História da educação no subcontinente indiano - History of education in the Indian subcontinent

Trabalho astronômico Jain Surya Prajnapti Sutra em papel , Índia Ocidental, ca. 1500, na escrita Devanágari

A história da educação começou com o ensino de elementos tradicionais, como religiões indianas , matemática indiana , lógica indiana nos primeiros centros de aprendizagem hindus e budistas , como a antiga Takshashila (no atual Paquistão ) e Nalanda (na Índia). Antes do advento do cristianismo e missionários cristãos.

A educação islâmica se enraizou com o estabelecimento de impérios islâmicos no subcontinente indiano na Idade Média, enquanto a vinda dos europeus mais tarde trouxe a educação ocidental para a Índia colonial .

As universidades modernas foram estabelecidas durante o domínio britânico no século XIX. Uma série de medidas continuadas ao longo da primeira metade do século 20, em última análise, lançou as bases do sistema educacional da República da Índia , Paquistão e grande parte do subcontinente indiano .

História antiga

O mosteiro Mohra Muradu em Taxila , no atual Paquistão
Nalanda - plataforma de ensino

A educação infantil na Índia começou sob a supervisão de um guru ou prabhu . Inicialmente, a educação era aberta a todos e vista como um dos métodos para alcançar Moksha naqueles dias, ou iluminação. Com o passar do tempo, devido a uma estrutura social descentralizada, a educação foi ministrada com base no varna e nos deveres relacionados que cada um deveria desempenhar como membro de uma casta específica. Os brâmanes aprenderam sobre as escrituras e religião enquanto os Kshatriya foram educados nos vários aspectos da guerra. A casta Vaishya aprendeu comércio e outros cursos vocacionais específicos. A outra casta Shudras eram homens da classe trabalhadora e foram treinados nas habilidades para realizar esses trabalhos. Os primeiros locais de educação na Índia costumavam ser isolados da população principal. Os alunos deveriam seguir estritas diretrizes monásticas prescritas pelo guru e ficar longe das cidades nos ashrams . No entanto, com o aumento da população sob o império Gupta, os centros de aprendizagem urbana tornaram-se cada vez mais comuns e cidades como Varanasi e o centro budista em Nalanda tornaram-se cada vez mais visíveis.

A educação na Índia é uma forma de educação tradicional intimamente relacionada à religião. Entre as escolas de crença heterodoxas estavam as escolas Jain e Budista. A educação budista heterodoxa era mais inclusiva e, além das ordens monásticas, os centros de educação budista eram institutos urbanos de aprendizagem, como Taxila e Nalanda, onde gramática, medicina, filosofia, lógica, metafísica, artes e ofícios, etc. também eram ensinados. As primeiras instituições budistas seculares de ensino superior, como Taxila e Nalanda, continuaram a funcionar bem na era comum e eram frequentadas por estudantes da China e da Ásia Central .

Sobre o tema da educação para a nobreza, Joseph Prabhu escreve: "Fora da estrutura religiosa, reis e príncipes foram educados nas artes e ciências relacionadas ao governo: política ( danda-nıti ), economia ( vartta ), filosofia ( anvıksiki ) e tradições históricas ( Itihasa ). Aqui, a fonte de autoridade foi Kautilya ‘s Arthashastra , muitas vezes comparado a Niccolò Machiavelli ‘s The Prince por seu visual moderno e as maquinações políticas ". O Rigveda (1700-1500 aC) menciona poetisas chamadas brahmavadinis , especificamente Lopamudra e Ghosha . Por volta de 800 aC, mulheres como Gargi e Maitreyi foram mencionadas como estudiosas nos Upnishads religiosos . Maya , mãe do Buda histórico , foi uma rainha instruída, enquanto outras mulheres na Índia contribuíram para escrever o cânone em Pali . Dos compositores da literatura Sangam, 154 eram mulheres. No entanto, a educação e a sociedade da época continuaram a ser dominadas pela população masculina instruída.

Uma concessão de terras para faculdade em meados do século 10 com inscrição Devanagari (sânscrito) descoberta em uma pedra danificada enterrada no norte de Karnataka. Partes da inscrição estão em escrita canarense.

Era comum inicial - Alta Idade Média

Estudiosos chineses como Xuanzang e Yi Jing chegaram a instituições indianas de aprendizagem para pesquisar textos budistas. Yi Jing também notou a chegada de 56 acadêmicos da Índia, Japão e Coréia . No entanto, as instituições budistas de ensino foram lentamente dando lugar a uma tradição ressurgente do bramanismo durante aquela época. Estudiosos da Índia também viajaram para a China para traduzir textos budistas. Durante o século 10, um monge chamado Dharmadeva de Nalanda viajou para a China e traduziu vários textos. Outro centro em Vikramshila manteve relações estreitas com o Tibete . O professor budista Atisa era o monge-chefe em Vikramshila antes de sua viagem ao Tibete.

Exemplos de patrocínio real incluem a construção de edifícios sob a dinastia Rastrakuta em 945 CE. As instituições providenciaram residências múltiplas para educadores, bem como educação patrocinada pelo estado e arranjos para estudantes e acadêmicos. Arranjos semelhantes foram feitos pela dinastia Chola em 1024 EC, que fornecia apoio estatal a alunos selecionados em estabelecimentos de ensino. As escolas do templo dos séculos 12–13 incluíam a escola do templo de Nataraja situado em Chidambaram, que empregava 20 bibliotecários, dos quais 8 eram copiadores de manuscritos e 2 eram empregados para verificação dos manuscritos copiados. O restante da equipe realizou outras tarefas, incluindo preservação e manutenção de material de referência.

Outro estabelecimento durante este período é o instituto Uddandapura estabelecido durante o século VIII sob o patrocínio da dinastia Pala . A instituição desenvolveu laços com o Tibete e se tornou um centro do budismo tântrico . Durante os séculos 10-11, o número de monges chegou a mil, igualando a força dos monges no complexo sagrado de Mahabodhi . Na época da chegada do estudioso islâmico Al Biruni, a Índia já tinha um sistema estabelecido de ciência e tecnologia em funcionamento. Também no século 12, as invasões das fronteiras do norte da Índia interromperam os sistemas de educação tradicionais, à medida que exércitos estrangeiros invadiam institutos educacionais, entre outros estabelecimentos.

Fim da Idade Média - Era Moderna

Retrato de um jovem estudioso indiano, miniatura Mughal de Mir Sayyid Ali, ca. 1550

Com o advento do Islã na Índia, os métodos tradicionais de educação ficaram cada vez mais sob influência islâmica. Governantes pré-mogóis, como Qutb-ud-din Aybak e outros governantes muçulmanos, iniciaram instituições que transmitiam conhecimento religioso. Estudiosos como Nizamuddin Auliya e Moinuddin Chishti tornaram-se educadores proeminentes e estabeleceram mosteiros islâmicos. Estudantes de Bukhara e do Afeganistão visitaram a Índia para estudar ciências humanas e ciências.

A instituição islâmica de educação na Índia incluía madrassas e maktabs tradicionais que ensinavam gramática, filosofia, matemática e direito influenciados pelas tradições gregas herdadas pela Pérsia e pelo Oriente Médio antes do Islã se espalhar dessas regiões para a Índia. Uma característica dessa educação islâmica tradicional era sua ênfase na conexão entre ciência e humanidades. Entre os centros de educação na Índia estava a Délhi do século XVIII, a Madrasah-i Rahimiyah, sob a supervisão de Shah Waliullah, um educador que defendia uma abordagem que equilibrava as escrituras islâmicas e a ciência. O curso na Madrasa Rahimiya prescrevia dois livros de gramática, um de filosofia, dois de lógica, dois de astronomia e matemática e cinco de misticismo. Outro centro de destaque surgiu em Lucknow sob Mulla Nizamuddin Sahlawi, que educou no Firangi Mahal e prescreveu um curso chamado Dars-i-Nizami que combinava estudos tradicionais com modernos e colocava ênfase na lógica.

O sistema educacional sob o governo de Akbar adotou uma abordagem inclusiva com o monarca favorecendo cursos adicionais: medicina, agricultura, geografia e textos de outras línguas e religiões, como a obra de Patanjali em sânscrito . A ciência tradicional neste período foi influenciada pelas idéias de Aristóteles , Bhāskara II , Charaka e Ibn Sina . Essa abordagem inclusiva não era incomum na Índia Mughal . O monarca mais conservador Aurangzeb também favorecia o ensino de matérias que podiam ser aplicadas à administração. Os mogóis, de fato, adotaram uma abordagem liberal das ciências e, à medida que o contato com a Pérsia aumentava, a escola otomana mais intolerante de educação manqul foi sendo gradualmente substituída pela escola maqul, mais relaxada .

A Idade Média também viu o aumento das mensalidades privadas na Índia, à medida que o estado deixava de investir no sistema de ensino público. Um tutor, ou riyazi , era um profissional educado que poderia ganhar a vida satisfatoriamente executando tarefas como criar calendários ou gerar estimativas de receita para a nobreza. Outra tendência nesta época é a mobilidade entre as profissões, exemplificada por Qaim Khan, um príncipe famoso por sua maestria na confecção de sapatos de couro e forjar canhões.

Escolas tradicionais

A educação masculina na Índia começou sob a supervisão de um guru em escolas tradicionais chamados gurukuls . Os gurukuls eram mantidos por doações públicas e foram uma das primeiras formas de escritórios de escolas públicas. No entanto, esses Gurukuls atendiam apenas às castas superiores da sociedade indiana e às massas avassaladoras foi negada qualquer educação formal.

A educação indígena recebeu maior importância desde o início até a era colonial.

Em cada aldeia hindu que reteve algo de sua forma, estou certo de que se busca transmitir os rudimentos do conhecimento; que não há uma criança, exceto as dos marginalizados (que não fazem parte da comunidade), que não sabe ler, escrever, cifrar; no último ramo do aprendizado, eles são confessadamente os mais proficientes.

-  John Malcolm Forbes Ludlow , Índia Britânica, Vol 1,1858, p62-3

Era colonial

Os jesuítas introduziram a Índia no sistema universitário europeu e na impressão de livros, através da fundação do Saint Paul's College, Goa em 1542. O viajante francês François Pyrard de Laval, que visitou Goa c. 1608, descreveu o Colégio de São Paulo, elogiando a variedade das matérias ali ministradas gratuitamente. Como muitos outros viajantes europeus que visitaram o colégio, ele registrou que nesta época havia 3.000 alunos, de todas as missões da Ásia. Sua biblioteca era uma das maiores da Ásia, e a primeira impressora foi montada lá.

Índia britânica

A alfabetização na Índia cresceu muito lentamente até a independência em 1947. Uma aceleração na taxa de crescimento da alfabetização ocorreu no período de 1991–2001.

Na Índia do século 19, “educação inglesa” significava “educação moderna”. A maioria ensinava um currículo semelhante ao das escolas públicas. Na época, a Grã-Bretanha usava o inglês como meio de instrução, especialmente aqueles patrocinados por missionários. Alguns ensinavam o currículo em línguas vernáculas, com o inglês como segunda língua. O termo "pré-moderno" foi usado para três tipos de escolas. As escolas árabe e sânscrita ensinavam literatura sagrada muçulmana ou hindu, enquanto as escolas persas ensinavam literatura persa. As escolas vernáculas em toda a Índia ensinavam a ler e escrever a língua vernácula e aritmética.

Como resultado de décadas de lobby por gente como William Wilberforce e Charles Grant , a renovação de 1813 do estatuto da Companhia das Índias Orientais teve o dever de educar e ajudar os missionários cristãos anteriormente excluídos a educar a população, além das atividades corporativas da Empresa . Os dirigentes da Companhia estavam divididos quanto ao cumprimento desse dever imposto, com os orientalistas, que acreditavam que a educação deveria acontecer nas línguas indianas (das quais privilegiavam as línguas clássicas ou da corte como o sânscrito ou o persa), enquanto os utilitaristas (também chamados de anglicistas) como Lord William Bentinck e Thomas Macaulay , acreditavam fortemente que a Índia tradicional nada tinha a ensinar a respeito das habilidades modernas; a melhor educação para eles aconteceria em inglês. Macaulay clamava por um sistema educacional - agora conhecido como Macaulayismo - que criaria uma classe de índios anglicizados que serviriam como intermediários culturais entre britânicos e indianos.

Pesquisas do início do século 19

De acordo com as Atas de Sir Thomas Munro sobre Educação Indígena, em 1822 e 1826 , a Presidência de Madras tinha 11.758 escolas e 740 centros de ensino superior na Presidência e, com exceção de algumas escolas missionárias europeias, eram financiadas e administradas em nível comunitário . O número de alunos foi registrado como 161.667, com 157.644 meninos e 4.023 meninas, ou aproximadamente 1 em 6 meninos em idade escolar, o que era melhor do que 1 em 8 meninos identificados por um exercício semelhante na Presidência de Bombaim . De acordo com o inquérito de Adam, por volta de 1835, existiam aproximadamente 100.000 escolas de aldeia na Presidência de Bengala , oferecendo educação a 13,2% dos meninos. Embora o padrão de instrução tenha sido criticado como rudimentar, bem abaixo dos padrões europeus e cultivando pouco mais do que a memória. No Punjab, o Dr. Leitner, o Diretor do Oriental College e Government College, Lahore, estimou que em 1854-1855 havia pelo menos 30 mil escolas, e assumindo 13 alunos por escola, o número total de alunos era de aproximadamente quatrocentos mil, na região.

A crítica de Munro de 1826 também cobriu o financiamento e a qualidade do professor no sistema tradicional, com uma alegação de que, devido ao professor médio ganhar não mais do que 6 ou 7 rúpias mensais, de taxas de 4 a 8 anás por aluno, o calibre dos professores estava querendo, antes de sugerir que a Companhia Britânica das Índias Orientais financiasse tanto a construção de novas escolas, livros didáticos, e oferecesse um estipêndio de 9 a 15 rúpias aos professores das novas escolas, para complementar suas rendas derivadas de mensalidades, na Presidência de Madras. Após a introdução da educação britânica, o número desses institutos de educação indígena diminuiu drasticamente.

Comparação educacional da presidência da Inglaterra e de Madras na Índia
Inglaterra Presidência de madras
população 12.000.000 (1816) 12.350.941 (1823)
Nº de alunos que frequentam escolas 875.000 / 1.500.000 (aprox) 161.667

Reforma

A educação britânica solidificou-se na Índia à medida que escolas missionárias foram estabelecidas durante a década de 1820.

Macaulay conseguiu substituir o persa pelo inglês, como língua administrativa, o uso do inglês como meio de instrução e o treinamento de índios de língua inglesa como professores, por meio do English Education Act 1835 . Ele foi inspirado por idéias utilitárias e clamava por "aprendizado útil".

Em 1854, o despacho de Wood para o então governador geral Dalhousie estipulou uma série de reformas no sistema de educação de empresas na Índia britânica.

A eficácia das medidas estipuladas no despacho de Wood foram posteriormente revisadas e uma série de alterações subsequentes feitas após a publicação do Relatório de William Hunter da Comissão de Educação Indiana de 1882, em 1883

Censo da Índia - Número de instituições e alunos de acordo com os relatórios do Departamento de Educação desde 1855
Número de instituições
Classe da instituição 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Universidades e faculdades 333 233 193 186 155
Universidades 16 16 13 4 4 4 3 3
Faculdades de artes 244 154 70 42 21
Faculdades profissionais 73 66 62 26 13
Escolas secundárias 13.581 8.816 6.442 5.416 5.134 3.906 3.070 281
Escola Primária 204.384 158.792 118.413 97.116 99.630 84.734 16.473 2.810
Escolas especiais 8.891 3.948 5.783 956 550
Instituições não reconhecidas 34.879 33.929 39.491 43.292 25.150 47.866
Total 262.068 206.016 179.322 148.966 149.794 112.632 83.052 50.998
Estudiosos
Classe da instituição 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Universidades e faculdades 92.029 59.595 31.447 20.447 18.878
Universidades 8.159
Faculdades de artes 66.837 46.737 7.205 3.566 3.246
Faculdades profissionais 17.002 12.203 4.163 2.826 912
Escolas secundárias 2.286.411 1.239.524 890,06l 582.551 530.783 117.044 204.294 33.801
Escola Primária 9.362.748 6.310.451 4.575.465 8.150.678 3.051.925 2.152.311 607.320 96.923
Escolas especiais 315.650 132.706 164.544 83.000 23.381
Instituições não reconhecidas 632.249 639.126 630.438 617.818 354.655 788.701
Total 12.689.086 8.381.401 8.281.955 4.405.988 4.207.021 2.766.436 1.894.823 923.780
Taxa de alfabetização (5 anos ou mais)
Percentagem 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Masculino 24,9 15,6 12,2 10,6 9,8 8,44 8,1
Fêmea 7,3 2,9 1,8 1.0 0,6 0,42 0,35
Total 16,1 9,5 7,2 5,9 5,4 4,62 4,32 3,25

Universidades

Victoria Gate, em homenagem à Imperatriz em 1914, na Aligarh Muslim University

A Índia estabeleceu uma densa rede educacional (em grande parte para homens) com um currículo ocidental baseado na instrução em inglês. Para avançar ainda mais em suas carreiras, muitos ambiciosos homens de classe alta com dinheiro, incluindo Gandhi , Nehru e Muhammad Ali Jinnah, foram para a Inglaterra, especialmente para obter uma educação jurídica na Inns of Court. Em 1890, cerca de 60.000 indianos haviam se matriculado, principalmente nas artes liberais ou no direito. Cerca de um terço ingressou na administração pública e outro terço tornou-se advogado. O resultado foi uma burocracia estatal profissional muito bem formada. Em 1887, das 21.000 nomeações para o serviço público de nível médio, 45% eram ocupados por hindus, 7% por muçulmanos, 19% por eurasianos (um pai europeu e um indiano) e 29% por europeus. Dos 1000 cargos de nível superior, quase todos eram ocupados por britânicos, normalmente com um diploma de Oxbridge. Hoje também o mesmo antigo plano de estudos é seguido na Índia, introduzido pelo Congresso Nacional Indiano.

O Raj, muitas vezes trabalhando com filantropos locais, abriu 186 faculdades e universidades. Começando com 600 alunos espalhados por 4 universidades e 67 faculdades em 1882, o sistema se expandiu rapidamente. Mais exatamente, nunca houve um "sistema" sob o Raj, já que cada estado agia de forma independente e financiava escolas para indianos de fontes principalmente privadas. Em 1901, havia 5 universidades e 145 faculdades, com 18.000 alunos (quase todos homens). O currículo era ocidental. Em 1922, a maioria das escolas estava sob o controle de autoridades provinciais eleitas, com pouca função para o governo nacional. Em 1922, havia 14 universidades e 167 faculdades, com 46.000 alunos. Em 1947, 21 universidades e 496 faculdades estavam em operação. No início, as universidades não ensinavam nem pesquisavam; eles apenas faziam exames e davam diplomas.

O Madras Medical College foi inaugurado em 1835 e admitia mulheres para que pudessem tratar a população feminina que tradicionalmente evitava tratamentos médicos com profissionais qualificados do sexo masculino. O conceito de mulheres instruídas entre os profissionais médicos ganhou popularidade durante o final do século 19 e, em 1894, o Women's Christian Medical College, uma escola médica exclusiva para mulheres, foi estabelecido em Ludhiana, no Punjab.

Os britânicos estabeleceram a Government College University em Lahore , no atual Paquistão, em 1864. A instituição foi inicialmente afiliada à Universidade de Calcutá para exames. A prestigiosa Universidade do Punjab , também em Lahore, foi a quarta universidade fundada pelos colonos no Sul da Ásia, no ano de 1882.

O Muhammadan Anglo-Oriental College , fundado em 1875, foi a primeira instituição moderna de ensino superior para muçulmanos na Índia. Em 1920, tornou-se a Aligarh Muslim University e foi o principal centro intelectual da atividade política muçulmana. Os objetivos originais eram treinar muçulmanos para o serviço britânico e preparar uma elite que freqüentaria universidades na Grã-Bretanha. Depois de 1920, tornou-se um centro de ativismo político. Antes de 1939, o corpo docente e os alunos apoiavam um movimento nacionalista por toda a Índia. No entanto, quando a Segunda Guerra Mundial começou, o sentimento político mudou em direção às demandas por um movimento separatista muçulmano. O apoio intelectual que forneceu foi significativo para o sucesso de Jinnah e da Liga Muçulmana.

Na 21ª Conferência do Congresso Nacional Indiano em Benares, em dezembro de 1905, Madan Mohan Malaviya anunciou publicamente sua intenção de estabelecer uma universidade em Varanasi. Em 22 de novembro de 1911, ele registrou a Hindu University Society para reunir apoio e arrecadar fundos para a construção da universidade. Malaviya procurou e recebeu o apoio inicial de Kashi Naresh Prabhu Narayan Singh, Thakur Jadunath Singh de Arkha e Rameshwar Singh Bahadur de Raj Darbhanga. A BHU Banaras Hindu University foi finalmente fundada em 1916, a primeira universidade na Índia que foi o resultado dos esforços de um indivíduo privado.

Entre as universidades fundadas no período estão: University of Bombay 1857, University of Calcutta 1857, University of Madras 1857, University of the Punjab 1882, Allahabad University 1887, University of Mysore 1916, Patna University 1917, Osmania University 1918, Rangoon University 1920, University of Lucknow 1921, University of Dhaka 1921, University of Delhi 1922, Nagpur University 1923, Andhra University 1926, Agra University 1927, Annamalai University 1929, University of Kerala 1937, Utkal University 1943, Panjab University 1947, University of Rajputana 1947

Engenharia

A Companhia das Índias Orientais em 1806 fundou o Haileybury College na Inglaterra para treinar administradores. Na Índia, havia quatro faculdades de engenharia civil; o primeiro foi o Thomason College (agora IIT Roorkee), fundado em 1847. O segundo foi o Bengal Engineering College (agora Instituto Indiano de Engenharia, Ciência e Tecnologia, IIEST). Sua função era fornecer engenheiros civis para o Departamento de Obras Públicas da Índia. Tanto na Grã-Bretanha quanto na Índia, a administração e a gestão da educação científica, técnica e de engenharia eram realizadas por oficiais da Royal Engineers e do equivalente do Exército Indiano (comumente chamados de oficiais sapadores). Essa tendência nas relações civis / militares continuou com o estabelecimento do Royal Indian Engineering College (também conhecido como Cooper's Hill College) em 1870, especificamente para treinar engenheiros civis na Inglaterra para funções no Departamento de Obras Públicas da Índia. O Departamento de Obras Públicas da Índia, embora tecnicamente uma organização civil, contou com engenheiros militares até 1947 e depois.

A crescente consciência da necessidade de educação técnica na Índia deu origem ao estabelecimento de instituições como o Instituto Indiano de Ciência , estabelecido pelo filantropo Jamshetji Tata em 1909. Em 1919, a Banaras Hindu University fundou o Banaras Engineering College, que se tornou o Instituto de Tecnologia, Banaras Hindu University em 1968, foi designada um Instituto Indiano de Tecnologia em 2012. Na década de 1930, a Índia tinha 10 instituições que ofereciam cursos de engenharia. No entanto, com o advento da Segunda Guerra Mundial em 1939, o "Esquema de Treinamento de Técnicos de Guerra" sob Ernest Bevin foi iniciado, lançando assim as bases da educação técnica moderna na Índia. Mais tarde, o desenvolvimento planejado da educação científica sob Ardeshir Dalal foi iniciado em 1944.

Crítica

De acordo com o presidente do Congresso Nacional Indiano , C. Sankaran Nair , 1919, Minuto de dissidência, o governo britânico restringiu a educação indígena:

Esforços foram então feitos pelo governo para restringir o ensino superior e o ensino médio, que conduz ao ensino superior, aos meninos em circunstâncias abastadas. Novamente, isso foi feito não no interesse de uma educação sólida, mas por razões políticas. As regras foram feitas para restringir a difusão da educação em geral e entre os meninos mais pobres em particular. Condições para o reconhecimento de "subvenções" - rígidas e diversas - foram estabelecidas e aplicadas, e o não cumprimento de qualquer uma dessas condições poderia ser seguido de graves consequências. As taxas foram aumentadas a um nível que, dadas as circunstâncias das aulas que recorrem às escolas, eram anormais. Quando se objetou que a taxa mínima seria uma grande dificuldade para os alunos pobres, a resposta foi: esses alunos não tinham que receber esse tipo de educação. Os gerentes de escolas privadas que remeteram as mensalidades total ou parcialmente foram penalizados por subsídios reduzidos. Muitas escolas foram contra a alta taxa, mas aqueles que a aceitaram receberam subsídios do governo britânico. Junto com a taxa fixa, havia horário fixo, livros impressos etc. Os alunos tinham que frequentar aulas regulares, o que era um problema para os alunos pertencentes a famílias camponesas. Essas regras tiveram, sem dúvida, o efeito de conter a grande expansão da educação que teria ocorrido. Esta é a verdadeira explicação do caráter muito insatisfatório da natureza e do progresso do ensino médio e nunca será remediado até que estejamos preparados para dar educação aos meninos ou fazer doações suficientes para as escolas particulares para capacitá-los a ser. com professores competentes. No momento, não estamos preparados para fazer nada disso. A educação inglesa, de acordo com essa política, deve ser confinada às classes abastadas. Elas, acreditava-se, não causariam problemas ao governo. Para este efeito, o antigo sistema de ensino em que um aluno podia prosseguir os seus estudos da classe mais baixa para a mais alta foi alterado.

-  Sir Sankaran Nair, Minutos de dissidência

Frykenberg examina o período de 1784 a 1854 para argumentar que a educação ajudou a integrar os diversos elementos da sociedade indiana, criando assim um novo vínculo comum entre lealdades conflitantes. A elite nativa exigia uma educação moderna. A Universidade de Madras, fundada em 1857, tornou-se o campo de recrutamento mais importante para gerações de funcionários cada vez mais bem treinados. Essa liderança exclusiva e seleta era quase inteiramente de "casta limpa" e principalmente Brahman. Dominava tanto a administração imperial quanto os governos principescos do sul. A posição dessa classe mandarim nunca foi seriamente contestada até meados do século XX.

Ellis argumenta que os historiadores da educação indiana geralmente confinaram seus argumentos a temas muito estreitos ligados ao domínio colonial e à educação como meio de controle, resistência e diálogo. Ellis enfatiza a necessidade de avaliar a educação realmente vivenciada pela maioria das crianças indígenas, que foi fora da sala de aula. Os gastos com educação pública variaram dramaticamente entre as regiões, com as províncias do oeste e do sul gastando três a quatro vezes mais do que as províncias do leste. A razão envolveu diferenças históricas nos impostos sobre a terra. No entanto, as taxas de frequência e alfabetização não foram tão distorcidas.

Aldeias de Bihar e Bengala

Jha argumenta que as escolas locais para crianças pré-adolescentes estavam em um estado próspero em milhares de aldeias de Bihar e Bengala até as primeiras décadas do século XIX. Eram instituições da aldeia, mantidas pelos anciãos da aldeia com fundos locais, onde seus filhos (de todos os grupos de castas e comunidades) poderiam, se o pai desejasse, receber habilidades úteis. No entanto, as políticas britânicas em relação à educação e ao controle da terra afetaram adversamente tanto a estrutura da aldeia quanto as instituições de educação secular da aldeia. O sistema legal britânico e o aumento da consciência de casta desde a segunda metade do século XIX o tornaram pior. Gradualmente, a aldeia como base da identidade e solidariedade secular tornou-se fraca demais para criar e manter sua própria instituição no final do século XIX e o sistema tradicional decaiu.

Ciência

Uma foto de arquivo do Fort Campus da Universidade de Bombaim, tirada na década de 1870

Deepak Kumar argumenta que o domínio britânico durante o século 19 não tomou medidas adequadas para ajudar a desenvolver a ciência e tecnologia ocidentais na Índia e, em vez disso, se concentrou mais nas artes e humanidades. Até 1899, apenas a Universidade de Bombaim oferecia um diploma separado em ciências. Em 1899 B.Sc e M.Sc. os cursos também foram apoiados pela Universidade de Calcutá . No final do século 19, a Índia ficou para trás em ciência e tecnologia ocidental e educação relacionada. No entanto, a nobreza e a aristocracia na Índia continuaram a encorajar amplamente o desenvolvimento das ciências e da educação técnica, tanto tradicional quanto ocidental.

Embora algumas disciplinas relacionadas com ciências não fossem permitidas no currículo do governo na década de 1850, as instituições privadas também não podiam seguir cursos de ciências devido à falta de fundos necessários para estabelecer laboratórios, etc. As taxas para educação científica sob o domínio britânico também eram altas. O salário que se recebia na administração colonial era escasso e tornava desoladora a perspectiva de cursar o ensino superior, uma vez que a população nativa não ocupava cargos elevados na configuração colonial. Mesmo os nativos que conseguiram concluir o ensino superior enfrentaram questões de discriminação em termos de salários e privilégios.

Deepak Kumar prossegue, argumentando que o desprendimento britânico em relação ao estudo da ciência ocidental na Índia é que a própria Inglaterra foi gradualmente ultrapassada em ciência e tecnologia pela rival europeia Alemanha e um rápido crescimento dos Estados Unidos, então as perspectivas de o Raj britânico adotar um mundo a política da ciência de classe em relação às suas colônias diminuiu cada vez mais. No entanto, Deepak Kumar observa que os britânicos se voltaram para a educação profissional durante a década de 1860 e as iniciativas francesas para aumentar a conscientização sobre ciência e tecnologia nas colônias francesas.

Estados nativos

Em 1906, o marajá do estado de Baroda introduziu medidas para implementar a educação primária obrigatória em seu território, para ambos os sexos. Escolas foram construídas e pais multados e, ocasionalmente, presos por não comparecimento, onde existiam escolas. Este programa triplicou a alfabetização dos reinos, de 9% para 27%, no período 1906-1939, e resultou na oferta de escola primária para aproximadamente 80% da população-alvo, ao final do período.

Pós-independência

Índia

Os primeiros Institutos Indianos de Tecnologia foram estabelecidos na década de 1950 para promover a educação técnica na Índia. Agora, existem 23 IITs na Índia que são consideradas as principais universidades de engenharia do país.

O Sarva Shikhsha Abhiyan visa a educação gratuita e obrigatória como um direito fundamental das crianças entre 6 e 14 anos. A Lei do Direito à Educação foi aprovada em 2009.

Paquistão

Durante séculos, o Paquistão teve uma elaborada rede de instituições religiosas de ensino, conhecidas como madāris ou madrasahs. Madinat al-Hikmah é um importante centro de educação, ciência e cultura em Bund Murad Khan, Paquistão. Foi fundada em 1981 por Shaheed Hakim Mohammed Said (1920-1998). Hoje, inclui muitas instituições culturais e educacionais, incluindo a Biblioteca Bait al-Hikmah, a Escola Pública de Hamdard, a Escola de Hamdard Village e a Universidade de Hamdard. No entanto, outras madrassas mais tradicionais têm sido alvo de críticas tanto das elites políticas quanto de estudiosos religiosos por seu conservadorismo e resistência à mudança. Eles têm sido palco de revoltas estudantis, especialmente em 1968 e 1969 ,.

No início dos anos 1970, o presidente Ali Bhutto impôs uma nova política educacional que nacionalizou todas as instituições educacionais privadas e deu maior ênfase à educação "agro-técnica". O governo de Bhutto estabeleceu um grande número de escolas rurais e urbanas, incluindo cerca de 6.500 escolas primárias, 900 escolas médias, 407 escolas secundárias, 51 faculdades intermediárias e 21 faculdades juniores. No topo, ele criou a Universidade Quaid-i-Azam e a Universidade Aberta Allama Iqbal com sede em Islamabad, e a Universidade Gomal Dera Ismail Khan em 1973. Ali Bhutto foi educado em universidades americanas e britânicas de elite.

Veja também

Notas

Referências

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