História dos Judeus na Inglaterra (1066–1290) - History of the Jews in England (1066–1290)

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	O Massacre Medieval dos Judeus de York , Speaking with Shadows , publicado pela English Heritage, recuperado em 10 de novembro de 2019

Acredita-se que os primeiros judeus na Inglaterra chegaram durante a conquista normanda do país por Guilherme, o Conquistador (o futuro Guilherme I ) em 1066. O primeiro registro escrito da colonização judaica na Inglaterra data de 1070. Eles sofreram massacres em 1189-90 . Em 1290, todos os judeus foram expulsos da Inglaterra pelo Édito de Expulsão .

William I a Henry I: 1066-1135

Não há registro de judeus na Inglaterra antes da conquista normanda em 1066. As poucas referências a judeus nas leis anglo-saxônicas da Igreja Católica Romana estão relacionadas às práticas judaicas sobre a Páscoa .

Acreditando que suas habilidades comerciais e entrada de capital tornariam a Inglaterra mais próspera, Guilherme I (Guilherme, o Conquistador) convidou um grupo de mercadores judeus de Rouen , na Normandia , para a Inglaterra em 1070. No entanto, os judeus não foram autorizados a possuir terras (como a maioria os gentios não tinham permissão para possuir terras) ou para participar em negócios (exceto para medicamentos ). Eles estavam limitados principalmente a empréstimos de dinheiro . Como a doutrina católica sustentava que emprestar dinheiro a juros era o pecado da usura , os judeus dominaram essa atividade. Os primeiros imigrantes falavam judaico-francês com base no dialeto normando.

Por volta de 1092, Gilbert Crispin , o abade de Westminster , lançou uma disputa sobre sua troca com um judeu, intitulada "Disputa de um judeu com um cristão sobre a Bíblia cristã". Crispin escreveu que:

Escrevi recentemente colocando no papel o que um judeu disse quando anteriormente disputava comigo contra nossa fé em defesa de sua própria lei, e o que respondi em favor da fé contra suas objeções. Não sei onde ele nasceu, mas foi educado em Mayence ; ele era bem versado até em nossa lei e literatura, e tinha uma mente experiente nas Escrituras e nas disputas contra nós. Ele costumava vir a mim como um amigo tanto para negócios quanto para me ver, já que em certas coisas eu era muito necessário para ele, e sempre que nos encontrávamos, logo começávamos a conversar em um espírito amigável sobre as Escrituras e nosso fé. Agora, certo dia, Deus concedeu a ele e a mim mais lazer do que o normal, e logo começamos a questionar como de costume. E como suas objeções eram consequentes e lógicas, e como ele explicou com igual consequência suas objeções anteriores, enquanto nossa resposta encontrou suas objeções pé a pé e por sua própria confissão parecia igualmente apoiada pelo testemunho das Escrituras, alguns dos espectadores me pediram para preservar nossas disputas como prováveis de serem úteis para outras pessoas no futuro.

Essa disputa foi notável pela apresentação imparcial dos pontos de vista cristão e judaico e pelo tom amigável da troca.

No início, o status dos judeus não era estritamente determinado. Foi feita uma tentativa de introduzir o princípio continental de que todos os judeus eram propriedade do rei e uma cláusula para esse efeito foi inserida sob o rei Henrique I em alguns manuscritos das chamadas Leges Edwardi Confessoris "Leis de Eduardo, o Confessor".

No entanto, durante o reinado de Henrique (1100-1135), uma carta real foi concedida a Joseph, o rabino-chefe de Londres , e a todos os seus seguidores. Sob esta carta, os judeus foram autorizados a circular pelo país sem pagar pedágios , comprar e vender bens e propriedades, vender suas promessas após mantê-los por um ano e um dia , ser julgados por seus pares e prestar juramento sobre o Torá em vez de uma Bíblia cristã . Foi atribuído peso especial ao juramento de um judeu , válido contra o de 12 cristãos , por representarem o rei da Inglaterra nas questões financeiras. A sexta cláusula da carta foi especialmente importante: concedeu aos judeus o direito de movimento em todo o reino, como se fossem propriedade do próprio rei ( sicut res propriæ nostræ ).

Os judeus não se estabeleceram fora de Londres antes de 1135.

Estêvão para Henrique II: 1135–1189

Fachada da Casa do Judeu Medieval em Lincoln , imediatamente abaixo do Tribunal do Judeu .

As relações entre cristãos e judeus na Inglaterra foram perturbadas pelo rei Estêvão, que incendiou a casa de um judeu em Oxford (alguns relatos dizem que o proprietário estava nela) porque ele se recusou a pagar uma contribuição para as despesas do rei. Foi também nessa época que o primeiro libelo de sangue registrado contra os judeus foi apresentado no caso de Guilherme de Norwich (março de 1144).

Enquanto os cruzados na Alemanha estavam atacando os judeus, as explosões contra estes na Inglaterra foram, de acordo com os cronistas judeus, evitadas pelo rei Estêvão.

Com a restauração da ordem sob Henrique II , os judeus renovaram suas atividades. Cinco anos depois de sua ascensão, os judeus são encontrados em Londres , Oxford , Cambridge , Norwich , Thetford , Bungay , Canterbury , Winchester , Newport , Stafford , Windsor e Reading . No entanto, eles não tinham permissão para enterrar seus mortos em outro lugar que não em Londres até 1177. Sua propagação por todo o país permitiu que o rei os atraísse quando a ocasião exigisse; ele os reembolsava por meio de notas solicitadas aos xerifes dos condados, que respondiam pelos pagamentos assim feitos nas contas semestrais dos rolos de cachimbo (ver Aaron de Lincoln ).

A conquista da Irlanda por Strongbow (1170) foi financiada por Josce, um judeu de Gloucester ; e o rei, conseqüentemente, multou Josce por ter emprestado dinheiro para aqueles que estavam sob seu descontentamento. Via de regra, porém, Henrique II não parece ter limitado de forma alguma a atividade financeira dos judeus. A posição favorável dos judeus ingleses foi demonstrada, entre outras coisas, pela visita de Abraham ibn Ezra em 1158, pela de Isaac de Chernigov em 1181 e pelo recurso à Inglaterra dos judeus exilados da França por Philip Augustus em 1182, entre eles provavelmente sendo Judah Sir Leon de Paris .

Em 1168, ao concluir uma aliança com Frederico Barbarossa , Henrique II apreendeu os principais representantes dos judeus e os enviou para a Normandia , enquanto registrava os demais 5.000 marcos ). Quando, no entanto, ele pediu ao resto do país que pagasse um dízimo pela cruzada contra Saladino em 1186, ele exigiu um quarto dos bens móveis judeus . O dízimo foi calculado em £ 70.000, o quarto em £ 60.000. É improvável, entretanto, que o valor total tenha sido pago de uma vez, já que muitos anos após a imposição da talha, os atrasos foram exigidos dos judeus.

O rei provavelmente foi levado a fazer essa grande demanda aos judeus ingleses pela surpreendente sorte que veio ao seu tesouro com a morte de Aarão de Lincoln . Nesse período, acredita-se que Aaron de Lincoln tenha sido, provavelmente, o homem mais rico da Grã-Bretanha do século 12, em ativos líquidos. Todas as propriedades obtidas por usura , fossem judias ou cristãs, caíram nas mãos do rei com a morte de Aarão; sua propriedade incluía £ 15.000 de dívidas de cerca de 430 devedores espalhados pelos condados ingleses. A fim de rastrear e cobrar essas dívidas, foi constituída uma seção especial do Royal Exchequer , que ficou conhecida como "Aaron's Exchequer". O tesouro em dinheiro da propriedade de Aarão, que caiu nas mãos do rei, no entanto, foi perdido em um naufrágio durante um transporte para a Normandia.

Nesta época, os judeus viviam em boas relações com seus vizinhos não judeus, incluindo o clero; eles entravam nas igrejas livremente e se refugiavam nas abadias em tempos de agitação. Alguns judeus viviam em casas opulentas e ajudaram a construir um grande número de abadias e mosteiros . No entanto, no final do reinado de Henrique, eles incorreram na má vontade das classes superiores, e o sentimento antijudaico se espalhou ainda mais por toda a nação, fomentado pelas cruzadas.

Massacres em Londres e York (1189–1190)

Ricardo I havia recebido a cruz antes de sua coroação (3 de setembro de 1189). Vários dos principais judeus da Inglaterra se apresentaram para homenagear Westminster ; mas havia um antigo costume contra os judeus (e mulheres) serem admitidos na cerimônia de coroação, e eles foram expulsos durante o banquete que se seguiu à coroação, após o que foram atacados por uma multidão de espectadores. O boato espalhou-se de Westminster a Londres de que o rei ordenara o massacre dos judeus; e uma turba no Antigo Judaísmo , depois de atacar em vão as fortes casas de pedra dos judeus ao longo do dia, incendiou-as à noite, matando aqueles que tentavam escapar. O rei ficou furioso com este insulto à sua dignidade real, mas foi incapaz de punir mais do que alguns dos criminosos, devido ao seu grande número e à posição social considerável de vários deles. Depois de sua partida na cruzada, tumultos com perda de vidas ocorreram em Lynn , onde os judeus tentaram atacar um correligionário batizado que se refugiara em uma igreja. A população marítima levantou-se contra eles, atirou em suas casas e os colocou à espada. Da mesma forma, na Feira de Stamford , em 7 de março de 1190, muitos foram mortos e, em 18 de março, 57 foram massacrados em Bury St Edmunds . Os judeus de Lincoln se salvaram apenas refugiando-se no castelo .

Torre de Clifford , onde os judeus de York foram mortos em 1190.

Ataques isolados a judeus também ocorreram em Colchester , Thetford e Ospringe .

Uma perda significativa de vidas ocorreu em York na noite de 16 de março ( Shabat HaGadol , o Shabat antes da Páscoa ) e 17 de março de 1190. Enquanto os cruzados se preparavam para partir na Terceira Cruzada , o fervor religioso resultou em várias violências antijudaicas. Josce de York , o líder dos judeus em York, pediu ao diretor do Castelo de York que os recebesse com suas esposas e filhos, e eles foram aceitos na Torre de Clifford. No entanto, a torre foi sitiada pela multidão de cruzados, exigindo que os judeus se convertessem ao cristianismo e fossem batizados . Presos no castelo, os judeus foram aconselhados por seu líder religioso, Rabi Yomtov de Joigney , a se matar em vez de se converter; Josce começou matando sua esposa Anna e seus dois filhos, e então foi morto por Yomtov. O pai de cada família matou sua esposa e filhos, antes de Yomtov e Josce atearem fogo na fortaleza de madeira, matando-se. O punhado de judeus que não se mataram morreu no incêndio ou foi assassinado por manifestantes. Estima-se que cerca de 150 pessoas morreram no incidente.

Portaria da Judiaria, 1194

Durante a ausência de Ricardo na Terra Santa e durante seu cativeiro, os judeus da Inglaterra foram perseguidos por William de Longchamp . A comunidade judaica foi forçada a contribuir com 5.000 marcos para o resgate do rei, mais de três vezes mais do que a contribuição da cidade de Londres.

Em seu retorno, Richard determinou organizar a comunidade judaica a fim de assegurar que ele não fosse mais defraudado de suas justas dívidas como legatário universal dos judeus por quaisquer surtos como aqueles que ocorreram após sua coroação. Conseqüentemente, Richard decidiu, em 1194, que os registros deveriam ser mantidos por funcionários reais de todas as transações dos judeus, sem os quais tais transações não seriam legais.

Cada dívida deveria ser registrada em um quirógrafo , uma parte da qual deveria ser mantida pelo credor judeu, e a outra preservada em um baú ao qual apenas oficiais especiais deveriam ter acesso. Por este meio, o rei poderia a qualquer momento averiguar a propriedade de qualquer judeu na terra; e nenhuma destruição do título mantido pelo judeu poderia liberar o credor de sua dívida.

Esta "Ordem dos Judeus" foi, na prática, o início do escritório do Tesouro dos Judeus , o que tornou todas as transações dos judeus ingleses passíveis de tributação pelo Rei da Inglaterra, que assim se tornou um parceiro adormecido em todos os transações de empréstimo de dinheiro judaico. O rei, além disso, exigia dois bezants por libra, ou seja, 10 por cento de todas as somas recuperadas pelos judeus com a ajuda de suas cortes.

Naquela época, os judeus tinham muitos dos mesmos direitos dos cidadãos gentios. No entanto, seus empréstimos poderiam ser recuperados na justiça, ao passo que o emprestador de dinheiro cristão não poderia recuperar mais do que seu empréstimo original. Eles estavam em relação direta com o rei e suas cortes; mas isso não implicava em nenhum poder arbitrário do rei para tributá-los ou receber seu dinheiro sem reembolso, como é freqüentemente exemplificado nos rolos de cachimbo.

Liderança dos Rabinos Chefes, século 13

Os judeus foram autorizados a ter sua própria jurisdição , e há evidências de que eles tiveram um beth din com três juízes . É feita referência ao parnas (presidente) e gabbai (tesoureiro), da congregação e aos escribas e quirógrafos. Um sistema completo de educação parece estar em voga.

À frente da comunidade judaica foi colocado um rabino-chefe , conhecido como "o presbítero de todos os judeus da Inglaterra"; ele parece ter sido escolhido pelos próprios judeus, que receberam um congé d'élire do rei. Este último reivindicou, no entanto, o direito de confirmação, como no caso dos bispos. O presbítero judeu era de fato, em certa medida, um oficial real, ocupando a posição de conselheiro, no que diz respeito à lei judaica , do Tesouro dos judeus , visto que o sistema jurídico inglês admitia a validade da lei judaica em sua esfera própria tanto quanto o fazia o do direito canônico .

Seis presbíteros são conhecidos no século 13: Jacob de Londres , renomeado 1200; Josce de Londres , 1207; Aaron of York , 1237; Elyas de Londres , 1243; Hagin fil Cresse , 1257; e Cresse fil Mosse .

Sob John, 1205-1216

Já em 1198, o papa Inocêncio III havia escrito a todos os príncipes cristãos, incluindo Ricardo da Inglaterra , conclamando-os a obrigar a remissão de toda a usura exigida pelos judeus aos cristãos. Isso tornaria a própria existência da comunidade judaica impossível.

Em 15 de julho de 1205, o papa estabeleceu o princípio de que os judeus estavam condenados à servidão perpétua por terem crucificado Jesus . Na Inglaterra, o poder secular logo seguiu a iniciativa da Igreja. João , tendo ficado em dívida com a comunidade judaica enquanto estava na Irlanda , a princípio tratou os judeus com uma demonstração de tolerância. Ele confirmou a carta patente do Rabino Josce e seus filhos, e a aplicou a todos os judeus da Inglaterra; ele escreveu um forte protesto ao prefeito de Londres contra os ataques que estavam continuamente sendo feitos contra os judeus daquela cidade, a única de todas as cidades da Inglaterra. Ele reconduziu um arcipreste de Jacó de todos os judeus ingleses (12 de julho de 1199).

Mas com a perda da Normandia em 1205, um novo espírito parece ter se apossado da atitude de João para com seus judeus. No auge de seu triunfo sobre o papa, ele exigiu a soma de não menos de £ 100.000 das casas religiosas da Inglaterra e 66.000 marcos dos judeus (1210). Um deste último, Abraão de Bristol, que se recusou a pagar sua cota de 10.000 marcos, teve, por ordem do rei, sete de seus dentes extraídos, um por dia, até que se dispôs a desfazer-se.

Embora John espremesse o máximo que podia da comunidade judaica, eles foram um elemento importante a seu lado na luta triangular entre rei, barões e municipalidades que constituem a história constitucional da Inglaterra durante seu reinado e o de seu filho. Mesmo na Carta Magna , foram inseridas cláusulas impedindo o rei ou seus súditos judeus de obter juros durante a minoria de um herdeiro.

Perseguição crescente, século 13

Com a ascensão de Henrique III (1216), a posição dos judeus tornou-se um pouco mais fácil, mas apenas por um curto período de tempo. No ano anterior, Inocêncio III fizera com que o Quarto Conselho de Latrão aprovasse a lei impondo o Distintivo aos judeus; e em 1218 Stephen Langton , arcebispo de Canterbury , colocou-o em operação na Inglaterra, o emblema assumindo a forma de uma mancha branca oblonga de dois dedos do comprimento por quatro. A ação da Igreja foi seguida por oposição semelhante por parte dos bairros ingleses.

As petições foram enviadas ao rei em muitos casos para remover seus judeus dos bairros, e eles foram expulsos de Bury St. Edmunds em 1190, Newcastle em 1234, Wycombe em 1235, Southampton em 1236, Berkhamsted em 1242, Newbury em 1244. Simon de Montfort emitiu um édito para expulsar a população judaica de Leicester em 1231, "no meu tempo ou no tempo de qualquer um dos meus herdeiros até o fim do mundo". Ele justificou sua ação como sendo "para o bem de minha alma e para as almas de meus ancestrais e sucessores". Os judeus parecem ter encontrado refúgio nos subúrbios fora de seu controle.

O papado continuou a desenvolver seu compromisso teológico com as restrições ao judaísmo e aos judeus. Na Inglaterra, vários priorados beneditinos mostraram hostilidade particular aos judeus, ou procuraram capitalizar sobre isso. As histórias fictícias de assassinato ritual judeu, por exemplo, surgiram de priorados beneditinos, aparentemente tentando estabelecer cultos locais concorrentes. Em Worcester , o Bispo William de Blois pressionou por restrições mais rígidas aos judeus, escrevendo ao Papa Gregório IX para obter ajuda na aplicação da segregação entre judeus e cristãos, incluindo o uso de crachás e proibições de cristãos que trabalhem para judeus, especialmente em suas casas.

O valor da comunidade judaica para o tesouro real havia diminuído consideravelmente durante o século 13 por meio de duas circunstâncias: a renda do rei de outras fontes aumentava continuamente e as contribuições dos judeus diminuíam absoluta e relativamente. Além disso, o rei havia encontrado outras fontes para obter empréstimos. Mercadores italianos, "usurários do papa", como eram chamados, forneciam-lhe dinheiro, às vezes para a segurança dos judeus. Pela contração da área em que os judeus tinham permissão para exercer sua atividade de empréstimo de dinheiro, seus meios de lucro foram diminuídos, enquanto o rei, por suas contínuas cobranças, impediu o aumento automático dos juros.

Em meados do século 13, os judeus da Inglaterra, como os do continente, tornaram-se bens móveis do rei. Parecia não haver limite para as cobranças que ele poderia impor a eles, embora fosse obviamente contra seu próprio interesse privá-los inteiramente de capital, sem o qual eles não poderiam ganhar juros para ele. A grande pressão financeira que Henrique colocou sobre os judeus fez com que eles forçassem o pagamento dos empréstimos, alimentando o ressentimento antijudaico. Títulos judeus foram comprados e usados por barões mais ricos e membros do círculo real de Henrique III como um meio de adquirir terras de proprietários menores, por meio de inadimplência de pagamento.

Henry construiu o Domus Conversorum em Londres em 1232 para ajudar a converter os judeus ao cristianismo, e os esforços se intensificaram após 1239. Até 10 por cento dos judeus na Inglaterra haviam sido convertidos no final da década de 1250, em grande parte devido à deterioração das condições econômicas.

Libelos de sangue e Little Saint Hugh of Lincoln

Muitas histórias antijudaicas envolvendo contos de sacrifício de crianças circularam nas décadas de 1230-50, incluindo o relato do " Pequeno São Hugo de Lincoln " em 1255. O evento é considerado particularmente importante, pois foi a primeira acusação endossada pela Coroa. Em agosto de 1255, vários dos principais judeus que haviam se reunido em Lincoln para celebrar o casamento de uma filha de Berequias de Nicole foram apreendidos sob a acusação de terem assassinado um menino chamado Hugh . Henry interveio para ordenar a execução de Copin, que havia confessado o assassinato em troca de sua vida, e removeu 91 judeus para a Torre de Londres. 18 foram executados e suas propriedades expropriadas pela Coroa. O rei havia hipotecado a comunidade judaica para seu irmão Ricardo da Cornualha em fevereiro de 1255, por 5.000 marcos, e havia perdido todos os direitos sobre ela por um ano, então não forneceu renda a Henrique, exceto quando executado. A história foi mencionada na literatura inglesa posterior, incluindo Chaucer e Marlowe, e entrou na cultura folclórica popular por meio de uma balada contemporânea . Foi citado como fato por Thomas Fuller em seu livro póstumo de 1662 Worthies of England .

Outras restrições e o Estatuto dos Judeus 1253

Henrique III aprovou o Estatuto dos Judeus em 1253, que tentava impedir a construção de sinagogas e reforçar o uso de emblemas judeus (em vez de aceitar multas). A proibição de empregados cristãos trabalharem para judeus era reduzir o 'risco' de contato sexual, também proibido. Ainda não está claro até que ponto esse estatuto foi realmente implementado por Henry. As próprias leis estavam seguindo os pronunciamentos existentes da Igreja Católica.

No final da década de 1250, como Henrique não tinha controle total sobre o governo, os Barões pediram limites para a revenda de títulos judaicos. Os empréstimos para judeus se tornaram um fator motivador na guerra seguinte. As políticas de Henry até 1258 de taxação judaica excessiva, legislação antijudaica e propaganda causaram uma mudança muito importante e negativa.

Visando judeus durante o conflito com os Barões

Embora o nível de dívidas com os agiotas judeus fosse de fato menor na década de 1260 do que na de 1230, as políticas de Henrique III fizeram as classes proprietárias de terras temerem que as dívidas com os judeus os levassem à privação de suas terras, que eram usadas para garantir empréstimos. A taxação excessiva dos judeus, forçando-os a cobrar não importa quais sejam as circunstâncias, foi um fator nisso. A outra era o apoio do rei aos cortesãos e parentes que compravam empréstimos judeus a fim de exprimir os inadimplentes de suas propriedades. Esses foram os temores que de Montfort e seus apoiadores jogaram para trazer apoio à rebelião.

Com a eclosão da guerra dos barões, medidas violentas foram adotadas para remover todos os vestígios de dívida, tanto para com o rei quanto para com os barões superiores. As joias de Londres, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester e Lincoln foram saqueadas (1263-65), e as archæ (baús oficiais de registros) destruídas ou depositadas na sede dos barões em Ely .

Simon de Montfort , que em 1231 expulsou os judeus de sua cidade de Leicester, quando no auge de seu poder, após a batalha de Lewes, cancelou as dívidas e os juros devidos a judeus de cerca de 60 homens, incluindo os detidos por seus partidários baroniais.

Montfort foi acusado de compartilhar a pilhagem, mas emitiu decretos para sua proteção após a batalha. No entanto, seus aliados mais próximos, incluindo dois de seus filhos, haviam liderado a violência e a matança, então parece improvável considerá-lo ignorante das prováveis consequências da campanha.

Políticas posteriores de Henrique III

Assim que de Montfort morreu e os rebeldes derrotados, a política de Henrique foi revertida e, da melhor maneira que pôde, as dívidas foram reimpostas. No entanto, as finanças de Henrique estavam muito fracas e ele também desejava prosseguir na Cruzada que tentara realizar na década de 1250. O Parlamento recusou-se a cumprir sem legislação que restringisse o abuso das finanças judaicas, particularmente por parte dos cristãos. Em 1269, Henrique concordou em limitar as rendas perpétuas, o fim da venda de empréstimos judeus a cristãos sem a permissão da Coroa e a proibição de cobrar juros sobre empréstimos adquiridos por cristãos. Essas foram as queixas que ajudaram a alimentar a crise mais ampla desde 1239. Em 1271, ele concedeu a proibição de judeus possuírem terras de propriedade perfeita e novamente ordenou que a legislação anterior fosse aplicada. No entanto, essas políticas não seriam adequadas para dissipar temores mais amplos, que rapidamente reapareceram com Eduardo I.

Edward I e a Expulsão

Os judeus foram expulsos das terras da rainha viúva Eleanor em janeiro de 1275 (que incluía cidades como Guildford , Cambridge e Worcester ).

Statutum de Judaismo , 1275

Eduardo I retornou das Cruzadas em 1274, dois anos após sua ascensão como Rei da Inglaterra. Em 1275, ele fez alguns decretos experimentais. As leis da Igreja contra a usura foram recentemente reiteradas com mais veemência do que o normal no Segundo Concílio de Lyon (1274), e Eduardo no Statutum de Judaismo (Estatuto do Judaísmo) proibia absolutamente os judeus de emprestar com usura, mas concedeu-lhes permissão para dedicar-se ao comércio e ao artesanato, e até mesmo a tomar fazendas por um período não superior a dez anos, embora os excluísse expressamente de todas as vantagens feudais da posse de terras.

Essa permissão de possuir terras, entretanto, considerada como um meio pelo qual os judeus em geral podiam ganhar a vida, era ilusória. A agricultura não pode ser retomada a qualquer momento, nem o artesanato pode ser adquirido imediatamente. Além disso, na Inglaterra do século 13, as guildas já estavam garantindo o monopólio de todo o trabalho qualificado e, na maioria dos mercados, apenas aqueles que eram membros do Mercador da Guilda podiam comprar e vender.

Ao privar os judeus do recurso à usura, Eduardo estava praticamente impedindo-os de ganhar a vida sob as condições de vida então existentes na Inglaterra feudal; e, em princípio, o "Estatuto dos Judeus" os expulsou quinze anos antes da expulsão final. Alguns dos judeus tentaram fugir da lei recorrendo aos truques dos Caursines , que emprestavam somas e extorquiam títulos que incluíam o principal e os juros. Alguns recorreram a roubos rodoviários; outros aderiram ao Domus Conversorum ; enquanto um número considerável parece ter recorrido ao aparamento de moedas como meio de garantir uma existência precária. Como consequência, em 1278 todo o povo judeu inglês foi preso; e nada menos que 293 judeus foram executados em Londres.

Expulsão, 1290

Depois dos experimentos fracassados na legislação que Eduardo I fez de 1269 em diante, só restava uma opção: se os judeus não tivessem relações sexuais com seus concidadãos como artesãos, mercadores ou fazendeiros, e não tivessem permissão para se interessar , a única alternativa era deixar o país. Ele expulsou os judeus da Gasconha em 1287, província ainda então controlada pela Inglaterra e na qual ele estava viajando na época; e em seu retorno à Inglaterra (18 de julho de 1290) emitiu mandados aos xerifes de todos os condados ingleses ordenando-lhes que aplicassem um decreto no sentido de que todos os judeus deveriam deixar a Inglaterra antes do Dia de Todos os Santos daquele ano. Eles foram autorizados a carregar seus pertences portáteis; mas suas casas foram confiscadas ao rei, exceto no caso de algumas pessoas favorecidas que foram autorizadas a vender as suas antes de partirem. Entre 4.000 e 16.000 judeus foram expulsos. Eles emigraram para países como a Polônia, que os protegeu por lei .

Entre a expulsão dos judeus em 1290 e seu retorno formal em 1655, não há nenhum vestígio oficial de judeus como tais em solo inglês, exceto em conexão com a Domus Conversorum , que manteve vários deles dentro de seus arredores até 1551 e até mais tarde.

O antijudaísmo não desapareceu com a expulsão dos judeus. Jeremy Cohen escreve sobre acusações de profanação de host :

A história exerceu sua influência mesmo na ausência de judeus ... os séculos XIV e XV viram a proliferação da história da profanação da Hóstia na Inglaterra: em coleções de histórias de milagres, muitas delas dedicadas aos milagres da Virgem Maria ; na arte de manuscritos iluminados usados para oração e meditação cristã; e no palco, como no popular Croxton Play of the Sacrament , que por si só evocava memórias de um suposto assassinato ritual cometido por judeus em East Anglia em 1191.

Veja também

Referências

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Notas

Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Jacobs, Joseph (1903). "Inglaterra" . Em Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . 5 . Nova York: Funk & Wagnalls. p. 161-174.

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