História das idéias - History of ideas

"Abordagem Lovejoy" redireciona aqui. Para o slogan retórico, consulte Pense nas crianças § Lei de Lovejoy .

A história das idéias é um campo de pesquisa em história que lida com a expressão, preservação e mudança de humanos ideias ao longo do tempo. A história das idéias é uma irmã-disciplina, ou uma abordagem particular dentro, história intelectual . Trabalho na história das idéias pode envolver pesquisa interdisciplinar na história da filosofia , a história da ciência , ou da história da literatura . Na Suécia , a história das ideias e da Ciência ou lärdomshistoria och IDE- tem sido um assunto universidade distinta desde 6 de Novembro de 1932, quando Johan Nordström , um estudioso da literatura, foi nomeado professor da nova disciplina em uma cerimônia na Universidade de Uppsala (coincidindo com que comemora o aniversário dos 300 anos Batalha de Lützen ). Hoje, várias universidades em todo o mundo oferecem cursos neste campo, geralmente como parte de um programa de pós-graduação.

A abordagem Lovejoy

O historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) cunhou a frase história das idéias e iniciou o seu estudo sistemático nas primeiras décadas do século 20. Johns Hopkins University foi um "berço fértil" para a história das idéias de Lovejoy; ele trabalhou lá como um professor de história, 1910-1939, e durante décadas presidiu as reuniões regulares da História das Ideias Clube . Outra conseqüência do seu trabalho é a Revista de História das Ideias .

Além de seus alunos e colegas envolvidos em projetos relacionados (como René Wellek e Leo Spitzer , com quem Lovejoy envolvidos em debates prolongados), estudiosos como Isaiah Berlin , Michel Foucault , Christopher Hill , JGA Pocock , e outros têm continuado a trabalhar em um espírito próximo ao com que Lovejoy perseguido da história das idéias. O primeiro capítulo do livro de Lovejoy A Grande Cadeia do Ser (1936) estabelece uma visão geral do que ele pretendia ser o programa e âmbito do estudo da história das ideias.

Unidade-ideas

história das idéias do Lovejoy tem como unidade básica de análise da idéia-unidade, ou o conceito individual. Estas idéias-unidade de trabalho como os blocos de construção da história das idéias: embora sejam relativamente inalterado em si mesmos ao longo do tempo, unidade-idéias recombinar em novos padrões e ganhar expressão em novas formas em diferentes épocas históricas. Como Lovejoy viu, o historiador de idéias tinha a tarefa de identificar essa unidade-idéias e de descrever seu surgimento histórico e recessão em novas formas e combinações.

A metodologia ideia unidade, destinada a extrair a idéia básica em qualquer trabalho filosófico e movimento, também tem certos princípios definidores: 1) suposições, 2) motivos dialéticas, 3) pathos metafísica, e 4) semântica filosófica. Estes princípios diferentes definir o movimento filosófico abrangente dentro do qual, Lovejoy afirma, pode-se encontrar a idéia-unidade, que pode então ser estudado ao longo da história dessa idéia.

trabalho moderno

Quentin Skinner critica metodologia "idéia-unidade" de Lovejoy, e ele argumenta que tal "reificação das doutrinas" tem consequências negativas. Ele enfatiza sensibilidade ao contexto cultural dos textos e idéias que estão sendo analisados. Próprio Skinner metodologia histórica é baseado em JL Austin teoria dos atos de fala 's. Andreas Dorschel critica abordagem restritiva de Skinner de ideias através da linguagem verbal, e aponta como as idéias podem se materializar em meios não lingüísticos ou gêneros, como música e arquitetura.

Outro desenvolvimento importante no estudo de ideias tem sido dentro da disciplina acadêmica da história intelectual . A Harvard historiador Peter Gordon explica que a história intelectual, em oposição à história das idéias praticadas por Lovejoy, estudos e lida com idéias dentro de um contexto mais amplo. Gordon salienta ainda que os historiadores intelectuais, ao contrário de historiadores de idéias e filósofos ( História da Filosofia ), "tendem a ser mais relaxado sobre cruzar a fronteira entre textos filosóficos e contextos não-filosóficos ... [eles consideram] a distinção entre" filosofia "e 'não-filosofia' como algo que é em si historicamente condicionado em vez de eternamente fixo." Portanto, a história intelectual, como um meio de reproduzir uma interpretação historicamente válida de um argumento filosófico, tende a implementar uma abordagem contextualista quando se estuda idéias e movimentos filosóficos mais amplos.

A abordagem de Foucault

Veja também: Genealogia (filosofia) e A Arqueologia do Saber

Michel Foucault rejeita a idéia da forma tradicional historiadores ir sobre a escrita, que é uma narrativa. Ele acreditava que a maioria dos historiadores preferiu escrever sobre longos períodos de tempo, em vez de cavar mais fundo em uma história mais específica. Foucault argumenta que os historiadores devem revelar descrições históricas através de diferentes perspectivas. Este é o lugar onde ele vem com o termo “arqueologia” para o seu método de escrita histórica. Seu método histórico difere do sentido tradicional da escrita histórica e é dividido em quatro idéias diferentes.

A primeira é que "arqueologia" procura definir a história através de meios filosóficos, o que é para dizer o discurso entre pensamento, representação e temas. A segunda é que, em "arqueologia", a noção de descontinuidade assume um papel importante nas disciplinas históricas. A terceira idéia é que "arqueologia" não procura compreender o momento histórico em que o individual eo social são invertidas em um outro. E, finalmente, o quarto ponto é que "arqueologia" não busca a verdade da história, mas sim procura o discurso nele.

Veja também

Referências

  1. ^ Um b c Arthur Lovejoy: A Grande Cadeia do Ser: Um Estudo da História de uma Idéia (1936), ISBN  0-674-36153-9
  2. ^ Ronald Paulson Inglês História Literária da Universidade Johns Hopkins , em Nova História Literária , Vol. 1, No. 3, História e científica (Primavera de 1970), pp. 559-564
  3. ^ Arthur Lovejoy, Ensaios de História das Ideias, ISBN  0-313-20504-3
  4. ^ Isaiah Berlin, contra a corrente: Ensaios de História das Ideias , ISBN  0-691-09026-2
  5. ^ Quentin Skinner (1969). "Significado e compreensão na História das Idéias". História e Idéias 8 (1): 3-53.
  6. ^ Andreas Dorschel, Ideengeschichte. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. ISBN  978-3-8252-3314-3
  7. ^ Um b Peter E. Gordon, "Qual é a história intelectual? A introdução francamente partidária a um campo frequentemente mal entendido" . Universidade de Harvard, Cambridge, Massachusetts.
  8. ^ Felluga, Dino. "Módulos de Foucault: Em História" . Guia de Introdução à Teoria Crítica.
  9. ^ Foucault, Michel. "Arqueologia do saber, Introdução" , editado pela AM Sheridan Smith. Vintage de 1982.

Outras leituras

  • Horowitz, Maryanne Cline ., Ed, Novo Dicionário da História das Ideias , New York: Scribner, 2004. 6 volumes. ISBN  978-0684313771 .
  • Moran, Seán Farrell, "Intelectual / História das Idéias", em: Kelly Boyd, ed,. A Enciclopédia de Historiadores e escrita histórica , Routledge, 1999. ISBN  978-1884964336 .
  • Wiener, Philip P., ed. (1973). Dicionário da História das Ideias: Estudos de Idéias Pivotal selecionados (. 5 volumes, índice inc) |format=requer |url=( ajuda ) . New York: Scribner. ISBN  0-684-16418-3 .

links externos

  • Wiener, Philip P., ed. (2003) [1974]. Dicionário da História das Ideias: Estudos de Idéias Pivotal selecionados (online) |format=requer |url=( ajuda ) . Charlottesville, VA: University of Virginia, Centro de texto eletrônico. Cada volume de conteúdo tem um URL separado:
  1. Volume 1: Abstraction na formação de conceitos para projetar Argumento publicação de acesso livre - livre para ler
  2. Volume 2: Despotismo com a lei publicação de acesso livre - livre para ler
  3. Volume 3: Lei, Conceito de para protestar Movimentos publicação de acesso livre - livre para ler
  4. Volume 4: Idéias Psicológicas na Antiguidade até Zeitgeist publicação de acesso livre - livre para ler