Pessoas Hmong - Hmong people

Hmong
𖬌𖬣𖬵

Mulheres flor hmong em trajes tradicionais no mercado em Bắc Hà , Vietnã
População total
11 a 12 milhões
Regiões com populações significativas
China	9.426.007 (2010)
Vietnã	1.393.547 (2019)
Laos	595.028 (2015)
Estados Unidos	327.000 (2019)
Tailândia	250.070 (2015)
Myanmar	40.000
Austrália	3.438 (2011)
França ( Guiana Francesa )	2.000
Canadá	805 (1979)
línguas
Hmong , chinês , tailandês , vietnamita , laosiano , francês , inglês , birmanês
Religião
Xamanismo • Cristianismo • Budismo

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O povo Hmong ( RPA : Hmoob , Nyiakeng Puachue : 𞄀𞄩𞄰 , Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 , IPA:  [m̥ɔ̃́] ) é um grupo étnico que vive principalmente no sul da China ( Guizhou , Yunnan , Sichuan , Chongqing e Guangxi ), Vietnã , Laos , Tailândia e Mianmar . Eles são membros da Organização das Nações e Povos Não Representados (UNPO) desde 2007. Na China, eles são classificados como um subgrupo do povo Miao .

Durante a Primeira e a Segunda Guerras da Indochina , a França e os Estados Unidos intervieram na Guerra Civil do Laos recrutando milhares de Hmong para lutar contra as forças do Vietnã do Norte e do Sul que estavam estacionadas no Laos de acordo com sua missão de apoiar o comunista Pathet Lao insurgentes. A operação da CIA é conhecida como Guerra Secreta .

História

Na China

As tradições e lendas Hmong indicam que eles se originaram perto da região do Rio Amarelo na China . Mas, de acordo com a lingüista Martha Ratliff , há evidências lingüísticas que sugerem que eles ocuparam algumas das mesmas áreas do sul da China por mais de 8.000 anos. Evidências de DNA mitocondrial em populações de língua Hmong-Mien apóiam as origens do sul das linhagens maternas ainda mais no tempo, embora tenha sido mostrado que as populações de língua Hmong tiveram comparativamente mais contato com os asiáticos do norte do que tiveram Mien.

Chi You é o Deus Hmong. Hoje, uma estátua de Chi You foi erguida na cidade chamada Zhuolu . O autor do Guoyu , do século 4 ao 5, considerou a tribo Jiu Li de Chi You parente dos ancestrais dos Hmong, o povo San-Miao.

Em 2011, o DNA de Hmong foi amostrado e descobriu-se que continha 7,84% D-M15 e 6% N (Tat) DNA. A pesquisa encontrou uma ancestralidade comum entre os povos Hmong-Mien e os grupos de povos Mon-Khmer que datam do Último Máximo Glacial aproximadamente 15–18.000 anos atrás.

O conflito entre os hmong do sul da China e os colonos han recém-chegados aumentou durante o século 18 sob as reformas econômicas e culturais repressivas impostas pela dinastia Qing . Isso levou a conflitos armados e migrações em grande escala até o final do século 19, período durante o qual muitos Hmong emigraram para o Sudeste Asiático. O processo de migração começou no final do século 17, no entanto, antes da época de grandes distúrbios sociais, quando pequenos grupos foram em busca de melhores oportunidades agrícolas.

O povo Hmong foi perseguido e genocídio pelo governo da dinastia Qing . Kim Lacy Rogers escreveu: "Nos séculos XVIII e XIX, enquanto os Hmong viviam no sudoeste da China, seus senhores manchus os rotularam de ' Miao ' e os apontaram para o genocídio ."

Desde 1949, o povo Miao ( chinês :苗族; pinyin : miáo zú ) é um termo oficial para um dos 55 grupos minoritários oficiais reconhecidos pelo governo da República Popular da China . Os Miao vivem principalmente no sul da China, nas províncias de Guizhou , Hunan , Yunnan , Sichuan , Guangxi , Hainan , Guangdong e Hubei . De acordo com os censos de 2000, o número de 'Miao' na China foi estimado em cerca de 9,6 milhões. A nacionalidade Miao inclui o povo Hmong, bem como outros grupos étnicos cultural e linguisticamente relacionados que não se autodenominam Hmong. Estes incluem o Hmu, Kho (Qho) Xiong e A Hmao. O Miao Branco (Bai Miao) e o Miao Verde (Qing Miao) são grupos Hmong.

No vietnã

Durante a colonização de ' Tonkin ' (norte do Vietnã) entre 1883 e 1954, uma série de Hmong decidiu se juntar aos nacionalistas e comunistas vietnamitas , enquanto muitos cristianizaram Hmong ao lado dos franceses. Após a vitória do Viet Minh , vários Hmong pró-franceses tiveram que recuar para o Laos e o Vietnã do Sul .

No Laos

Após décadas de relações distantes com os reinos do Laos, relações mais estreitas entre os militares franceses e alguns Hmong no planalto de Xieng Khouang foram estabelecidas após a Segunda Guerra Mundial . Lá, uma rivalidade particular entre os membros dos clãs Lo e Ly desenvolveu-se em inimizade aberta, afetando também aqueles a eles ligados por parentesco. Os líderes dos clãs tomaram lados opostos e, como consequência, vários milhares de Hmong participaram da luta contra os comunistas Pathet Lao , enquanto talvez tantos estivessem alistados no Exército de Libertação do Povo . No Laos, vários Hmong também tentaram genuinamente evitar se envolver no conflito, apesar das condições materiais extremamente difíceis em que viveram durante a guerra.

EUA e a Guerra Civil do Laos

No início dos anos 1960, parcialmente como resultado da invasão do Vietnã do Norte ao Laos , a Divisão de Atividades Especiais da Agência Central de Inteligência (CIA) dos EUA começou a recrutar, treinar e liderar o povo indígena Hmong no Laos para lutar contra as divisões do Exército do Vietnã do Norte invadindo o Laos durante a Guerra do Vietnã . Este "Exército Secreto" foi organizado em vários regimentos e divisões móveis, incluindo várias Unidades de Guerrilha Especiais, todas lideradas pelo General Vang Pao . Estima-se que sessenta por cento (60%) dos homens Hmong no Laos aderiram.

Enquanto soldados Hmong eram conhecidos por ajudar os norte-vietnamitas em muitas situações, soldados Hmong também foram reconhecidos por servir em combate contra o NVA e o Pathet Lao , ajudando a bloquear a trilha de Ho Chi Minh de Hanói dentro do Laos e resgatando pilotos americanos abatidos. Embora seu papel fosse geralmente mantido em segredo nos estágios iniciais do conflito, eles fizeram grandes sacrifícios para ajudar os Estados Unidos

Milhares de refugiados econômicos e políticos se reassentaram em países ocidentais em duas ondas distintas. A primeira onda foi reassentada no final dos anos 1970, principalmente nos Estados Unidos , após as aquisições do Vietnã do Norte e do Pathet Lao dos governos pró-EUA no Vietnã do Sul e no Laos, respectivamente. Os Veteranos do Laos da América e o Instituto dos Veteranos do Laos da América ajudaram no reassentamento de muitos refugiados e requerentes de asilo laosianos e Hmong nos Estados Unidos, especialmente ex-veteranos Hmong e seus familiares que serviram no "Exército Secreto dos EUA" no Laos durante a Guerra do Vietnã.

Resistência de Hmong Lao

Por muitos anos, a resistência Neo Hom e o movimento político desempenharam um papel fundamental na resistência ao Exército do Povo do Vietnã no Laos após a retirada dos Estados Unidos em 1975. Vang Pao desempenhou um papel significativo neste movimento. Além disso, um líder espiritual Zong Zoua Her , bem como outros líderes Hmong, incluindo Pa Kao Her ou Pa Khao Her, reuniram alguns de seus seguidores em um movimento de resistência guerrilheira adicional denominado ChaoFa ( RPA : Cob Fab, Pahawh Hmong : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ) Esses eventos levaram à polêmica da chuva amarela, quando os Estados Unidos acusaram a União Soviética de fornecer e usar armas químicas neste conflito.

Pequenos grupos de pessoas Hmong, muitos dos descendentes de segunda ou terceira geração de ex-soldados da CIA, permanecem deslocados internamente em partes remotas do Laos, com medo de represálias do governo. Diante das contínuas operações militares do governo contra eles e da escassez de alimentos, alguns grupos começaram a sair da clandestinidade, enquanto outros buscaram asilo na Tailândia e em outros países. Os hmongs no Laos, em particular, desenvolvem um sentimento anti-vietnamita mais forte e mais profundo do que seus primos Hmong vietnamitas, devido à perseguição histórica perpetrada pelos vietnamitas contra eles.

Controvérsia sobre repatriação

Em junho de 1991, após conversas com o ACNUR e o governo tailandês, o Laos concordou com a repatriação de mais de 60.000 refugiados laosianos que viviam na Tailândia, incluindo dezenas de milhares de hmong. Muito poucos refugiados do Laos, entretanto, estavam dispostos a retornar voluntariamente. A pressão para reassentar os refugiados cresceu enquanto o governo tailandês trabalhava para fechar os campos de refugiados restantes. Enquanto alguns Hmong voltaram ao Laos voluntariamente, com assistência ao desenvolvimento do ACNUR, medidas coercitivas e repatriação forçada foram usadas para enviar milhares de Hmong de volta ao regime comunista do qual haviam fugido. Dos Hmong que retornaram ao Laos, alguns fugiram rapidamente de volta para a Tailândia, descrevendo discriminação e tratamento brutal nas mãos das autoridades do Laos.

Nas décadas de 1980, 1990 e início de 2000, o Centro de Análise de Políticas Públicas , uma organização não governamental de pesquisa de políticas públicas, e seu Diretor Executivo, Philip Smith, desempenharam um papel fundamental na conscientização do Congresso dos Estados Unidos e nos círculos de formulação de políticas em Washington , DC sobre a situação dos refugiados Hmong e do Laos na Tailândia e no Laos. O CPPA, apoiado por uma coalizão bipartidária de membros do Congresso dos EUA, bem como por organizações de direitos humanos, realizou várias missões de pesquisa nos campos de refugiados Hmong e Laosianos ao longo do rio Mekong na Tailândia, bem como no templo budista de Wat Tham Krabok .

Anistia Internacional , os Veteranos do Laos da América , Inc., a Liga Unida para a Democracia no Laos , Inc., o Conselho de Direitos Humanos do Laos , Inc. (liderado pelo Dr. Pobzeb Vang Vang Pobzeb e, posteriormente, Vaughn Vang) e outras organizações não governamentais organizações (ONGs) e organizações de direitos humanos juntaram-se à oposição ao repatriamento forçado.

Embora algumas acusações de repatriação forçada tenham sido negadas, milhares de pessoas Hmong se recusaram a retornar ao Laos. Em 1996, à medida que se aproximava o prazo para o fechamento dos campos de refugiados tailandeses, e sob crescente pressão política, os EUA concordaram em reassentar os refugiados Hmong que passaram por um novo processo de triagem. Cerca de 5.000 pessoas Hmong que não foram reassentadas no momento do fechamento do campo buscaram asilo em Wat Tham Krabok , um monastério budista no centro da Tailândia onde já viviam mais de 10.000 refugiados Hmong. O governo tailandês tentou repatriar esses refugiados, mas o Wat Tham Krabok Hmong se recusou a sair e o governo do Laos recusou-se a aceitá-los, alegando que eles estavam envolvidos no comércio de drogas ilegais e eram de origem não-laosiana.

Em 2003, após ameaças de remoção forçada pelo governo tailandês, os Estados Unidos, em uma vitória significativa para os Hmong, concordaram em aceitar 15.000 dos refugiados. Vários milhares de pessoas Hmong, temendo a repatriação forçada para o Laos caso não fossem aceitas para reassentamento nos Estados Unidos, fugiram do campo para viver em outro lugar na Tailândia, onde uma considerável população Hmong está presente desde o século XIX.

Em 2004 e 2005, milhares de Hmong fugiram das selvas do Laos para um campo de refugiados temporário na província tailandesa de Phetchabun .

A União Europeia , ACNUDH , e grupos internacionais, desde então, falou sobre a repatriação forçada.

Suposta conspiração para derrubar o governo do Laos

Em 4 de junho de 2007, como parte de uma investigação denominada " Operação Águia manchada ", foram emitidos mandados pelos tribunais federais dos EUA ordenando a prisão de Vang Pao e outros nove por conspirar para derrubar o governo do Laos em violação das Leis de Neutralidade federais e por múltiplas cargas de armas. As acusações federais alegam que membros do grupo inspecionaram armas, incluindo AK-47s , granadas de fumaça e mísseis Stinger , com a intenção de comprá-los e contrabandeá-los para a Tailândia em junho de 2007, onde deveriam ser usados ​​pelas forças de resistência Hmong em Laos. A única pessoa não Hmong dos nove presos, Harrison Jack , graduado em West Point em 1968 e oficial de infantaria aposentado do Exército, supostamente tentou recrutar veteranos de Operações Especiais para atuarem como mercenários .

Em um esforço para obter as armas, Jack supostamente se encontrou sem saber com agentes federais americanos disfarçados que se passavam por traficantes de armas, o que levou à emissão de mandados como parte de uma longa investigação sobre as atividades da liderança Hmong sediada nos Estados Unidos e seus apoiadores .

Em 15 de junho, os réus foram indiciados por um grande júri e também foi emitido um mandado de prisão para o 11º homem, supostamente envolvido no complô. Ataques simultâneos às residências e locais de trabalho dos réus, envolvendo mais de 200 policiais federais, estaduais e locais, foram realizados em aproximadamente 15 cidades no centro e sul da Califórnia nos Estados Unidos.

Várias manifestações de protesto em apoio aos suspeitos, destinadas a aumentar a conscientização sobre o tratamento dado aos povos Hmong nas selvas do Laos, ocorreram na Califórnia , Minnesota , Wisconsin , Alasca e vários apoiadores de alto nível de Vang Pao nos Estados Unidos criticou o tribunal da Califórnia que emitiu os mandados de prisão, argumentando que Vang é um aliado americano historicamente importante e um líder valioso dos Hmong nos EUA e no exterior. No entanto, os pedidos para que o então governador republicano californiano Arnold Schwarzenegger e o então presidente George W. Bush perdoassem os réus não foram atendidos, presumivelmente enquanto se aguarda a conclusão da grande e então ainda em andamento investigação federal.

Em 18 de setembro de 2009, o governo federal dos EUA retirou todas as acusações contra Vang Pao, anunciando em um comunicado que o governo federal tinha permissão para considerar "a sentença provável ou outras consequências se a pessoa for condenada". Em 10 de janeiro de 2011, após a morte de Vang Pao, o governo federal retirou todas as acusações contra os réus restantes, dizendo: "Com base na totalidade das circunstâncias do caso, o governo acredita, como uma questão discricionária, que a continuação do processo contra os réus não é mais garantido ", de acordo com documentos judiciais.

Na Tailândia

A presença de assentamentos Hmong lá está documentada desde o final do século XIX. Inicialmente, os siameses prestaram pouca atenção a eles. Mas, no início da década de 1950, o estado repentinamente tomou uma série de iniciativas com o objetivo de estabelecer vínculos. A descolonização e o nacionalismo estavam ganhando força na Península e as guerras de independência estavam ocorrendo. A oposição armada ao estado no norte da Tailândia, desencadeada por influência externa, começou em 1967, enquanto aqui, novamente, muitos Hmong se recusaram a tomar partido no conflito. A guerra de guerrilha comunista parou em 1982 como resultado de uma concorrência internacional de eventos que a tornaram inútil. Desde então, a prioridade é dada pelo estado tailandês à sedentarização da população das montanhas, introduzindo técnicas agrícolas comercialmente viáveis ​​e educação nacional, com o objetivo de integrar esses animistas não taienses à identidade nacional.

Nos Estados Unidos

Muitos refugiados Hmong reassentaram-se nos Estados Unidos após a Guerra do Vietnã . A partir de dezembro de 1975, os primeiros refugiados Hmong chegaram aos Estados Unidos, principalmente de campos de refugiados na Tailândia; no entanto, apenas 3.466 receberam asilo naquela época de acordo com a Lei de Assistência à Migração e Refugiados da Indochina de 1975 . Em maio de 1976, outros 11.000 foram autorizados a entrar nos Estados Unidos e, em 1978, cerca de 30.000 pessoas Hmong haviam imigrado. Esta primeira onda foi composta predominantemente de homens diretamente associados ao exército secreto do general Vang Pao. Foi somente com a aprovação da Lei dos Refugiados de 1980 que as famílias puderam entrar nos Estados Unidos, tornando-se a segunda onda de imigrantes Hmong. Famílias Hmong se espalharam por todos os 50 estados, mas a maioria encontrou seu caminho, construindo grandes comunidades na Califórnia, Minnesota e Wisconsin.

Cultura

Os hmong têm seus próprios termos para suas divisões subculturais. Hmong Der (Hmoob Dawb) e Hmong Leng (Hmoob Leeg) são os termos de dois dos maiores grupos nos Estados Unidos e no Sudeste Asiático. Esses subgrupos também são conhecidos como Hmong Branco e Hmong Azul ou Verde, respectivamente. Esses nomes se originam da cor e dos desenhos dos vestidos femininos de cada grupo, com o Hmong Branco se distinguindo pelos vestidos brancos que as mulheres usam em ocasiões especiais, e o Hmong Azul / Verde pelos vestidos de batique azuis que as mulheres usam. O nome e a pronúncia "Hmong" são usados ​​exclusivamente pelos Hmong Brancos para se referir a si próprios, e muitos dicionários usam apenas o dialeto Hmong Branco.

No Alfabeto Popular Romanizado , desenvolvido na década de 1950 no Laos, esses termos são escritos Hmoob Dawb (Hmong Branco) e Hmoob Leeg (Hmong Verde). As consoantes finais indicam com qual dos oito tons lexicais a palavra é pronunciada.

O Hmong Branco e o Hmong Verde falam dialetos mutuamente inteligíveis da língua Hmong , com algumas diferenças na pronúncia e no vocabulário. Uma das diferenças mais características é o uso do / m̥ / sem voz em Hmong Branco, indicado por um "H" precedente no Alfabeto Popular Romanizado . Nasais mudas não são encontradas no dialeto Green Hmong. Os grupos hmong costumam receber nomes de acordo com as cores dominantes ou padrões de suas roupas tradicionais, estilo de adorno para a cabeça ou as províncias de onde vêm.

Vietnã e Laos

Os grupos Hmong no Vietnã e no Laos, desde o século 18 até os dias atuais, são conhecidos como Black Hmong ( Hmoob Dub ), Striped Hmong ( Hmoob Txaij ), White Hmong ( Hmoob Dawb ), Hmong Leng ( Hmoob Leeg ) e Green Hmong ( Hmoob Ntsuab ). Em outros lugares da Ásia, os grupos também são conhecidos como Black Hmong ( Hmoob Dub ou Hmong Dou ), Striped Hmong ( Hmoob Txaij ou Hmoob Quas Npab ), Hmong Shi, Hmong Pe, Hmong Pua e Hmong Xau, Hmong Xanh (Green Hmong ), Hmong Do (Red Hmong), Na Mieo e vários outros subgrupos. Isso inclui o Flower Hmong ou o Variegated Hmong ( Hmong Lenh ou Hmong Hoa ), assim chamados por causa de seus bordados coloridos e brilhantes (chamados de pa ndau ou paj ntaub , literalmente "tecido para flores").

Etimologia

China

O uso do termo Miao em documentos chineses remonta ao Shi Ji (século I aC) e ao Zhan Guo Ce (final da Dinastia Han Ocidental ). Durante este tempo, era geralmente aplicado a pessoas das regiões do sul, consideradas descendentes do reino de San Miao (datado de cerca do terceiro milênio aC). O termo não aparece novamente até a dinastia Ming (1368-1644), por tempo que assumiu a conotação de "bárbaro", usado para se referir a um tipo de povo indígena no sul da China que não havia sido assimilado pela cultura Han. Durante este tempo, referências a "desconhecidos" e "familiares" Miao aparecem, referindo-se ao nível de assimilação lingüística e religiosa e cooperação política com os chineses Han.

Esse uso inconsistente da palavra "Miao" torna difícil dizer com certeza se o povo Hmong / Mong está sempre incluído nesses escritos históricos. Christian Culas e Jean Michaud observam: "Até aproximadamente meados do século 19, há uma confusão perpétua sobre a identidade exata dos grupos populacionais designados pelo termo Miao. Devemos, portanto, ser cautelosos com relação ao valor histórico de qualquer associações iniciais. "

Evidências lingüísticas, no entanto, colocam o povo Hmong / Mong nas mesmas regiões do sul da China em que habitam hoje pelo menos nos últimos 2.000 anos, o que significa que eles podem não ser descendentes de tribos que vivem na planície do rio amarelo. Em meados do século 18, as classificações tornam-se específicas o suficiente para que seja mais fácil identificar referências ao povo Hmong / Mong.

Hoje, a etnia Miao ou Miao zu é oficialmente usada pelo governo chinês para denotar um grupo de pessoas relacionadas linguística e culturalmente (os outros são Hmu, Kho Xiong e A Hmao).

Sudeste da Ásia

No sudeste da Ásia, o povo Hmong é conhecido por outros nomes, incluindo: Vietnamitas : Mèo, Mông ou H'Mông ; Lao : ແມ້ວ (Maew) ou ມົ້ງ (Mong); Tailandês : แม้ว (Maew) ou ม้ ง (Mong); Birmanês : မုံ လူမျိုး ( mun lu-myo ).

Uma recente pesquisa de DNA na Tailândia descobriu que a linhagem paterna Hmong é bastante diferente daquela lu Mien e de outras tribos do sudeste asiático. Os povos de língua hmong-mien e sino-tibetana são conhecidos como tribos das montanhas na Tailândia; eles foram o assunto dos primeiros estudos a mostrar um impacto de patrilocalidade vs. matrilocalidade nos padrões de DNA mitocondrial (mt) vs. porção masculina específica da variação do cromossomo Y (MSY). No entanto, o povo Hmong-Mien e Sino-Tibetano não foi estudado com tantos detalhes como outros grupos tailandeses; aqui, relatamos e analisamos 234 sequências parciais de MSY (∼2,3 mB) e 416 sequências completas de mtDNA de 14 populações que, quando combinadas com nossos dados publicados anteriores, fornecem o maior conjunto de dados até agora para as tribos das montanhas. Encontramos uma diferença marcante entre o povo Hmong e Mien: o povo Hmong é geneticamente diferente tanto dos Mien quanto de todos os outros tailandeses, enquanto o Mien é geneticamente mais semelhante a outros grupos linguísticos do que aos Hmong. Em geral, encontramos menos impacto da patrilocalidade vs. matrilocalidade nos padrões de variação do mtDNA vs. MSY do que em estudos anteriores. No entanto, há uma diferença dramática na frequência das linhagens MSY e mtDNA de origem do Nordeste Asiático ou origem do Sudeste Asiático nos povos Hmong-Mien e Sino-Tibetano: os Hmong-Mien têm altas frequências de linhagens MSY do Nordeste Asiático, mas frequências mais baixas do Nordeste Linhagens de mtDNA asiáticas, enquanto os povos sino-tibetanos têm a composição genética oposta. Uma possível explicação é que os ancestrais do povo Hmong-Mien na Tailândia eram patrilocais, enquanto os ancestrais do povo sino-tibetano na Tailândia eram matrilocais.

Controvérsia Hmong / Mong

Quando os autores ocidentais entraram em contato com o povo Hmong pela primeira vez no século 18, eles se referiram a eles escrevendo etnônimos que foram previamente atribuídos a eles pelos chineses (isto é, Miao, ou variantes). Essa prática continuou até o século XX. Até mesmo etnógrafos que estudavam o povo Hmong no sudeste da Ásia freqüentemente se referiam a eles como Meo, uma corruptela de Miao aplicada pelos tailandeses e laosianos aos Hmong. Embora "Meo" fosse um termo oficial, era frequentemente usado como um insulto ao povo Hmong e é considerado depreciativo.

A questão veio à tona durante a aprovação do Projeto de Lei da Assembleia do Estado da Califórnia (AB) 78, na temporada 2003-2004. Apresentado por Doua Vu e a Membro da Assembleia Sarah Reyes , Distrito 31 (Fresno), o projeto de lei encorajou mudanças no currículo do ensino médio para incluir informações sobre a Guerra Secreta e o papel do povo Hmong na guerra. Além disso, o projeto de lei pedia o uso de histórias orais e relatos em primeira mão pelo povo Hmong que havia participado da guerra e foram apanhados em suas conseqüências. Originalmente, a linguagem do projeto mencionava apenas pessoas "hmong", com a intenção de incluir toda a comunidade. Vários ativistas Mong Leng, liderados pelo Dr. Paoze Thao (Professor de Lingüística e Educação na California State University, Monterey Bay ), chamaram a atenção para os problemas associados à omissão de "Mong" da linguagem do projeto de lei. Eles observaram que, apesar do número quase igual de Hmong Der e Mong Leng nos Estados Unidos, os recursos são desproporcionalmente alocados para a comunidade Hmong Der. Isso não inclui apenas a pesquisa acadêmica, mas também inclui a tradução de materiais, incluindo o currículo que foi proposto pelo projeto de lei. Apesar desses argumentos, "Mong" não foi incluído na conta. Na versão do projeto de lei aprovada pela assembléia, "Hmong" foi substituído por "Sudeste Asiático", um termo mais amplo e inclusivo.

O Dr. Paoze Thao e alguns outros acreditam fortemente que "Hmong" só pode ser usado em referência ao povo Hmong Der porque não inclui o povo "Mong" Leng. Ele sente que o uso de "Hmong" em referência a ambos os grupos perpetua a marginalização da língua e da cultura Mong Leng. Assim, ele defende o uso de "Hmong" e "Mong" em referência a todo o grupo étnico. Outros estudiosos, incluindo o antropólogo Dr. Gary Yia Lee (uma pessoa Hmong Der), sugerem que nos últimos 30 anos, "Hmong" tem sido usado em referência a toda a comunidade e, como resultado, a inclusão do povo Mong Leng é compreensível . Alguns argumentam que tais distinções criam divisões desnecessárias dentro da comunidade global e também argumentam que o uso dessas mesmas distinções apenas confundirá não-Hmong e Monges, que estão tentando aprender mais sobre a história e cultura Hmong e Mong.

Como alternativa de compromisso, várias iterações de "Hmong" foram propostas. Um teólogo Hmong, Rev. Dr. Paul Joseph T. Khamdy Yang propôs o uso do termo “ HMong ” em referência às comunidades Hmong e Mong colocando o H e o M em maiúsculas . O etnólogo Jacques Lemoine também começou a usar o termo (H) mong em referência à totalidade das comunidades Hmong e Mong.

Hmong e Miao

Alguns Hmong não chineses defendem que o termo Hmong seja usado não apenas para designar seu grupo de dialeto, mas também para os outros grupos Miao que vivem na China. Eles geralmente afirmam que a palavra "Miao" ou "Meo" é um termo depreciativo, com conotações de barbárie, que provavelmente nem deveria ser usado. O termo foi mais tarde adotado por grupos de língua Tai no sudeste da Ásia, onde assumiu associações especialmente insultuosas para o povo Hmong, apesar de seu status oficial.

Na China moderna, o termo "Miao" não carrega essas associações negativas e as pessoas dos vários subgrupos que constituem essa nacionalidade oficialmente reconhecida se identificam livremente como Miao ou chineses, normalmente reservando etnônimos mais específicos para comunicação intra-étnica. Durante a luta pelo reconhecimento político após 1949, foram os membros dessas minorias étnicas que fizeram campanha pela identificação sob o termo guarda-chuva "Miao" - aproveitando sua familiaridade e associações de opressão política histórica.

As interações transnacionais contemporâneas entre os grupos Hmong no Ocidente e Miao na China, após a diáspora Hmong de 1975, levaram ao desenvolvimento de uma identidade Hmong global que inclui minorias linguística e culturalmente relacionadas na China, que anteriormente não tinham afiliação étnica. Trocas acadêmicas e comerciais, cada vez mais comunicadas pela Internet, também resultaram em uma troca de terminologia, incluindo alguns Hmong que aceitaram a designação "Miao" após visitar a China e alguns povos nacionalistas não Hmong Miao que se identificaram como Hmong. Esses realinhamentos de identidade, embora em grande parte a preocupação dos líderes comunitários da elite econômica, refletem uma tendência para a intercambiabilidade dos termos "Hmong" e "Miao".

Diáspora

Aproximadamente 95% dos Hmong vivem na Ásia . Dados lingüísticos mostram que os Hmong da Península originam-se dos Miao, no sul da China, como um entre um conjunto de grupos étnicos pertencentes à família lingüística Hmong-Mien . Lingüística e culturalmente falando, os Hmong e os outros subgrupos dos Miao têm pouco em comum.

O Vietnã , onde sua presença é atestada do final do século 18 em diante e caracterizada por assimilação, cooperação e hostilidade, é provavelmente o primeiro país da Indochina para o qual os Hmong migraram. No censo nacional de 2019, havia 1.393.547 Hmong vivendo no Vietnã, a grande maioria deles no norte do país. O comércio tradicional de madeira de caixão com a China e o cultivo da papoula do ópio - ambos proibidos apenas em 1993 no Vietnã - há muito garantiam uma renda regular em dinheiro. Hoje, a conversão para cultivo comercial é a principal atividade econômica. Como na China e no Laos, há um certo grau de participação de Hmong na administração local e regional. No final da década de 1990, vários milhares de Hmong começaram a se mudar para as Terras Altas Centrais e alguns cruzaram a fronteira com o Camboja , constituindo a primeira presença atestada de colonos Hmong naquele país.

Em 2015, o número de Hmong no Laos era de 595.028. O assentamento Hmong é quase tão antigo quanto no Vietnã.

Após a vitória comunista de 1975, milhares de Hmong do Laos tiveram que buscar refúgio no exterior (ver Laos abaixo). Aproximadamente 30 por cento dos Hmong partiram, embora o único número concreto que tenhamos seja de 116.000 Hmong do Laos e do Vietnã juntos buscando refúgio na Tailândia até 1990.

Em 2002, o número de Hmong na Tailândia era de 151.080.

Mianmar provavelmente inclui um número modesto de Hmong (talvez cerca de 2.500), mas nenhum censo confiável foi realizado lá recentemente.

Como resultado dos movimentos de refugiados na esteira das Guerras da Indochina (1946–1975), em particular, no Laos, a maior comunidade Hmong a se estabelecer fora da Ásia foi para os Estados Unidos, onde aproximadamente 100.000 pessoas já haviam chegado em 1990. Ao mesmo tempo data, 10.000 Hmong haviam migrado para a França, incluindo 1.400 na Guiana Francesa . O Canadá admitiu 900 indivíduos, enquanto outros 360 foram para a Austrália , 260 para a China e 250 para a Argentina . Nos anos seguintes e até o fechamento definitivo dos últimos campos de refugiados na Tailândia em 1998, números adicionais de Hmong deixaram a Ásia, mas os números definitivos ainda estão para ser produzidos.

No resto do mundo, onde vive cerca de 5% da população Hmong mundial, os Estados Unidos abrigam a maior população Hmong. O Censo de 2008 contou 171.316 pessoas apenas com ascendência Hmong e 221.948 pessoas com pelo menos ascendência Hmong parcial. Outros países com populações significativas incluem:

• França : 15.000
• Austrália : 2.000
• Guiana Francesa : 1.500
• Canadá : 835
• Argentina : 600

A população Hmong nos Estados Unidos está concentrada no Upper Midwest ( Wisconsin , Minnesota ) e na Califórnia .

Vietnã

Hoje, os hmong no Vietnã são percebidos de maneira muito diferente entre as várias organizações políticas e mudam ao longo dos tempos. O povo Hmong do Vietnã é uma pequena minoria e, por causa disso, sua lealdade para com o Estado vietnamita também tem sido questionada. No entanto, a maioria do povo Hmong no Vietnã é ferozmente leal ao estado vietnamita, independentemente das ideologias atuais do governo, com apenas as minorias que apóiam a resistência Hmong no Laos e no Camboja . Esses são, em sua maioria, cristãos Hmong que caíram no alvo e foram atingidos pela pobreza devido à alienação de todos os três governos da Indochina, uma vez que não houve separatismo armado Hmong no país. O povo Hmong no Vietnã também recebe promoção cultural e política do governo. Esta característica única distanciou os hmong vietnamitas dos hmong laosianos, já que seus primos laosianos são fortemente anti-vietnamitas devido à guerra secreta e ao comunismo.

Laos

Existem 595.028 pessoas Hmong no Laos. Eles vivem principalmente nas regiões do norte do Laos.

Tailândia

A presença dos Hmong na Tailândia remonta, segundo a maioria dos autores, à virada do século 20, quando famílias migraram da China através do Laos e da Birmânia. Uma população relativamente pequena, eles ainda estabeleceram dezenas de vilas e aldeias nas províncias do norte. Os Hmong foram então registrados pelo estado como a tribo da colina Meo. Então, mais Hmong migraram do Laos para a Tailândia após a vitória do Pathet Lao em 1975. Enquanto alguns acabaram em campos de refugiados, outros se estabeleceram em áreas montanhosas entre as Tribos das Colinas mais antigas .

Américas

Muitos refugiados Hmong reassentaram-se nos Estados Unidos após a Guerra do Vietnã . A partir de dezembro de 1975, os primeiros refugiados Hmong chegaram aos Estados Unidos, principalmente de campos de refugiados na Tailândia; no entanto, apenas 3.466 receberam asilo naquela época de acordo com a Lei de Assistência à Migração e Refugiados da Indochina de 1975 . Em maio de 1976, outros 11.000 foram autorizados a entrar nos Estados Unidos e, em 1978, cerca de 30.000 pessoas Hmong haviam imigrado. Esta primeira onda foi composta predominantemente de homens diretamente associados ao exército secreto do general Vang Pao. Foi somente com a aprovação da Lei dos Refugiados de 1980 que as famílias puderam entrar nos Estados Unidos, tornando-se a segunda onda de imigrantes Hmong. Famílias Hmong se espalharam por todos os 50 estados, mas a maioria encontrou seu caminho, construindo grandes comunidades na Califórnia, Minnesota e Wisconsin. De acordo com o censo de 2010, 260.073 pessoas Hmong residem nos Estados Unidos, a maioria das quais vive na Califórnia (91.224), Minnesota (66.181) e Wisconsin (49.240), um aumento de 186.310 em 2000. Destes, 247.595 ou 95,2% são Hmong sozinhos, e os 12.478 restantes são Hmong mistos com alguma outra etnia ou raça. A grande maioria dos Hmong parciais tem menos de 10 anos.

Em termos de cidades e vilas, a maior comunidade hmong-americana está em St. Paul (29.662), seguida por Fresno (24.328), Sacramento (16.676), Milwaukee (10.245) e Minneapolis (7.512).

Existem comunidades Hmong menores espalhadas pelos Estados Unidos, incluindo aquelas em Minnesota ( Rochester , Mankato , Duluth ) Michigan ( Detroit e Warren ); Anchorage, Alasca ; Denver, Colorado ; Portland, Oregon ; Washington; Carolina do Norte ( Charlotte , Morganton ); Carolina do Sul ( Spartanburg ); Geórgia ( Auburn , Duluth , Monroe , Atlanta e Winder ); Flórida ( Tampa Bay ); Wisconsin ( Madison , Eau Claire , Appleton , Green Bay , Milwaukee , Oshkosh , La Crosse , Sheboygan , Manitowoc e Wausau ); Aurora, Illinois ; Kansas City, Kansas ; Tulsa, Oklahoma ; Missoula, Montana ; Des Moines, Iowa ; Springfield, Missouri ; Arkansas , Fitchburg, Massachusetts e Providence, Rhode Island .

A pequena população hmong do Canadá está concentrada principalmente na província de Ontário . Kitchener, Ontário, tem 515 residentes da descendência Hmong e uma igreja Hmong.

Há também uma pequena comunidade de vários milhares de Hmong que migrou para a Guiana Francesa no final dos anos 1970 e início dos anos 1980, que pode ser encontrada principalmente nas aldeias Hmong de Javouhey (1200 indivíduos) e Cacau (950 indivíduos).

Perseguição religiosa

Alguns hmong animistas e cristãos baseados no Laos e no Vietnã , incluindo cristãos protestantes e católicos , foram submetidos a ataques militares, prisão policial, prisão, desaparecimentos forçados , execuções extrajudiciais e tortura por motivos anti-religiosos .

Um exemplo é a deportação de Zoua Yang e seus 27 filhos da Tailândia em 19 de dezembro de 2005, depois que o grupo foi preso em uma igreja cristã em Ban Kho Noi, província de Phetchabun, Tailândia. Ao retornar ao Laos, a Sra. Yang e seus filhos foram detidos, após o que o paradeiro de grande parte da família ainda é desconhecido.

Outro exemplo, que ocorreu em 2013, envolveu um pastor cristão Hmong, Vam Ngaij Vaj (Va Ngai Vang), que foi espancado até a morte pela polícia vietnamita e pelas forças de segurança. Em fevereiro de 2014, em Hanói , funcionários do governo vietnamita se recusaram a permitir tratamento médico para um líder cristão Hmong, Duong Van Minh, que sofria de uma doença renal grave. Em 2011, as tropas do Exército do Povo do Vietnã foram usadas para esmagar uma manifestação pacífica de crentes católicos Hmong, protestantes e cristãos evangélicos que se reuniram na província de Dien Bien e na área de Dien Bien Phu do noroeste do Vietnã, de acordo com Philip Smith do Centro de Análise de Políticas Públicas , jornalistas independentes e outros.

A Comissão dos Estados Unidos sobre Liberdade Religiosa Internacional documentou perseguições religiosas oficiais e em andamento, violações da liberdade religiosa contra o povo Laosiano e Hmong tanto no Laos quanto no Vietnã por parte dos governos. Em abril de 2011, o Center for Public Policy Analysis também pesquisou e documentou casos de cristãos Hmong sendo atacados e sumariamente executados, incluindo quatro cristãos Hmong Lao.

Atleta Hmong notável

Sunisa “Suni” Lee, de Saint Paul, Minnesota, é três vezes medalhista olímpica na ginástica artística. Nos Jogos Olímpicos de 2020 , Lee ganhou a prata na equipe artística feminina geral, seguida pelo ouro no individual artístico feminino geral e o bronze nas barras irregulares femininas. Com esses resultados, Sunisa fez história como o primeiro Hmong-americano a competir nas Olimpíadas em qualquer esporte e o primeiro Hmong-americano a ganhar uma medalha olímpica.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos

• Veteranos do Laos e Hmong e famílias de refugiados da Lao Veterans of America, Inc.
• Centro de Análise de Políticas Públicas (CPPA) em Washington, DC Hmong direitos humanos, perseguição religiosa / violações da liberdade religiosa e questões de refugiados
• Sites relacionados a Hmong editados por Mark Pfeifer do Hmong Cultural Center.
• Laos e Crise de Refugiados Hmong e violações dos direitos humanos contra o povo Hmong no Sudeste Asiático, Centro de Análise de Políticas Públicas, Washington, DC
• Lista de Publicações
• Hmong Studies Internet Resource Center Arquivado em 18/05/2013 na Wayback Machine
• Estudos de cultura Hmong Arquivado em 19/03/2012 no conteúdo educacional multimídia Wayback Machine
• Artigos de história e cultura Hmong, escritos pelo antropólogo australiano Hmong, Dr. Gary Yia Lee
• Hmong Contemporary Issues, do antropólogo e lingüista francês Hmong, Dr. Kao-Ly Yang (idiomas inglês, francês e hmong)
• Ser hmong significa ser livre na televisão pública de Wisconsin
• Saiba mais sobre o povo e a cultura hmong
• Cultura Hmong