História da democracia - History of democracy

Democracia desde 1816

Uma democracia é um sistema político , ou um sistema de tomada de decisão dentro de uma instituição ou organização ou um país, no qual todos os membros têm uma parte igual do poder. As democracias modernas são caracterizadas por duas capacidades que as diferenciam fundamentalmente das formas anteriores de governo: a capacidade de intervir em suas próprias sociedades e o reconhecimento de sua soberania por uma estrutura legalista internacional de Estados igualmente soberanos. O governo democrático é comumente justaposto aos sistemas oligárquico e monárquico, que são governados por uma minoria e um único monarca, respectivamente.

A democracia é geralmente associada aos esforços dos gregos antigos que foram considerados os fundadores da civilização ocidental pelos intelectuais do século 18 que tentaram alavancar esses primeiros experimentos democráticos em um novo modelo de organização política pós-monárquica. Até que ponto esses revivalistas democráticos do século 18 conseguiram transformar os ideais democráticos dos antigos gregos na instituição política dominante dos próximos 300 anos é dificilmente discutível, mesmo que as justificativas morais que eles freqüentemente empregam possam ser. No entanto, a conjuntura histórica crítica catalisada pela ressurreição dos ideais e instituições democráticas transformou fundamentalmente os séculos que se seguiram e dominou o cenário internacional desde o desmantelamento do vestígio final do império após o fim da Segunda Guerra Mundial .

As democracias representativas modernas tentam transpor o abismo entre o "estado de natureza" hobbesiano e o domínio do autoritarismo por meio de "contratos sociais" que consagram os direitos dos cidadãos, restringem o poder do Estado e garantem a agência por meio do direito de voto . Embora envolvam populações com algum nível de tomada de decisão, eles são definidos pela premissa de desconfiança na capacidade das populações humanas de fazer um julgamento direto sobre candidatos ou decisões sobre questões.

Antiguidade

Origens históricas

Os antropólogos identificaram formas de protodemocracia que datam de pequenos bandos de caçadores-coletores anteriores ao estabelecimento de sociedades agrárias e sedentárias e ainda existem praticamente inalteradas em grupos indígenas isolados hoje. Nestes grupos de geralmente 50-100 indivíduos, muitas vezes intimamente ligados por laços familiares, as decisões são tomadas por consenso ou maioria e muitas vezes sem a designação de qualquer chefe específico.

Esses tipos de democracia são comumente identificados como tribalismo ou democracia primitiva . Nesse sentido, uma democracia primitiva geralmente toma forma em pequenas comunidades ou aldeias, quando há discussões cara a cara no conselho de uma aldeia ou com um líder que tem o apoio dos anciãos da aldeia ou outras formas cooperativas de governo. Isso se torna mais complexo em uma escala maior, como quando a vila e a cidade são examinadas de forma mais ampla como comunidades políticas. Todas as outras formas de governo - incluindo monarquia , tirania , aristocracia e oligarquia - floresceram em mais centros urbanos, freqüentemente naqueles com populações concentradas.

Os conceitos (e nome) de democracia e constituição como forma de governo originaram-se na antiga Atenas por volta de 508 aC Na Grécia antiga, onde havia muitas cidades-estado com diferentes formas de governo, a democracia era contrastada com a governança por elites (aristocracia), por uma pessoa (monarquia), por tiranos (tirania), etc.

Sociedades proto-democráticas

Embora a Grécia antiga fosse tradicionalmente associada ao início da democracia, nas últimas décadas os estudiosos exploraram a possibilidade de que os avanços em direção ao governo democrático ocorreram em outros lugares primeiro, à medida que a Grécia desenvolveu suas complexas instituições sociais e políticas muito depois do aparecimento das primeiras civilizações no Egito e no Próximo Oriente .

Fenícia

A prática de "governar em assembléia" era pelo menos parte de como os antigos fenícios tomavam decisões importantes. Uma fonte é a história de Wen-Amon, um comerciante egípcio que viajou para o norte, para a cidade fenícia de Biblos, por volta de 1100 aC, comercio de madeira serrada fenícia. Depois de carregar sua madeira, um grupo de piratas cercou Wen-Amon e seu navio de carga. O príncipe fenício de Biblos foi chamado para resolver o problema, após o que convocou seu mw-'dwt, uma antiga palavra semítica que significa assembléia, para chegar a uma decisão. Os detalhes daí são irrelevantes; o que é pertinente à história da democracia é que Biblos era governada em parte por uma assembléia popular (tirada de qual subpopulação e equipada exatamente com que poder não podemos saber exatamente).

Mesopotâmia

O tablet contendo a epopéia de Gilgamesh

Estudando a Mesopotâmia pré- babilônica , Thorkild Jacobsen usou a epopéia, o mito e os registros históricos sumérios para identificar o que ele chamou de democracia primitiva . Com isso, Jacobsen quer dizer um governo em que o poder final repousa sobre a massa de cidadãos livres (não escravos) do sexo masculino, embora "as várias funções do governo sejam ainda pouco especializadas [e] a estrutura de poder seja frouxa". No início da Suméria, reis como Gilgamesh não detinham o poder autocrático que os governantes mesopotâmicos posteriores exerceram. Em vez disso, as principais cidades-estado funcionavam com conselhos de anciãos e "jovens" (provavelmente homens livres com armas) que possuíam a autoridade política final e tinham de ser consultados sobre todas as questões importantes, como a guerra.

O trabalho teve pouca aceitação total. Os estudiosos criticam o uso da palavra "democracia" neste contexto, uma vez que a mesma evidência também pode ser interpretada para demonstrar uma luta pelo poder entre a monarquia primitiva e as classes nobres, uma luta em que as pessoas comuns funcionam mais como peões do que como qualquer tipo de soberano. autoridade. Jacobsen admitiu que a imprecisão das evidências proíbe a separação entre a democracia mesopotâmica de uma oligarquia primitiva .

subcontinente indiano

Outra reivindicação para as primeiras instituições democráticas vem das "repúblicas" independentes da Índia, sanghas e ganas , que existiam já no século 6 aC e persistiram em algumas áreas até o século 4. A evidência para isso está espalhada, no entanto, e nenhuma fonte histórica pura existe para aquele período. Além disso, Diodorus - um historiador grego que escreveu dois séculos depois da invasão de Alexandre, o Grande na Índia - menciona, sem oferecer nenhum detalhe, que Estados independentes e democráticos existiam na Índia. Estudiosos modernos observam a palavra democracia na época do século III aC e posteriormente sofreu degradação e pode significar qualquer estado autônomo, não importa o quão oligárquico seja por natureza.

Os Mahajanapadas foram os dezesseis mais poderosos e vastos reinos e repúblicas da época, havia também vários reinos menores que se estendiam por toda a extensão da Índia Antiga . Entre os Mahajanapadas e estados menores, os Shakyas , Koliyas , Mallas e Licchavis seguiram o governo republicano.

As principais características do gana parecem incluir um monarca, geralmente conhecido pelo nome de raja , e uma assembléia deliberativa. A assembléia se reunia regularmente. Ele discutiu todas as principais decisões do estado. Pelo menos em alguns estados, a participação foi aberta a todos os homens livres. Esse órgão também tinha plena autoridade financeira, administrativa e judicial. Outros diretores, que raramente recebem qualquer menção, obedeceram às decisões da assembleia. Eleito pelo gana , o monarca aparentemente sempre pertenceu a uma família da classe nobre de Kshatriya Varna . O monarca coordenou suas atividades com a assembléia; em alguns estados, ele o fez com um conselho de outros nobres. Os Licchavis tinham um corpo diretivo primário de 7.077 rajas, os chefes das famílias mais importantes. Por outro lado, os Shakyas , Koliyas , Mallas e Licchavis , durante o período em torno de Gautama Buda , tiveram a assembleia aberta a todos os homens, ricos e pobres. As primeiras "repúblicas" ou Gaṇa sangha , como Mallas , centradas na cidade de Kusinagara , e a confederação Vajji (ou Vriji), centrada na cidade de Vaishali , existiam já no século 6 aC e persistiram em algumas áreas até o Século 4 dC. O clã mais famoso entre os clãs confederados governantes do Vajji Mahajanapada eram os Licchavis . O reino de Magadha incluía comunidades republicanas, como a comunidade de Rajakumara. As aldeias tinham suas próprias assembléias sob os chefes locais, chamados Gramakas. Suas administrações foram divididas em funções executivas, judiciais e militares.

Os estudiosos divergem sobre a melhor forma de descrever esses governos, e a qualidade vaga e esporádica das evidências permite amplas divergências. Alguns enfatizam o papel central das assembléias e, portanto, as apregoam como democracias; outros estudiosos enfocam a dominação da classe alta da liderança e possível controle da assembléia e vêem uma oligarquia ou uma aristocracia . Apesar do óbvio poder da assembléia, ainda não foi estabelecido se a composição e a participação foram realmente populares. O primeiro obstáculo principal é a falta de evidências que descrevam o poder popular da assembleia. Isso se reflete no Arthashastra , um antigo manual para monarcas sobre como governar com eficiência. Ele contém um capítulo sobre como lidar com os sangas , que inclui injunções sobre a manipulação de líderes nobres, mas não menciona como influenciar a massa dos cidadãos - uma omissão surpreendente se os órgãos democráticos, não as famílias aristocráticas, controlassem ativamente o governos republicanos. Outro problema é a persistência do sistema de classes Varna de quatro camadas . Os deveres e privilégios dos membros de cada casta em particular - rígidos o suficiente para proibir que alguém compartilhe uma refeição com pessoas de outra classe - podem ter afetado os papéis que se esperava que os membros desempenhassem no estado, independentemente da formalidade das instituições. Um princípio central da democracia é a noção de poder de decisão compartilhado. A ausência de qualquer noção concreta de igualdade dos cidadãos através dessas fronteiras do sistema de castas leva muitos estudiosos a afirmar que a verdadeira natureza dos ganas e sanghas não é comparável às instituições verdadeiramente democráticas.

Esparta

Baixo-relevo de Licurgo, um dos 23 grandes legisladores retratados na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos

A Grécia Antiga, em seu período inicial, era uma coleção indefinida de cidades-estados independentes chamadas pólis . Muitas dessas pólis eram oligarquias. A oligarquia grega mais proeminente , e o estado com o qual a Atenas democrática é mais freqüentemente e mais proveitosamente comparada, era Esparta. No entanto, Esparta, em sua rejeição da riqueza privada como principal diferenciador social, era um tipo peculiar de oligarquia e alguns estudiosos observam sua semelhança com a democracia. No governo espartano, o poder político era dividido entre quatro órgãos: dois reis espartanos ( diarquia ), gerousia ( Conselho de Gerontes (anciãos), incluindo os dois reis), os éforos (representantes dos cidadãos que supervisionavam os reis) e os apella (assembleia dos espartanos).

Os dois reis serviram como chefes de governo. Eles governaram simultaneamente, mas vieram de duas linhas distintas. A dupla realeza diluiu o poder efetivo do cargo executivo. Os reis compartilhavam suas funções judiciais com outros membros da gerousia. Os membros da gerousia deviam ter mais de 60 anos e eram eleitos vitalícios. Em teoria, qualquer espartano com mais dessa idade poderia se candidatar. No entanto, na prática, eles foram selecionados em famílias ricas e aristocráticas. A gerousia possuía o poder crucial de iniciativa legislativa. Apella, o elemento mais democrático, foi a assembleia onde os espartanos com mais de 30 anos elegeram os membros da gerousia e dos éforos, e aceitaram ou rejeitaram as propostas da gerousia. Finalmente, os cinco éforos foram espartanos escolhidos em apella para supervisionar as ações dos reis e de outros funcionários públicos e, se necessário, depor-os. Eles serviram por um ano e não puderam ser reeleitos para um segundo mandato. Ao longo dos anos, os éforos exerceram grande influência na formação da política externa e atuaram como o principal órgão executivo do Estado. Além disso, eles tinham total responsabilidade pelo sistema educacional espartano, que era essencial para manter os altos padrões do exército espartano. Como Aristóteles notou, os éforos eram a instituição-chave mais importante do estado, mas como freqüentemente eram nomeados por todo o corpo social, resultava em homens muito pobres ocupando cargos, com a consequente possibilidade de serem facilmente subornados.

O criador do sistema de governo espartano foi o lendário legislador Licurgo . Ele está associado às reformas drásticas que foram instituídas em Esparta após a revolta dos hilotas na segunda metade do século 7 aC. Para evitar outra revolta hilota, Licurgo planejou o sistema comunal altamente militarizado que tornava Esparta única entre as cidades-estado da Grécia. Todas as suas reformas foram direcionadas para as três virtudes espartanas: igualdade (entre os cidadãos), aptidão militar e austeridade. Também é provável que Licurgo delineou os poderes dos dois órgãos tradicionais do governo espartano, a gerousia e a apella .

As reformas de Licurgo foram escritas como uma lista de regras / leis chamada Grande Retra , tornando-a a primeira constituição escrita do mundo. Nos séculos seguintes, Esparta se tornou uma superpotência militar e seu sistema de governo foi admirado em todo o mundo grego por sua estabilidade política. Em particular, o conceito de igualdade desempenhou um papel importante na sociedade espartana. Os espartanos se autodenominavam όμοιοι ( Homoioi , homens de igual status ). Também se refletiu no sistema educacional público espartano, agoge , onde todos os cidadãos, independentemente de riqueza ou status, tinham a mesma educação. Isso foi admirado quase universalmente por contemporâneos, de historiadores como Heródoto e Xenofonte a filósofos como Platão e Aristóteles. Além disso, as mulheres espartanas, ao contrário de outros lugares, desfrutavam de "todo tipo de luxo e intemperança", incluindo direitos como o direito à herança, propriedade e educação pública.

No geral, os espartanos eram relativamente livres para criticar seus reis e foram capazes de depô-los e exilá-los. No entanto, apesar desses elementos democráticos na constituição espartana, há duas críticas cardeais, classificando Esparta como uma oligarquia. Em primeiro lugar, a liberdade individual foi restringida, uma vez que, como escreve Plutarco, "nenhum homem podia viver como desejasse" , mas como em um "campo militar", todos estavam engajados no serviço público de sua pólis. E, em segundo lugar, a gerousia efetivamente manteve a maior parcela de poder dos diversos órgãos governamentais.

A estabilidade política de Esparta também significou que nenhuma mudança significativa na constituição foi feita. Os elementos oligárquicos de Esparta se tornaram ainda mais fortes, especialmente após o influxo de ouro e prata das vitórias nas Guerras Persas . Além disso, Atenas, após as Guerras Persas , estava se tornando a potência hegemônica no mundo grego e surgiram divergências entre Esparta e Atenas sobre a supremacia. Isso levou a uma série de conflitos armados conhecidos como Guerra do Peloponeso , com Esparta prevalecendo no final. No entanto, a guerra exauriu ambas as pólis e Esparta foi, por sua vez, humilhada por Tebas na Batalha de Leuctra em 371 AC. Tudo foi encerrado alguns anos depois, quando Filipe II da Macedônia esmagou o que restava do poder das cidades-estados faccionais ao sul.

Atenas

Atenas é frequentemente considerada o berço da democracia e continua a ser um importante ponto de referência para a democracia. A literatura sobre a democracia ateniense se estende ao longo dos séculos, com as primeiras obras sendo A República de Platão e Política de Aristóteles, continuando com Discursos de Niccolò Maquiavel .

Atenas surgiu no século 7 aC, como muitas outras pólis , com uma aristocracia poderosa e dominante. No entanto, essa dominação levou à exploração, criando problemas econômicos, políticos e sociais significativos. Esses problemas se agravaram no início do século 6; e, como "muitos foram escravizados por poucos, o povo se levantou contra os notáveis" . Ao mesmo tempo, várias revoluções populares destruíram as aristocracias tradicionais. Isso incluiu Esparta na segunda metade do século 7 aC. As reformas constitucionais implementadas por Licurgo em Esparta introduziram um estado hoplita que mostrou, por sua vez, como os governos herdados podem ser mudados e levar à vitória militar. Após um período de agitação entre ricos e pobres, atenienses de todas as classes recorreram a Sólon para atuar como mediador entre facções rivais e chegaram a uma solução geralmente satisfatória para seus problemas.

Sólon e os fundamentos da democracia

Busto de Solon do Museu Nacional, Nápoles

Sólon ( c.  638 - c.  558 aC), um ateniense (grego) de ascendência nobre, mas meios moderados, foi um poeta lírico e mais tarde um legislador; Plutarco o classificou como um dos Sete Sábios do mundo antigo. Sólon tentou satisfazer todos os lados aliviando o sofrimento da maioria pobre sem remover todos os privilégios da minoria rica. Sólon dividiu os atenienses em quatro classes de propriedade, com direitos e deveres diferentes para cada uma. Como os Rhetra fizeram no Lycurgian Sparta, Sólon formalizou a composição e funções dos órgãos governamentais. Todos os cidadãos ganharam o direito de comparecer à Ecclesia (Assembleia) e de votar. A Ecclesia tornou-se, em princípio, o órgão soberano, com o direito de aprovar leis e decretos, eleger funcionários e ouvir recursos das decisões mais importantes dos tribunais . Todos, exceto aqueles do grupo mais pobre, poderiam servir, um ano de cada vez, em um novo Boule de 400 , que deveria preparar a agenda para a Ecclesia. Os cargos governamentais mais elevados, os de arcontes (magistrados), eram reservados para cidadãos dos dois grupos de renda mais altos. Os arcontes aposentados tornaram-se membros do Areópago (Conselho da Colina de Ares), que, como a Gerousia em Esparta, foi capaz de controlar ações impróprias da recém-poderosa Ecclesia. Sólon criou um sistema de instituições democrático e timocrático misto .

No geral, Sólon planejou as reformas de 594 aC para evitar o declínio político, econômico e moral na Atenas arcaica e deu a Atenas seu primeiro código de lei abrangente. As reformas constitucionais eliminaram a escravidão dos atenienses pelos atenienses, estabeleceram regras para a reparação legal contra arcontes aristocráticos exagerados e atribuíram privilégios políticos com base na riqueza produtiva, e não no nascimento nobre. Algumas das reformas de Sólon fracassaram no curto prazo, mas ele costuma ser considerado o criador das bases para a democracia ateniense.

Democracia sob Clístenes e Péricles

O Pnyx com a plataforma do orador, o ponto de encontro do povo de Atenas

Embora a reorganização da constituição de Salomão tenha melhorado a posição econômica das classes mais baixas atenienses, ela não eliminou as amargas contendas aristocráticas pelo controle da arcontagem, o principal cargo executivo. Peisístrato tornou-se tirano de Atenas três vezes a partir de 561 AEC e permaneceu no poder até sua morte em 527 AEC. Seus filhos Hípias e Hiparco o sucederam.

Após a queda da tirania (510 AEC) e antes do fim do ano 508–507, Clístenes propôs uma reforma completa do sistema de governo, que mais tarde foi aprovada pela popular Ecclesia . Clístenes reorganizou a população de cidadãos em dez tribos, com o objetivo de mudar a base da organização política das lealdades familiares para as políticas e melhorar a organização do exército. Ele também introduziu o princípio da igualdade de direitos para todos os cidadãos do sexo masculino, a isonomia , ao expandir o acesso ao poder a mais cidadãos. Durante este período, os atenienses usaram pela primeira vez a palavra "democracia" ( grego : δημοκρατία - "governo pelo povo") para definir seu novo sistema de governo. Na geração seguinte, Atenas entrou em sua Idade de Ouro , tornando-se um grande centro de literatura e arte . As vitórias gregas nas guerras persas (499–449 aC) encorajaram os atenienses mais pobres (que participaram das campanhas militares) a exigir mais voz na administração de sua cidade. No final da década de 460, Efialtes e Péricles presidiram a uma radicalização do poder que mudou o equilíbrio decisivamente para as camadas mais pobres da sociedade, ao aprovar leis que limitaram severamente os poderes do Conselho do Areópago e permitiram que os thetes (atenienses sem riqueza) ocupassem escritorio publico. Péricles tornou-se conhecido como o maior líder democrático dos atenienses, embora tenha sido acusado de dirigir uma máquina política . Na passagem seguinte, Tucídides registrou Péricles, na oração fúnebre, descrevendo o sistema ateniense de governo:

Sua administração favorece muitos em vez de poucos; é por isso que é chamada de democracia . Se olharmos para as leis, elas proporcionam justiça igual a todos em suas diferenças privadas; se não houver posição social, o avanço na vida pública depende da reputação de capacidade, não se permitindo que as considerações de classe interfiram no mérito; nem tampouco a pobreza impede o caminho, se um homem é capaz de servir ao Estado, ele não é impedido pela obscuridade de sua condição. A liberdade de que desfrutamos em nosso governo se estende também à nossa vida cotidiana.

Um busto de Péricles com a inscrição " Péricles , filho de Xanthippus ateniense". Mármore, cópia romana segundo um original grego de ca. 430 AC.

A democracia ateniense de Clístenes e Péricles baseava-se na liberdade dos cidadãos (por meio das reformas de Sólon) e na igualdade dos cidadãos (isonomia) - introduzida por Clístenes e posteriormente ampliada por Efialtes e Péricles. Para preservar esses princípios, os atenienses usaram muito para selecionar oficiais. O sorteio visava garantir que todos os cidadãos fossem "igualmente" qualificados para cargos e evitar que máquinas de distribuição de corrupção fossem usadas. Além disso, na maioria das posições escolhidas por sorteio, os cidadãos atenienses não podiam ser selecionados mais de uma vez; essa rotação no cargo significava que ninguém poderia construir uma base de poder permanecendo em uma determinada posição.

Os tribunais formaram outra instituição política importante em Atenas; eram compostos por um grande número de júris sem juízes , e eram selecionados diariamente por sorteio de um pool anual, também eleito por sorteio. Os tribunais tinham poder ilimitado para controlar os outros órgãos do governo e seus líderes políticos. A participação dos cidadãos selecionados era obrigatória, e uma modesta compensação financeira foi concedida aos cidadãos cujo sustento foi afetado por serem "convocados" para cargos públicos. Os únicos funcionários eleitos por meio de eleições, um de cada tribo, eram os estrategoi (generais), onde se exigia conhecimento militar, e os tesoureiros , que deviam ser ricos, já que quaisquer fundos revelados desviados eram recuperados da fortuna privada de um tesoureiro . O debate foi aberto a todos os presentes e as decisões em todas as questões políticas foram tomadas por maioria de votos na Ecclesia (compare a democracia direta ), na qual todos os cidadãos do sexo masculino podiam participar (em alguns casos com um quórum de 6.000). As decisões tomadas na Ecclesia foram executadas pelo Boule dos 500 , que já havia aprovado a agenda da Ecclesia. O Boule ateniense era eleito por sorteio todos os anos e nenhum cidadão podia servir mais de duas vezes.

No geral, a democracia ateniense não era apenas direta no sentido de que as decisões eram tomadas pelo povo reunido, mas também mais direta no sentido de que o povo por meio da assembléia, boule e tribunais controlavam todo o processo político e uma grande proporção de os cidadãos estavam constantemente envolvidos nos negócios públicos. E embora os direitos do indivíduo (provavelmente) não fossem garantidos pela constituição ateniense no sentido moderno, os atenienses gozavam de suas liberdades não em oposição ao governo, mas por viver em uma cidade que não estava sujeita a outro poder e por não estando eles próprios sujeitos às regras de outra pessoa.

O nascimento da filosofia política

Dentro do ambiente democrático ateniense, muitos filósofos de todo o mundo grego se reuniram para desenvolver suas teorias. Sócrates (470-399 aC) foi o primeiro a levantar a questão, posteriormente ampliada por seu aluno Platão (falecido em 348/347), sobre a relação / posição de um indivíduo dentro de uma comunidade. Aristóteles (384-322 aC) continuou o trabalho de seu professor, Platão, e lançou as bases da filosofia política . A filosofia política desenvolvida em Atenas foi, nas palavras de Peter Hall, "de uma forma tão completa que dificilmente acrescentou alguém de momento por mais de um milênio" . Aristóteles analisou sistematicamente os diferentes sistemas de governo que as numerosas cidades-estado gregas tinham e os dividiu em três categorias com base em quantos governavam: os muitos (democracia / política), os poucos (oligarquia / aristocracia), uma única pessoa (tirania, ou hoje: autocracia / monarquia). Para Aristóteles, os princípios básicos da democracia estão refletidos em sua obra Política :

Ora, um princípio fundamental da forma democrática de constituição é a liberdade - isso é o que geralmente se afirma, o que implica que apenas sob esta constituição os homens participam da liberdade, pois afirmam isso como o objetivo de toda democracia. Mas um fator da liberdade é governar e ser governado por sua vez; pois o princípio popular de justiça é ter igualdade de acordo com o número, não valor, e se este for o princípio da justiça prevalecente, a multidão deve necessariamente ser soberana e a decisão da maioria deve ser final e deve constituir justiça, pois eles dizer que cada um dos cidadãos deve ter uma parte igual; de modo que resulta que nas democracias os pobres são mais poderosos do que os ricos, porque há mais deles e tudo o que é decidido pela maioria é soberano. Esta é então uma marca de liberdade que todos os democratas estabelecem como um princípio da constituição. E uma é para o homem viver como quiser; pois dizem que esta é a função da liberdade, visto que não viver como se gosta é a vida de um escravo. Este é o segundo princípio da democracia, e dele veio a pretensão de não ser governado, de preferência por ninguém, ou na falta disso, de governar e ser governado alternadamente; e esta é a maneira pela qual o segundo princípio contribui para a liberdade igualitária.

Declínio, reavivamento e críticas

A democracia ateniense, em seus dois séculos de vida, votou duas vezes contra sua constituição democrática (ambas as vezes durante a crise no final da Guerra do Peloponeso de 431 a 404 aC), estabelecendo primeiro os Quatrocentos (em 411 AEC) e segundo regime fantoche de Esparta dos Trinta Tiranos (em 404 aC). Ambas as votações ocorreram sob manipulação e pressão , mas a democracia foi recuperada em menos de um ano em ambos os casos. As reformas que seguiram a restauração da democracia após a derrubada dos Trinta Tiranos removeram a maior parte da autoridade legislativa da Assembleia e a colocaram em júris legisladores selecionados aleatoriamente, conhecidos como "nomothetai". Atenas restaurou sua constituição democrática novamente depois que o rei Filipe II da Macedônia (reinou de 359-336 aC) e depois Alexandre, o Grande (reinou de 336-323 aC) unificou a Grécia, mas foi politicamente obscurecida pelos impérios helenísticos . Finalmente, após a conquista romana da Grécia em 146 aC, Atenas ficou restrita aos assuntos de administração local.

No entanto, a democracia em Atenas declinou não apenas devido aos poderes externos, mas devido aos seus cidadãos, como Platão e seu aluno Aristóteles. Por causa de suas obras influentes, após a redescoberta dos clássicos durante o Renascimento , a estabilidade política de Esparta foi elogiada, enquanto a democracia de Periclean foi descrita como um sistema de governo onde os menos bem nascidos, a multidão (como um tirano coletivo), ou as classes mais pobres detinham o poder. Apenas séculos depois, após a publicação de A History of Greece por George Grote a partir de 1846, os pensadores políticos modernos começaram a ver positivamente a democracia ateniense de Péricles. No final do século 20, os estudiosos reexaminaram o sistema ateniense de governo como um modelo de capacitação dos cidadãos e como um exemplo "pós-moderno" para comunidades e organizações.

Roma

A história de Roma ajudou a preservar o conceito de democracia ao longo dos séculos. Os romanos inventaram o conceito de clássicos e muitas obras da Grécia Antiga foram preservadas. Além disso, o modelo romano de governança inspirou muitos pensadores políticos ao longo dos séculos, e as democracias modernas (representativas) de hoje imitam mais os modelos romanos do que os gregos.

A república romana

Representação de uma sessão do Senado Romano: Cícero ataca Catilina , de um afresco do século XIX.

Roma era uma cidade-estado na Itália ao lado de vizinhos poderosos; Os etruscos haviam construído cidades-estado em toda a Itália central desde o século 13 aC e no sul havia colônias gregas. Semelhante a outras cidades-estado, Roma era governada por um rei eleito pelas Assembléias. No entanto, a agitação social e a pressão de ameaças externas levaram em 510 aC o último rei a ser deposto por um grupo de aristocratas liderados por Lúcio Júnio Bruto . Uma nova constituição foi elaborada, mas o conflito entre as famílias governantes ( patrícios ) e o resto da população, os plebeus, continuou. A plebe exigia leis definidas, escritas e seculares. Os padres patrícios, que eram os registradores e intérpretes dos estatutos, ao manter seus registros em segredo usaram seu monopólio contra as mudanças sociais. Depois de uma longa resistência às novas exigências, o Senado em 454 AEC enviou uma comissão de três patrícios à Grécia para estudar e relatar a legislação de Sólon e outros legisladores. Quando eles retornaram, a Assembleia em 451 AEC escolheu dez homens - um decemviri - para formular um novo código e deu-lhes o poder governamental supremo em Roma por dois anos. Esta comissão, sob a supervisão de um reacionário decidido, Appius Claudius, transformou o antigo direito consuetudinário de Roma em Doze Tábuas e as submeteu à Assembleia (que as aprovou com algumas alterações) e elas foram exibidas no Fórum para todos que quisessem e poderia ler. As Doze Tábuas reconheciam certos direitos e, no século 4 aC, a plebe recebeu o direito de candidatar-se a consulado e outros cargos importantes do estado.

A estrutura política delineada na constituição romana assemelhava-se a uma constituição mista e suas partes constituintes eram comparáveis ​​às da constituição espartana: dois cônsules, personificando a forma monárquica; o Senado , incorporando a forma aristocrática; e o povo através das assembleias . O cônsul era o magistrado ordinário de mais alta patente. Os cônsules tinham poder tanto em questões civis quanto militares. Enquanto na cidade de Roma, os cônsules eram o chefe do governo romano e presidiam o Senado e as assembleias. No exterior, cada cônsul comandaria um exército. O Senado aprovou decretos, que foram chamados de senatus consultum e eram conselhos oficiais para um magistrado. No entanto, na prática, era difícil para um magistrado ignorar o conselho do Senado. O foco do Senado Romano foi direcionado para a política externa. Embora tecnicamente não tivesse um papel oficial na administração do conflito militar, o Senado, em última análise, foi a força que supervisionou esses assuntos. Além disso, administrou a administração civil de Roma. Os requisitos para se tornar um senador incluíam ter pelo menos 100.000 denários de terras, ser nascido na classe patrícia (nobres aristocratas) e ter exercido cargos públicos pelo menos uma vez antes. Os novos senadores devem ser aprovados pelos membros efetivos. O povo de Roma, por meio das assembléias, tinha a palavra final sobre a eleição de magistrados, a promulgação de novas leis, a execução da pena de morte, a declaração de guerra e paz e a criação (ou dissolução) de alianças. Apesar do óbvio poder que as assembleias tinham, na prática, as assembleias eram as menos poderosas dos outros órgãos de governo. Uma assembleia só era legal se convocada por um magistrado e estava impedida de qualquer iniciativa legislativa ou de debate. E mesmo os candidatos a cargos públicos, como escreve Tito Lívio, "os níveis foram projetados de forma que ninguém parecesse ser excluído de uma eleição e, ainda assim, toda a influência estava nas mãos dos líderes" . Além disso, o peso desigual dos votos tornava rara a prática de pedir votos às classes mais baixas.

A estabilidade romana, na avaliação de Políbio , se devia aos controles que cada elemento colocava sobre a superioridade de qualquer outro: um cônsul na guerra, por exemplo, exigia a cooperação do Senado e do povo se esperava garantir a vitória e a glória, e não poderia ser indiferente aos seus desejos. Isso não quer dizer que o equilíbrio era em todos os sentidos: Políbio observa que a superioridade dos romanos em relação à constituição cartaginesa (outra constituição mista) na época da Guerra de Aníbal foi um efeito da maior inclinação desta para a democracia do que para aristocracia. Além disso, as tentativas recentes de defender a liberdade pessoal de Roma no sentido grego - eleutheria : viver como quiser - caíram em terreno pedregoso, uma vez que eleutheria (que era uma ideologia e modo de vida na Atenas democrática) era um anátema aos olhos romanos . Os valores centrais de Roma incluíam ordem, hierarquia, disciplina e obediência. Esses valores foram aplicados com leis que regulam a vida privada de um indivíduo. As leis foram aplicadas em particular às classes superiores, uma vez que as classes superiores eram a fonte dos exemplos morais romanos.

Roma tornou-se governante de um grande império mediterrâneo . As novas províncias trouxeram riquezas para a Itália e fortunas foram feitas por meio de concessões minerais e enormes propriedades escravistas. Escravos foram importados para a Itália e ricos proprietários de terras logo começaram a comprar e deslocar os camponeses originais. No final do século 2, isso levou a um novo conflito entre ricos e pobres e às demandas destes últimos por uma reforma da constituição. O pano de fundo de inquietação social e a incapacidade das constituições republicanas tradicionais de se adaptarem às necessidades do império em crescimento levaram ao surgimento de uma série de generais superpoderosos, defendendo a causa dos ricos ou dos pobres, no último século BCE.

Transição para o império

Um fragmento de uma estátua de bronze da ordem equestre de Augusto , imperador romano , século I d.C.

Ao longo das próximas centenas de anos, vários generais contornariam ou derrubariam o Senado por várias razões, principalmente para lidar com injustiças percebidas, seja contra eles próprios ou contra cidadãos ou soldados mais pobres. Um desses generais foi Júlio César , onde marchou sobre Roma e assumiu o poder supremo sobre a república. A carreira de César foi interrompida por seu assassinato em Roma em 44 aC por um grupo de senadores, incluindo Marcus Junius Brutus . No vácuo de poder que se seguiu ao assassinato de César, seu amigo e tenente-chefe, Marco Antônio , e o sobrinho-neto de César, Otaviano, que também era filho adotivo de César, ganharam destaque. Sua força combinada deu aos triúnviros poder absoluto. No entanto, em 31 AEC estourou a guerra entre os dois. O confronto final ocorreu em 2 de setembro de 31 AC, na Batalha naval de Actium, onde a frota de Otaviano sob o comando de Agripa derrotou a frota de Antônio. Depois disso, não sobrou ninguém na República Romana que quisesse ou pudesse se opor a Otaviano, e o filho adotivo de César assumiu o controle absoluto. Otaviano deixou a maioria das instituições republicanas intactas, embora influenciou tudo usando autoridade pessoal e, em última análise, controlou as decisões finais, tendo o poder militar para apoiar seu governo, se necessário. Por volta de 27 AEC, a transição, embora sutil, disfarçada e contando com o poder pessoal sobre o poder dos cargos, estava completa. Naquele ano, Otaviano ofereceu de volta todos os seus poderes ao Senado e, de uma forma cuidadosamente encenada, o Senado recusou e intitulou Otaviano Augusto - "o venerado". Ele sempre teve o cuidado de evitar o título de rex - "rei" e, em vez disso, assumiu os títulos de príncipe - "primeiro cidadão" e imperador , um título dado pelas tropas romanas a seus comandantes vitoriosos.

O Império Romano e as antiguidades tardias

O Império Romano havia nascido. Depois que Otaviano nomeou Tibério como seu herdeiro, ficou claro para todos que até mesmo a esperança de uma república restaurada estava morta. Muito provavelmente, na época em que Augusto morreu, ninguém tinha idade suficiente para saber uma época antes de um imperador governar Roma. A República Romana havia se transformado em um regime despótico , que, sob um imperador competente e forte, poderia alcançar a supremacia militar, a prosperidade econômica e uma paz genuína, mas sob um regime fraco ou incompetente viu sua glória manchada pela crueldade, derrotas militares, revoltas e guerra civil.

O Império Romano foi eventualmente dividido entre o Império Romano Ocidental que caiu em 476 DC e o Império Romano Oriental (também chamado de Império Bizantino) que durou até a queda de Constantinopla em 1453 DC.

  • Os tribais germânicas coisa montagens descrito por Tácito em sua Germania .
  • A Igreja Cristã até o século 6 DC teve seus bispos eleitos por aclamação popular.
  • Os colégios do período romano: associações de várias naturezas sociais, econômicas, religiosas, funerárias e até esportivas eleitos oficiais eleitos anualmente, muitas vezes diretamente modelados no Senado de Roma .

Instituições na era medieval

Þorgnýr, o Orador, está ensinando ao rei sueco Olof Skötkonung que o poder reside no povo, 1018, Uppsala , por C. Krogh.

Muitos dos procedimentos usados ​​pelas democracias modernas são muito antigos. Quase todas as culturas em algum momento tiveram seus novos líderes aprovados, ou pelo menos aceitos, pelo povo; e mudaram as leis somente após consultar a assembléia do povo ou seus líderes. Essas instituições existiam desde antes dos tempos da Ilíada ou da Odisséia , e as democracias modernas são freqüentemente derivadas ou inspiradas por elas, ou pelo que delas restou.

No entanto, o resultado direto dessas instituições nem sempre foi a democracia. Freqüentemente, era uma oligarquia estreita , como em Veneza , ou mesmo uma monarquia absoluta, como em Florença , no período do Renascimento; mas durante o período medieval as democracias de guildas evoluíram.

As primeiras instituições incluíam:

  • As continuações da coisa germânica primitiva da Era Viking :
    • O Witenagemot (folkmoot) da Inglaterra Medieval , conselhos de conselheiros para os reis dos pequenos reinos e, em seguida, o de uma Inglaterra unificada antes da Conquista Normanda .
    • O costume franco do Märzfeld ou Campo de Marte .
    • Na Península Ibérica , nos costumes portugueses, leoneses, castelhanos, aragoneses, catalães e valencianos, eram periodicamente convocados cortes para debater o estado dos Reinos.
    • Tynwald , na Ilha de Man , afirma ser um dos mais antigos parlamentos contínuos do mundo, com raízes no final do século IX ou X.
    • O Althing , o parlamento da Comunidade da Islândia , fundado em 930. Consistia nos 39, depois 55, goðar ; cada proprietário de um goðarð ; e cada goði hereditário mantinha um controle rígido sobre seus membros, que em princípio podiam ser emprestados ou vendidos. Assim, por exemplo, quando o enteado de Burnt Njal quis entrar, Njal teve que persuadir o Althing a se alargar para que um assento ficasse disponível. Mas como cada agricultor independente no país podia escolher o que goði o representava, o sistema poderia ser reivindicado como uma das primeiras formas de democracia. O Alþing funcionou quase continuamente até os dias atuais. O Althing foi precedido por " coisas " menos elaboradas (assembléias) em todo o norte da Europa.
    • A Coisa de Todos os Suecos , que acontecia anualmente em Uppsala no final de fevereiro ou no início de março. Como na Islândia, o legislador presidia as assembleias, mas o rei sueco atuava como juiz. Um famoso incidente ocorreu por volta de 1018, quando o rei Olof Skötkonung queria prosseguir na guerra contra a Noruega contra a vontade do povo. Þorgnýr, o Orador, lembrou ao rei em um longo discurso que o poder residia com o povo sueco e não com o rei. Quando o rei ouviu o barulho de espadas batendo nos escudos em apoio à fala de Þorgnýr, ele cedeu. Adam de Bremen escreveu que o povo costumava obedecer ao rei apenas quando achavam que suas sugestões pareciam melhores, embora na guerra seu poder fosse absoluto.
    • O Landsgemeinde suíço .
    • Na Noruega: Gulating , Borgarting , Eidsivating , Frostating
  • A eleição de Uthman no califado de Rashidun (século 7).
  • A eleição de Gopala no Império Pala (século VIII).
  • O sistema túatha no início da Irlanda medieval . Proprietários de terras e mestres de uma profissão ou ofício eram membros de uma assembleia local, conhecida como túath . Cada túath se reunia em uma assembléia anual que aprovava todas as políticas comuns, declarava guerra ou paz em outro tuatha e aceitava a eleição de um novo "rei"; normalmente durante a vida do velho rei, como tanista . O novo rei teve que ser descendente dentro de quatro gerações de um rei anterior, então isso geralmente se tornou, na prática, uma realeza hereditária; embora alguns reinos alternassem entre linhas de primos. Cerca de 80 a 100 túatha coexistiram a qualquer momento em toda a Irlanda. Cada túath controlava uma área mais ou menos compacta de terra que podia praticamente defender dos ataques do gado, e esta era dividida entre seus membros.
  • Os ibaditas de Omã , uma seita minoritária distinta dos muçulmanos sunitas e xiitas , tradicionalmente escolhem seus líderes por meio de eleições de candidatos qualificados em toda a comunidade a partir do século VIII. Eles foram distinguidos desde o início na região por sua crença de que o governante precisava do consentimento dos governados. O líder exerceu governo religioso e secular.
  • A eleição papal, 1061 ,
  • As guildas , de natureza econômica, social e religiosa, no final da Idade Média elegiam oficiais para mandatos anuais.
  • As cidades-estado (repúblicas) da Itália medieval , como Veneza e Florença , e cidades-estado semelhantes na Suíça , Flandres e a Liga Hanseática não tinham um sistema democrático moderno, mas um sistema democrático de guilda. As cidades italianas no período medieval médio tinham democracias de "guerra de lobbies" sem sistemas de garantia institucional (um equilíbrio de poderes totalmente desenvolvido). Durante o final do período medieval e renascentista, Veneza se tornou uma oligarquia e outras se tornaram "Signorie". De qualquer modo, no final da época medieval, elas não eram tão democráticas quanto as cidades-estado da Grécia Antiga com influência ateniense (discutidas acima), mas serviram como pontos focais para o início da democracia moderna.
  • Veche , Wiec - assembleias populares nos países eslavos. Na Polônia, a wiece se desenvolveu em 1182 no Sejm - o parlamento polonês. O veche foi a mais alta autoridade legislativa e judicial nas repúblicas de Novgorod até 1478 e de Pskov até 1510.
  • O elizate sistema do País Basco em que os proprietários de uma área rural ligada a uma determinada igreja se reuniam para tomar decisões sobre questões que afetam a comunidade e para eleger representantes para o Batzar Nagusiak / Juntos Generales provincial .
  • A ascensão dos parlamentos democráticos na Inglaterra e na Escócia : Magna Carta (1215) limitando a autoridade dos detentores de poder; primeiro parlamento representativo (1265). A Magna Carta apoiou implicitamente o que se tornou o recurso inglês de habeas corpus , salvaguardando a liberdade individual contra prisão ilegal com direito a apelação. O surgimento de petições no século 13 é uma das primeiras evidências de que este parlamento foi usado como um fórum para lidar com as queixas gerais das pessoas comuns.

Povos indígenas das Américas

O professor de antropologia Jack Weatherford argumentou que as idéias que levaram à Constituição dos Estados Unidos e à democracia derivaram de vários povos indígenas das Américas, incluindo os iroqueses . Weatherford especulou que essa democracia foi fundada entre os anos 1000-1450, que durou várias centenas de anos e que o sistema democrático dos Estados Unidos foi continuamente alterado e melhorado pela influência dos nativos americanos em toda a América do Norte.

Elizabeth Tooker, professora de antropologia na Temple University e autoridade em cultura e história dos Iroqueses do Norte, revisou as afirmações de Weatherford e concluiu que são mitos, e não fatos. A ideia de que os índios norte-americanos tinham uma cultura democrática tem várias décadas, mas geralmente não é expressa na literatura histórica. A relação entre a Liga Iroquois e a Constituição é baseada em uma parte de uma carta escrita por Benjamin Franklin e um discurso do chefe Iroquois Canasatego em 1744. Tooker concluiu que os documentos apenas indicam que alguns grupos de colonos iroqueses e brancos perceberam as vantagens de uma confederação, e que, em última análise, há poucas evidências para apoiar a ideia de que os colonos do século XVIII eram conhecedores do sistema de governo iroquesa.

As poucas evidências que existem a respeito desse sistema indicam que chefes de diferentes tribos tinham a representação permitida no conselho da Liga Iroquois, e essa capacidade de representar a tribo era hereditária. O próprio conselho não exerceu governo representativo e não houve eleições; os sucessores dos chefes falecidos foram selecionados pela mulher mais velha dentro da linhagem hereditária em consulta com outras mulheres do clã. A tomada de decisões ocorreu por meio de uma longa discussão e as decisões foram unânimes, com os tópicos discutidos sendo introduzidos por uma única tribo. Tooker conclui que "... não há virtualmente nenhuma evidência de que os criadores pegaram emprestado dos iroqueses" e que o mito é amplamente baseado em uma afirmação feita pelo linguista e etnógrafo iroquês JNB Hewitt que foi exagerada e mal interpretada após sua morte em 1937.

Os astecas também praticavam eleições, mas os governantes eleitos elegiam um alto-falante supremo, não um governante. No entanto, uma civilização contemporânea, Tlaxcallan , junto com outras cidades-estados mesoamericanas, provavelmente praticou o governo coletivo.

Ascensão da democracia em governos nacionais modernos

Marcos do início da era moderna

A eleição de Augusto II em Wola , fora de Varsóvia , Comunidade polonesa-lituana , em 1697. Pintado por Bernardo Bellotto .

Marcos dos séculos XVIII e XIX

Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão aprovada pela Assembleia Nacional da França , 26 de agosto de 1789.
O estabelecimento do sufrágio universal masculino na França em 1848 foi um marco importante na história da democracia.
  • 1791: A Revolução Haitiana, uma revolução escravista bem-sucedida, estabeleceu uma república livre.
  • 1792: Eleições locais instituídas na colônia de Freetown em dezembro de 1792, nas quais os imigrantes da Nova Escócia puderam eleger tythingmen e cemors.
  • O Reino Unido
  • 1810: 24 de setembro: Sessão de abertura das Cortes de Cádiz , com representantes de todas as províncias espanholas, incluindo as da América.
  • 1820: Primeiras Cortes Gerais em Portugal ao abrigo de Carta Constitucional.
  • 1835: Primeira constituição moderna da Sérvia .
  • 1837: 3 de fevereiro: Eleições locais na África do Sul (colônia britânica) na cidade de Beaufort West, a primeira cidade a organizar a eleição de um conselho municipal após a Portaria da Cidade do Cabo de 1836 (Ordem 9 de 1836)
  • 1844: A Constituição grega de 1844 criou um parlamento bicameral consistindo em uma Assembleia (Vouli) e um Senado (Gerousia). O poder então passou para as mãos de um grupo de políticos gregos, muitos dos quais haviam sido comandantes na Guerra da Independência da Grécia contra os otomanos.
  • 1848: O sufrágio universal masculino foi restabelecido na França em março daquele ano, após a Revolução Francesa de 1848 .
  • 1848: Após a França, as Revoluções de 1848 , embora em muitos casos vigorosamente derrubadas, resultaram em constituições democráticas em alguns outros países europeus, entre eles os estados alemães , Dinamarca e Holanda .
  • 1850: introdução do voto secreto na Austrália; 1872 no Reino Unido; 1892 nos EUA
  • 1853: Os africanos negros votaram pela primeira vez na África do Sul, na Província do Cabo administrada pelos britânicos .
  • 1856: EUA - os requisitos de propriedade foram eliminados em todos os estados, dando sufrágio à maioria dos homens brancos adultos. No entanto, as exigências de pagamento de impostos permaneceram em cinco estados até 1860 e em dois estados até o século XX.
  • 1870: EUA - 15ª Emenda à Constituição, proíbe a discriminação de direitos de voto com base na raça, cor ou condição anterior de escravidão.
  • 1878-80: A campanha de William Ewart Gladstone no Reino Unido em Midlothian deu início à campanha política moderna .
  • 1893: A Nova Zelândia é a primeira nação a introduzir o sufrágio universal ao conceder o voto às mulheres (o sufrágio universal masculino existia desde 1879).
  • 1894: a Austrália do Sul é o primeiro lugar a aprovar uma legislação que permite que as mulheres se candidatem às eleições para o parlamento
  • 1905: Revolução Constitucional Persa , primeiro sistema parlamentar no Oriente Médio.
  • 1911: A Lei do Parlamento do Reino Unido restringiu a câmara alta não eleita de obstruir a legislação da câmara baixa eleita .

O voto secreto

Um boletim de voto secreto britânico, 1880

A noção de voto secreto, em que se tem direito à privacidade de seus votos, é tida como certa pela maioria hoje em dia, pelo fato de ser simplesmente considerada a norma. No entanto, essa prática foi altamente controversa no século 19; foi amplamente argumentado que nenhum homem iria querer manter seu voto em segredo, a menos que tivesse vergonha disso.

Os dois primeiros sistemas usados ​​foram o método vitoriano e o método da Austrália do Sul. Ambos foram apresentados em 1856 aos eleitores de Victoria e South Australia. O método vitoriano envolvia os eleitores eliminando todos os candidatos que ele não aprovava. O método da Austrália do Sul, que é mais semelhante ao que a maioria das democracias usa hoje, fazia com que os eleitores colocassem uma marca na caixa correspondente do candidato preferido. O sistema de votação vitoriano também não era completamente secreto, pois era rastreável por um número especial.

Ondas da democracia no século 20

As três ondas de democracia do século 20, com base no número de nações de 1800–2003 com pontuação 8 ou mais alta na escala Polity IV , outra medida amplamente usada de democracia.

O fim da Primeira Guerra Mundial foi uma vitória temporária da democracia na Europa, pois foi preservada na França e temporariamente estendida à Alemanha. Já em 1906, os direitos democráticos modernos plenos, o sufrágio universal para todos os cidadãos foi implementado constitucionalmente na Finlândia , bem como uma representação proporcional , sistema de lista aberta . Da mesma forma, a Revolução de fevereiro na Rússia em 1917 inaugurou alguns meses de democracia liberal sob Alexander Kerensky até que Lenin assumiu em outubro. O terrível impacto econômico da Grande Depressão prejudicou as forças democráticas em muitos países. A década de 1930 tornou-se uma década de ditadores na Europa e na América Latina.

Em 1918, o Reino Unido concedeu às mulheres com mais de 30 anos que atendessem a uma qualificação de propriedade o direito de voto, um segundo foi aprovado posteriormente em 1928, garantindo a mulheres e homens direitos iguais. Em 18 de agosto de 1920, a Décima Nona Emenda (Emenda XIX) à Constituição dos Estados Unidos foi adotada, a qual proíbe os estados e o governo federal de negar o direito de voto a cidadãos dos Estados Unidos com base no sexo. As mulheres francesas obtiveram o direito de votar em 1944, mas não votaram de fato pela primeira vez até 29 de abril de 1945.

O Ato de Cidadania Indiana de 1924 concedeu a cidadania americana plena aos povos indígenas da América, chamados de "índios" nesta lei. (A Décima Quarta Emenda garante a cidadania às pessoas nascidas nos Estados Unidos, mas somente se "sujeitas à jurisdição dos mesmos"; esta última cláusula exclui certos povos indígenas.) O ato foi assinado pelo presidente Calvin Coolidge em 2 de junho de 1924. O ato além disso, emancipou os direitos dos povos residentes dentro das fronteiras dos Estados Unidos.

Pós-Segunda Guerra Mundial

A Segunda Guerra Mundial foi, em última análise, uma vitória da democracia na Europa Ocidental, onde foram estabelecidos governos representativos que refletiam a vontade geral de seus cidadãos. No entanto, muitos países da Europa Central e Oriental tornaram-se estados satélites soviéticos antidemocráticos . No sul da Europa, várias ditaduras autoritárias de direita (principalmente na Espanha e em Portugal ) continuaram a existir.

  • Os dados de MaxRange definiram e categorizaram o nível de democracia e tipo de regime político para todos os estados e meses de 1789 até hoje e atualização. MaxRange mostra uma expansão dramática da democracia, especialmente a partir de 1989. A terceira onda de democracia foi bem-sucedida e cobriu partes importantes de áreas autocráticas anteriores. MaxRange pode mostrar correlações detalhadas entre o sucesso da democracia e muitas variáveis ​​relevantes, como a história democrática anterior, a fase de transição e a seleção do sistema político institucional. Embora o número de estados democráticos tenha continuado a crescer desde 2006, a proporção de democracias eleitorais mais fracas cresceu significativamente. Este é o fator causal mais forte por trás de democracias frágeis.

O Japão havia se mudado para a democracia durante o período Taishō durante a década de 1920, mas estava sob regime militar efetivo nos anos antes e durante a Segunda Guerra Mundial. O país adotou uma nova constituição durante a ocupação aliada no pós-guerra , com eleições iniciais em 1946.

Descolonização e movimentos pelos direitos civis

A Segunda Guerra Mundial também plantou sementes de democracia fora da Europa e do Japão, ao enfraquecer, com exceção da URSS e dos Estados Unidos, todas as antigas potências coloniais, ao mesmo tempo em que fortalecia o sentimento anticolonial em todo o mundo. Muitas colônias / possessões inquietas receberam a promessa de independência subsequente em troca de seu apoio às potências coloniais em guerra durante a guerra.

Em 1946, os Estados Unidos concederam a independência às Filipinas , que preservou um sistema político democrático como uma república presidencialista até a presidência de Ferdinand Marcos .

O rescaldo da Segunda Guerra Mundial também resultou na decisão das Nações Unidas de dividir o Mandato Britânico em dois estados, um judeu e um árabe. Em 14 de maio de 1948, o estado de Israel declarou independência e assim nasceu a primeira democracia plena no Oriente Médio. Israel é uma democracia representativa com um sistema parlamentar e sufrágio universal.

A Índia tornou-se uma República Democrática em 1950 após conquistar a independência da Grã-Bretanha em 1947. Após realizar suas primeiras eleições nacionais em 1952, a Índia alcançou o status de maior democracia liberal do mundo com sufrágio universal, que continua a manter até hoje. A maioria das ex-colônias britânicas e francesas eram independentes em 1965 e, pelo menos, inicialmente democráticas; aqueles que antes faziam parte do Império Britânico freqüentemente adotavam o sistema parlamentar de Westminster . O processo de descolonização criou muitos distúrbios políticos na África e em partes da Ásia, com alguns países passando por mudanças frequentemente rápidas de e para formas democráticas e outras formas de governo.

Nos Estados Unidos da América, o Voting Rights Act de 1965 e o Civil Rights Act aplicaram a 15ª Emenda. A 24ª Emenda encerrou o poll taxing removendo todos os impostos sobre a votação, que era uma técnica comumente usada para restringir o voto afro-americano. A Lei de Direitos de Voto também concedeu direitos de voto a todos os nativos americanos, independentemente de seu estado de origem. A idade mínima para votar foi reduzida para 18 pela 26ª Emenda em 1971.

Final da Guerra Fria e depois

Novas ondas de democracia varreram o sul da Europa na década de 1970, quando várias ditaduras nacionalistas de direita caíram do poder. Mais tarde, na Europa Central e Oriental no final dos anos 1980, os estados comunistas na esfera de influência da URSS também foram substituídos por democracias liberais.

Grande parte da Europa Oriental, América Latina, Leste e Sudeste Asiático e vários Estados árabes, da Ásia Central e da África, além do Estado que ainda não é a Autoridade Palestina, avançaram em direção a uma maior democracia liberal nas décadas de 1990 e 2000.

  Países designados como " democracias eleitorais " na pesquisa Freedom in the World 2021 da Freedom House , cobrindo o ano de 2020.

Uma análise da Freedom House financiada pelo governo dos Estados Unidos mostra que não havia uma única democracia liberal com sufrágio universal no mundo em 1900, mas que em 2000, 120 das 192 nações do mundo, ou 62% eram tais democracias. Eles contam 25 nações, ou 13% das nações do mundo com "práticas democráticas restritas" em 1900 e 16, ou 8% das nações do mundo hoje. Eles contaram 19 monarquias constitucionais em 1900, formando 14% das nações do mundo, onde uma constituição limitava os poderes do monarca, e com algum poder devolvido a legislaturas eleitas, e nenhum no presente. Outras nações tiveram, e têm, várias formas de governo não democrático. Embora os detalhes possam estar abertos ao debate (por exemplo, a Nova Zelândia realmente promulgou o sufrágio universal em 1893, mas é descontado devido à falta de soberania completa e certas restrições ao voto Māori ), os números são indicativos da expansão da democracia durante o século vinte.

Democracia no século 21

A invasão do Iraque liderada pelos Estados Unidos em 2003 levou à queda do Presidente Saddam Hussein e a uma nova constituição com eleições livres e abertas. Mais tarde, por volta de 2011, a Primavera Árabe levou a muitos distúrbios, bem como ao estabelecimento de uma democracia em Tunísia e alguns direitos democráticos aumentados em Marrocos. O Egito viu uma democracia temporária antes do restabelecimento do regime militar. A Autoridade Palestina também tomou medidas para tratar dos direitos democráticos.

Na África, em 55 países, a democratização parece quase estagnada desde 2005 devido à resistência de cerca de 20 regimes não democráticos, a maioria dos quais originados na década de 1980. Em exceção a isso, em 2016, depois de perder uma eleição, o presidente da Gâmbia tentou se agarrar ao poder, mas uma intervenção militar regional ameaçada o forçou a sair.

Na Ásia, Mianmar (também conhecido como Birmânia), a junta militar governante em 2011 fez mudanças para permitir certos direitos de voto e libertou uma figura proeminente da Liga Nacional para a Democracia , Aung San Suu Kyi , da prisão domiciliar. Mianmar não permitiu que Suu Kyi concorresse às eleições. No entanto, as condições mudaram parcialmente com a eleição do partido Liga Nacional para a Democracia de Suu Kyi e sua nomeação como líder de fato da Birmânia (Mianmar) com o título de "conselheira de estado", já que ela ainda não tem permissão para se tornar presidente e, portanto, lidera uma figura de proa, Htin Kyaw. Os direitos humanos, entretanto, não melhoraram. No Butão , em dezembro de 2005, o 4º Rei Jigme Singye Wangchuck anunciou que as primeiras eleições gerais ocorreriam em 2008 e que abdicaria do trono em favor de seu filho mais velho. O Butão está atualmente passando por mais mudanças para permitir uma monarquia constitucional . Nas Maldivas , protestos e pressões políticas levaram a uma reforma do governo que permitiu direitos democráticos e eleições presidenciais em 2008. No entanto, elas foram anuladas por um golpe em 2018.

Uma grande multidão de manifestantes, jornalistas, policiais e espectadores se reuniram em frente a um restaurante McDonald's em Wangfujing, Pequim, durante os protestos pró-democracia de 2011 na China .

A Ucrânia viu vários movimentos de protesto que levaram a uma mudança da oligarquia efetiva para mais democracia; em 2019, desde a revolução de Maidan de fevereiro de 2014, a Ucrânia assistiu a duas eleições presidenciais e à transferência pacífica do poder .

Nem todo movimento promoveu a democracia, entretanto. Na Polónia e na Hungria, surgiram as chamadas " democracias iliberais ", com os partidos governantes de ambos os países considerados pela UE e pela sociedade civil como estando a trabalhar para minar a governação democrática. Enquanto isso, na Tailândia, a junta militar derrubou duas vezes governos eleitos democraticamente ( 2006 e 2014 ) e em 2014 mudou a constituição para aumentar seu próprio poder. O regime autoritário de Hun Sen no Camboja dissolveu o principal partido da oposição ( Cambodia National Rescue Party ) em 2017 e efetivamente implementou uma ditadura de um homem só. Grandes partes do mundo, como China, Rússia, Ásia Central e Sudeste, Oriente Médio e grande parte da África consolidaram o regime autoritário, em vez de vê-lo enfraquecer.

Em 2018, caíram as ditaduras no Sudão e na Argélia ; Em 2019, não está claro que tipo de regime surgirá nesses dois países.

A partir de 2020, o autoritarismo e o populismo estão aumentando em todo o mundo, com o número de pessoas vivendo em democracias menor do que o fim da Guerra Fria . O " retrocesso democrático " na década de 2010 foi atribuído à desigualdade econômica e descontentamento social, personalismo, má gestão da pandemia COVID-19 , bem como outros fatores, como a manipulação governamental da sociedade civil, "polarização tóxica", campanhas de desinformação estrangeiras, racismo e nativismo, excessivo poder executivo e diminuição do poder da oposição. Nas democracias ocidentais de língua inglesa, as atitudes "baseadas na proteção", que combinam o conservadorismo cultural e as atitudes econômicas de esquerda, foram o indicador mais forte de apoio aos modos autoritários de governança.

Tendências contemporâneas

Sob a influência da teoria da democracia deliberativa , várias experiências foram feitas desde o início do novo milênio com os chamados fóruns deliberativos, locais (na vida real ou no ciberespaço ) onde os cidadãos e seus representantes se reúnem para trocar motivos . Um tipo de fórum deliberativo é chamado minpublic: um corpo de cidadãos escolhidos aleatoriamente ou ativamente selecionados que representa toda a população. O uso da seleção aleatória para formar um órgão deliberativo representativo é conhecido como assembleia de cidadãos . As assembleias de cidadãos foram usadas no Canadá (2004, 2006) e nos Países Baixos (2006) para debater a reforma eleitoral e na Islândia (2009 e 2010) para uma mudança constitucional mais ampla.

Veja também

Documentos e marcos importantes incluem

Figuras importantes na história da democracia incluem

Notas

  1. ^
    A literatura sobre a democracia ateniense se estende ao longo dos séculos, com as primeiras obras sendo A República de Platão e Política de Aristóteles, continuando com Discursos de Niccolò Maquiavel . Os mais recentes, listados na seção Referências, incluem trabalhos de estudiosos como J. Dunn , J. Ober , T. Buckley, J. Thorley e EW Robinson, que examinam as origens e as razões de Atenas ter sido a primeira a desenvolver um modelo sofisticado sistema de governo que hoje chamamos de democracia. Apesar de suas falhas (escravidão, sem direitos das mulheres), é frequentemente considerada a mais próxima da democracia ideal e chamada de democracia clássica . Muitas vezes é comparada com as democracias modernas (representativas).
  2. ^
    Os antigos gregos não tinham uma palavra para usar para "direitos".
  3. ^
    Os Estados Unidos da América foram e são uma república, não uma democracia direta. Uma democracia direta pode ser definida como uma forma de governo em que o povo decide as questões diretamente, com o exemplo principal a democracia ateniense. Uma república democrática é uma forma de governo em que o poder supremo reside em um corpo de cidadãos com direito a voto e é exercido por funcionários eleitos e representantes responsáveis ​​perante eles e governando de acordo com a lei. Os delegados que redigiram a Constituição temiam a democracia direta; nas palavras de James Madison: "[D] emocracias sempre foram espetáculos de turbulência e contenção: foram consideradas incompatíveis com a segurança pessoal ou os direitos de propriedade: e em geral foram tão curtas em suas vidas quanto violentas em suas mortes. " No entanto, os autores reconheceram que o público é obrigado a impor um cheque ao governo, nas palavras de Madison: "a dependência do povo é, sem dúvida, o controle primário sobre o governo" . Por uso popular, no entanto, a palavra "democracia" passou a significar uma forma de governo na qual o governo obtém seu poder do povo e é responsável perante ele pelo uso desse poder. Nesse sentido, os Estados Unidos podem ser chamados de república democrática. Muitos estados permitem que as questões de política sejam decididas diretamente pelo povo por meio de votação em iniciativas eleitorais ou referendos. (As iniciativas se originam ou são iniciadas pelo povo, enquanto os referendos se originam ou são encaminhados ao povo pelo corpo legislativo de um estado.)

Notas de rodapé

Fontes

Fontes primárias

Impressões

Diários

Leitura adicional

links externos