Fermento Santo - Holy Leaven

Rito de Renovação do Santo Fermento na Igreja Siro-Malabar .

O fermento sagrado , também conhecido como Malka ( siríaco clássico : ܡܲܠܟܵܐ , pronunciado  ['mal ka:] ), é um pó adicionado ao pão sacramental usado na Eucaristia tanto da Igreja Antiga do Oriente quanto da Igreja Assíria do Oriente e historicamente na Igreja do Oriente . Ambas as igrejas consideram o Santo Fermento um de seus sete sacramentos . A Igreja siro-malabar na Índia , que historicamente fazia parte da Igreja do Oriente , também usa o fermento sagrado para preparar o pão sacramental em várias igrejas, enquanto o pão sem fermento também está em uso. Existem dois rituais associados ao Santo Fermento: sua adição ao pão sacramental antes de ser assado e a renovação anual do Santo Fermento em si.

A origem do Santo Fermento supostamente remonta à Última Ceia . De acordo com várias tradições, o apóstolo João guardava um pedaço de pão dado a ele por Jesus e depois o misturava com o sangue de Jesus após sua morte . Esta substância foi dividida entre os apóstolos para ser usada na preparação do pão sacramental desde então e trazida com sucesso aos cristãos do Oriente. A menção histórica mais antiga do Santo Fermento é de c. 900, e a tradição que o conecta com a Última Ceia é relativamente nova, datando dos séculos XIII e XIV. É provável que o Santo Fermento seja um símbolo instituído para unificar as congregações pelo Patriarcado de Selêucia-Ctesiphon durante a vasta expansão missionária da Igreja do Oriente.

Preparação e uso

Pão sacramental da Igreja Assíria do Oriente preparado com fermento sagrado

A Igreja Assíria do Oriente e a Antiga Igreja do Oriente usam pão fermentado para a Eucaristia , como a maioria das igrejas do Cristianismo oriental , mas são as únicas igrejas que incluem o ingrediente adicional do fermento sagrado. O fermento sagrado é um pó adicionado ao pão sacramental antes de ser assado. Apesar do nome, Santo Fermento não contém realmente um agente de fermentação . Em vez disso, khmira , massa fermentada de pão sacramental usado anteriormente, é adicionada e atua como fermento. O que o Santo Fermento contém é o resto do Santo Fermento original, renovado anualmente pela mistura com ingredientes comuns. Diz-se que o fermento sagrado original contém resíduos do pão original usado na última ceia , misturado com o sangue de Jesus . A Igreja acredita que este Santo Fermento foi transmitido aos fiéis pelo Apóstolo Tomé (Mar Thoma), Tadeu de Edessa (Mar Addai) e São Mari (Mar Mari), tradicionalmente considerados seus fundadores.

Existem dois rituais associados ao Santo Fermento: sua adição ao pão sacramental sendo assado para a Eucaristia do dia, e a renovação anual do Santo Fermento em si. Quando o pão sacramental é assado para a Eucaristia, na manhã da Sagrada Comunhão, o sacerdote pega um pouco do Fermento Sagrado e diz: “Esta massa é assinada e santificada com o fermento velho e santo de Nosso Senhor Jesus Cristo, que foi dado e transmitida a nós por nossos santos padres Mar Addai e Mar Mari e Mar Thoma os Apóstolos, que fizeram discípulos desta região oriental: em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ... Esta porção quebrada é assinado e santificado com este fermento sagrado em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. " O fermento sagrado é adicionado à massa antes de assar.

O Santo Fermento é renovado anualmente na quinta-feira da Páscoa por um bispo ou pároco, misturando um pouco do antigo Santo Fermento com uma nova mistura. A mistura consiste em farinha de trigo fina, sal, azeite e água. Existem muitas orações associadas à renovação do Santo Fermento.

História

Extensão da Igreja do Oriente na Idade Média . Vastas atividades missionárias da igreja exigiam símbolos de unidade, e o Santo Fermento pode ter surgido como um.

As origens históricas do Santo Fermento são desconhecidas, assim como a época em que os rituais foram realizados pela primeira vez. No entanto, existem diferentes versões da tradição sobre suas origens. Em qualquer caso, as tradições são bastante jovens, datando dos séculos XIII e XIV, a época da Igreja do Oriente , a antecessora da Antiga Igreja do Oriente e da moderna Igreja Assíria do Oriente.

Um relato é do século 13, escrito por Shlemon de Basra . Segundo ele, o apóstolo João havia escondido uma parte da porção do pão que recebera de Jesus durante a Última Ceia. Então, depois da ressurreição de Jesus durante o relato do Evangelho sobre Tomé duvidoso , quando o apóstolo Tomé colocou o dedo em uma das feridas de Jesus infligidas pela lança , sangue gotejou. João então mergulhou o pão no sangue, e essa mistura tornou-se o fermento sagrado. De acordo com esta versão, o Santo Fermento foi levado aos cristãos do Oriente por Tadeu de Edessa e Santa Mari, mas os outros Setenta discípulos de Jesus recusaram, dizendo: "Nós nos consagraremos quando quisermos."

Outro relato é do século 14 e é escrito por Johannan Bar Zobi , com base em um relato supostamente originário de Pedro, o Apóstolo . Segundo ele, João Batista recolheu um pouco da água que pingava de Jesus após seu batismo . Antes de morrer , João passou a água para o apóstolo João. Então, durante a Última Ceia, Jesus deu a João dois pedaços de pão, pedindo-lhe que comesse um e ficasse com o outro. Depois que Jesus morreu e foi retirado da cruz e perfurado com a lança, a tradição afirma que João testemunhou sangue e água correndo da ferida sem mistura. João então misturou o sangue com o pedaço de pão que ele guardou e a água com a água batismal que ele preservou. Depois da ressurreição, Jesus disse aos seus discípulos que usassem essas duas substâncias como "fermento": a água para usar nos batismos e a mistura de sangue e pão para preparar o pão eucarístico, o fermento sagrado. O fermento sagrado foi triturado em pó, misturado com farinha e sal e dividido entre os apóstolos .

De acordo com o escritor do século 14 Abdisho bar Berika , o Santo Fermento foi trazido para o Oriente pelos Apóstolos Tomé e Bartolomeu , bem como Tadeu de Edessa e São Mari dos Setenta discípulos. Abdisho bar Berika também representa um desafio para os cristãos ocidentais que não observam o sacramento do fermento sagrado. Segundo ele, é necessariamente o caso de os apóstolos discordarem em sua visão da Eucaristia, ou a Igreja do Oriente ou os cristãos ocidentais abandonaram a prática promovida por todos os apóstolos. A posição da Igreja é que eles seguiram o exemplo dos apóstolos e não mudaram nada, mesmo em face da perseguição. A Igreja apresenta como evidência de sua opinião o fato de que os cristãos ocidentais não mantiveram uma tradição unida: algumas Igrejas ocidentais celebram a Eucaristia com pão fermentado, enquanto outras usam pão sem fermento ( azimita ).

De acordo com a Igreja Assíria do Oriente, o Santo Fermento foi levado aos cristãos do Oriente por Tadeu de Edessa. Além da tradição que sugere continuidade desde o tempo do ministério de Jesus , as primeiras referências textuais contemporâneas ao Santo Fermento estão em dois cânones patriarcais de Yohanan bar Abgareh (falecido em 905), um dos quais afirma: "Um sacerdote é obrigado a preparar o Pão eucarístico para o Santo Qurbana e para misturar com ele o Santo Fermento, além do fermento simples. ”

As atividades missionárias da Igreja do Oriente , que alcançaram até a Índia, China e Mongólia, fornecem um pano de fundo possível. Atividades tão distantes e abrangentes teriam exigido símbolos que os lembrassem da unidade com a Igreja do Oriente. Assim, é possível que o Patriarcado de Selêucia-Ctesiphon instituiu o rito do Santo Fermento para servir como um.

De acordo com uma lenda, o Cristianismo Ocidental ( Pentarquia ) antagoniza Nestório porque ele levou todo o fermento sagrado consigo ao deixar Constantinopla , deixando-os com nenhum.

Significado

O Santo Fermento é um sacramento tanto na Igreja Antiga do Oriente quanto na Igreja Assíria do Oriente e nenhuma outra Igreja o reconhece como um sacramento. Com o Santo Fermento e o sacramento do Sinal da Cruz , também exclusivo da Antiga Igreja do Oriente e da Igreja Assíria, o seu número de sacramentos totaliza sete. A lei canônica da Igreja diz que o fermento sagrado deve ser adicionado ao pão sacramental para que seja consagrado . A Eucaristia sem o fermento sagrado é inválida.

A anáfora , ou oração eucarística, da Igreja Assíria do Oriente - incluída em sua Liturgia de Addai e Mari - não contém as Palavras de Instituição que recontam as palavras de Jesus na Última Ceia. O Santo Fermento, portanto, serve como um elo físico com a Última Ceia em vez de verbal.

Historicamente, o Santo Fermento poderia ter funcionado da mesma forma que o fermentum católico , uma prática que pode ter persistido até o final do século VII. Embora os detalhes sobre o fermentum não sejam conhecidos com certeza, provavelmente se tratava de pedaços de pão eucarístico transportados de uma diocese de rito romano para outra e adicionados ao vinho sacramental . Isso conectava materialmente os serviços eucarísticos em uma área com aquela presidida pelo Papa , que era a única onde o pão era consagrado. De forma semelhante, a adição do Santo Fermento conecta materialmente cada Eucaristia celebrada na Igreja Assíria do Oriente à Última Ceia original . Da mesma forma, o fermento sagrado é semelhante ao óleo da santa unção , que é renovado a partir do óleo do chifre, que a Igreja acredita ter sido herdado de João Batista.

Em 2001, a Igreja Católica decidiu que os católicos caldeus , que estão em plena comunhão com Roma, e os cristãos da Igreja Assíria do Oriente, que são independentes de Roma, podem, se necessário, celebrar a Eucaristia juntos em qualquer uma das igrejas. Ao defender a validade da Eucaristia na Liturgia de Addai e Mari, a Igreja Católica viu o sacramento do Santo Fermento como um sinal de continuidade da tradição desde a Última Ceia.

Veja também

Notas

Referências

Trabalhos citados

Leitura adicional

links externos