História da escravidão em Maryland - History of slavery in Maryland
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A escravidão em Maryland durou mais de 200 anos, desde seu início em 1642, quando os primeiros africanos foram trazidos como escravos para a cidade de Santa Maria , até o seu fim após a Guerra Civil . Embora Maryland tenha se desenvolvido de forma semelhante à vizinha Virgínia , a escravidão declinou aqui como uma instituição antes, e tinha a maior população negra livre em 1860 de qualquer estado. Os primeiros assentamentos e centros populacionais da província tendiam a se agrupar ao redor dos rios e outros cursos de água que desaguam na Baía de Chesapeake . Os plantadores de Maryland cultivavam o tabaco como principal commodity, já que o mercado era forte na Europa. O tabaco exigia muita mão-de-obra tanto no cultivo quanto no processamento, e os proprietários lutavam para administrar os trabalhadores à medida que os preços do tabaco caíam no final do século 17, mesmo quando as fazendas se tornaram maiores e mais eficientes. No início, os servos contratados da Inglaterra forneciam grande parte da mão de obra necessária, mas, à medida que sua economia melhorava em casa, poucos fizeram passagem para as colônias. Os colonos de Maryland passaram a importar africanos contratados e escravizados para satisfazer a demanda de trabalho.
Por volta do século 18, Maryland havia se desenvolvido em uma colônia de plantation e sociedade escravista, exigindo um grande número de trabalhadores do campo para a colheita intensiva de mão-de-obra do tabaco. Em 1700, a província tinha uma população de cerca de 25.000 e em 1750 esse número havia crescido mais de cinco vezes para 130.000. Em 1755, cerca de 40% da população de Maryland era negra, com os afro-americanos concentrados nos condados de Tidewater, onde o tabaco era cultivado. Os plantadores dependiam do extenso sistema de rios para transportar seus produtos das plantações no interior até a costa atlântica para exportação. Baltimore foi o segundo porto mais importante do sul do século XVIII, depois de Charleston, na Carolina do Sul .
Nas primeiras duas décadas após a Guerra Revolucionária , vários proprietários de escravos libertaram seus escravos. Além disso, numerosas famílias de cor livres surgiram durante a era colonial com crianças mestiças nascidas livres como resultado de uniões entre mulheres brancas e homens afrodescendentes. Embora as legislaturas estaduais e coloniais tenham aprovado restrições contra alforrias e pessoas de cor livres , na época da Guerra Civil, pouco mais de 49% das pessoas negras (incluindo pessoas de cor) em Maryland eram livres e o total de escravos havia permanentemente diminuiu desde 1810.
Durante a Guerra Civil Americana, lutada principalmente pela questão da escravidão, Maryland permaneceu na União, embora uma minoria de seus cidadãos - e virtualmente todos os seus proprietários de escravos - fossem simpáticos aos rebeldes Estados Confederados . Como um estado fronteiriço da União , Maryland não foi incluído na Proclamação de Emancipação de 1863 do presidente Lincoln , que declarou que todos os escravos nos estados da Confederação do Sul eram livres. No ano seguinte, Maryland realizou uma convenção constitucional. Uma nova constituição estadual foi aprovada em 1º de novembro de 1864, e o Artigo 24 proibia a prática da escravidão. O direito de voto foi estendido a homens não brancos na Constituição de Maryland de 1867 , que permanece em vigor até hoje. (A votação foi estendida a mulheres de todas as raças em 1920 pela ratificação de uma emenda constitucional nacional.)
Começos
Tabaco
Desde o início, o tabaco foi a cultura comercial dominante em Maryland. Tamanha era a importância do fumo que, na ausência de moedas de prata suficientes, ele servia como principal meio de troca. John Ogilby escreveu em seu livro de 1670 America: Being an Accurate Description of the New World : "A forma geral de tráfico e comércio é principalmente por Permuta, ou troca de uma mercadoria por outra".
Como a terra era abundante e a demanda por tabaco crescia, a mão-de-obra tendia a ser escassa, especialmente na época da colheita. Os primeiros africanos a serem trazidos para a América do Norte inglesa desembarcaram na Virgínia em 1619, resgatados pelos holandeses de um navio negreiro português. Esses indivíduos parecem ter sido tratados como servos contratados . Depois deles, um número significativo de africanos também ganhou liberdade por meio do cumprimento de um contrato de trabalho ou de conversão ao cristianismo.
Algumas pessoas de cor livres e bem - sucedidas , como Anthony Johnson , prosperaram o suficiente para adquirir escravos ou servos contratados. Essa evidência sugere que as atitudes raciais eram muito mais flexíveis nas colônias no século 17 do que se tornaram mais tarde, quando a escravidão foi endurecida como uma casta racial.
Importação de africanos escravizados
Os primeiros africanos documentados foram trazidos para Maryland em 1642, como 13 escravos em St. Mary's City , o primeiro assentamento inglês na província. Anteriormente, em 1638, a Assembleia Geral de Maryland havia considerado, mas não promulgado, dois projetos de lei referentes aos escravos e propondo a sua exceção dos direitos compartilhados por homens livres cristãos e servos contratados : uma lei para as liberdades do povo e uma lei que limita os tempos de Funcionários. O status legal dos africanos inicialmente permaneceu indefinido; por não serem súditos ingleses, eram considerados estrangeiros. Os tribunais coloniais tendiam a decidir que qualquer pessoa que aceitasse o batismo cristão deveria ser libertada. Para proteger os direitos de propriedade dos proprietários de escravos, a colônia aprovou leis para esclarecer a posição legal. Em 1661, a Assembleia de Maryland aprovou uma lei proibindo explicitamente a "miscigenação" - o casamento entre raças diferentes. Nunca controlou o abuso por homens brancos de mulheres africanas escravizadas.
Estado estabelece escravidão perpétua
Em 1664, sob o governo de Charles Calvert, 3º Barão de Baltimore , a Assembleia determinou que todas as pessoas escravizadas deveriam ser mantidas em escravidão pelo resto da vida, e que os filhos de mães escravizadas também deveriam ser mantidos em escravidão pelo resto da vida. A Lei de 1664 dizia o seguinte:
Seja decretado pelo Meritíssimo Senhor Proprietário, por conselho e consentimento da Câmara Superior e Inferior da presente Assembleia Geral, que todos os negros ou outros escravos já dentro da Província, e todos os negros e outros escravos a serem importados daqui em diante na Província deve servir durante a vita . E todos os filhos nascidos de qualquer negro ou outro escravo serão escravos como seus pais o foram durante o período de suas vidas.
Desse modo, a instituição da escravidão em Maryland se autoperpetuou, pois os escravos tinham saúde boa o suficiente para se reproduzir. O número de escravos em Maryland aumentou ainda mais com as importações contínuas até 1808. Ao tornar a condição de escravo dependente da mãe, de acordo com o princípio do partus sequitur ventrem , Maryland, assim como a Virgínia, abandonou a abordagem do common law da Inglaterra, em que o status social dos filhos de súditos ingleses dependia de seu pai. Nas colônias, os filhos assumiriam o status de mães e, assim, nasceriam na escravidão se suas mães fossem escravizadas, independentemente de seus pais serem brancos, ingleses e cristãos, como muitos eram.
A redação da Lei de 1664 sugere que os africanos podem não ter sido os únicos escravos em Maryland. Embora não haja nenhuma evidência direta da escravidão de nativos americanos , a referência a "negros e outros escravos" pode implicar que, como em Massachusetts, Virgínia e Carolinas, os colonos podem ter escravizado índios locais. Alternativamente, a redação da lei pode ter sido destinada a se aplicar a escravos de origem africana, mas de ascendência mestiça . Os primeiros anos incluíram escravos que eram crioulos africanos, descendentes de mulheres africanas e homens portugueses que trabalhavam nos portos negreiros. Além disso, crianças mestiças nasceram de mulheres escravas e pais brancos. Numerosas famílias de cor livres foram formadas durante os anos coloniais por uniões formais e informais entre mulheres brancas livres e homens afrodescendentes, livres, servos ou escravos. Embora nascidos livres de mulheres brancas, os filhos mestiços eram considerados ilegítimos e eram aprendizes por longos períodos até a idade adulta.
Em um caso incomum, Nell Butler era uma serva contratada de Lorde Calvert, nascida na Irlanda . Depois de se casar com um africano escravizado, sua escritura foi convertida à escravidão pelo resto da vida sob a Lei de 1664.
Mais legislação viria, entrincheirando e aprofundando a instituição da escravidão. Seguindo o exemplo da Virgínia, em 1671 a Assembleia aprovou uma lei declarando expressamente que o batismo de um escravo não levaria à liberdade. Antes disso, alguns escravos haviam pleiteado a liberdade com base no fato de terem sido batizados. A lei aparentemente pretendia salvar as almas dos escravos; a legislatura não queria desencorajar os proprietários de escravos de batizar sua propriedade humana por medo de perdê-la. Na prática, essas leis permitiam que o cristianismo e a escravidão se desenvolvessem de mãos dadas.
Neste estágio inicial da história de Maryland, os escravos não eram especialmente numerosos na província, sendo muito superados em número pelos servos contratados da Inglaterra. O efeito total dessas leis severas sobre escravos não se tornou evidente até que a importação em grande escala de africanos começou para valer na década de 1690. Durante a segunda metade do século 17, a economia britânica melhorou gradualmente e a oferta de servos contratados britânicos diminuiu, à medida que os britânicos pobres tinham melhores oportunidades econômicas em casa. Ao mesmo tempo, a Rebelião de Bacon de 1676 levou os proprietários a se preocupar com os perigos potenciais de criar uma grande classe de homens brancos inquietos, sem terra e relativamente pobres (a maioria deles ex-empregados contratados). Os fazendeiros ricos da Virgínia e de Maryland começaram a comprar escravos em vez de servos contratados durante as décadas de 1660 e 1670, e os fazendeiros mais pobres seguiram o exemplo por volta de 1700. Os africanos escravizados custam mais do que os servos, portanto, inicialmente, apenas os ricos podiam investir na escravidão. No final do século XVII, os proprietários deixaram de ser servos contratados e passaram a ser a favor da importação e escravidão do povo africano.
Século dezoito
Durante o século XVIII, o número de escravos africanos importados para Maryland aumentou muito, à medida que a economia do tabaco com mão-de-obra intensiva tornou-se dominante e a colônia se tornou uma sociedade escravista. Em 1700, havia cerca de 25.000 pessoas em Maryland e em 1750 esse número havia crescido mais de 5 vezes para 130.000. Uma grande proporção da população foi escravizada. Em 1755, cerca de 40% da população de Maryland era negra e essas pessoas eram esmagadoramente escravizadas. Os condados de plantation do sul tinham populações de escravos majoritários no final do século.
Em 1753, a assembléia de Maryland deu novos passos severos para institucionalizar a escravidão, aprovando uma lei que proibia qualquer proprietário de escravos de alforriar seus escravos de forma independente . Um proprietário de escravos que buscava a alforria precisava obter a aprovação legislativa para cada ato, o que significa que poucos o faziam.
Nesse estágio, havia poucas vozes dissidentes entre os brancos em Maryland. Embora apenas os ricos pudessem pagar por escravos, os brancos pobres que não possuíam escravos podem ter aspirado a possuí-los algum dia. A identidade de muitos brancos em Maryland, e no Sul em geral, estava ligada à ideia da supremacia branca . Como observou o filósofo político francês Montesquieu em 1748: "É impossível para nós supor que essas criaturas [escravos africanos] sejam homens; porque, permitindo-lhes ser homens, haveria a suspeita de que nós mesmos não somos cristãos."
Guerra revolucionária
A principal causa da Revolução Americana foi a liberdade, mas apenas em nome dos homens brancos, e certamente não de escravos, índios ou mulheres . Os britânicos, desesperadamente com falta de mão de obra, procuraram recrutar afro-americanos como soldados para lutar em nome da Coroa, prometendo-lhes liberdade em troca. Como resultado da crise iminente em 1775, o governador real da Virgínia, Lord Dunmore , emitiu uma proclamação que prometia liberdade aos servos e escravos que pudessem portar armas e se juntar ao seu regimento legalista etíope :
... Eu exijo que toda pessoa capaz de portar armas, recorra ao PADRÃO de Sua MAJESTADE , ou seja considerada como traidora da coroa e do governo de Sua MAJESTADE , e assim se torne sujeita à pena que a lei inflige a tais ofensas; tais como perda de vida, confisco de terras, &. &. E, por meio deste, declaro ainda todos os servos recuados , negros ou outros (pertencentes aos rebeldes ) livres que são capazes e dispostos a portar armas, eles se juntando às tropas de Sua MAJESTADE assim que possível, para reduzir mais rapidamente esta Colônia a um Sentido adequado de Seu Dever, para com a Coroa e Dignidade de Sua MAJESTADE.
- Proclamação de Lord Dunmore, 7 de novembro de 1775
Cerca de 800 homens se alistaram; alguns ajudaram a derrotar a milícia da Virgínia na Batalha de Kemp's Landing e lutaram na Batalha de Great Bridge no rio Elizabeth , usando o lema "Liberdade para os escravos", mas desta vez foram derrotados. Os restos de seu regimento foram envolvidos na evacuação de Norfolk , após o que serviram na área de Chesapeake . Seu acampamento sofreu um surto de varíola e outras doenças infecciosas. Isso teve um grande impacto, deixando muitos deles fora de ação por algum tempo. Os sobreviventes se juntaram a outras unidades britânicas e continuaram a servir durante a guerra. Freqüentemente, os negros eram os primeiros a se apresentar como voluntários, e um total de 12.000 negros serviram com os britânicos de 1775 a 1783. Esse fator teve o efeito de forçar os rebeldes a também oferecer liberdade aos que serviriam no exército continental. Essas promessas eram freqüentemente rejeitadas por ambos os lados. Milhares de escravos no Sul deixaram suas plantações para se juntar aos britânicos. Cumprindo sua promessa, os britânicos transportaram cerca de 3.000 escravos libertos para a Nova Escócia , onde lhes concederam terras. Outros foram levados para as colônias do Caribe ou para Londres.
Em geral, a guerra deixou a instituição da escravidão praticamente inalterada, e a vida próspera dos bem-sucedidos fazendeiros de Maryland foi revivida. O escritor Abbe Robin, que viajou por Maryland durante a Guerra Revolucionária Americana , descreveu o estilo de vida desfrutado por famílias ricas e de status na província:
[Casas de Maryland] são habitações grandes e espaçosas, amplamente separadas, compostas por vários edifícios e rodeadas por plantações que se estendem além do que os olhos podem alcançar, cultivadas ... por negros infelizes que a avareza européia traz aqui ... Seus móveis são das madeiras mais caras e dos mármores mais raros, enriquecidos por um trabalho habilidoso e artístico. Suas carruagens elegantes e leves são puxadas por cavalos de criação requintada e conduzidas por escravos ricamente vestidos.
O trabalho escravo tornou possível a economia de plantation voltada para a exportação. O observador inglês William Strickland escreveu sobre a agricultura na Virgínia e em Maryland na década de 1790:
Nada pode ser concebido mais inerte do que um escravo; seu trabalho relutante é descoberto em cada passo que ele dá; ele não se move se puder evitá-lo; se os olhos do superintendente estão longe dele, ele dorme. O boi e o cavalo, conduzidos pelo escravo, parecem dormir também; tudo é inatividade apática; todo movimento é evidentemente obrigatório.
Vozes pela abolição
Metodistas e Quakers
A Revolução Americana havia sido lutada pela causa da liberdade dos homens individualmente, e muitos marylandeses que se opunham à escravidão acreditavam que os africanos eram igualmente homens e deveriam ser livres. Os metodistas em particular, dos quais Maryland tinha mais do que qualquer outro estado da União, se opunham à escravidão por motivos cristãos . Em 1780, a Conferência Nacional Metodista de Baltimore condenou oficialmente a escravidão. Em 1784, a igreja ameaçou os pregadores metodistas com suspensão se eles mantivessem pessoas na escravidão. Este foi um período do Grande Despertar , e os metodistas pregavam a igualdade espiritual dos homens, bem como escravos e negros livres licenciados como pregadores e diáconos.
O movimento metodista nos Estados Unidos como um todo não tinha uma só voz no assunto da escravidão. Nos anos anteriores à guerra no Sul, a maioria das congregações metodistas apoiava a instituição e os pregadores haviam feito as pazes com ela, trabalhando para melhorar as condições da instituição. Os ministros (e seus congregantes) freqüentemente citavam as escrituras do Antigo Testamento como justificativa, que eles interpretavam como representando a escravidão como parte da ordem natural das coisas. Eventualmente, a Igreja Metodista se dividiu em duas associações regionais sobre a questão da escravidão antes da Guerra Civil.
Aqueles que procuram apoio bíblico citaram Levítico, capítulo 25, versículos 44-46, que declara o seguinte:
44 Tanto os teus servos como as tuas servas que tiveres serão das nações que estão ao redor de ti; deles comprareis escravos e servas.
45 Também dos filhos dos estrangeiros que peregrinam entre vós, deles comprareis, e das suas famílias que estão com vós, as quais geraram na vossa terra; e eles serão a vossa possessão.
46 E os tomareis por herança para vossos filhos depois de vós, para os herdarem como possessão; eles serão vossos servos para sempre; mas sobre vossos irmãos, os filhos de Israel, não governareis uns aos outros com rigor.
Os escritos do Novo Testamento às vezes também eram usados para apoiar o caso da escravidão. Alguns dos escritos de Paulo, especialmente em Efésios, instruem os escravos a permanecerem obedientes a seus senhores. A ideologia sulista após a Revolução desenvolveu-se para defender um ponto de vista paternalista, de que a escravidão era benéfica para os escravos, bem como para as pessoas que os mantinham na escravidão. Eles disseram que os proprietários cristãos podiam se concentrar em melhorar o tratamento dos escravos e que as pessoas em cativeiro recebiam proteção contra muitos males e eram tratadas melhor do que os trabalhadores industriais do Norte.
Em meados da década de 1790, os metodistas e os quacres se uniram para formar a Sociedade de Abolição da Escravatura de Maryland . Juntos, eles pressionaram a legislatura. Em 1796, eles conseguiram revogar a lei de 1753 que proibia as alforrias individuais por um proprietário de escravos. Respondendo à persuasão metodista e quacre, bem como aos ideais revolucionários e menores necessidades de trabalho, nas primeiras duas décadas após a guerra, vários proprietários de escravos libertaram seus escravos. Em 1815, os metodistas e quacres formaram a Sociedade de Proteção de Maryland , um grupo que buscava proteção para o número crescente de negros livres que viviam no estado. Na época da Guerra Civil, 49,1% dos negros de Maryland eram livres, incluindo a maior parte da grande população negra de Baltimore.
Igreja católica romana
Outras igrejas em Maryland foram mais ambíguas. A Igreja Católica Romana em Maryland e seus membros há muito toleravam a escravidão. Apesar de uma posição firme pela igualdade espiritual dos negros, os missionários jesuítas também continuaram a possuir escravos em suas plantações. A Igreja Católica em Maryland apoiou os interesses dos proprietários de escravos. Os jesuítas controlavam seis plantações, totalizando quase 12.000 acres, algumas das quais foram doadas à igreja. Em 1838, eles acabaram com a escravidão com uma venda em massa de seus 272 escravos para as plantações de cana-de-açúcar na Louisiana, no Extremo Sul. Esta foi historicamente uma das maiores vendas individuais de escravos na Maryland colonial. Os jesuítas não administravam suas plantações de maneira lucrativa e queriam dedicar seus fundos à educação: para levantar fundos para o novo Georgetown College localizado perto do movimentado porto do rio Potomac, adjacente a Washington, DC, e também para financiar dois novos colégios católicos escolas na Filadélfia e na cidade de Nova York . Os jesuítas acreditavam que sua missão deveria ser redirecionada para áreas urbanas, onde o número de imigrantes europeus católicos estava aumentando. O Papa Gregório XVI emitiu uma condenação retumbante da escravidão em sua bula de 1839 In supremo apostolatus .
Afro-americanos escravizados de Maryland
Frederick Douglass
Depois de sua fuga da escravidão quando jovem, Frederick Douglass permaneceu no Norte, onde se tornou uma voz nacional influente a favor da abolição e deu muitas palestras sobre os abusos da escravidão. Douglass nasceu escravo no condado de Talbot, Maryland , entre Hillsboro e Cordova , provavelmente na cabana de sua avó a leste de Tappers Corner ( 38,8845 ° N 75,958 ° W ) e a oeste de Tuckahoe Creek . A data exata de seu nascimento é desconhecida, embora pareça provável que ele tenha nascido em 1818. Douglass escreveu sobre sua infância: 38 ° 53′04 ″ N 75 ° 57′29 ″ W /
A opinião foi ... sussurrou que meu mestre era meu pai; mas sobre a correção dessa opinião, nada sei. ... Minha mãe e eu nos separamos quando eu era apenas uma criança. ... Era [era] um costume comum, na parte de Maryland de onde fugi, separar os filhos de suas mães desde muito cedo.
Não me lembro de ter visto minha mãe à luz do dia. ... Ela se deitava comigo e me fazia dormir, mas muito antes de eu acordar ela já havia partido.
-Capítulo I
Douglass escreveu várias autobiografias, descrevendo eloquentemente suas experiências na escravidão em sua autobiografia de 1845, Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave . Tornou-se influente em seu apoio à abolição, e Douglass falou amplamente no circuito de palestras da abolição do Norte.
Harriet Tubman
Em 1822, Harriet Tubman nasceu como escrava no condado de Dorchester, Maryland . Depois de fugir em 1849, ela voltou secretamente ao estado várias vezes, ajudando um total de 70 escravos (incluindo parentes) a chegar à liberdade. Ela usou a estrada de ferro subterrânea para fazer treze missões. Enquanto trabalhava mais tarde no Exército da União , Tubman ajudou mais de 700 escravos a escapar durante o Raid em Combahee Ferry .
Sociedade de Colonização do Estado de Maryland
Preocupados com as tensões de discriminação contra negros livres (geralmente pessoas de cor livres com ascendência mista) e a ameaça que representavam para sociedades escravistas, proprietários e outros organizaram a Sociedade de Colonização do Estado de Maryland em 1817 como um ramo auxiliar da Sociedade de Colonização Americana , fundada em Washington DC em 1816. O MSCS tinha forte apoio cristão e foi a principal organização que propôs o "retorno" de todos os afro-americanos livres a uma colônia a ser estabelecida na África. Mas, a essa altura, a maioria dos escravos e negros livres havia nascido nos Estados Unidos e desejavam conquistar seus direitos no país que sentiam ser deles.
A ACS fundou a colônia da Libéria em 1821-22, como um lugar na África Ocidental para libertos . Querendo controlar seu próprio território e resolver seus problemas percebidos, a Sociedade de Colonização do Estado de Maryland fundou a República de Maryland na África Ocidental, um estado independente de curta duração. Em 1857 foi anexado pela Libéria .
A sociedade foi fundada em 1827, e seu primeiro presidente foi o rico fazendeiro católico de Maryland Charles Carroll de Carrollton , que era um grande proprietário de escravos. Embora Carroll apoiasse a abolição gradual da escravidão, ele não libertou seus próprios escravos, talvez temendo que eles pudessem se tornar destituídos pelas dificuldades de ganhar a vida em uma sociedade discriminatória. Carroll apresentou um projeto de lei para a abolição gradual da escravidão no Senado de Maryland, mas não foi aprovado.
Muitos fazendeiros ricos de Maryland eram membros do MSCS. Entre eles estavam a família Steuart , que possuía propriedades consideráveis na Baía de Chesapeake, incluindo o general George H. Steuart , que fazia parte do conselho de administração; seu pai James Steuart, que era vice-presidente; e seu irmão, o médico Richard Sprigg Steuart , também do conselho de administração.
Em uma carta aberta a John Carey em 1845, publicada em Baltimore pelo impressor John Murphy, Richard Sprigg Steuart expôs suas opiniões sobre o assunto de realocar escravos libertos para a África. Essas opiniões provavelmente foram difundidas entre os proprietários de escravos de Maryland:
O homem de cor [deve] olhar para a África, como sua única esperança de preservação e de felicidade ... não se pode negar que a questão está repleta de grandes dificuldades e perplexidades, mas ... descobrirá que este curso de procedimento ... irá ... em um período não muito distante, assegurar a remoção da grande massa do povo africano do nosso Estado. O Presidente da Sociedade de Colonização de Maryland aponta isso em seu discurso, onde diz que “o objetivo da Colonização é preparar um lar na África para os negros livres do Estado, ao qual eles possam retirar quando as vantagens que ela oferece, e, acima de tudo, a pressão de circunstâncias irresistíveis neste país, deve incitá-los a emigrar.
A sociedade propôs desde o início "ser um remédio para a escravidão", e declarou em 1833:
Resolveu-se que esta sociedade acredite e aja de acordo com a crença de que a colonização tende a promover a emancipação, proporcionando ao escravo emancipado um lar onde ele possa ser mais feliz do que neste país, induzindo assim a alforria os senhores que não o fariam incondicionalmente. .. [para que] em um momento não remoto, a escravidão cessaria no estado pelo pleno consentimento dos interessados.
República de Maryland fundada na África
Em dezembro de 1831, a legislatura do estado de Maryland alocou US $ 10.000 por 26 anos para transportar negros e ex-escravos dos Estados Unidos para a África gratuitamente. A lei autorizou a apropriação de fundos de até $ 20.000 por ano, até um total de $ 200.000, para dar início ao processo de colonização africana. A maior parte do dinheiro seria gasta na própria colônia, para torná-la atraente para os colonos. Foi oferecida passagem gratuita, mais aluguel, 5 acres (20.000 m 2 ) de terra para cultivar e empréstimos a juros baixos que seriam eventualmente perdoados se os colonos optassem por permanecer na colônia. O restante foi gasto com agentes pagos para divulgar a nova colônia.
Após a rebelião de escravos de Nat Turner em 1831 na Virgínia, Maryland e outros estados aprovaram leis que restringiam a liberdade das pessoas de cor livres , pois os proprietários de escravos temiam seus efeitos nas sociedades escravistas. As pessoas alforriadas recebiam um prazo para deixar o estado após ganharem a liberdade, a menos que um tribunal de justiça as considerasse de "boa conduta e caráter extraordinários" que lhes permitisse permanecer. O proprietário de escravos que alforriava um escravo era obrigado a relatar essa ação e a pessoa às autoridades, e os funcionários do condado que não o fizessem poderiam ser multados. Para realizar a retirada dos negros livres do estado, foi criada a Sociedade de Colonização do Estado de Maryland. Era semelhante à Sociedade Nacional de Colonização Americana.
Em 1832, a legislatura impôs novas restrições à liberdade dos negros livres, a fim de estimular a emigração. Eles não tinham permissão para votar, servir em júris ou ocupar cargos públicos. Pessoas de cor, adultas e desempregadas, sem meios visíveis de apoio, poderiam ser escravizadas novamente, a critério dos xerifes locais. Dessa forma, os partidários da colonização esperavam encorajar os negros livres a deixar o estado.
John Latrobe , por duas décadas o presidente do MSCS, e depois presidente da ACS, proclamou que os colonos seriam motivados pelo "desejo de melhorar sua condição", e que mais cedo ou mais tarde "toda pessoa de cor livre" seria persuadida para deixar Maryland.
Ferrovia Subterrânea
Para as almas mais corajosas, impacientes com os esforços para abolir a escravidão dentro da lei, sempre houve métodos ilegais. Os escravos escaparam independentemente; na maioria das vezes eram jovens do sexo masculino, pois podiam se mover com mais liberdade do que mulheres com filhos. Apoiadores negros e brancos livres da abolição da escravidão gradualmente organizaram uma série de locais seguros e guias, criando a Ferrovia Subterrânea para ajudar os escravos a obter segurança nos estados do Norte. As muitas trilhas e cursos d'água indígenas de Maryland, e em particular as incontáveis enseadas da Baía de Chesapeake , proporcionavam inúmeras maneiras de escapar para o norte por barco ou por terra, com muitas pessoas indo para a Pensilvânia como o estado livre mais próximo. Apoiadores abrigavam refugiados e, às vezes, davam-lhes comida e roupas.
À medida que o número de escravos em busca de liberdade no Norte crescia, também crescia a recompensa por sua captura. Em 1806, a recompensa oferecida pelos escravos recapturados era de $ 6, mas em 1833 havia aumentado para $ 30. Em 1844, os buscadores da liberdade recapturados buscavam $ 15 se recapturados dentro de 30 milhas (48 km) do proprietário e $ 50 se capturados a mais de 30 milhas (48 km) de distância.
Status da escravidão em 1860
Na década de 1850, poucos habitantes de Maryland ainda acreditavam que a colonização era a solução para os problemas percebidos da escravidão e da liberdade dos negros na sociedade. Embora uma em cada seis famílias de Maryland ainda possuísse escravos, a maioria dos proprietários possuía apenas alguns por casa. O apoio à instituição da escravidão foi localizado, variando de acordo com sua importância para a economia local e continuou a ser parte integrante das plantações do sul de Maryland.
Em 1860, a população negra livre de Maryland compreendia 49,1% do número total de afro-americanos do estado. O pequeno estado de Maryland era o lar de quase 84.000 negros livres em 1860, de longe o maior de todos os estados; o estado era classificado como tendo o maior número de negros livres desde 1810. Além disso, nessa época, a vasta maioria dos negros em Baltimore era livre, e essa população negra livre era maior do que em qualquer outra cidade dos Estados Unidos. Muitos proprietários em Maryland libertaram seus escravos nos anos que se seguiram à Guerra Revolucionária. Além disso, famílias de pessoas de cor livres foram formadas durante a época colonial a partir de uniões entre mulheres brancas e homens de ascendência africana e várias classes sociais livres, e seus descendentes estavam entre os livres. À medida que as crianças tiravam seu status de suas mães, essas crianças mestiças nasceram livres.
Os habitantes de Maryland podem concordar, em princípio, que a escravidão pode e deve ser abolida, mas demoram a alcançá-la em todo o estado. Embora a necessidade de escravos tivesse diminuído com o afastamento da cultura do tabaco e os escravos estivessem sendo vendidos para o Deep South, a escravidão ainda estava profundamente enraizada na sociedade de Maryland para que os brancos mais ricos a abandonassem voluntariamente em larga escala. Os proprietários ricos exerciam considerável poder econômico e político no estado. A escravidão não terminou até depois da Guerra Civil.
Ano do censo |
1790 | 1800 | 1810 | 1820 | 1830 | 1840 | 1850 | 1860 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Todos os Estados | 694.207 | 887.612 | 1.130.781 | 1.529.012 | 1.987.428 | 2.482.798 | 3.200.600 | 3.950.546 |
| Maryland | 103.036 | 105.635 | 111.502 | 107.398 | 102.994 | 89.737 | 90.368 | 87.189 |
Guerra civil
Aproximação da guerra
Como outros estados fronteiriços como Kentucky e Missouri , Maryland teve uma população dividida pela política conforme a guerra se aproximava, com apoiadores tanto do norte quanto do sul. As partes oeste e norte do estado, especialmente os Marylanders de origem alemã, mantinham menos escravos e tendiam a favorecer a permanência na União, enquanto a área de Tidewater Chesapeake Bay - os três condados referidos como Southern Maryland que ficavam ao sul de Washington DC: Calvert, Charles e St. Mary's - com sua economia escravista, tendiam a apoiar a Confederação, se não a secessão total. Após a invasão de John Brown em Harper's Ferry, Virgínia (agora na Virgínia Ocidental ), alguns cidadãos em áreas de escravos começaram a formar milícias locais. Da população de 1.860 de 687.000, cerca de 60.000 homens aderiram à União e cerca de 25.000 lutaram pela Confederação. Os sentimentos políticos de cada grupo geralmente refletiam seus interesses econômicos.
O primeiro derramamento de sangue da Guerra Civil ocorreu em 19 de abril de 1861 em Baltimore envolvendo tropas de Massachusetts que foram alvejadas por civis enquanto marchavam entre estações ferroviárias. Depois disso, o prefeito de Baltimore George William Brown , o marechal George P. Kane e o ex-governador Enoch Louis Lowe solicitaram que o governador de Maryland Thomas H. Hicks , um proprietário de escravos da costa oriental , queimasse as pontes da ferrovia e cortasse as linhas telegráficas que levavam a Baltimore para impedir que mais tropas entrem no estado. Hicks supostamente aprovou essa proposta. Essas ações foram tratadas no famoso processo judicial federal de Ex parte Merryman .
Maryland permaneceu parte da União durante a Guerra Civil dos Estados Unidos, graças à ação rápida do presidente Abraham Lincoln para suprimir a dissidência no estado. A assistência tardia do governador Hicks também desempenhou um papel importante; embora inicialmente indeciso, ele cooperou com as autoridades federais para interromper a violência e evitar um movimento de secessão.
Maryland foi excluída da Proclamação de Emancipação
A emancipação não permaneceu de forma alguma uma conclusão precipitada no início da guerra, embora os eventos logo tenham começado a se mover contra os interesses escravistas em Maryland. Em 16 de dezembro de 1861, um projeto de lei foi apresentado ao Congresso para emancipar os escravos em Washington, DC , e em março de 1862 Lincoln manteve conversações com os habitantes de Maryland sobre o assunto da emancipação. Alguns habitantes de Maryland, como o deputado John W. Crisfield , resistiram ao presidente, argumentando que a liberdade seria pior para os escravos do que a escravidão. Esses argumentos tornaram-se cada vez mais ineficazes à medida que a guerra avançava.
Em 10 de abril de 1862, o Congresso declarou que o governo federal indenizaria os proprietários de escravos que libertassem seus escravos. Os escravos no Distrito de Columbia foram libertados em 16 de abril de 1862 e os proprietários de escravos foram devidamente indenizados. Em julho de 1862, o Congresso deu um grande passo em direção à emancipação ao aprovar a Segunda Lei de Confisco , que permitia ao exército da União recrutar soldados afro-americanos e impedia o exército de recapturar escravos fugitivos. No mesmo mês, Lincoln se ofereceu para comprar os proprietários de escravos de Maryland, oferecendo $ 300 para cada escravo emancipado, mas Crisfield (imprudentemente como se descobriu) rejeitou a oferta.
Em 17 de setembro de 1862, a invasão do general Robert E. Lee a Maryland foi rechaçada pelo exército da União na Batalha de Antietam , que foi taticamente inconclusiva, mas estrategicamente importante. Aconteceu perto de Sharpsburg, Maryland . Cinco dias depois, em 22 de setembro, encorajado pelo relativo sucesso em Antietam, o presidente Lincoln emitiu uma ordem executiva conhecida como Proclamação de Emancipação , que declarava livres todas as pessoas escravizadas nos estados do sul. A ordem entrou em vigor em janeiro de 1863, mas Maryland, como outros estados fronteiriços, foi isento por ter permanecido leal à União no início da guerra.
Maryland continuou sendo um estado escravista, mas a maré estava mudando. Em 1863 e 1864, um número crescente de escravos de Maryland simplesmente deixou suas plantações para se juntar ao Exército da União, aceitando a promessa do serviço militar em troca da liberdade. Um dos efeitos disso foi o fim dos leilões de escravos, já que qualquer escravo poderia evitar a venda e ganhar a liberdade simplesmente se oferecendo para entrar no exército. Em 1863, Crisfield foi derrotado nas eleições locais pelo candidato abolicionista John Creswell , em meio a alegações de fraude eleitoral por parte do exército da União. No Condado de Somerset, Maryland , Creswell superou Crisfield por uma margem de 6.742 votos contra 5.482, com os soldados da União efetivamente decidindo o voto a favor de Creswell. A Guerra Civil ainda não havia acabado, mas a escravidão em Maryland finalmente havia chegado ao fim. Os abolicionistas quase venceram.
O fim da escravidão em Maryland
A questão da escravidão foi finalmente confrontada pela nova Constituição de Maryland de 1864, que o estado adotou no final daquele ano. O documento, que substituiu a Constituição de Maryland de 1851 , foi pressionado por sindicalistas que haviam assegurado o controle do estado e foi elaborado por uma convenção que se reuniu em Annapolis em abril de 1864. O artigo 24 da constituição finalmente proibiu a prática da escravidão.
Moção especial lança campanha pelo fim da escravidão no estado
Em 16 de dezembro de 1863, uma reunião especial do Comitê Central do Union Party de Maryland foi convocada para tratar da questão da escravidão no estado (o Union Party era o partido político legalizado mais poderoso do estado na época). Na reunião, Thomas Swann , um político estadual, apresentou uma moção pedindo que o partido trabalhasse pela "emancipação imediata (de todos os escravos) em Maryland". John Pendleton Kennedy apoiou a moção. Como Kennedy foi o ex-presidente da Assembleia Geral de Maryland, além de ser um autor respeitado de Maryland, seu apoio teve um peso enorme no partido. Uma votação foi encaminhada e a moção aprovada. No entanto, o povo de Maryland como um todo estava então dividido sobre o assunto e, portanto, doze meses de campanha e lobby sobre o assunto se seguiram em todo o estado. Durante esse esforço, Kennedy assinou seu nome em um panfleto do partido, pedindo "emancipação imediata" de todos os escravos que foi amplamente divulgado.
Em 1º de novembro de 1864, após um debate de um ano, um referendo estadual foi apresentado sobre a questão da escravidão: embora vinculado ao referendo maior sobre mudanças na constituição estadual, o componente escravidão era extremamente conhecido e calorosamente debatido. Os cidadãos de Maryland votaram pela abolição da escravidão, mas apenas por uma margem de 1.000 votos, já que a parte sul do estado era fortemente dependente da economia escravista.
Detalhes da votação final
A constituição foi submetida à ratificação em 13 de outubro de 1864 e foi aprovada por um triz por uma votação de 30.174 a 29.799 (50,3% a 49,7%) em um referendo amplamente caracterizado por intimidação e fraude. A votação foi realizada somente depois que os votos dos soldados de Maryland foram incluídos na contagem. Os habitantes de Maryland servindo no Exército da União foram esmagadoramente a favor (2.633 a 263).
A instituição da escravidão em Maryland durou pouco mais de 200 anos, desde que a Assembléia lhe concedeu status legal formal em 1663.
Veja também
- Afro-americanos em Maryland
- Maryland na Guerra Civil Americana
- Sociedade de Colonização do Estado de Maryland
- Província de maryland
- República de Maryland
- Comércio transatlântico de escravos
- Crioulo atlântico
- Colônias Chesapeake
- Filhos da Fazenda
- Colonial South e Chesapeake
- Escravidão feminina nos Estados Unidos
- Scramble (leilão de escravos)
- Tempero
- Escravidão na história colonial dos Estados Unidos
- Colônias de tabaco
Referências
- Andrews, Matthew Page, History of Maryland , Doubleday, Nova York (1929)
- Chapelle, Suzanne Ellery Greene, Maryland: A History of Its People Recuperado em 10 de agosto de 2010
- Ferguson, Niall, Civilization: The Six Killer Apps of Western Power Recuperado em abril de 2013
- Flint, John E., et al, The Cambridge History of Africa: de c. 1790 a c. 1870 Cambridge University Press (1977) Página visitada em 16 de fevereiro de 2010.
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- Hall, Richard, On Afric's Shore: A History of Maryland in Libéria, 1834-1857
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Notas
links externos
- Legado da escravidão em Maryland - Arquivos do estado de Maryland recuperados em outubro de 2014
- Guia de coleções especiais da Universidade de Maryland sobre escravidão em Maryland
- Gurley, Ralph Randolph, Ed., P. 251, The African Repository , Volume 3, recuperado em 15 de fevereiro de 2010.
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- Breve História de Maryland na Libéria em www.buckyogi.com Recuperado em 16 de fevereiro de 2010.
- Breve História de Maryland na Libéria em www.worldstatesmen.org Recuperado em 16 de fevereiro de 2010.