História da zoofilia - History of zoophilia

A história da zoofilia e da bestialidade começa na era pré-histórica , onde as representações de humanos e animais em um contexto sexual raramente aparecem na arte rupestre europeia . A bestialidade permaneceu um tema na mitologia e folclore durante o período clássico e na Idade Média (por exemplo, o mito grego de Leda e o Cisne ) e vários autores antigos pretendiam documentá-la como uma prática regular e aceita - embora geralmente em "outras" culturas .

A proibição legal explícita do contato sexual humano com animais é um legado das religiões abraâmicas : a Bíblia Hebraica impõe a pena de morte tanto para a pessoa quanto para o animal envolvido em um ato de bestialidade. Existem vários exemplos conhecidos na Europa medieval de pessoas e animais executados por cometerem bestialidade. Com o Age of Enlightenment , a bestialidade foi incluída com outros " crimes sexuais contra a natureza " nas leis de sodomia civil , geralmente permanecendo um crime capital.

A bestialidade continua ilegal na maioria dos países. Os argumentos usados ​​para justificar isso incluem: é contra a religião, é um "crime contra a natureza" e que os animais não humanos não podem dar consentimento e que o sexo com animais é inerentemente abusivo . Em comum com muitas parafilias , a internet forneceu uma plataforma conectiva para a comunidade zoófila , que pressionou pelo reconhecimento da zoofilia ou zoosexualidade como uma sexualidade alternativa e defendeu a legalização da bestialidade.

Pré-história

As representações da atividade sexual humana com animais raramente aparecem na arte pré-histórica . Possivelmente a representação mais antiga, e o único exemplo conhecido do Paleolítico (anterior à domesticação dos animais ), é encontrada no Vale do Côa em Portugal . Mostra um homem com um pênis exagerado e ereto justaposto a uma cabra. No entanto, há algumas dúvidas de que as duas figuras são contemporâneas; enquanto a cabra é retratada em um estilo paleolítico característico, a cena pode ter sido alterada em um período posterior com a inserção da figura humana.

A partir do Neolítico , as imagens de zoofilia são um pouco mais comuns. Exemplos são encontrados em Coren del Valento , uma caverna em Val Camonica , Itália , contendo arte rupestre que data de 10.000 AC até a Idade Média , uma retratando um homem penetrando em um cavalo, e Sagaholm , um marco da Idade do Bronze na Suécia onde vários petróglifos foram encontrados com cenas semelhantes.

Antiguidade Clássica

Leda e o Cisne , cópia de Michelangelo perdido
Sátiro e Cabra

Vários mitos gregos incluem o deus Zeus seduzindo ou abduzindo mortais favorecidos na forma de um animal: Europa e o touro, Ganimedes e a águia, e Leda e o cisne . Apenas a última lenda inclui a cópula real entre Leda e Zeus em sua forma animal, mas as representações desse ato, bastante incomum na antiguidade, tornaram-se um tema popular na arte renascentista classicizante , contribuindo para uma proeminência duradoura na cultura ocidental .

Zoofilia esculpida na rocha com a escrita Kannada antiga gravada no Templo Kedareshvara, Balligavi

Vários escritores clássicos registraram que a bestialidade era comum em outras culturas. Heródoto foi seguido por Píndaro , Estrabão e Plutarco ao alegar que as mulheres egípcias mantinham relações sexuais com cabras para fins religiosos e mágicos - os aspectos animais das divindades egípcias sendo particularmente estranhos ao mundo greco-romano. Por outro lado, Plutarco e Virgílio fazem acusações semelhantes aos gregos, com Plutarco escrevendo em seu Discurso sobre a razão das feras que eles cometeram "com muita freqüência e em muitos lugares grandes ultrajes, desordens e escândalos contra a natureza, no que diz respeito a este prazer do amor ; pois há homens que amaram cabras, porcas e éguas. "

Apesar de seu lugar na mitologia e na literatura, atos reais de bestialidade eram provavelmente tão incomuns na Antiguidade quanto são hoje. A lei civil romana , entretanto, não fez menção a isso. A proibição explícita e as penas rígidas para a zoofilia universal nos sistemas jurídicos europeus posteriores derivavam da tradição judaica e cristã. A Bíblia Hebraica impõe a pena de morte para as partes humanas e animais envolvidas em um ato de bestialidade: "se um homem tiver relações sexuais com um animal, será condenado à morte; e você deve matar o animal". O Sínodo de Ancira em 313-316 discutiu longamente a posição da igreja com relação à bestialidade e dois dos vinte e cinco cânones resultantes a abordaram: o décimo sexto cânone descreveu a penitência e o nível de restrições a serem aplicadas a vários grupos de idade para cometendo bestialidade; o décimo sétimo cânone proibia todos os leprosos de orar dentro da igreja se eles tivessem cometido bestialidade enquanto sofriam de lepra.

A lei hitita determinava a pena de morte para relações sexuais com animais, excluindo cavalos e mulas (os violadores eram, em vez disso, proibidos de entrar no sacerdócio e de abordar o rei).

Europa: Idade Média

Na cultura orientada para a Igreja da Idade Média , a atividade zoossexual era recebida com execução, geralmente queimada e morte para os animais envolvidos da mesma forma ou por enforcamento. O Mestre comenta que:

"Teólogos, curvando-se às proibições bíblicas e baseando seus julgamentos na concepção do homem como um ser espiritual e do animal como um ser meramente carnal, consideram o mesmo fenômeno tanto uma violação dos decretos bíblicos quanto uma degradação do homem, com o resultado que o ato de bestialidade foi castigado e anatematizado [...] "

Em 1468, Jean Beisse, acusado de bestialidade com uma vaca em uma ocasião e uma cabra em outra, foi primeiro enforcado e depois queimado. Os animais envolvidos também foram queimados. Em 1539, Guillaume Garnier, acusado de relação sexual com uma cadela (descrita como "sodomia"), foi estrangulado após confessar sob tortura . O cachorro foi queimado, junto com os registros do julgamento, que eram "horríveis e potencialmente perigosos demais para serem permitidos" (Masters). Em 1601, Claudine de Culam , uma jovem de dezesseis anos, foi condenada por copular com um cachorro. Tanto a menina quanto o cachorro foram primeiro enforcados e, finalmente, queimados. Em 1735, François Borniche foi acusado de relação sexual com animais. Temia-se muito que "seus infames deboches pudessem corromper os jovens". Ele foi preso e não há registro de sua libertação.

Por outro lado, outros relatos são possivelmente mais fictícios, como o de Pietro Damiani , que em seu "De bono religiosi status et variorum animatium tropologia" (século 11) fala de um conde Gulielmus cujo macaco de estimação se tornou amante de sua esposa. Um dia o macaco ficou "louco de ciúme" ao ver o conde mentindo com sua esposa que o havia atacado fatalmente. Damiani afirma que foi informado sobre esse incidente pelo Papa Alexandre II e mostrou uma prole que alegou ser do macaco e da mulher. ( Livro Ilustrado de Registros Sexuais )

O clérigo e cronista Gerald de Gales afirmou ter testemunhado um homem tendo relações sexuais com um cavalo como parte de um ritual pagão na Irlanda.

Embora milhares de bruxas tenham sido acusadas de fazer sexo com animais, geralmente dito ser o Diabo em forma de animal ou seus familiares , registros judiciais disponíveis na Europa e nos Estados Unidos, datando do século 14 e continuando no século 20, quase sempre mostre homens, em vez de mulheres, como as partes humanas nos processos judiciais. ( Enciclopédia da Sexualidade Humana , Humboldt University)

Revolução Francesa e reforma legal

Desde pelo menos o século 13 até a Revolução Francesa , o direito penal francês teoricamente punia a bestialidade com a morte (queimando na fogueira), embora na prática os tribunais apenas ocasionalmente aplicassem essa pena. Quando os políticos revolucionários da Assembleia Nacional Constituinte decidiram refazer o governo e a sociedade francesas, suas reformas incluíram novas leis criminais que liberavam as atividades sexuais, inspiradas nas idéias do Iluminismo do século XVIII . Em 1791, Louis-Michel Le Peletier de Saint-Fargeau apresentou um código penal recém-redigido à Assembleia Nacional Constituinte. Ele explicou que proibia apenas "crimes verdadeiros" e não "crimes falsos, criados por superstição, feudalismo, sistema tributário e despotismo [real]". A zoofilia não foi mencionada no novo Código Penal (promulgado de 26 de setembro a 6 de outubro de 1791) e, portanto, a descriminalizou.

século 19

Em 1835, o Império Russo criminalizou a skotolozhstvo (bestialidade) no país. Em 1845, o Império Russo fundiu as estátuas muzhelozhstvo (sodomia) e skotolozhstvo em uma única estátua proibindo protivoestestvennye poroki (vícios contrários à natureza). Em 20 de agosto de 1848, a Noruega adotou novos códigos penais que substituíram uma lei de 1687 que implementava a pena de morte queimando por "relação sexual que é contra a natureza" (bestialidade) e reduziu a punição por praticar bestialidade de pena de morte para uma sentença de pena de morte. trabalho de quinto grau.

Em 1855, o médico alemão Wilhelm Gollmann afirmou que a sodomia foi inicialmente cometida por pastores . Ele acrescenta que os pastores eram atraídos por esse método de prazer pela "falta de oportunidades mais naturais". Gollmann então ataca preconceituosamente os sicilianos , que ele afirma cometer zoofilia contra cabras . Segundo Blumenbach , as mulheres da Guiné cometem atos indecentes contra macacos . Gollmann finaliza suas duvidosas afirmações com sua afirmação de que os iranianos cometem atos contra burros como cura para a coxalgia .

Em 1852, o Império Austríaco promulgou o § 130, que criminalizou a bestialidade com um máximo de cinco anos de prisão. Cerca de cinquenta pessoas foram condenadas anualmente devido à lei. Em 1861, a Lei de Ofensas contra a Pessoa de 1861 reduziu a pena criminal de sodomia no Reino Unido da pena de morte para a prisão perpétua. Em 10 de fevereiro de 1866, a Dinamarca (incluindo a Groenlândia e as Ilhas Faroé ) adotou novos códigos penais que substituíram uma lei de 1683 que implementou a pena de morte na fogueira por meio de perdão real por "relações sexuais contra a natureza" (bestialidade) e reduziu a punição por envolvimento na bestialidade, desde a pena de morte até uma sentença de trabalhos forçados que variava de cerca de oito meses a seis anos, que era ainda reduzida em cerca de um terço se a pena fosse cumprida na solidão. Em 25 de junho de 1869, a Islândia adotou um novo código penal que substituiu uma lei do século 13 determinando a morte por queima por "relações sexuais que são contra a natureza" (bestialidade) para punir o trabalho em uma casa de correção.

Em 15 de maio de 1871, o Império Alemão promulgou o Parágrafo 175 do “Código Criminal do Reichs” (RStGB) que proibiu a zoofilia e a puniu com prisão. Em 1878, o código penal do Reino da Hungria criminalizou a bestialidade com no máximo um ano de prisão. A Suécia , em 1864, e o Grão-Ducado da Finlândia , em 19 de dezembro de 1889, adotaram novos códigos penais em substituição e um código penal de 1734, que se aplicava a ambos os países e criminalizava a bestialidade com a queima na fogueira. A lei sueca de 1864 punia a "fornicação com animais" (bestialidade) com dois anos de trabalho forçado, enquanto a lei finalizada de 1889 punia a bestialidade com prisão por dois anos.

século 20

Placa XVII de Édouard-Henri Avril, De Figuris Veneris (1906)

Em 28 de junho de 1935, a Alemanha nazista promulgou uma legislação que criou uma categoria separada no parágrafo 175 para "fornicação com animais" e penalizada com até cinco anos de prisão.

Durante o século 20, a zoofilia foi legalizada no Império Russo em 1903, na Dinamarca (incluindo Groenlândia e Faroes ) em 1º de janeiro de 1933, na Islândia em 12 de agosto de 1940, na Suécia em 1944, na República Popular da Hungria em 1961, em Alemanha Ocidental em 1969, Áustria em 1971, Finlândia em 15 de janeiro de 1971 e Noruega em 21 de abril de 1972 .

século 21

Em 2003, o Sexual Offenses Act 2003 reduziu a pena criminal de bestialidade no Reino Unido de prisão perpétua para dois anos de prisão.

Em 2006, o Conselho de Ética Animal da Dinamarca disse que não havia necessidade de proibir a bestialidade, a menos que ocorresse em filmes pornográficos ou programas de sexo. Apenas um dos 10 membros do conselho, criado pelo Ministério da Justiça dinamarquês para estabelecer e defender a ética animal, queria a bestialidade expressamente proibida. Os outros membros disseram que as leis atuais fornecem proteção suficiente aos animais. A Dinamarca proibiu a bestialidade em 2015 depois que todas as partes, exceto a Aliança Liberal, votaram a favor da proibição, deixando Hungria, Finlândia e Romênia como os únicos países da União Europeia sem proibições à bestialidade.

Durante o século 21, a zoofilia foi criminalizada novamente nos seguintes países ou territórios: Iowa (ilegal desde 2001), Maine (ilegal desde 2001), Oregon (ilegal desde 2001), Illinois (ilegal desde 1º de janeiro de 2003), Maryland ( ilegal desde 1 de outubro de 2002), Dakota do Sul (ilegal desde 1 de julho de 2003), França (ilegal desde 10 de março de 2004), Washington (ilegal desde 7 de junho de 2006), Arizona (ilegal desde 21 de setembro de 2006), Bélgica (ilegal desde 11 de maio de 2007), Colorado (ilegal desde 1 de julho de 2007), Indiana (ilegal desde 1 de julho de 2007), Tennessee (ilegal desde 1 de julho de 2007), Holanda (ilegal desde 2010), Noruega (ilegal desde 1 de janeiro de 2010), Alasca (ilegal desde 13 de setembro de 2010), Território da Capital Australiana (ilegal desde 2011), Flórida (ilegal desde 1 de outubro de 2011), Alemanha (ilegal desde 2013), Suécia (ilegal desde 1 de janeiro de 2014 ) e Dinamarca (ilegal desde abril de 2015).

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Marie-Christine Anest: Zoophilie, homossexualidade, ritos de passage et iniciation masculine dans la Greece contemporaine (Zoofilia, homossexualidade, ritos de passagem e iniciação masculina na Grécia contemporânea) (1994), ISBN  2-7384-2146-6
  • Dubois-Dessaule: Etude Sur la Bestiality au point de Vue Historique (O estudo da bestialidade do ponto de vista histórico, médico e jurídico) (Paris, 1905)
  • Gaston Dubois-Desaulle: Bestiality: An Historical, Medical, Legal, and Literary Study , University Press of the Pacific (1 de novembro de 2003), ISBN  1-4102-0947-4 (Paperback Ed.)
  • Hans Hentig Ph.D .: Soziologie der Zoophilen Neigung (Sociologia da Preferência Zoófila) (1962)
  • Bronisław Malinowski:
    As Ilhas Trobriand (1915)
    A Vida Sexual dos Selvagens no Noroeste da Melanésia (1929)
  • Robson, Bestiality and Bestial Rape in Greek Myth , 1997, S. Deacy and KF Pearce (edd.), Rape in Antiquity, Duckworth, 65-96
  • Voget, FW (1961) Sex life of the American Indians, em Ellis, A. & Abarbanel, A. (Eds.) The Encyclopaedia of Sexual Behavior, Volume 1. Londres: W. Heinemann, p90-109
  • Sagradas Escrituras - Ezequiel 23:28