História dos Judeus na Dinamarca - History of the Jews in Denmark

A localização da Dinamarca (verde escuro) na Europa (com possessões na Groenlândia e nas Ilhas Faroe )
Dinamarquês judeus
Danske Joder יהודים
דניים
População total
6.400
Regiões com populações significativas
Copenhague
línguas
Dinamarquês , hebraico , iídiche
Religião
judaísmo
Grupos étnicos relacionados
Israelenses
Resultados do censo
ano judeus População %
1787 1.830 841.806 0,2%
1840 3.839 1.289.075 0,3%
1850 3.941 1.414.648 0,3%
1860 4.214 1.608.362 0,3%
1870 4.290 1.784.741 0,2%
1880 3.946 1.969.039 0,2%
1890 4.080 2.138.529 0,2%
1901 3.476 2.449.540 0,1%
1911 5.164 2.757.076 0,2%
1921 5.947 3.267.831 0,2%

A história dos judeus na Dinamarca remonta a 1600. Atualmente, a comunidade judaica da Dinamarca constitui uma pequena minoria de cerca de 6.000 pessoas na sociedade dinamarquesa. A população da comunidade atingiu o pico antes do Holocausto , momento em que o movimento de resistência dinamarquês (com a ajuda de muitos cidadãos dinamarqueses comuns) participou de um esforço coletivo para evacuar cerca de 8.000 judeus e suas famílias da Dinamarca por mar para a vizinha Suécia neutra , um ato que garantiu a segurança de quase todos os judeus dinamarqueses.

Origens

A arte medieval dinamarquesa contém representações de judeus - visivelmente usando chapéus pontiagudos - mas não há evidências de que algum judeu realmente tenha vivido na Dinamarca naquela época. Com a conclusão da Reforma Dinamarquesa em 1536, os judeus e os católicos foram proibidos de entrar na Dinamarca.

O primeiro assentamento conhecido em território dinamarquês foi baseado em uma dispensa real. O diligente Christian IV fundou Glückstadt no rio Elba, no atual estado alemão de Schleswig-Holstein, em 1616. Quando inicialmente ameaçou naufragar, ele decidiu em 1619 permitir que o comerciante judeu Albert Dionis se estabelecesse na cidade. Ele, portanto, esperava garantir seu sucesso. Essa dispensa foi estendida a alguns outros judeus e, em 1628, seu status foi formalizado com a promessa de proteção, o direito de realizar serviços religiosos privados e de manter seu próprio cemitério. Albert Dionis ganhou status especial dentro da corte real dinamarquesa, aparentemente como uma fonte de crédito para projetos ambiciosos. Gabriel Gomez, que também alcançou status, persuadiu Frederik III a permitir que judeus sefarditas residissem na Dinamarca durante o comércio. Naquela época, os judeus asquenazes , em contraste com os sefarditas, eram proibidos de entrar, a menos que recebessem cartas de passagem segura, e estavam sujeitos a multas consideráveis ​​se capturados sem os documentos exigidos; no entanto, muitos dos judeus que se estabeleceram no reino nos anos seguintes eram Ashkenazi.

Estabelecimento de comunidades permanentes

Após a custosa Guerra dos Trinta Anos , que criou uma crise fiscal para a coroa dinamarquesa, Frederik III proclamou a monarquia absoluta na Dinamarca. Para melhorar o comércio, o rei incentivou a imigração judaica. A primeira comunidade judaica foi fundada na recém-criada cidade de Fredericia em 1682, e em 1684 uma comunidade Ashkenazi foi fundada em Copenhague .

Em 1780, havia aproximadamente 1.600 judeus na Dinamarca, embora todos fossem admitidos por uma permissão especial concedida apenas com base na riqueza pessoal. Eles foram sujeitos à discriminação social e econômica e, por um breve período em 1782, foram forçados a comparecer aos serviços luteranos. Mas eles não eram obrigados a viver em guetos e tinham um grau significativo de autogoverno.

Antilhas Dinamarquesas

Os judeus começaram a se estabelecer nas Índias Ocidentais dinamarquesas em 1655, e em 1796 a primeira sinagoga foi inaugurada. Em seu apogeu, em meados do século 19, a comunidade judaica representava metade da população branca. Um dos primeiros governadores coloniais , Gabriel Milan , era um judeu sefardita .

Integração na vida dinamarquesa

Os motins antijudaicos em Copenhague em setembro de 1819

Quando o iluminismo judaico atingiu a Dinamarca no final do século 18, o rei instituiu uma série de reformas para facilitar a integração dos súditos judeus na sociedade dinamarquesa mais ampla. Os judeus foram autorizados a ingressar em guildas , estudar na universidade, comprar imóveis e estabelecer escolas.

As Guerras Napoleônicas e a desastrosa Guerra das Canhões trouxeram a emancipação completa dos judeus dinamarqueses (enquanto, em contraste, os eventos na Noruega resultaram na proibição constitucional da entrada de judeus na Noruega). Ainda assim, houve graves distúrbios anti-semitas na Dinamarca em 1819 que duraram vários meses, embora sem nenhuma morte conhecida.

Por outro lado, o início do século 19 viu um florescimento da vida cultural judaico-dinamarquesa. A Grande Sinagoga de Copenhague é um edifício histórico, projetado pelo arquiteto GF Hetsch . Várias personalidades culturais judaicas (ou pessoas de ascendência judaica que não se consideravam necessariamente judeus), entre elas o benfeitor e editor de arte Mendel Levin Nathanson , o escritor Meir Aron Goldschmidt e o fundador da Politiken , Edvard Brandes , seu irmão literário o crítico Georg Brandes (que teve forte influência no dramaturgo norueguês Henrik Ibsen ), Henri Nathansen e outros ganharam destaque.

Crescimento e crises do século 20

Escultura do Rabino Mordecai Schornstein no antigo local do Zoológico de Tel Aviv.

Como em muitas outras sociedades, o aumento da integração acelerou a assimilação dos judeus na sociedade dinamarquesa dominante, incluindo taxas mais altas de casamentos mistos . No início do século XX, eventos como o pogrom Kishinev em 1903, a Guerra Russo-Japonesa em 1904 e a série de revoluções russas levaram a um influxo de aproximadamente 3.000 refugiados judeus na Dinamarca.

Os recém-chegados mudaram significativamente o caráter dos judeus dinamarqueses. Mais propensos a serem bundistas socialistas do que religiosos, eles fundaram um teatro iídiche e vários jornais iídiche. Durante a Primeira Guerra Mundial , em 1918, a Organização Sionista Mundial estabeleceu um escritório central em Copenhague para apresentar as reivindicações do povo judeu na conferência de paz de Paris . Estes provaram ser de curta duração, no entanto, e a Dinamarca fechou suas portas para novas imigrações no início dos anos 1920.

Um notável judeu dinamarquês desse período foi o rabino Dr. Mordecai Schornstein , um dos rabinos-chefes de Copenhague, que, após imigrar para Eretz Israel , fundou o zoológico de Tel Aviv .

A era nazista

Em abril de 1933, Christian X estava programado para aparecer na sinagoga central em Copenhague para comemorar seu centenário. Quando Adolf Hitler chegou ao poder na Alemanha em janeiro de 1933, os líderes comunitários sugeriram que o rei adiasse sua visita. O rei insistiu, no entanto, e se tornou o primeiro monarca nórdico a visitar uma sinagoga. Christian X também se tornou o assunto de uma lenda urbana persistente segundo a qual, durante a ocupação nazista, ele vestiu a estrela de Davi em solidariedade aos judeus dinamarqueses. Isso não é verdade, já que os judeus dinamarqueses não foram forçados a usar a estrela de Davi. No entanto, a lenda provavelmente provém de um relatório britânico de 1942 que afirmava que ele ameaçou vestir a estrela se isso fosse imposto aos judeus dinamarqueses. Ele, no entanto, mais tarde financiou o transporte de judeus dinamarqueses para a Suécia desocupada, onde estariam a salvo da perseguição nazista. Seguiu-se um período de tensão, para a população dinamarquesa em geral e seus cidadãos judeus em particular. A política dinamarquesa procurou garantir sua independência e neutralidade apaziguando o regime nazista vizinho. Depois que a Dinamarca foi ocupada pela Alemanha após a Operação Weserübung em 9 de abril de 1940, a situação tornou-se cada vez mais precária.

Em 1943, a situação chegou ao auge quando Werner Best , o plenipotenciário alemão na Dinamarca, ordenou a prisão e deportação de todos os judeus dinamarqueses, programada para começar em 1º de outubro, que coincidiu com o Rosh Hashanah . Os judeus dinamarqueses foram avisados ​​e apenas 202 foram presos inicialmente. 7.550 fugiram para a Suécia, atravessando de balsa o estreito de Øresund ; 500 judeus foram deportados para o campo de concentração de Theresienstadt . As autoridades dinamarquesas frequentemente intercederam em seu nome (como fizeram com outros dinamarqueses sob custódia alemã), enviando alimentos. Dos 500 judeus capturados, aproximadamente 50 morreram durante a deportação. Os dinamarqueses resgataram os demais e eles voltaram para a Dinamarca no que foi considerado um dever patriótico contra a ocupação nazista. Muitos dinamarqueses não judeus protegeram as propriedades e casas de seus vizinhos judeus enquanto eles estavam fora. Após a guerra, muitos judeus dinamarqueses migraram para a Suécia, Israel, Reino Unido e Estados Unidos.

Era pós-guerra

Em 2013, a organização religiosa oficialmente reconhecida da Comunidade Judaica na Dinamarca tinha aproximadamente 1900 membros, de acordo com Finn Schwarz, presidente da comunidade. Em comparação com 1997, este número indica uma diminuição significativa no número de membros, o que a comunidade judaica explicou em parte pelo aumento de incidentes anti-semitas. A pesquisa do professor dinamarquês Peter Nannestad mostrou que o anti-semitismo na Dinamarca está confinado a outros grupos minoritários e não é um problema na sociedade dinamarquesa em geral. Em vez disso, o fato de a Dinamarca ter se tornado cada vez mais secular nos últimos anos pode ser uma explicação melhor para porque os judeus e outros grupos com uma forte herança religiosa enfrentam dificuldades para se adaptar à vida na Dinamarca. Na verdade, tem sido sugerido que os judeus não ortodoxos têm pouco ou nenhum problema para se sentirem em casa na Dinamarca. Outro tópico sensível para os judeus na Dinamarca é o apoio relativamente forte da Palestina no país, o que pode criar alguma tensão se os judeus dinamarqueses manifestarem seu apoio a Israel durante as ações militares em Gaza. De acordo com a Comunidade Judaica na Dinamarca, em 2020, havia aproximadamente 6.000 judeus na Dinamarca, dos quais 1.700 eram membros portadores de carteira da organização. A maioria dos judeus dinamarqueses é secular, mas mantém uma conexão cultural com a vida judaica. Quase todos os judeus estão muito integrados na sociedade dinamarquesa dominante.

A sociedade dinamarquesa geralmente mantém um ambiente seguro e amigável para sua minoria judia. Existem três sinagogas ativas na Dinamarca hoje, todas em Copenhagen. A sinagoga maior em Krystalgade é uma comunidade Ortodoxa Moderna - Conservadora e inclui seus membros, embora siga uma liturgia tradicional. A Sinagoga Machsike Hadas é uma sinagoga ortodoxa e Chabad também está presente em Copenhague. Shir Hatzafon é uma sinagoga e comunidade judaica reformista na Dinamarca.

Além disso, há dois periódicos judeus publicados em dinamarquês: Rambam , publicado pela Selskabet para Dansk-Jødisk Historie; e Alef , um jornal da cultura judaica.

Anti-semitismo contemporâneo

A partir de 2012, a tolerância para com a população judaica na Dinamarca tornou-se mais tênue devido ao crescente sentimento anti-Israel e hostilidade de uma crescente população de imigrantes muçulmanos que agora soma mais de 250.000.

Em fevereiro de 2014, o AKVAH (Seção para Mapeamento e Compartilhamento de Conhecimento sobre Incidentes anti-semitas ) publicou seu Relatório sobre Incidentes Anti- semitas na Dinamarca 2013 . O relatório descreveu 43 incidentes anti-semitas que ocorreram na Dinamarca durante o ano, que incluíram agressão e assédio físico, ameaças, declarações anti-semitas e vandalismo. De acordo com o relatório, não houve mudança no nível de anti-semitismo no país em relação aos anos anteriores.

A comunidade judaica na Dinamarca relatou um aumento nas mensagens ameaçadoras e ataques anti-semitas, causados ​​pelo conflito Israel-Gaza de 2014 ,.

Em agosto de 2014, o "Carolineskolen", um complexo de escola, jardim de infância e creche judaica em Copenhagen foi vandalizado quando as janelas foram quebradas e pichações anti-semitas foram borrifadas nas paredes da escola. O grafite era de natureza política e se referia ao conflito em curso entre Israel e o Hamas em Gaza. Antes desse evento, os funcionários da escola aconselharam os pais a não permitirem que seus filhos usassem símbolos religiosos judaicos em público como resultado do aumento de relatos de assédio anti-semita na Dinamarca. A comunidade judaica na Dinamarca relatou 29 incidentes relacionados com o conflito em Gaza.

Em setembro de 2014, um imã dinamarquês , Mohamad Al-Khaled Samha , em uma mesquita administrada pela Sociedade Islâmica na Dinamarca , disse em uma palestra filmada que os judeus são "descendentes de macacos e porcos". Em julho de 2014, Al-Khaled declarou “Oh, Alá, destrua os judeus sionistas . Eles não são um desafio para você. Conte-os e mate-os até o último. Não poupe nenhum deles. ”

Em 15 de fevereiro de 2015, um tiroteio ocorreu do lado de fora da sinagoga principal em Copenhague, matou um judeu (que fornecia segurança durante um bat mitzvah ) e feriu dois policiais. O primeiro-ministro Helle Thorning-Schmidt depositou flores na sinagoga e declarou: "Nossos pensamentos vão para toda a comunidade judaica hoje. Eles pertencem à Dinamarca, são uma parte forte de nossa comunidade. E faremos tudo o que pudermos para proteger a comunidade judaica em nosso país. " O rabino da sinagoga, Jair Melchior, declarou: "O terror não é uma razão para se mudar para Israel ... Espero que a [polícia] faça o que faz, mas nossas vidas têm que continuar naturalmente. O objetivo do terror é mudar nossas vidas e nós não vou deixar ... Perdemos um membro querido da comunidade e agora temos que continuar fazendo o que ele fez, que estava ajudando a manter uma vida judaica regular na Dinamarca. Esta é a verdadeira resposta para [este] cruel e cruel e ato covarde de terror. " Dois meses depois, uma janela de uma loja de comida Kosher local foi quebrada e um grafite anti-semita foi rabiscado em uma parede.

Um estudo de revisão publicado em 2015 pelo Instituto para o Estudo de Antisemitismo e Política Global revelou que em uma pesquisa realizada na Dinamarca, o número de estereótipos anti-semitas entre imigrantes de origem turca, paquistanesa, somali e palestina eram significativamente mais comuns (até 75 por cento ) do que entre os dinamarqueses étnicos (até 20%). A pesquisa, administrada pelo Instituto de Ciência Política da Universidade de Aarhus , consistiu em entrevistas com 1.503 imigrantes, bem como 300 dinamarqueses étnicos.

No caso de Kundby, uma adolescente dinamarquesa se tornou uma admiradora entusiasta do ISIS , do islamismo e da Jihad , se converteu ao islamismo e foi condenada por adquirir materiais para a fabricação de bombas para seu plano de explodir uma escola judaica em Copenhague.

Em setembro de 2017, soldados do Exército Real Dinamarquês foram enviados para proteger as sinagogas em Copenhague para substituir a Polícia da Dinamarca , que estava cada vez mais ocupada com tiroteios relacionados a gangues na cidade.

Referências

links externos