História de trabalho não livre nos Estados Unidos - History of unfree labor in the United States

A história do trabalho forçado nos Estados Unidos abrange todas as formas de trabalho não-livre que ocorreram dentro das fronteiras atuais dos Estados Unidos até os tempos modernos. "Trabalho não gratuito" é um termo genérico ou coletivo para aquelas relações de trabalho, nas quais as pessoas são empregadas contra sua vontade sob a ameaça de miséria , detenção , violência (incluindo morte), compulsão legal ou outras privações extremas para si mesmas ou para membros de suas famílias.

A chegada dos europeus deu início ao comércio de escravos no Atlântico , onde os africanos foram vendidos como escravos para o continente americano. Durou do século 15 ao 19 e foi a maior forma legal de trabalho escravo na história dos Estados Unidos, atingindo 4 milhões de escravos em seu auge. A escravidão e a servidão involuntária foram tornadas ilegais pela décima terceira emenda , exceto como punição por um crime. No entanto, o trabalho não-livre ainda existia legalmente na forma de sistema de peonage , especialmente nos territórios do Novo México, servidão por dívida , trabalho penal e arrendamento de condenados e servidão por dívida , como o sistema de caminhões , bem como muitas formas ilegais de trabalho não-livre, particularmente escravidão sexual .

As reformas trabalhistas nos anos 19 e 20 acabaram por proibir muitas dessas formas de trabalho. No entanto, o trabalho ilegal não-livre na forma de tráfico humano continuou a crescer, e a economia continuou a depender do trabalho não-livre do exterior. A partir do final do século 20, aumentou a consciência pública sobre o tráfico de pessoas. Mais grupos contra o tráfico de pessoas começaram a se formar e leis contra o tráfico de pessoas começaram a ser aprovadas, embora a extensão das leis e a implementação variem amplamente de estado para estado. O Departamento de Justiça dos Estados Unidos estima que 17.500 pessoas são traficadas para o país todos os anos, mas o número real pode ser maior, devido ao grande número de imigrantes sem documentos. Os traficados incluem crianças, adolescentes, homens e mulheres e podem ser cidadãos nacionais ou estrangeiros. De acordo com as estatísticas do Departamento de Estado de 2000, há aproximadamente 244.000 crianças e jovens americanos em risco de tráfico sexual a cada ano. Destas crianças e jovens, 38.600 eram originalmente fugitivos.

Tradições da escravidão nativa americana

Estátua representando Sacagawea (ca. 1788–1812), um Lemhi Shoshone que foi levado cativo pelo povo Hidatsa e vendido a Toussaint Charbonneau

Os grupos nativos americanos frequentemente escravizavam cativos de guerra, os quais usavam principalmente para trabalho em pequena escala. Alguns, no entanto, eram usados ​​em sacrifícios rituais. Embora pouco se saiba, há poucas evidências de que os proprietários de escravos considerassem os escravos como racialmente inferiores; eles vieram de outras tribos nativas americanas e foram vítimas da guerra. Os nativos americanos não compravam e vendiam cativos na era pré-colonial, embora às vezes trocassem indivíduos escravizados por outras tribos em gestos de paz ou em troca da redenção de seus próprios membros. A palavra "escravo" pode não se aplicar com precisão a essas pessoas cativas. A maioria desses chamados escravos nativos americanos tendia a viver nas periferias da sociedade nativa americana e foram lentamente integrados à tribo.

Em muitos casos, novas tribos adotaram cativos para substituir os guerreiros mortos durante um ataque. Os guerreiros cativos às vezes eram submetidos a um ritual de mutilação ou tortura que poderia terminar em morte como parte de um ritual de luto para parentes mortos em batalha. Alguns nativos americanos cortariam um pé dos cativos para impedi-los de fugir. Outros permitiram que cativos escravos do sexo masculino se casassem com as viúvas de maridos assassinados. Os Creek , que se engajaram nessa prática e tinham um sistema matrilinear , tratavam os filhos nascidos de escravos e mulheres Creek como membros plenos dos clãs de suas mães e da tribo, pois a propriedade e a liderança hereditária passavam pela linha materna. As crianças não tinham status de escravos. Mais tipicamente, as tribos levavam mulheres e crianças em cativeiro para adoção, já que tendiam a se adaptar mais facilmente a novas maneiras.

Várias tribos mantinham cativos como reféns para pagamento. Várias tribos também praticavam a escravidão por dívida ou impunha a escravidão a membros tribais que cometeram crimes; o status tribal completo seria restaurado à medida que os escravos cumprissem suas obrigações para com a sociedade tribal. Outras tribos escravistas da América do Norte incluíam o Comanche do Texas, o Creek da Geórgia; as sociedades de pescadores, como os Yurok , que viviam no norte da Califórnia; o Pawnee e o Klamath .

Quando os europeus fizeram contato com os nativos americanos, eles começaram a participar do comércio de escravos. Os nativos americanos, em seus encontros iniciais com os europeus, tentaram usar seus prisioneiros de tribos inimigas como um “método de jogar uma tribo contra outra” em um jogo malsucedido de dividir para conquistar.

Os Haida e Tlingit que viviam ao longo da costa sudeste do Alasca eram tradicionalmente conhecidos como ferozes guerreiros e traficantes de escravos, atacando até a Califórnia. Em sua sociedade, a escravidão era hereditária depois que os escravos eram feitos prisioneiros de guerra . Entre algumas tribos do noroeste do Pacífico , cerca de um quarto da população era escrava.

Escravidão legal

Uma animação que mostra quando os territórios e estados dos Estados Unidos proibiram ou permitiram a escravidão, 1789-1861.

Na época da Revolução Americana (1775-1783), o status de escravo havia sido institucionalizado como uma casta racial associada à ancestralidade africana. Quando a Constituição dos Estados Unidos foi ratificada em 1789, um número relativamente pequeno de pessoas de cor livres estava entre os cidadãos votantes. Durante e imediatamente após a Guerra Revolucionária, leis abolicionistas foram aprovadas na maioria dos estados do Norte e um movimento foi desenvolvido para abolir a escravidão. A maioria desses estados tinha uma proporção maior de mão de obra livre do que no Sul e economias baseadas em diferentes setores. Eles aboliram a escravidão no final do século 18, alguns com sistemas graduais que mantiveram os adultos escravos por duas décadas. Mas a rápida expansão da indústria do algodão no Deep South após a invenção do descaroçador de algodão , aumentou muito a demanda por trabalho escravo, e os estados do sul continuaram como sociedades escravistas. Eles tentaram estender a escravidão aos novos territórios ocidentais a fim de manter sua parcela de poder político na nação; Os líderes sulistas sonhavam em anexar Cuba para ser usada como território escravo. Os Estados Unidos estavam polarizados quanto à questão da escravidão, representada pelos estados escravos e livres divididos pela linha Mason-Dixon , que separava a Pensilvânia livre dos escravos Maryland e Delaware .

O Congresso de Thomas Jefferson proibiu a importação de escravos , a partir de 1808, mas o contrabando ilegal ocorreu. O comércio doméstico de escravos, no entanto, continuou em um ritmo rápido, impulsionado pelas demandas de trabalho do desenvolvimento das plantações de algodão no Extremo Sul . Mais de um milhão de escravos foram vendidos do Upper South, que tinha um excedente de mão-de-obra, e levados para o Deep South em uma migração forçada, dividindo muitas famílias. Novas comunidades de cultura afro-americana foram desenvolvidas no Deep South, e a população total de escravos no Sul finalmente atingiu 4 milhões antes da libertação.

Como o Ocidente foi desenvolvido para colonização, os estados do Sul queriam manter um equilíbrio entre o número de estados escravos e livres, a fim de manter um equilíbrio político de poder no Congresso . Os novos territórios adquiridos da Grã - Bretanha , França e México foram objeto de grandes compromissos políticos. Em 1850, o Sul, recém-rico, produtor de algodão, ameaçava se separar da União , e as tensões continuaram a aumentar. Com os ministros da igreja do sul tendo se adaptado para apoiar a escravidão, modificada pelo paternalismo cristão, as maiores denominações, as igrejas Batista, Metodista e Presbiteriana se dividiram sobre o assunto em organizações regionais do Norte e do Sul. Quando Abraham Lincoln venceu a eleição de 1860 em uma plataforma sem novos estados escravistas, o Sul se separou para formar a Confederação ; os primeiros seis estados a se separarem mantinham o maior número de escravos no sul. Isso marcou o início da Guerra Civil, que causou uma grande ruptura na economia escravista, com muitos escravos fugindo ou sendo libertados pelos exércitos da União. Devido a medidas da União, como as Leis de Confisco e Proclamação de Emancipação em 1863, a guerra acabou efetivamente com a escravidão, mesmo antes da ratificação da Décima Terceira Emenda em dezembro de 1865 encerrar formalmente a instituição legal em todos os Estados Unidos.

Outras formas de trabalho não livre

Formas continuadas de servidão involuntária persistiram após a Proclamação de Emancipação e a adoção da Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos . Isso ocorreu de várias formas. As formas primárias incluíam arrendamento de condenados , peonagem e parceria , com a última envolvendo também brancos pobres e, na década de 1930, eles constituíam a grande maioria.

Códigos Pretos

Os códigos negros foram leis aprovadas pelos estados do sul em 1865 e 1866, após a Guerra Civil . Essas leis tinham a intenção e o efeito de restringir a liberdade dos afro-americanos e obrigá-los a trabalhar em uma economia de trabalho baseada em baixos salários ou dívidas . Os códigos negros eram parte de um padrão maior de brancos sulistas que tentavam suprimir a nova liberdade dos escravos afro-americanos emancipados, os libertos .

Nos primeiros dois anos após a Guerra Civil, legislaturas do sul dominadas pelos brancos aprovaram códigos negros modelados a partir dos códigos escravos anteriores. Eles estavam particularmente preocupados em controlar o movimento e o trabalho, já que a escravidão deu lugar a um sistema de trabalho livre. Embora os libertos tivessem sido emancipados, suas vidas eram muito restringidas pelos códigos negros.

O termo "códigos negros" foi dado por "líderes negros e órgãos republicanos", segundo o historiador John S. Reynolds. A característica definidora dos Códigos Negros era a ampla lei de vadiagem , que permitia às autoridades locais prender pessoas libertadas por infrações menores e obrigá-las a trabalho involuntário.

Locação de condenados

Condenados alugados para extrair madeira por volta de 1915, na Flórida

Com a emancipação uma realidade legal, os sulistas brancos estavam preocupados em controlar os escravos recém-libertados e em mantê-los na força de trabalho no nível mais baixo. O sistema de arrendamento de condenados começou durante a Reconstrução e foi totalmente implementado na década de 1880 e terminando oficialmente no último estado, Alabama, em 1928. Ele persistiu em várias formas até ser abolido em 1942 pelo presidente Franklin D. Roosevelt durante a Segunda Guerra Mundial, vários meses após o ataque a Pearl Harbor envolveu os EUA no conflito. Esse sistema permitia que empreiteiros privados adquirissem os serviços de presidiários dos governos estaduais ou locais por um período de tempo específico. Os afro-americanos, devido à "aplicação vigorosa e seletiva de leis e sentenças discriminatórias", constituíram a vasta maioria dos condenados alugados. O escritor Douglas A. Blackmon escreve sobre o sistema:

Era uma forma de escravidão distintamente diferente daquela do Sul antes da guerra, pois para a maioria dos homens, e para as relativamente poucas mulheres atraídas, essa escravidão não durava uma vida inteira e não se estendia automaticamente de uma geração para a seguinte. Mas, mesmo assim, era escravidão - um sistema em que exércitos de homens livres, culpados de nenhum crime e com direito à liberdade por lei, eram obrigados a trabalhar sem compensação, eram comprados e vendidos repetidamente e obrigados a obedecer às ordens de senhores brancos por meio de a aplicação regular de coerção física extraordinária.

A base constitucional para o arrendamento de condenados é que a Décima Terceira Emenda , embora abolindo a escravidão e a servidão involuntária em geral, permite expressamente como uma punição para o crime .

Peonage

Peonagem é um tipo de servidão involuntária. Após a Guerra Civil Americana de 1861-1865, o peonage desenvolveu-se no sul dos Estados Unidos. Pobres fazendeiros brancos e afro-americanos anteriormente escravizados, conhecidos como libertos, que não podiam pagar suas próprias terras, cultivavam a terra de outra pessoa, trocando trabalho por uma parte das safras. Isso foi chamado de parceria e, inicialmente, os benefícios foram mútuos. O proprietário da terra pagaria pelas sementes e ferramentas em troca de uma porcentagem do dinheiro ganho com a colheita e uma parte da colheita. Com o passar do tempo, muitos proprietários de terras começaram a abusar desse sistema. O proprietário da terra forçava o fazendeiro arrendatário ou meeiro a comprar sementes e ferramentas no armazém do proprietário da terra, que muitas vezes tinha preços inflacionados. Como os meeiros eram geralmente analfabetos, eles dependiam dos livros e da contabilidade do proprietário e de sua equipe. Outras táticas incluíam debitar despesas contra os lucros do meeiro depois da colheita da safra e "calcular mal" o lucro líquido da colheita, mantendo assim o meeiro em dívida perpétua com o proprietário. Como os arrendatários não podiam compensar os custos, foram forçados a trabalhar involuntariamente devido às dívidas que deviam ao proprietário da terra.

Caricatura de Acusação de Plantadores dos EUA e da escravidão negra

Após a Guerra Civil, a Décima Terceira Emenda proibiu a servidão involuntária, como a escravidão, para todos, exceto para os criminosos condenados. O Congresso também aprovou várias leis para proteger os direitos constitucionais dos negros do sul, tornando aqueles que violaram tais direitos por conspiração, invasão ou disfarce, culpados de um crime punível com dez anos de prisão e invalidez civil. O uso ilegal da lei estadual para subverter direitos previstos na Constituição Federal foi punido com multa ou um ano de reclusão. Até que a servidão involuntária fosse abolida pelo presidente Lyndon B. Johnson em 1966, os meeiros nos estados do sul eram forçados a continuar trabalhando para pagar dívidas antigas ou pagar impostos. Os estados do sul permitiram isso para preservar a parceria.

Os seguintes casos judiciais relatados envolvendo Peonage:

  • 1903 Dakota do Sul, uma garota de 17 anos foi relatada como tendo sido vendida como serva aos dois anos de idade por seu próprio pai
  • 1904 Alabama dez pessoas indiciadas por manter negros e brancos na escravidão
  • 1906 John W. Pace do Alabama - o "pai" de Peonage; perdoado por seu amigo, o presidente Theodore Roosevelt.
  • 1906 Cinco oficiais da Jackson Lumber Company são condenados em Pensacola, Flórida, a sete anos de prisão.
  • 1916 Edward McCree da Legislatura da Geórgia; proprietário de 37.000 acres de terra; indiciado por 13 acusações. se declarou culpado da primeira acusação e pagou uma multa de $ 1.000,00.
  • Em 1916, dois homens considerados culpados no condado de Lexington, na Carolina do Sul, por tentarem forçar um homem branco à escravidão; cada um multado em $ 500,00 e condenado a um ano e um dia de prisão
  • 1921 Proprietários de plantações de açúcar havaianas tentam legalizar a escravidão dos trabalhadores chineses.
  • 1921, o fazendeiro da Geórgia John S. Williams e seu capataz negro Clyde Manning foram condenados pela morte de 11 negros que trabalhavam como peões na fazenda de Williams. Williams foi o único fazendeiro branco condenado por matar peões negros entre 1877 e 1966.
  • 1922 Condenado em 1921 por embarcar em um trem de carga sem bilhete na Flórida, Martin Tabert, da Dakota do Norte, torna-se parte do leasing de condenados do estado; ele morreu em 1 ° de fevereiro de 1922 por ter sido chicoteado por não poder trabalhar devido a uma doença. Relatos de sua morte levaram à ilegalidade do arrendamento de condenados na Flórida em 1923.

Por causa da tradição espanhola, a escravidão ainda era comum no território do Novo México após a Guerra Civil Americana . Como as leis do Novo México apoiavam a peonagem, o Congresso dos Estados Unidos aprovou uma lei anti-peonagem em 2 de março de 1867 como segue: "Sec 1990. A retenção de qualquer pessoa para servir ou trabalhar sob o sistema conhecido como peonage é abolida e para sempre proibida no território do Novo México, ou em qualquer outro território ou estado dos Estados Unidos; e todos os atos, leis, ... feitos para estabelecer, manter ou fazer cumprir, direta ou indiretamente, o serviço ou trabalho voluntário ou involuntário de quaisquer pessoas como peões, na liquidação de qualquer dívida ou obrigação, ou de outra forma, são declarados nulos e sem efeito. " A versão atual deste estatuto está codificada no Capítulo 21-I de 42 USC  § 1994 e não faz nenhuma menção específica ao Novo México.

Com a Lei da Peonagem de 1867 , o Congresso aboliu "a retenção de qualquer pessoa para servir ou trabalhar sob o sistema conhecido como peonagem", proibindo especificamente "o serviço ou trabalho voluntário ou involuntário de qualquer pessoa como peões, em liquidação de qualquer dívida ou obrigação , ou então."

Em 1939, o Departamento de Justiça criou a Seção de Direitos Civis, que se concentrava principalmente na Primeira Emenda e nos direitos trabalhistas . O crescente escrutínio do totalitarismo na preparação para a Segunda Guerra Mundial trouxe maior atenção às questões da escravidão e da servidão involuntária, no exterior e em casa. Os EUA buscaram conter a propaganda estrangeira e aumentar sua credibilidade na questão racial, combatendo o sistema de peonagem sulista. Sob a liderança do Procurador-Geral Francis Biddle , a Seção de Direitos Civis invocou as emendas constitucionais e a legislação da Era da Reconstrução como base para suas ações.

Em 1947, o DOJ processou com sucesso Elizabeth Ingalls por manter a empregada doméstica Dora L. Jones em condições de escravidão. O tribunal concluiu que Jones "era uma pessoa totalmente sujeita à vontade do réu; que ela era uma pessoa que não tinha liberdade de ação e cuja pessoa e serviços estavam totalmente sob o controle do réu e que estava em um estado de serviço obrigatório forçado para o réu." A Décima Terceira Emenda recebeu uma onda de atenção durante este período, mas de Brown v. Board (1954) até Jones v. Alfred H. Mayer Co. (1968) foi novamente eclipsada pela Décima Quarta Emenda.

Sistema de caminhão

Sistema de caminhões, no sentido específico em que o termo é utilizado por historiadores do trabalho , refere-se a uma forma de pagamento impopular ou mesmo exploradora associada a pequenas comunidades isoladas e / ou rurais, na qual trabalhadores ou pequenos produtores autônomos são remunerados. em: mercadorias, uma forma de pagamento conhecida como salários de caminhão ou; tokens, moeda privada ou crédito direto, para uso em loja própria , de propriedade de seus empregadores. Um tipo específico de sistema de caminhão, no qual os adiantamentos de crédito são feitos contra trabalho futuro, é conhecido como servidão por dívida .

Nesse sistema, os trabalhadores não eram pagos em dinheiro; em vez disso, eram pagos com vouchers de crédito intransferíveis, que só podiam ser trocados por mercadorias vendidas na loja da empresa. Isso tornava impossível para os trabalhadores acumular economias em dinheiro. Os trabalhadores também costumavam viver em dormitórios ou casas da empresa, cujo aluguel era automaticamente deduzido de seu salário. Nos Estados Unidos, o sistema de caminhões e a servidão por dívida associada persistiram até que as greves dos recém-formados United Mine Workers e sindicatos filiados forçaram o fim de tais práticas.

Escravidão sexual

Sob escravidão

Três Jovens Brancos e uma Mulher Negra (1632) de Christiaen van Couwenbergh .

Desde o início da escravidão africana nas colônias da América do Norte, os escravos eram frequentemente vistos como propriedade, em vez de pessoas. Mulheres escravas eram freqüentemente estupradas por feitores brancos, filhos mais novos de fazendeiros antes de se casarem e outros homens brancos associados aos proprietários de escravos. Alguns foram vendidos para bordéis imediatamente. Plaçage , um sistema formalizado de concubinato entre mulheres escravas ou pessoas de cor livres , desenvolvido na Louisiana e particularmente em Nova Orleans no século XVIII.

A criação de escravos era a tentativa de um proprietário de escravos de influenciar a reprodução de seus escravos com fins lucrativos. Incluía relações sexuais forçadas entre escravos e escravas, encorajando a gravidez escrava, relações sexuais entre senhor e escravo para produzir filhos escravos e favorecendo escravas que tinham muitos filhos. O historiador E. Franklin Frazier , em seu livro The Negro Family , afirmava que "havia senhores que, sem se importar com as preferências de seus escravos, acasalavam seus bens humanos como faziam com seu estoque". A ex-escrava Maggie Stenhouse comentou: "Durante a escravidão, havia tratadores. Eles foram pesados ​​e testados. Um homem alugava o tratador e o colocava em um quarto com algumas jovens das quais queria criar filhos."

Muitas escravas (conhecidas como "empregadas elegantes") eram vendidas em leilão para concubinato ou prostituição, o que era chamado de "comércio extravagante". As escravas concubinas eram as únicas escravas que exigiam um preço mais alto do que os escravos homens qualificados.

Em Louisiana

Uma gravura retratando 'mulheres de conforto' embarcando de má vontade para as Américas

O sistema de plaçage desenvolveu-se a partir da predominância de homens entre as primeiras populações coloniais, que tomavam as mulheres como consortes de nativos americanos e escravos africanos. Nesse período, houve uma escassez de mulheres europeias, pois as colônias foram dominadas no início por exploradores e colonos do sexo masculino. Dadas as condições adversas da Louisiana, não foi fácil persuadir as mulheres a seguir os homens. A França enviou mulheres condenadas junto com seus maridos devedores e, em 1719, deportou 209 mulheres criminosas "que tinham um caráter a ser enviado para o assentamento francês na Louisiana". A França também transferiu jovens órfãs conhecidas como Filhas do Rei ( francês : filles du roi ) para suas colônias para casamento: no Canadá e na Louisiana.

Por meio de guerras e ataques, as mulheres nativas americanas eram freqüentemente capturadas para serem negociadas, vendidas ou tomadas como esposas. No início, a colônia geralmente importava africanos do sexo masculino para usar como mão-de-obra escrava devido ao pesado trabalho de limpeza para desenvolver as plantações. Com o tempo, também importou escravas africanas. O casamento entre as raças era proibido de acordo com o Code Noir do século XVIII, mas o sexo interracial continuou. Os homens europeus de classe alta durante esse período muitas vezes não se casavam até o final dos vinte ou início dos trinta. Sexo antes do casamento com uma pretendida noiva branca, especialmente se ela fosse de alto escalão, não era permitido socialmente.

Os colonos brancos do sexo masculino, muitas vezes os filhos mais novos de nobres, militares e fazendeiros, que precisavam acumular alguma riqueza antes de poderem se casar, tomavam mulheres de cor como consortes antes do casamento. Comerciantes e administradores também seguiam essa prática se fossem ricos o suficiente. Um homem branco pode estuprar um escravo de apenas 12 anos.

Pós-emancipação

Depois que os escravos foram emancipados, muitos estados aprovaram leis anti-miscigenação , que proibiam o casamento inter-racial entre brancos e não-brancos. Mas isso não impediu os homens brancos de tirar vantagem sexual das mulheres negras, usando suas posições sociais de poder sob o sistema Jim Crow e a supremacia branca , ou em outras partes do país pelo poder ordinário e dinâmicas de riqueza.

Durante a corrida do ouro na Califórnia no final da década de 1840, comerciantes chineses transportaram milhares de meninas chinesas, incluindo bebês, da China para os Estados Unidos e as venderam como escravas sexuais no distrito da luz vermelha de São Francisco. As meninas podiam ser compradas por apenas $ 40 (cerca de $ 1104 em dólares de 2013) em Guangzhou e vendidas por $ 400 (cerca de $ 11.040 em dólares de 2013) nos Estados Unidos. Muitas dessas meninas foram forçadas ao vício do ópio e viveram a vida inteira como prostitutas.

Alguns cativos de tribos nativas americanas que foram usados ​​como escravos não foram libertados quando os escravos afro-americanos foram emancipados. "Mulher Ute", uma Ute capturada pelo Arapaho e posteriormente vendida a um Cheyenne , foi um exemplo. Usada como prostituta à venda para soldados americanos no Cantonment no Território Indígena , ela viveu na escravidão até cerca de 1880, quando morreu de hemorragia resultante de "relações sexuais excessivas".

Escravidão branca

Aviso de anúncio sobre escravidão branca

No século 19, a maioria das cidades da América tinha uma área de prostituição legalmente protegida . O aumento da urbanização e a entrada de mulheres jovens no mercado de trabalho levaram a uma maior flexibilidade no namoro sem supervisão. É nesta esfera social em mudança que o pânico sobre a "escravidão branca" começou. Esse termo se referia a mulheres sequestradas para fins de prostituição.

Numerosas comunidades nomearam vice- comissões para investigar a extensão da prostituição local, se as prostitutas participaram voluntariamente ou foram forçadas a ela e o grau em que foi organizado por qualquer organização do tipo cartel . A segunda ação significativa em nível local foi o fechamento dos bordéis e dos bairros da luz vermelha . De 1910 a 1913, cidade após cidade retirou essa tolerância e forçou o fechamento de seus bordéis. A oposição à prostituição praticada abertamente cresceu continuamente ao longo das últimas décadas do século XIX. A resposta do governo federal ao pânico moral foi a Lei Mann. O objetivo do ato era tornar crime coagir o transporte de mulheres relutantes. O estatuto tornava crime "transportar ou fazer com que fosse transportado, ou auxiliar na obtenção de transporte" ou "persuadir, induzir, aliciar ou coagir" uma mulher a viajar.

Aviso de anúncio sobre o uso de sorveterias para mulheres no trânsito

De acordo com o historiador Mark Thomas Connelly, "um grupo de livros e panfletos apareceu anunciando uma afirmação surpreendente: uma conspiração generalizada e depravada estava à solta na terra, prendendo brutalmente e seduzindo meninas americanas para uma vida de prostituição forçada ou 'escravidão branca'. Essas narrativas de escravos brancos, ou folhetos de escravos brancos, começaram a circular por volta de 1909. " Essas narrativas frequentemente retratavam garotas inocentes "vitimadas por uma enorme, secreta e poderosa conspiração controlada por estrangeiros", enquanto eram drogadas ou presas e forçadas à prostituição.

Este trecho de A guerra contra o comércio de escravos brancos foi escrito pelo procurador distrital dos Estados Unidos em Chicago:

Uma coisa deve ficar bem clara para a garota que vem à cidade: a sorveteria comum muito provavelmente será uma teia de aranha para seu emaranhamento. Isso talvez seja especialmente verdadeiro para aqueles bares de sorvete e lojas de frutas mantidas por estrangeiros. Há muitos casos registrados em que meninas deram seu primeiro passo em direção à "escravidão branca" em lugares com esse personagem.

Ativistas sufrágio, especialmente Harriet Burton Laidlaw e Rose Livingston , trabalhavam em Nova York 's Chinatown e em outras cidades para resgatar jovens brancos e chineses de prostituição forçada, e ajudou a aprovar a Lei Mann para fazer sexo interestadual tráfico um crime federal. Livingston discutiu publicamente seu passado como prostituta e alegou ter sido sequestrada e desenvolveu um problema com drogas como escrava sexual na casa de um homem chinês, escapou por pouco e experimentou uma narrativa de conversão cristã. Outros grupos, como o Woman's Christian Temperance Union e Hull House, enfocaram os filhos de prostitutas e a pobreza na vida comunitária enquanto tentavam aprovar uma legislação protetora. A American Purity Alliance também apoiou a Lei Mann.

Rose Livingston , conhecida como o anjo de Chinatown , trabalhou para libertar escravos na cidade de Nova York

Em 1910, o Congresso dos Estados Unidos aprovou o Ato de Tráfego de Escravos Brancos de 1910 (mais conhecido como Ato Mann), que considerou crime transportar mulheres através das fronteiras estaduais com o propósito de "prostituição ou libertinagem, ou para qualquer outro propósito imoral" . Sua principal intenção declarada era abordar a prostituição, a imoralidade e o tráfico de seres humanos, especialmente onde o tráfico era para fins de prostituição, mas a ambigüidade do "propósito imoral" criminalizou efetivamente o casamento interracial e proibiu as mulheres solteiras de cruzar as fronteiras estaduais por atos moralmente errados. À medida que mais mulheres eram traficadas de países estrangeiros, os Estados Unidos começaram a aprovar leis de imigração para impedir a entrada de estrangeiros no país. Vários atos, como o Ato de Cota de Emergência de 1921 e o Ato de Imigração de 1924, foram aprovados para impedir que emigrantes da Europa e da Ásia entrassem nos Estados Unidos. Após a proibição de imigrantes durante a década de 1920, o tráfico de pessoas não foi considerado um grande problema até a década de 1990.

A Convenção de 1921 estabeleceu novas metas para os esforços internacionais para conter o tráfico de pessoas, principalmente dando ao movimento antitráfico mais reconhecimento oficial, bem como um aparato burocrático para pesquisar e combater o problema. O Comitê Consultivo sobre o Tráfico de Mulheres e Crianças era um comitê consultivo permanente da Liga. Seus membros eram nove países e várias organizações não governamentais. Um desenvolvimento importante foi a implementação de um sistema de relatórios anuais dos países membros. Os países membros formaram seus próprios escritórios centralizados para rastrear e relatar o tráfico de mulheres e crianças. O comitê consultivo também trabalhou para expandir seu programa de pesquisa e intervenção para além dos Estados Unidos e da Europa. Em 1929, foi reconhecida a necessidade de expansão para o Oriente Médio (Ásia Menor), Oriente Médio e Ásia. Uma conferência internacional de autoridades centrais na Ásia foi planejada para 1937, mas nenhuma ação adicional foi tomada no final da década de 1930.

Tráfico de mão de obra

De acordo com o National Human Rights Center em Berkeley, Califórnia, existem atualmente cerca de 10.000 trabalhadores forçados nos Estados Unidos, cerca de um terço dos quais são empregados domésticos e uma parte deles são crianças. Na realidade, esse número poderia ser muito maior devido à dificuldade em obter o número exato de vítimas, devido à natureza secreta do tráfico de pessoas. O governo dos EUA mantém apenas uma contagem dos sobreviventes, definidos como vítimas de casos graves de tráfico de pessoas, que foram auxiliados pelo governo na obtenção de benefícios de imigração. Uma pesquisa da San Diego State University estima que existam 2,4 milhões de vítimas de tráfico de seres humanos entre os imigrantes mexicanos ilegais. Por outro lado, poderia ser muito menor - e possivelmente próximo de zero - já que virtualmente não há prisões por isso. Uma pesquisa do Urban Institute diz que as agências de aplicação da lei não priorizam os casos de tráfico de mão de obra, relutam em ajudar as vítimas a obter autorização para permanecer legalmente nos Estados Unidos e consideram que não há evidências suficientes para corroborar as declarações das vítimas.

Em 2014, o National Human Trafficking Resource Center relatou 990 casos de tráfico de trabalho forçado nos Estados Unidos, incluindo 172 que também envolviam tráfico sexual. O Departamento de Estado dos EUA afirmou que cerca de 50.000 pessoas traficadas para os Estados Unidos todos os anos. Os tipos mais comuns de tráfico de mão de obra incluíram trabalho doméstico, equipes de vendas itinerantes, agricultura / fazendas, restaurante / serviço de alimentação, serviços de saúde e beleza, mendicância, varejo, paisagismo, hospitalidade, construção, carnavais, assistência aos idosos, silvicultura, manufatura e limpeza . Mulheres e crianças são mais amplamente afetadas pelo tráfico. Normalmente, os traficantes manipulam aqueles “que são desproporcionalmente afetados pela pobreza, falta de acesso à educação, desemprego crônico, discriminação e falta de oportunidades econômicas”. As vítimas de tráfico são frequentemente estupradas, espancadas, deixadas de fome e colocadas em muitas circunstâncias de risco de vida. Isso inclui exposição a doenças, atividades criminosas violentas e trabalho antiético.

Veja também

Referências