Espírito Santo no Cristianismo - Holy Spirit in Christianity

O Espírito Santo como uma pomba na Trindade Celestial uniu-se à Trindade Terrestre por meio da Encarnação do Filho , em As Trindades Celestiais e Terrestres de Murillo , c. 1677

Para a maioria das denominações cristãs , acredita-se que o Espírito Santo , ou Espírito Santo , seja a terceira pessoa da Trindade , um Deus Triúno manifestado como Deus Pai , Deus Filho e Deus Espírito Santo , cada entidade sendo Deus . Os cristãos não trinitários , que rejeitam a doutrina da Trindade, diferem significativamente do cristianismo convencional em suas crenças sobre o Espírito Santo . Na teologia cristã , pneumatologia se refere ao estudo do Espírito Santo . Devido à relação histórica do Cristianismo com o Judaísmo, os teólogos freqüentemente identificam o Espírito Santo com o conceito de Ruach Hakodesh nas escrituras judaicas, na teoria de que Jesus (que era judeu) estava expandindo esses conceitos judaicos. Nomes e idéias semelhantes incluem Ruach Elohim (Espírito de Deus), Ruach YHWH (Espírito de Yahweh ) e Ruach Hakodesh (Espírito Santo). No Novo Testamento é identificado com o Espírito de Cristo, o Espírito da Verdade, o Paráclito e o Espírito Santo.

O Novo Testamento detalha um relacionamento íntimo entre o Espírito Santo e Jesus durante sua vida e ministério terrestre . Os Evangelhos de Mateus e Lucas e o Credo Niceno afirmam que Jesus foi "concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria ". O Espírito Santo desceu sobre Jesus como uma pomba durante seu batismo , e em seu Discurso de despedida após a Última Ceia, Jesus prometeu enviar o Espírito Santo aos seus discípulos após sua partida.

O Espírito Santo é referido como "o Senhor, o Doador da Vida" no Credo Niceno , que resume várias crenças fundamentais mantidas por muitas denominações cristãs. A participação do Espírito Santo na natureza tripartida da conversão é aparente na instrução final pós-ressurreição de Jesus aos seus discípulos no final do Evangelho de Mateus ( 28:19 ), "Faça discípulos de todas as nações, batizando-os em o nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ”. Desde o primeiro século, os cristãos também invocam a Deus com a fórmula trinitária "Pai, Filho e Espírito Santo" em oração, absolvição e bênção. No livro dos Atos dos Apóstolos, a chegada do Espírito Santo acontece cinquenta dias após a ressurreição de Cristo e é celebrada na cristandade com a festa de Pentecostes .

Etimologia e uso

A palavra grega koiné pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) é encontrada cerca de 385 vezes no Novo Testamento, com alguns estudiosos diferindo em três a nove ocorrências. Pneuma aparece 105 vezes nos quatro evangelhos canônicos , 69 vezes nos Atos dos Apóstolos , 161 vezes nas epístolas paulinas e 50 vezes em outros lugares. Esses usos variam: em 133 casos refere-se a "espírito" e em 153 casos a "espiritual". Por volta de 93 vezes, a referência é ao Espírito Santo, às vezes sob o nome de pneuma e às vezes explicitamente como pneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (Em alguns casos, também é simplesmente usado genericamente para significar vento ou vida .) Geralmente era traduzido para a Vulgata como Spiritus e Spiritus Sanctus .

Os termos ingleses "Espírito Santo" e "Espírito Santo" são sinônimos completos: um deriva do inglês antigo gast e o outro do latim loanword spiritus . Como o pneuma , ambos se referem à respiração , ao seu poder animador e à alma . O termo do inglês antigo é compartilhado por todas as outras línguas germânicas (compare, por exemplo, o Geist alemão ) e é mais antigo; a Bíblia King James normalmente usa "Espírito Santo". A partir do século 20, as traduções preferem esmagadoramente "Espírito Santo", em parte porque o termo geral em inglês "fantasma" passou a se referir cada vez mais apenas ao espírito de uma pessoa morta.

Nomes

Bíblia hebraica

Fonte:

  • וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ ( Ruah qadesow ) - Seu Espírito Santo ( Isaías 63:10)
  • וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ ( Ruah qadseḵa ) - Seu Espírito Santo ( Salmo 51:11 )
  • וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים ( Ruah Elohim ) - Espírito de Deus ( Gênesis 1: 2)
  • נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים ( Nismat Ruah hayyim ) - O Sopro do Espírito da Vida (Gênesis 7:22)
  • ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ( Ruah YHWH ) - Espírito de YHWH (Isaías 11: 2)
  • ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ( Ruach hakmah ubinah ) - Espírito de Sabedoria e Compreensão (Isaías 11: 2)
  • ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ( Ruah esah ugeburah ) - Espírito de Conselho e Força (Isaías 11: 2)
  • ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה ( Ruah daat weyirat YHWH ) - Espírito de Conhecimento e Medo de YHWH (Isaías 11: 2)

Novo Testamento

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) - Espírito Santo (Mateus 1:18)
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) - Espírito de Deus (Mateus 12:28)
  • ὁ παράκλητος ( Ho Paraclētos ) - O Consolador, cf. Paráclito João 14:26 (João 16: 7)
  • πνεῦμα τῆς ἀληθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) - Espírito da Verdade (João 16:13)
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) - Espírito de Cristo (1 Pedro 1:11)

Dependendo do contexto:

  • πνεῦμα ( Pneuma ) - Espírito (João 3: 8)
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) - Espírito (João 3: 8)

Retrato bíblico

Antigo Testamento

O que a Bíblia hebraica chama de "Espírito de Deus" e "Espírito de Elohim" é chamado no Talmud e no Midrash de "Espírito Santo" ( ruacḥ ha-kodesh ). Embora a expressão "Espírito Santo" ocorra no Sl. 51:11 e em Isa. 63: 10-11, ainda não tinha adquirido exatamente o mesmo significado que lhe foi atribuído na literatura rabínica: nesta última é equivalente à expressão "Espírito do Senhor". Em Gênesis 1: 2, o espírito de Deus pairou sobre a forma de matéria sem vida, tornando assim a Criação possível. Embora o ruach ha-kodesh possa ser nomeado em vez de Deus, ele foi concebido como algo distinto; e, como tudo o que é terreno que vem do céu, o ruach ha-kodesh é composto de luz e fogo. O sinal mais característico da presença do ruach ha-kodesh é o dom de profecia. O uso da palavra "ruach" (hebraico: "sopro" ou "vento") na frase ruach ha-kodesh parece sugerir que as autoridades judaicas acreditavam que o Espírito Santo era um tipo de meio de comunicação como o vento. O espírito fala ora com uma voz masculina e ora com uma voz feminina; a palavra ruacḥ é masculina e feminina.

Novo Testamento

O termo Espírito Santo aparece pelo menos 90 vezes no Novo Testamento . A santidade do Espírito Santo para os cristãos é afirmada em todos os três Evangelhos Sinópticos ( Mateus 12: 30–32 , Marcos 3: 28–30 e Lucas 12: 8–10 ) que proclamam que a blasfêmia contra o Espírito Santo é o pecado imperdoável . A participação do Espírito Santo na Trindade é sugerida na instrução final de Jesus após a Ressurreição aos seus discípulos no final do Evangelho de Mateus (28:19): "Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando eles em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo ”.

Evangelhos Sinópticos

O Espírito Santo como uma pomba em A Anunciação , de Philippe de Champaigne , 1644.

O Espírito Santo é mencionado por todos os três autores dos Evangelhos sinópticos. A maioria das referências são do autor do Evangelho de Lucas ; esta ênfase é continuada pelo mesmo autor no Livro de Atos .

O Espírito Santo não aparece simplesmente pela primeira vez no Pentecostes após a ressurreição de Jesus , mas está presente no Evangelho de Lucas (em 1–2) antes do nascimento de Jesus . Em Lucas 1:15 , João Batista foi dito ser "cheio do Espírito Santo" antes do nascimento, e o Espírito Santo desceu sobre a Virgem Maria em Lucas 1:35 . Em Lucas 3:16, João Batista afirmou que Jesus batizou não com água, mas com o Espírito Santo; e o Espírito Santo desceu sobre Jesus durante seu batismo no rio Jordão. Em Lucas 11:13, Jesus deu garantias de que Deus Pai "daria o Espírito Santo aos que o pedissem".

Marcos 13:11 refere-se especificamente ao poder do Espírito Santo para agir e falar por meio dos discípulos de Jesus em tempo de necessidade: "Não andeis ansiosos pelo que haveis de falar, mas tudo o que vos for dado naquela hora, isso falai porque não sois vós que falais, mas o Espírito Santo. " Mateus 10:20 se refere ao mesmo ato de falar por meio dos discípulos, mas usa o termo "Espírito de seu Pai".

Atos dos Apóstolos

Os Atos dos Apóstolos às vezes são chamados de "Livro do Espírito Santo" ou "Atos do Espírito Santo". Das setenta ou mais ocorrências da palavra Pneuma em Atos, cinquenta e cinco referem-se ao Espírito Santo.

Desde o início, em Atos 1: 2 , o leitor é lembrado de que o ministério de Jesus , enquanto ele estava na terra, foi realizado pelo poder do Espírito Santo e que os "atos dos apóstolos" continuam os atos de Jesus e também são facilitados pelo Espírito Santo. Atos apresenta o Espírito Santo como o "princípio de vida" da Igreja primitiva e fornece cinco exemplos separados e dramáticos de seu derramamento sobre os crentes em 2: 1-4 , 4: 28-31 , 8: 15-17 , 10:44 e 19: 6 .

Referências ao Espírito Santo aparecem em todos os Atos, por exemplo Atos 1: 5 e 8 afirmando desde o início: "Pois João, na verdade, batizou com água; mas sereis batizados no Espírito Santo. ... Recebereis poder, quando o O Espírito Santo desceu sobre vocês ", referindo-se ao cumprimento da profecia de João Batista em Lucas 3:16 ," ele vos batizará no Espírito Santo ".

Literatura joanina

Três termos separados, a saber, Espírito Santo , Espírito da Verdade e Paráclito, são usados ​​nos escritos joaninos . O "Espírito da Verdade" é usado em João 14:17 , 15:26 e 16:13 . A Primeira Epístola de João então contrasta isso com o "espírito do erro" em 1 João 4: 6 . 1 João 4: 1–6 fornece a separação entre os espíritos “que confessam que Jesus Cristo veio em carne é de Deus” e aqueles que erram a recusam - uma indicação de serem espíritos malignos.

Em João 14:26 Jesus afirma: "Mas o Consolador, [sim] o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas". A identidade do "Consolador" tem sido objeto de debate entre os teólogos, que propuseram várias teorias sobre o assunto.

Epístolas paulinas

Representação em vitral do Espírito Santo como uma pomba, c. 1660.

O Espírito Santo desempenha um papel fundamental nas epístolas paulinas ; e a pneumatologia do apóstolo Paulo está intimamente ligada à sua teologia e cristologia , a ponto de ser quase inseparável delas.

A Primeira Epístola aos Tessalonicenses , que provavelmente foi a primeira das cartas de Paulo, apresenta uma caracterização do Espírito Santo em 1: 6 e 4: 8 que é encontrada em todas as suas epístolas. Em 1 Tessalonicenses 1: 6, Paulo se refere à imitação de Cristo (e de si mesmo) e afirma: "E vós vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra em muita tribulação, com alegria do Espírito Santo", cujo A fonte é identificada em 1 Tessalonicenses 4: 8 como "Deus, que vos dá o seu Espírito Santo".

Esses dois temas de receber o Espírito "como Cristo" e Deus ser a fonte do Espírito persistem nas cartas paulinas como a caracterização da relação dos cristãos com Deus. Para Paulo, a imitação de Cristo envolve prontidão para ser moldado pelo Espírito Santo, como em Romanos 8: 4 e 8:11: “Mas, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos dará vida também aos vossos corpos mortais, pelo Espírito que habita em vós. "

A Primeira Epístola aos Tessalonicenses também se refere ao poder do Espírito Santo em 1: 5 , um tema também encontrado em outras cartas Paulinas.

Nos apócrifos

A visão do Espírito Santo como responsável pela gravidez de Maria, encontrada nos Evangelhos Sinópticos, é diferente daquela encontrada no Evangelho apócrifo dos Hebreus , adotado como canônico pelos nazarenos do século IV , em que Jesus fala do Espírito Santo como seu. mãe e, portanto, como mulher. Alguns achavam que a feminilidade era incompatível com a ideia de que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo; de acordo com o Evangelho apócrifo de Filipe , por exemplo,

Alguns dizem: “Maria concebida pelo Espírito Santo”. Eles estão errados. Eles não sabem o que estão dizendo. Quando uma mulher concebeu de uma mulher?

Jesus e o Espírito Santo

No Discurso de despedida, Jesus prometeu enviar o Espírito Santo aos seus discípulos após a sua partida, representação da Maesta de Duccio , 1308–1311.

O Novo Testamento detalha um relacionamento íntimo entre o Espírito Santo e Jesus durante sua vida e ministério terrestre . O Credo dos Apóstolos ecoa as declarações dos Evangelhos de Lucas e Mateus, afirmando que Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria.

As referências específicas do Novo Testamento para a interação de Jesus e o Espírito Santo durante sua vida terrena, e o poder capacitador do Espírito Santo durante seu ministério incluem:

  • "Espírito sem medida" foi dado a Jesus em João 3:34 , referindo-se à palavra falada por Jesus ( Rhema ) sendo as palavras de Deus.

Em seu Discurso de despedida aos discípulos, Jesus prometeu que "enviaria o Espírito Santo" a eles após sua partida, em João 15:26 afirmando: "a quem eu enviarei da parte do Pai, [mesmo] o Espírito da verdade ... dará testemunho de mim ".

Doutrinas dominantes

A teologia dos espíritos é chamada de pneumatologia. O Espírito Santo é referido como o Senhor e doador da vida no credo niceno . Ele é o Espírito Criador , presente antes da criação do universo e por seu poder tudo foi feito em Jesus Cristo , por Deus Pai . Hinos cristãos como " Veni Creator Spiritus " ("Venha, Espírito do Criador") refletem essa crença.

No início do Cristianismo , o conceito de salvação estava intimamente relacionado à invocação do "Pai, Filho e Espírito Santo", e desde o primeiro século, os cristãos invocavam a Deus com o nome de "Pai, Filho e Espírito Santo" em oração, batismo, comunhão, exorcismo, canto de hinos, pregação, confissão, absolvição e bênção. Isso se reflete no ditado: “Antes que houvesse uma 'doutrina' da Trindade, a oração cristã invocava a Santíssima Trindade”.

Para a maioria das denominações cristãs, o Espírito Santo é a terceira Pessoa da Santíssima Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo, e é o Deus Todo-Poderoso . Como tal, ele é pessoal e também totalmente Deus, co-igual e co-eterno com Deus Pai e Filho de Deus . Ele é diferente do Pai e do Filho no sentido de que procede do Pai (e, de acordo com os católicos romanos , antigos católicos , anglicanos e protestantes , do Pai e do Filho ) conforme descrito no Credo Niceno . O Deus Triúno é assim manifestado como três Pessoas ( grego hipóstase ), em Um Ser Divino ( grego : Ousia ), chamado de Divindade ( do inglês antigo: Divindade ), a Essência Divina de Deus.

No Novo Testamento, pelo poder do Espírito Santo, Jesus foi concebido no ventre da Virgem Maria , enquanto mantinha sua virgindade . O Espírito Santo desceu corpóreamente sobre Jesus, como uma pomba, no momento do seu batismo , e uma voz do Céu se ouviu: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo." Ele é o Santificador, o Ajudador, o Consolador, o Doador de graças, aquele que conduz as pessoas ao Pai e ao Filho.

O Espírito Santo é creditado com inspirando crentes e permitir-lhes para interpretar toda a Sagrada Escritura, e leva profetas, tanto no Antigo Testamento e Novo Testamento . Os cristãos recebem os frutos do Espírito Santo por meio de sua misericórdia e graça .

Deus o espirito santo

Uma representação da Trindade consistindo em Deus o Espírito Santo junto com Deus Pai e Deus Filho ( Jesus ).

A doutrina cristã da Trindade inclui o conceito de Deus Espírito Santo, junto com Deus Filho e Deus Pai . O teólogo Vladimir Lossky argumentou que enquanto, no ato da Encarnação , Deus o Filho se manifestou como o Filho de Deus , o mesmo não aconteceu para Deus o Espírito Santo, que permaneceu não revelado. No entanto, como em 1 Coríntios 6:19 , Deus o Espírito continua a habitar nos fiéis.

De maneira semelhante, o tratado latino De Trinitate ( Sobre a Trindade ) de Santo Agostinho de Hipona afirma: «Pois assim como o Pai é Deus, o Filho é Deus, e o Espírito Santo é Deus, o que ninguém duvida que se diga no que diz respeito à substância, ainda não dizemos que a própria Trindade Suprema é três Deuses, mas um Deus ... Mas posição, condição, lugares e tempos não são considerados como estando em Deus propriamente, mas metaforicamente e através de similitudes . ... E no que diz respeito à ação (ou fazer), talvez possa ser dito mais verdadeiramente de Deus somente, pois somente Deus faz e Ele mesmo não é feito. pelo qual Ele é Deus ... Portanto, o Pai é onipotente, o Filho onipotente, e o Espírito Santo é onipotente; ainda não três onipotentes, mas um onipotente ... Tudo, portanto, é falado de Deus a respeito de si mesmo, é falado isoladamente de cada pessoa , isto é, do Pai, do Filho e do Espírito Santo; e juntos da Trindade itse Se, não no plural, mas no singular. "

Na teologia cristã, acredita-se que o Espírito Santo desempenha funções divinas específicas na vida do cristão ou da igreja. A ação do Espírito Santo é vista como uma parte essencial para trazer a pessoa à fé cristã. O novo crente é "nascido de novo do Espírito". O Espírito Santo capacita a vida cristã habitando nos crentes individualmente e os capacita a viver uma vida justa e fiel. O Espírito Santo também atua como consolador ou Paráclito , aquele que intercede, ou apóia ou atua como advogado, principalmente em tempos de provação. E ele age para convencer a pessoa não redimida da pecaminosidade de suas ações e de sua posição moral como pecadores diante de Deus. Outra faculdade do Espírito Santo é a inspiração e interpretação das escrituras. O Espírito Santo inspira a redação das escrituras e as interpreta para o cristão e para a igreja.

Procissão do Espírito Santo

Em João 15:26 Jesus diz sobre o Espírito Santo: "Mas, quando vier o Ajudador, que eu enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim." Em 325, o Primeiro Concílio de Nicéia , sendo o primeiro concílio ecumênico, encerrou seu Credo com as palavras "e no Espírito Santo". Em 381, o Primeiro Concílio de Constantinopla , sendo o segundo concílio ecumênico, expandiu o Credo e declarou que o Espírito Santo "procede do Pai" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase foi baseada em João 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). Em 451, o Concílio de Calcedônia , sendo o quarto concílio ecumênico, afirmou o Credo Niceno-Constantinopolitano . Ao mesmo tempo, a questão da procissão do Espírito Santo foi abordada por vários teólogos cristãos, expressando diversos pontos de vista e utilizando diferentes terminologias, dando início ao debate que se centrou na cláusula Filioqu e .

Em 589, o Terceiro Concílio de Toledo em seu terceiro cânone aceitou oficialmente a doutrina da procissão do Espírito Santo do Pai e do Filho ( a Patre et Filio procedere ). Durante os séculos seguintes, duas escolas distintas de pensamento foram formadas gradualmente, a oriental e a ocidental. Os teólogos orientais ensinavam que o Espírito Santo procede apenas do Pai (noção referida como monoprocessionismo ), enquanto os teólogos ocidentais ensinavam que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho (noção referida como filioquismo ). Debates e controvérsias entre os dois lados tornaram-se um ponto significativo de diferença dentro da pneumatologia cristã , inclusive de seu papel histórico na preparação do cenário para o Grande Cisma de 1054 .

Fruta e Dons do Espírito

A Catedral de São Josafat em Edmonton, Alberta , Canadá, tem o formato de uma cruz com sete cúpulas de cobre que representam os Sete Dons do Espírito Santo .

O " fruto do Espírito Santo " consiste em "disposições permanentes" (neste semelhante ao caráter permanente dos sacramentos ), características virtuosas engendradas no cristão pela ação do Espírito Santo. Gálatas 5: 22-23 nomeia nove aspectos e estados:

Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, bondade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio; Contra tal não há lei.

Na Epístola aos Gálatas, essas nove características contrastam com as "obras da carne" e destacam as manifestações positivas da obra do Espírito Santo nos crentes.

Os “ dons do Espírito Santo ” são distintos do Fruto do Espírito e consistem em habilidades específicas concedidas ao cristão individual. Eles são freqüentemente conhecidos pela palavra grega para dom, carisma , em inglês carisma , da qual deriva o termo carismático . Não existe um consenso geral sobre uma lista exaustiva dos dons, e várias denominações cristãs usam listas diferentes, freqüentemente baseadas em 1 Coríntios 12 , Romanos 12 e Efésios 4 . As denominações pentecostais e o movimento carismático ensinam que a ausência dos dons sobrenaturais foi devido à negligência do Espírito Santo e de sua obra pelas principais denominações. Os crentes na relevância dos dons sobrenaturais às vezes falam de um Batismo com o Espírito Santo ou Encher com o Espírito Santo que o cristão precisa experimentar para receber esses dons. No entanto, muitas denominações cristãs sustentam que o batismo com o Espírito Santo é idêntico à conversão, e que todos os cristãos são, por definição, batizados no Espírito Santo.

Os " sete dons do Espírito Santo " são derramados sobre um crente no batismo e são tradicionalmente derivados de Isaías 11: 1-2 , embora o Novo Testamento não se refira a Isaías 11: 1-2 com relação a esses dons. Esses 7 dons são: sabedoria , compreensão , conselho , fortaleza (força), conhecimento , piedade e temor ao Senhor . Esta é a visão da Igreja Católica e de muitos outros grupos cristãos convencionais.

Variações denominacionais

Ícone dos Padres do Concílio segurando o Credo Niceno .

As denominações cristãs têm variações doutrinárias em suas crenças a respeito do Espírito Santo. Um exemplo bem conhecido é o Filioque controvérsia a respeito do Espírito Santo - uma das principais diferenças entre os ensinamentos dos principais Igrejas ocidentais e vários Cristão oriental denominações ( ortodoxos orientais , ortodoxas orientais , Igreja do Oriente ).

O debate Filioque gira em torno de se o Credo Niceno deve afirmar que o Espírito "procede do Pai" e então parar, já que o credo foi inicialmente adotado em grego (e seguido depois pela Igreja Oriental), ou deveria dizer "da Pai e Filho "como foi posteriormente adotado em latim e seguido pela Igreja Ocidental, sendo filioque " e do Filho "em latim.

No final do século 20, discussões ocorreram sobre a remoção de Filioque no Credo Niceno dos livros de orações anglicanos ao longo das linhas da abordagem Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental, mas estes ainda não alcançaram um estado de implementação final.

A maioria do protestantismo dominante mantém pontos de vista semelhantes sobre a teologia do Espírito Santo como a Igreja Católica Romana, mas existem diferenças significativas na crença entre o pentecostalismo e o resto do protestantismo. O pentecostalismo tem como foco o "Batismo com o Espírito", apoiando-se em Atos 1: 5 que se refere a "agora você batizará com o Espírito Santo". Os movimentos carismáticos mais recentes enfocam os "dons do Espírito" (como cura, profecia, etc.) e confiam em 1 Coríntios 12 como base bíblica, mas freqüentemente diferem dos movimentos pentecostais.

As visões não trinitárias sobre o Espírito Santo diferem significativamente da doutrina cristã convencional.

catolicismo

O Espírito Santo tem sido um tópico em pelo menos duas encíclicas papais:

O tópico do Espírito Santo é discutido extensivamente no Catecismo da Igreja Católica como "Eu creio no Espírito Santo" nos parágrafos 683 a 747.

Testemunhas de Jeová e Cristadelfianos

As Testemunhas de Jeová e os Cristadelfianos vêem o Espírito Santo não como uma pessoa real separada de Deus Pai, mas como a eterna "energia" ou "força ativa" de Deus, que ele usa para cumprir sua vontade na criação e redenção.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) acreditam que o Espírito Santo é o terceiro membro da Trindade . Ele é um personagem de espírito, sem corpo de carne e ossos. Ele é freqüentemente referido como o Espírito, o Espírito Santo, o Espírito de Deus, o Espírito do Senhor ou o Consolador. Os santos dos últimos dias acreditam em uma espécie de trinitarismo e subordinacionismo social , o que significa que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são entendidos como unificados em vontade e propósito, mas não em substância. O Espírito Santo é considerado subordinado ao Pai e ao Filho e opera sob sua direção. Acredita-se que o Espírito Santo, como todos os seres inteligentes, é fundamentalmente eterno, não criado e autoexistente.

A Igreja SUD ensina que a influência do Espírito Santo pode ser recebida antes do batismo, mas o dom, ou companhia constante, do Espírito Santo - que vem pela imposição das mãos por um portador do sacerdócio devidamente ordenado com uma linha de autoridade rastreada até Cristo por meio de Pedro - é obtida somente após o batismo, quando uma pessoa é confirmada . Joseph Smith , o fundador da igreja, ensinou: "Você pode tão bem batizar um saco de areia como um homem", disse ele, "se não for feito em vista da remissão de pecados e da obtenção do Espírito Santo. Batismo pela água é apenas meio batismo e não serve para nada sem a outra metade - isto é, o batismo do Espírito Santo ".

Simbolismo e arte

Simbolismo

O Espírito Santo como uma pomba em um selo das Ilhas Faroé .

O Espírito Santo é freqüentemente referido por metáforas e símbolos , tanto doutrinariamente quanto biblicamente. Teologicamente falando, esses símbolos são uma chave para a compreensão do Espírito Santo e suas ações, e não são meras representações artísticas.

  • Água - significa a ação do Espírito Santo no Batismo, de forma que da maneira que "por um Espírito [os crentes] foram todos batizados", então eles são "feitos para beber de um só Espírito". Assim, o Espírito é também pessoalmente a água viva jorrando de Cristo crucificado como sua fonte e jorrando nos cristãos para a vida eterna. O Catecismo da Igreja Católica , item 1137, considera a referência da Água da Vida no livro do Apocalipse ( 21: 6 e 22: 1 ) "um dos mais belos símbolos do Espírito Santo".
  • Unção - O simbolismo da bênção com óleo também significa Espírito Santo, a ponto de se tornar sinônimo de Espírito Santo. A vinda do Espírito é conhecida como sua "unção". Em algumas denominações, a unção é praticada na Confirmação; ("crisma" nas Igrejas Orientais ). Sua força total pode ser apreendida apenas em relação à unção primária realizada pelo Espírito Santo, a de Jesus. O título " Cristo " (em hebraico, messias ) significa aquele "ungido" pelo Espírito de Deus.
  • Fogo - simboliza a energia transformadora das ações do Espírito Santo. Na forma de línguas "como de fogo", o Espírito Santo repousou sobre os discípulos na manhã de Pentecostes.
  • Nuvem e luz - O Espírito desce sobre a Virgem Maria e a "cobre", para que ela possa conceber e dar à luz a Jesus. No monte da transfiguração, o Espírito na "nuvem veio e ofuscou" Jesus, Moisés e Elias, Pedro, Tiago e João, e "uma voz saiu da nuvem, dizendo: 'Este é meu Filho, meu escolhido; ouça para ele!'"
  • A pomba - Quando Cristo sai da água de seu batismo, o Espírito Santo, na forma de uma pomba, desce sobre ele e permanece com ele.
  • Vento - O Espírito é comparado ao "vento que sopra onde quer" e descrito como "um som do céu como a rajada de um vento poderoso".

Arte e arquitetura

Vitral na Igreja da Ascensão (Johnstown, Ohio) mostrando o fogo, um símbolo do Espírito Santo.
O Espírito Santo como uma pomba na Anunciação de Rubens , 1628.

O Espírito Santo tem sido representado na arte cristã tanto na Igreja Oriental quanto na Ocidental usando uma variedade de representações. As representações variam de figuras quase idênticas, que representam as três pessoas da Santíssima Trindade , a uma pomba e a uma chama.

O Espírito Santo é freqüentemente descrito como uma pomba , com base no relato do Espírito Santo descendo sobre Jesus como uma pomba quando ele foi batizado no Jordão . Em muitas pinturas da Anunciação , o Espírito Santo é mostrado na forma de uma pomba, descendo em direção a Maria em raios de luz, enquanto o Arcanjo Gabriel anuncia a vinda de Jesus Cristo a Maria . Uma pomba também pode ser vista ao ouvido de São Gregório Magno - conforme registrado por seu secretário - ou de outros autores dos padres da igreja, ditando suas obras a eles. A pomba também se assemelha àquela que trouxe o ramo de oliveira a Noé após o dilúvio, como um símbolo de paz.

O livro de Atos descreve o Espírito Santo descendo sobre os apóstolos no Pentecostes na forma de um vento e línguas de fogo pairando sobre as cabeças dos apóstolos. Com base nas imagens desse relato, o Espírito Santo às vezes é simbolizado por uma chama de fogo.

Os antigos cristãos celtas retratavam o Espírito Santo como um ganso chamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso selvagem. Um ganso foi escolhido em vez da pomba tradicional porque os gansos foram vistos como mais livres do que suas contrapartes pombas.

Artes visuais

Catedrais do Espírito Santo

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos