteriano . Embora haja autoridade crescente com cada nível de reunião de presbíteros ('Sessão' sobre uma congregação ou paróquia, depois presbitério, depois possivelmente um sínodo e depois a Assembleia Geral), não há hierarquia de presbíteros. Cada presbítero tem voto igual no tribunal em que se encontra.

Os presbíteros são geralmente escolhidos em seu nível local, ou eleitos pela congregação e aprovados pela Sessão, ou nomeados diretamente pela Sessão. Algumas igrejas estabelecem limites para o mandato dos presbíteros, enquanto outras ordenam presbíteros para toda a vida.

Os presbiterianos também ordenam (pela imposição de mãos) ministros da Palavra e dos sacramentos (às vezes conhecidos como 'presbíteros instrutores'). Esses ministros são considerados simplesmente presbíteros ordenados para uma função diferente, mas na prática eles fornecem a liderança para a Sessão local.

Alguns presbiterianos identificam aqueles nomeados (pela imposição de mãos) para servir de maneiras práticas ( Atos 6.1-7 ) como diáconos ( diakonos em grego, que significa 'servo'). Em muitas congregações, um grupo de homens ou mulheres é designado para lidar com assuntos como tecido e finanças congregacionais, liberando anciãos para um trabalho mais 'espiritual'. Essas pessoas podem ser conhecidas como 'diáconos', 'membros do conselho' ou 'gerentes', dependendo da tradição local. Ao contrário dos anciãos e ministros, eles geralmente não são 'ordenados' e geralmente são eleitos pela congregação por um determinado período de tempo.

Outros presbiterianos têm usado uma 'ordem de diáconos' como servos de tempo integral de toda a Igreja. Ao contrário dos ministros, eles não administram sacramentos nem pregam rotineiramente. A Igreja da Escócia começou recentemente a ordenar diáconos para essa função.

Ao contrário do sistema episcopal, mas semelhante ao sistema Metodista Unido descrito acima, os dois ofícios presbiterianos são diferentes em tipo e não em grau , uma vez que não é necessário ser diácono antes de se tornar um presbítero. Como não há hierarquia, os dois ofícios não constituem uma "ordem" no sentido técnico, mas a terminologia das ordens sagradas às vezes ainda é desenvolvida.

Igrejas Congregacionalistas

As igrejas congregacionalistas implementam esquemas diferentes, mas os oficiais geralmente têm menos autoridade do que nas formas presbiteriana ou episcopal. Alguns ordenam apenas ministros e fazem rodízio de membros em um conselho consultivo (às vezes chamado de conselho de anciãos ou de diáconos). Como as posições são, em comparação, menos poderosas, geralmente há menos rigor ou alarde na maneira como os oficiais são ordenados.

Igrejas de Irvingian

As igrejas de Irvingian ensinam um ministério quádruplo de "apóstolos, profetas, evangelistas e pastores".

Movimento dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) aceita a autoridade legal do clero para realizar casamentos, mas não reconhece nenhum outro sacramento realizado por ministros não ordenados ao sacerdócio SUD. Embora os santos dos últimos dias reivindiquem uma doutrina de uma certa "sucessão apostólica" espiritual, ela é significativamente diferente daquela reivindicada por católicos e protestantes, uma vez que não há sucessão ou continuidade entre o primeiro século e a vida de Joseph Smith, o fundador da igreja SUD. Os mórmons ensinam que o sacerdócio foi perdido nos tempos antigos para não ser restaurado por Cristo até o século dezenove, quando foi dado a Joseph Smith diretamente.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias tem um sacerdócio relativamente aberto, ordenando quase todos os homens e meninos adultos dignos de doze anos ou mais. O sacerdócio dos santos dos últimos dias consiste em duas divisões: o Sacerdócio de Melquisedeque e o Sacerdócio Aarônico. O Sacerdócio de Melquisedeque porque Melquisedeque era um grande sumo sacerdote. Antes de sua época, era chamado de Santo Sacerdócio, segundo a Ordem do Filho de Deus. Mas por respeito ou reverência ao nome do Ser Supremo, para evitar a repetição muito frequente de seu nome, a igreja, nos tempos antigos, chamava aquele sacerdócio em homenagem a Melquisedeque. O sacerdócio menor é um apêndice do Sacerdócio de Melquisedeque. É chamado de Sacerdócio Aarônico porque foi conferido a Aarão e seus filhos por todas as gerações. Os cargos, ou patentes, da ordem Melquisedeque (em ordem decrescente) incluem apóstolo, setenta, patriarca, sumo sacerdote e presbítero. Os ofícios da ordem Aarônica são bispo, sacerdote, mestre e diácono. A forma de ordenação consiste na imposição de mãos por dois ou mais homens que detenham pelo menos o ofício conferido enquanto um atua como voz ao conferir o sacerdócio ou ofício e geralmente pronuncia uma bênção sobre o destinatário. Os professores e diáconos não têm autoridade para ordenar outras pessoas ao sacerdócio. Todos os membros da igreja estão autorizados a ensinar e pregar independentemente da ordenação ao sacerdócio, desde que mantenham uma boa posição dentro da igreja. A igreja não usa o termo "ordens sagradas".

Comunidade de cristo

Comunidade de Cristo tem um sacerdócio amplamente voluntário, e todos os membros do sacerdócio são livres para se casar (como tradicionalmente definido pela comunidade cristã). O sacerdócio é dividido em duas ordens, o sacerdócio Aarônico e o sacerdócio de Melquisedeque. A ordem Aarônica consiste nos ofícios de diácono, mestre e sacerdote. A Ordem Melquisedeque consiste nos ofícios de presbítero (incluindo o ofício especializado de setenta) e sumo sacerdote (incluindo os ofícios especializados de evangelista, bispo, apóstolo e profeta). Os ministros pagos incluem “nomeados” e os oficiais gerais da igreja, que incluem alguns ofícios especializados do sacerdócio (como o cargo de presidente, reservado para os três principais membros da equipe de liderança da igreja). A partir de 1984, as mulheres foram qualificadas para o sacerdócio, que é conferido por meio do sacramento da ordenação pela imposição das mãos. Embora não exista tecnicamente nenhum requisito de idade para qualquer ofício do sacerdócio, não há ordenação ou progressão automática como na Igreja SUD. Os jovens são ocasionalmente ordenados diáconos e, às vezes, professores ou sacerdotes, mas geralmente a maioria dos membros do sacerdócio são chamados após a conclusão da educação pós-secundária. Em março de 2007, uma mulher foi ordenada pela primeira vez ao cargo de presidente.

Ordenação de mulheres

A Igreja Católica Romana , de acordo com seu entendimento da tradição teológica sobre o assunto, e o esclarecimento definitivo encontrado na carta encíclica Ordinatio sacerdotalis (1994) escrita pelo Papa João Paulo II , oficialmente ensina que não tem autoridade para ordenar mulheres como padres e, portanto, não há possibilidade de as mulheres se tornarem padres em qualquer momento no futuro. "Ordenando" mulheres como diaconisas não é uma possibilidade em qualquer sentido sacramental do diaconato, pois uma diaconisa não é simplesmente uma mulher que é diácona, mas, em vez disso, ocupa uma posição de serviço laico. Como tal, ela não recebe o sacramento da ordem sagrada. Muitas igrejas luterana, anglicana e outras igrejas protestantes ordenam mulheres, mas em muitos casos, apenas para o ofício de diácono.

Vários ramos das igrejas ortodoxas orientais, incluindo a ortodoxa grega, atualmente anulam os votos de diaconisas. Algumas igrejas estão internamente divididas sobre se as Escrituras permitem a ordenação de mulheres. Quando se considera o tamanho relativo das tradições (1,1 bilhão de católicos romanos, 300 milhões de ortodoxos, 590 milhões de protestantes), é uma minoria de igrejas cristãs que ordenam mulheres. Os protestantes constituem cerca de 27 por cento dos cristãos em todo o mundo, e a maioria de suas igrejas que ordenam mulheres só o fizeram no século passado; além disso, denominações dentro da mesma tradição podem diferir no que diz respeito à ordenação de mulheres. Por exemplo, no Metodismo , a Igreja Metodista Primitiva não ordena mulheres, enquanto a Igreja Metodista Livre ordena mulheres.

Em algumas tradições, as mulheres podem ser ordenadas às mesmas ordens dos homens. Em outros, as mulheres são impedidas de certos cargos. Mulheres podem ser ordenadas bispos nas antigas igrejas católicas e nas igrejas anglicanas / episcopais na Escócia, Irlanda, País de Gales, Cuba, Brasil, África do Sul, Canadá, EUA, Austrália, Aotearoa Nova Zelândia e Polinésia. A Igreja da Irlanda instalou Pat Storey em 2013. Em 19 de setembro de 2013, Storey foi escolhido pela Casa dos Bispos para suceder Richard Clarke como Bispo de Meath e Kildare . Ela foi consagrada ao episcopado na Catedral da Igreja de Cristo, Dublin , em 30 de novembro de 2013. Ela é a primeira mulher a ser eleita bispo na Igreja da Irlanda e a primeira mulher a ser bispo da Comunhão Anglicana na Irlanda e na Grã-Bretanha . O Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra votou em 2014 para permitir que mulheres fossem ordenadas ao episcopado, com Libby Lane sendo a primeira mulher a ser ordenada bispo. As igrejas anglicanas em todo o mundo não permitem que mulheres sejam ordenadas. Em algumas denominações protestantes, as mulheres podem servir como pastoras assistentes, mas não como pastoras encarregadas de congregações. Em algumas denominações, as mulheres podem ser ordenadas como presbíteras ou diáconas . Algumas denominações permitem a ordenação de mulheres para certas ordens religiosas. Dentro de certas tradições, como a anglicana e a luterana, há uma diversidade de teologia e prática em relação à ordenação de mulheres e mulheres

Ordenação de clero LGBT

A ordenação de clérigos lésbicas , gays , bissexuais ou transgêneros sexualmente ativos e abertos sobre isso representa um assunto ferozmente contestado em muitas comunidades protestantes tradicionais . A maioria das igrejas se opõe a essas ordenações porque vêem a homossexualidade como um pecado e incompatível com o ensino bíblico e a prática cristã tradicional. No entanto, há um número crescente de congregações e comunidades cristãs que estão abertas para ordenar pessoas gays ou lésbicas. Essas são denominações protestantes liberais , como a Igreja Episcopal , a Igreja Unida de Cristo e a Igreja Evangélica Luterana na América , além da pequena Igreja da Comunidade Metropolitana , fundada como uma igreja que pretende ministrar principalmente a pessoas LGBT, e a Igreja da Suécia onde tal clero pode servir em posições clericais seniores. A Igreja da Noruega teve por muitos anos padres gays e lésbicas, até bispos, e em 2006 a primeira mulher que foi nomeada bispo na Noruega se declarou homossexual ativa, e que ela era homossexual desde antes de entrar a Igreja.

A questão da ordenação causou polêmica particular na Comunhão Anglicana mundial , após a aprovação de Gene Robinson para ser Bispo de New Hampshire na Igreja Episcopal dos Estados Unidos .

Notas de rodapé

Recursos de impressão

Leitura adicional

  • Bray, Gerald L. Sacraments & Ministry in Ecumenical Perspective , in series, Latimer Studies , 18. Oxford, Eng .: Latimer House, 1984. ISBN  0-946307-17-2

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