História da influência indiana no sudeste da Ásia - History of Indian influence on Southeast Asia
O sudeste da Ásia esteve na esfera de influência cultural indiana de 290 aC ao século 15 dC, quando as influências hindu - budistas foram incorporadas aos sistemas políticos locais. Os reinos da costa sudeste do subcontinente indiano estabeleceram relações comerciais, culturais e políticas com os reinos do sudeste asiático na Birmânia , Tailândia , Indonésia , Península Malaia , Filipinas , Camboja e Champa . Isso levou à Indianização e Sanscritização do Sudeste Asiático dentro da Indosfera , as políticas do Sudeste Asiático foram a Mandala Hindu-Budista Indianizada (governos, cidades-estados e confederações).
Ao contrário dos outros reinos que existiam no subcontinente indiano, o império Pallava, que governava a costa sudeste da península indiana, não impôs restrições culturais às pessoas que desejavam cruzar o mar. O império Chola , que executou a campanha de Rajendra Chola I no Sudeste Asiático e a invasão de Srivijaya pelos Chola , teve um impacto profundo no Sudeste Asiático. Este impacto levou a mais intercâmbios com o Sudeste Asiático nas rotas marítimas. Enquanto o budismo prosperou e se tornou a religião principal em muitos países do sudeste da Ásia, ele se tornou uma religião minoritária na Índia.
Acredita-se que os povos marítimos do sudeste asiático - nos dias atuais Malásia , Indonésia e Filipinas - migraram para o sul do sul da China em algum momento entre 2.500 e 1.500 aC. A influência da civilização que existia no subcontinente indiano gradualmente tornou-se predominante entre eles, e também se tornou predominante entre os povos que viviam no continente do sudeste asiático.
Comerciantes, aventureiros, professores e sacerdotes do sul da Índia continuaram a ser as influências dominantes no sudeste da Ásia até cerca de 1500 EC. O hinduísmo e o budismo se espalharam para esses estados vindos da Índia e, por muitos séculos, existiram lá com tolerância mútua. Eventualmente, os estados do continente tornaram-se principalmente budistas.
Motores da Indianização do Sudeste Asiático
Os principais impulsionadores da indianização do Sudeste Asiático foram o comércio marítimo indiano, especialmente o comércio de especiarias , os emissários de Ashoka , as missões budistas do imperador Ashoka - o Grande ,
Comércio marítimo indiano com o sudeste da Ásia
A primeira menção clara de uma marinha ocorre no épico mitológico do Mahabharata . Historicamente, no entanto, a primeira tentativa atestada de organizar uma marinha na Índia, conforme descrito por Megasthenes (c. 350-290 AC), é atribuída a Chandragupta Maurya (reinado 322-298 AC). A marinha do império Maurya (322-185 aC) continuou até os tempos do imperador Ashoka (reinado de 273-32 aC), que a usou para enviar massivas missões diplomáticas à Grécia, Síria , Egito, Cirene , Macedônia e Épiro . Após a interferência nômade na Sibéria - uma das fontes do ouro da Índia - a Índia desviou sua atenção para a península malaia , que se tornou sua nova fonte de ouro e logo foi exposta ao mundo por meio de uma série de rotas comerciais marítimas . O período sob o império Mauryan também testemunhou várias outras regiões do mundo se engajarem cada vez mais nas viagens marítimas do Oceano Índico.
Missões budistas
Na tradição do Sri Lanka, Moggaliputta-Tissa - que é patrocinado pela Ashoka - envia nove missões budistas para espalhar o budismo nas "áreas de fronteira" em c. 250 AC. Essa tradição não dá crédito direto à Ashoka pelo envio dessas missões. Cada missão compreende cinco monges e é chefiada por um ancião. Para o Sri Lanka, ele enviou seu próprio filho Mahinda, acompanhado por quatro outros Theras - Itthiya, Uttiya, Sambala e Bhaddasala. Em seguida, com a ajuda de Moggaliputta-Tissa, Ashoka enviou missionários budistas a regiões distantes como Caxemira, Gandhara, Himalaia, a terra dos Yonas (gregos), Maharashtra, Suvannabhumi e Sri Lanka.
A tradição do Sri Lanka data essas missões no 18º ano de reinado da Ashoka, citando os seguintes missionários:
- Mahinda para o Sri Lanka
- Majjhantika para a Caxemira e Gandhara
- Mahadeva para Mahisa-mandala (possivelmente região moderna de Mysore)
- Rakkhita para Vanavasa
- Dhammarakkhita, o grego para Aparantaka (oeste da Índia)
- Maha-dhamma-rakkhita para Maharashtra
- Maharakkhita para o país grego
- Majjhima para o Himalaia
- Soṇa e Uttara para Suvaṇṇabhūmi (possivelmente Baixa Birmânia e Tailândia)
A tradição acrescenta que durante seu 19º ano de reinado, a filha de Ashoka, Sanghamitta, foi ao Sri Lanka para estabelecer uma ordem de freiras, levando consigo uma muda da sagrada Árvore Bodhi.
Estudiosos, como Erich Frauwallner e Richard Gombrich , acreditam que as missões mencionadas na tradição do Sri Lanka são históricas. De acordo com esses estudiosos, uma parte dessa história é corroborada por evidências arqueológicas: o Vinaya Nidana menciona nomes de cinco monges, que teriam ido para a região do Himalaia; três desses nomes foram encontrados inscritos em caixões de relíquia encontrados em Bhilsa (perto de Vidisha ). Esses caixões foram datados do início do século 2 aC, e a inscrição afirma que os monges são da escola do Himalaia. As missões podem ter partido de Vidisha, no centro da Índia, porque os caixões foram descobertos lá, e como Mahinda teria ficado lá por um mês antes de partir para o Sri Lanka.
De acordo com Gombrich, a missão pode ter incluído representantes de outras religiões e, portanto, a objeção de Lamotte sobre o "dhamma" não é válida. Os cronistas budistas podem ter decidido não mencionar esses não-budistas, para não marginalizar o budismo. Frauwallner e Gombrich também acreditam que Ashoka era diretamente responsável pelas missões, uma vez que apenas um governante engenhoso poderia ter patrocinado tais atividades. As crônicas do Sri Lanka, que pertencem à escola Theravada, exageram o papel do monge Theravadin Moggaliputta-Tissa para glorificar sua seita.
Alguns historiadores argumentam que o budismo se tornou uma religião importante devido ao patrocínio real da Ashoka.
Era comum inicial - Alta Idade Média
Durante esta era, os estabelecimentos religiosos hindus e budistas do sudeste da Ásia passaram a ser associados à atividade econômica e ao comércio, pois os patrocinadores confiavam grandes fundos que mais tarde seriam usados para beneficiar a economia local pela administração de propriedades, artesanato e promoção de atividades comerciais. O budismo , em particular, viajou ao lado do comércio marítimo, promovendo a cunhagem, a arte e a alfabetização.
Em Java e Bornéu , a introdução da cultura indiana criou uma demanda por aromáticos, e as feitorias aqui serviram posteriormente aos mercados chinês e árabe. O Periplus Maris Erythraei nomeia vários portos indianos de onde grandes navios navegavam na direção leste para Chryse . Produtos das Ilhas Molucas que foram embarcados pelos portos da Arábia para o Oriente Próximo passaram pelos portos da Índia e Sri Lanka. Depois de chegar aos portos da Índia ou do Sri Lanka, os produtos às vezes eram enviados para a África Oriental , onde eram usados para diversos fins, incluindo rituais de sepultamento.
A história marítima de Odisha , conhecida como Kalinga nos tempos antigos, começou antes de 350 aC, de acordo com fontes antigas. O povo desta região do leste da Índia ao longo da costa da Baía de Bengala navegou para cima e para baixo na costa indiana e viajou para a Indochina e por todo o Sudeste Asiático marítimo , apresentando elementos de sua cultura às pessoas com quem negociavam . O Manjusrimulakalpa do século 6 menciona a Baía de Bengala como 'Kalingodra' e historicamente a Baía de Bengala tem sido chamada de 'Kalinga Sagara' (Kalingodra e Kalinga Sagara significam Mar de Kalinga), indicando a importância de Kalinga no comércio marítimo . As antigas tradições ainda são celebradas no festival anual Bali Jatra , ou Boita-Bandana, realizado por cinco dias em outubro / novembro.
A dinastia Chola (200-1279) atingiu o auge de sua influência e poder durante o período medieval. Os imperadores Rajaraja Chola I (reinou em 985-1014) e Rajendra Chola I (reinou em 1012-1044) estenderam o reino de Chola para além dos limites tradicionais. Em seu auge, o Império Chola se estendia da ilha de Sri Lanka, no sul, até a bacia de Godavari , no norte. Os reinos ao longo da costa leste da Índia até o rio Ganges reconheciam a suserania de Chola. As marinhas de Chola invadiram e conquistaram Srivijaya e Srivijaya era o maior império marítimo do sudeste asiático . Bens e ideias da Índia começaram a desempenhar um papel importante na " indianização " do mundo a partir desse período.
Quilon ou Kollam na costa de Kerala , antes chamada de Desinganadu, teve uma grande reputação comercial desde os dias dos fenícios e romanos. Alimentado pelo comércio chinês, foi citado por Ibn Battuta no século 14 como um dos cinco portos indianos que ele viu durante suas viagens durante vinte e quatro anos. O Porto Kollam tornou-se operacional em AD.825. Os governantes de Desinganadu abertos foram usados para trocar as embaixadas com os governantes chineses e houve um florescente assentamento chinês em Quilon . A conexão comercial da Índia com o sudeste da Ásia provou ser vital para os mercadores da Arábia e da Pérsia entre os séculos VII e VIII EC.
Os reinos de Vijaynagara e Kalinga estabeleceram pontos de apoio na Malásia, Sumatra e Java Ocidental .
Os Cholas se destacaram no comércio exterior e na atividade marítima, estendendo sua influência no exterior para a China e o Sudeste Asiático. No final do século 9, o sul da Índia desenvolveu uma extensa atividade marítima e comercial. Os Cholas, possuindo partes das costas oeste e leste da Índia peninsular, estavam na vanguarda desses empreendimentos. A dinastia Tang (618-907) da China, o império Srivijaya no sudeste da Ásia marítima sob os Sailendras e o califado abássida em Bagdá foram os principais parceiros comerciais.
Durante o reinado de Pandya Parantaka Nedumjadaiyan (765–790), a dinastia Chera era uma aliada próxima dos Pallavas . Pallavamalla Nadivarman derrotou Pandya Varaguna com a ajuda de um rei Chera. Os contatos culturais entre a corte Pallava e o país Chera eram comuns. As exportações de especiarias indianas encontram menção nas obras de Ibn Khurdadhbeh (850), al-Ghafiqi (1150 dC), Ishak bin Imaran (907) e Al Kalkashandi (século 14). O viajante chinês Xuanzang menciona a cidade de Puri de onde "os mercadores partem para países distantes".
Idade Média tardia
Ma Huan (1413-1451) chegou a Cochin e observou que as moedas indianas , conhecidas como fanam , eram emitidas em Cochin e pesavam um total de um fen e um li de acordo com os padrões chineses. Eles eram de ótima qualidade e podiam ser trocados na China por 15 moedas de prata de quatro li cada.
Rota marítima
A Rota da Seda Marítima ou Rota da Seda Marítima refere-se à seção marítima da histórica Rota da Seda que conecta a China ao sudeste da Ásia, arquipélago da Indonésia , subcontinente indiano , península Arábica , até o Egito e finalmente a Europa.
A rota comercial englobava vários corpos d'água; incluindo o Mar da China Meridional , Estreito de Malaca , Oceano Índico , Golfo de Bengala , Mar da Arábia , Golfo Pérsico e Mar Vermelho. A rota marítima sobrepõe-se com o comércio histórico do Sudeste Asiático marítimo, comércio de especiarias , o comércio do Oceano Índico e depois de século 8 - a rede de comércio naval árabe. A rede também se estende para o leste até o Mar da China Oriental e Mar Amarelo para conectar a China com a Península Coreana e o arquipélago japonês .
Expansão das religiões
Richard Foltz , Xinru Liu e outros descreveram como as atividades comerciais ao longo da Rota da Seda, ao longo de muitos séculos, facilitaram a transmissão não apenas de bens, mas também de idéias e cultura, principalmente na área das religiões. Zoroastrismo , judaísmo , budismo, cristianismo, maniqueísmo e islamismo se espalharam pela Eurásia por meio de redes de comércio ligadas a comunidades religiosas específicas e suas instituições. Notavelmente, os mosteiros budistas estabelecidos ao longo da Rota da Seda ofereceram um refúgio, bem como uma nova religião para os estrangeiros.
A disseminação de religiões e tradições culturais ao longo das Rota da Seda, de acordo com Jerry H. Bentley , também levou ao sincretismo . Um exemplo foi o encontro com os nômades chineses e Xiongnu . Esses eventos improváveis de contato intercultural permitiram que ambas as culturas se adaptassem uma à outra como alternativa. Os Xiongnu adotaram técnicas agrícolas chinesas, estilo de vestir e estilo de vida, enquanto os chineses adotaram técnicas militares Xiongnu, algum estilo de vestir, música e dança. Talvez o mais surpreendente das trocas culturais entre a China e os Xiongnu é que os soldados chineses às vezes desertavam e se convertiam ao modo de vida Xiongnu e ficavam nas estepes por medo de serem punidos.
A mobilidade nômade desempenhou um papel fundamental na facilitação de contatos inter-regionais e intercâmbios culturais ao longo das antigas Rota da Seda.
Transmissão do Budismo
A transmissão do budismo para a China através da Rota da Seda começou no primeiro século EC, de acordo com um relato semi-lendário de um embaixador enviado ao Ocidente pelo imperador chinês Ming (58-75). Durante este período, o budismo começou a se espalhar pelo sudeste, leste e centro da Ásia. Mahayana, Theravada e Budismo Tibetano são as três formas principais de Budismo que se espalharam pela Ásia através da Rota da Seda.
O movimento budista foi o primeiro movimento missionário em grande escala na história das religiões mundiais. Os missionários chineses foram capazes de assimilar o budismo, até certo ponto, aos daoístas chineses nativos, o que uniu as duas crenças. A comunidade de seguidores de Buda, a Sangha , consistia em monges e monges e leigos. Essas pessoas se mudaram pela Índia e além para divulgar as idéias de Buda. À medida que o número de membros da Sangha aumentava, tornou-se caro, de modo que apenas as cidades maiores podiam pagar a visita de Buda e seus discípulos. Acredita-se que, sob o controle dos Kushans , o budismo se espalhou para a China e outras partes da Ásia de meados do primeiro século a meados do terceiro século. Contatos extensos começaram no século II, provavelmente como consequência da expansão do império Kushan para o território chinês da Bacia do Tarim , devido aos esforços missionários de um grande número de monges budistas em terras chinesas. Os primeiros missionários e tradutores das escrituras budistas para o chinês eram partos, kushan, sogdianos ou kucheanos .
Um resultado da disseminação do budismo ao longo da Rota da Seda foi o deslocamento e o conflito. Os selêucidas gregos foram exilados para o Irã e a Ásia Central por causa de uma nova dinastia iraniana chamada de partos no início do século 2 AEC e, como resultado, os partos se tornaram os novos intermediários para o comércio em um período em que os romanos eram grandes clientes para seda. Estudiosos partas estiveram envolvidos em uma das primeiras traduções de textos budistas para a língua chinesa. Seu principal centro comercial na Rota da Seda, a cidade de Merv , no devido tempo e com o amadurecimento do budismo na China, tornou-se um importante centro budista em meados do século II. O conhecimento entre as pessoas nas estradas da seda também aumentou quando o imperador Ashoka da dinastia Maurya (268-239 aC) se converteu ao budismo e elevou a religião ao status oficial em seu império indiano do norte.
Do século 4 dC em diante, os peregrinos chineses também começaram a viajar na Rota da Seda para a Índia para obter acesso melhorado às escrituras budistas originais, com a peregrinação de Fa-hsien à Índia (395-414) e, posteriormente, Xuanzang (629- 644) e Hyecho , que viajou da Coreia para a Índia. As viagens do sacerdote Xuanzang foram ficcionalizadas no século 16 em um romance de aventura de fantasia chamado Journey to the West , que falava de provações com demônios e da ajuda dada por vários discípulos na jornada.
Havia muitas escolas diferentes de budismo viajando na Rota da Seda. Os Dharmaguptakas e os Sarvastivadins eram duas das principais escolas Nikaya. Ambos foram eventualmente substituídos pelo Mahayana, também conhecido como "Grande Veículo". Este movimento do budismo ganhou influência pela primeira vez na região de Khotan . O Mahayana, que foi mais um "movimento pan-budista" do que uma escola de budismo, parece ter começado no noroeste da Índia ou na Ásia Central. Formou-se durante o século 1 aC e era pequeno no início, e as origens deste "Veículo Maior" não são totalmente claras. Algumas escritas Mahayana foram encontradas no norte do Paquistão, mas ainda se acredita que os textos principais foram compostos na Ásia Central ao longo da Rota da Seda. Essas diferentes escolas e movimentos do budismo foram resultado das diversas e complexas influências e crenças da Rota da Seda. Com o surgimento do Budismo Mahayana, a direção inicial do desenvolvimento budista mudou. Essa forma de budismo destacou, como afirma Xinru Liu, "a indefinição da realidade física, incluindo a riqueza material". Também enfatizava a eliminação do desejo material até certo ponto; isso costumava ser difícil para os seguidores entenderem.
Durante os séculos V e VI dC, os mercadores desempenharam um grande papel na disseminação da religião, em particular o budismo. Os comerciantes consideraram os ensinamentos morais e éticos do budismo uma alternativa atraente às religiões anteriores. Como resultado, os mercadores apoiaram os mosteiros budistas ao longo da Rota da Seda e, em troca, os budistas deram aos mercadores um lugar para ficar enquanto viajavam de cidade em cidade. Como resultado, os mercadores espalharam o budismo para encontros estrangeiros enquanto viajavam. Os comerciantes também ajudaram a estabelecer a diáspora dentro das comunidades que encontraram e, com o tempo, suas culturas tornaram-se baseadas no budismo. Como resultado, essas comunidades se tornaram centros de alfabetização e cultura com mercados, hospedagem e armazenamento bem organizados. A conversão voluntária das elites dominantes chinesas ajudou a espalhar o budismo no leste da Ásia e levou o budismo a se espalhar na sociedade chinesa. A transmissão do budismo pela Rota da Seda terminou essencialmente por volta do século 7, com a ascensão do Islã na Ásia Central.
Brunei
Reinos hindu-budistas (? - ~ 1400)
A história de Brunei antes da chegada dos navios de Magalhães em 1519-1522 CE é baseada na interpretação de fontes chinesas e lendas locais. Os historiadores acreditam que houve um estado hindu-budista indianizado que antecedeu o atual Sultanato de Brunei. Um estado predecessor foi chamado de Vijayapura, que possivelmente existiu no noroeste de Bornéu no século 7. Provavelmente era um estado súdito do poderoso império hindu-budista indiano Srivijaya baseado em Sumatra . Um estado predecessor foi chamado Po-ni (pinyin: Boni). Por volta do século 10, Po-ni teve contatos com a dinastia Song e em algum ponto até entrou em uma relação tributária com a China. Até o século 14 Po-ni também caiu sob a influência do Indianised Hindu javanesa Majapahit Império. O livro de Nagarakretagama , canto 14, escrito por Prapanca em 1365 mencionou Berune como um estado vassalo de Majahpahit. No entanto, isso pode ter sido nada mais do que uma relação simbólica, já que um dos relatos do tributo anual devido a Majahpahit era um pote de suco de areca obtido das nozes verdes jovens da palmeira areca. A dinastia Ming retomou as comunicações com Po-ni na década de 1370 e o governante Po-ni Ma-na-jih-chia-na visitou a capital Ming, Nanjing, em 1408 e morreu lá; sua tumba foi redescoberta no século 20 e agora é um monumento protegido.
Sultanato islâmico indianizado (~ 1400 - dias atuais)
Em 1402, o sultão Muhammad Shah morreu, ele foi o primeiro a se converter do hinduísmo ao islamismo, e seu nome antes da conversão era Awang Alak Betatar.
Birmânia (Mianmar)
No extremo oeste do continente do Sudeste Asiático, a Baixa Birmânia foi ocupada pelos povos Mon, que se acredita terem vindo originalmente do oeste da China. Na Baixa Birmânia, eles suplantaram um povo anterior: os Pyu, dos quais pouco se sabe, exceto que praticavam o hinduísmo.
Chegada do budismo e impacto da literatura indiana (século III dC em diante)
Os Mons fortemente influenciados por seus contatos com comerciantes indianos durante o século III aC adotaram a literatura e a arte indianas e a religião budista. Os Mons foram a civilização mais antiga conhecida no sudeste da Ásia. Eles consistiam em vários reinos Mon , espalhando-se da Baixa Birmânia até grande parte da Tailândia, onde fundaram o reino de Dvaravati . Seus principais assentamentos na Birmânia foram o Reino de Thaton e Pegu.
Reinos budistas Tibeto-Burman (século 11 - 13 dC)
Por volta do século 9 em diante, as tribos tibeto-birmanesas se mudaram para o sul das colinas a leste do Tibete para a planície de Irrawaddy. Eles fundaram sua capital em Bagan, na Alta Birmânia, no século X. Eles eventualmente absorveram os Mons, suas cidades e adotaram a civilização Mon e o Budismo. O Reino de Bagan uniu toda a Birmânia sob um governo por 200 anos - do século 11 ao 13. O apogeu de seu poder ocorreu durante o reinado do Rei Anawratha (1044–1077), que conquistou o reino Mon de Thaton. O rei Anawratha construiu muitos dos templos pelos quais Bagan é famosa. Estima-se que cerca de 13.000 templos já existiram na cidade, dos quais cerca de 5.000 ainda existem.
Século 13 a 21
Camboja
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O primeiro desses estados hinduístas a alcançar grande importância foi o Reino de Funan, fundado no século I dC no que hoje é o Camboja - segundo a lenda, após o casamento de um comerciante brâmane Kaundinya I com a princesa Soma, que era filha do chefe do clã Nāga local . Esses habitantes locais eram pessoas Khmer . Funan floresceu por cerca de 500 anos. Manteve um comércio próspero com a Índia e a China, e seus engenheiros desenvolveram um extenso sistema de canais. Uma elite praticava política, arte e ciência, com base na cultura indiana. Os reinos vassalos se espalharam para o sul do Vietnã, no leste, e para a Península Malaia, no oeste.
Chenla e Angkor
No final do século 6 EC, lutas dinásticas causaram o colapso do império Funan. Foi sucedido por outro estado hindu-khmer, Chenla , que durou até o século IX. Então, um rei Khmer , Jayavarman II (cerca de 800-850) estabeleceu uma capital em Angkor, no centro do Camboja. Ele fundou um culto que identificava o rei com o deus hindu Shiva - um da tríade de deuses hindus, Brahma, o criador, Vishnu, o preservador, Shiva, o deus, simbolizando a destruição e a reprodução. O império de Angkor floresceu do século 9 ao início do século 13. Ela atingiu o auge de sua fama sob Jayavarman VII no final do século 12, quando suas conquistas se estenderam para a Tailândia no oeste (onde conquistou o reino Mon de Dwaravati) e em Champa no leste. Seu memorial mais célebre é o grande templo de Angkor Wat , construído no início do século XII. Isso resume a posição no continente do sudeste asiático até por volta do século XII. Enquanto isso, por volta do século 6 e até o século 14, houve uma série de grandes impérios marítimos baseados nas ilhas indonésias de Sumatra e Java. No início, esses índios vinham principalmente do antigo reino de Kalinga , na costa sudeste da Índia. Os índios da Indonésia ainda são conhecidos como "Klings", derivados de Kalinga.
Timor Leste
Os últimos timorenses não eram marinheiros, mas sim povos focados na terra, que não faziam contacto com outras ilhas e povos por mar. Timor fazia parte de uma região de pequenas ilhas com pequenas populações de povos similarmente focados na terra que agora constituem o leste da Indonésia. O contato com o mundo exterior era feito por meio de redes de comerciantes marítimos estrangeiros, de lugares distantes como a China e a Índia, que serviam ao arquipélago. Os produtos externos trazidos para a região incluíam bens de metal, arroz, tecidos finos e moedas trocadas por especiarias locais, sândalo , chifre de veado, cera de abelha e escravos.
Reinos hindu-budistas indianos
Império indiano hindu-budista javanês Srivijaya (séculos 7 a 12)
Tradições orais de pessoas de Wehali principado de Timor Leste mencionar sua migração a partir Sina Mutin Malaka ou "branco chinês Malacca " (parte de Indianised hindu-budista Srivijaya império ) nos tempos antigos.
Como um vassalo do império hindu indiano de Majapahit javanês (séculos 12 a 16)
Nagarakretagama , as crônicas do império Majapahit chamavam Timor de tributário, mas como escreveu o cronologista português Tomé Pires no século 16, todas as ilhas a leste de Java eram chamadas de "Timor". O nacionalista indonésio usou as crônicas de Majapahit para reivindicar o Timor Leste como parte da Indonésia.
Comércio com China
Timor é mencionado no Zhu Fan Zhi chinês do século XIII , onde é denominado Ti-wu e é conhecido pelo seu sândalo. É chamado Ti-men na História da Canção de 1345. Escrevendo por volta de 1350, Wang Dayuan refere-se a um Ku-li Ti-men , que é uma corruptela de Giri Timor , que significa ilha de Timor. Giri de "montanha" em sânscrito , portanto, "ilha montanhosa de Timor".
Chefes de Estado ou governo
Os primeiros exploradores europeus relatam que a ilha teve uma série de pequenas chefias ou principados no início do século XVI. Um dos mais significativos é o reino Wehali ou Wehale no centro de Timor, ao qual se alinharam os grupos étnicos Tetum , Bunak e Kemak .
Colonização e cristianização europeias (século 16 em diante)
A partir do início do século XVI, os colonialistas europeus - os holandeses no oeste da ilha e os portugueses no leste - dividiram a ilha, isolando os timorenses das histórias do arquipélago circundante.
Indonésia
Aproximadamente por mais de um milênio, entre os séculos 5 e 15, os vários estados e impérios indianizados floresceram no arquipélago indonésio ; da era de Tarumanagara a Majapahit . Embora fundados possivelmente pelos primeiros colonizadores indianos ou por governos nativos que adotaram a cultura indiana e mantiveram contatos diplomáticos com a Índia, esses reinos arquipelágicos hindu-budistas permaneceram politicamente independentes dos reinos do subcontinente indiano. Junto com Camboja e Champa, a civilização hindu-budista de Java foi uma das mais belas joias da civilização dármica que já floresceu no sudeste da Ásia.
Império Srivijaya
O arquipélago indonésio viu o surgimento dos impérios hindu-budistas de Sumatra e Java . Nas ilhas do sudeste da Ásia, um dos primeiros estados organizados a alcançar a fama foi o reino malaio budista de Srivijaya , com capital em Palembang, no sul de Sumatra . Sua preeminência comercial baseava-se no comando da rota marítima da Índia à China entre Sumatra e a península malaia (mais tarde conhecida como Estreito de Malaca ). Nos séculos 6 a 7, Srivijaya sucedeu a Funan como o principal estado do Sudeste Asiático. Seu governante era o senhor da península malaia e de Java ocidental , bem como de Sumatra . Durante a era de Srivijaya, o budismo tornou-se firmemente enraizado ali.
Reino Sailendra
A expansão de Srivijaya foi combatida no leste de Java, onde a poderosa dinastia budista Sailendra surgiu. A partir do século 7, houve grande atividade na construção de templos no centro de Java. A mais impressionante das ruínas está em Borobudur , considerado o maior templo budista do mundo. O governo de Sailendra se espalhou para o sul de Sumatra e até a península malaia até o Camboja (onde foi substituído pelo reino de Angkor ). No século 9, os Sailendras mudaram-se para Sumatra e uma união de Srivijaya e dos Sailendras formou um império que dominou grande parte do Sudeste Asiático nos cinco séculos seguintes. Após 500 anos de supremacia, Srivijaya foi substituído por Majapahit.
Reino Mataram
No século 10, Mataram desafiou a supremacia de Srivijaya, resultando na destruição da capital Mataram por Srivijaya no início do século 11. Restaurado pelo rei Airlangga (c. 1020–1050), o reino se dividiu com sua morte e o novo estado de Kediri foi formado no leste de Java.
Reino Kediri
O reino Kediri espalhou sua influência pela parte oriental do sudeste da Ásia e se tornou o centro da cultura javanesa nos dois séculos seguintes. O comércio de especiarias agora estava se tornando cada vez mais importante, à medida que crescia a demanda dos países europeus por especiarias. Antes de aprenderem a manter as ovelhas e o gado vivos no inverno, eles tinham que comer carne salgada, que se tornava palatável pela adição de especiarias. Uma das principais fontes eram as Ilhas Maluku (ou "Ilhas das Especiarias") na Indonésia, e Kediri tornou-se uma forte nação comercial.
Reino de Singhasari
No século 13, no entanto, a dinastia Kediri foi derrubada por uma revolução e Singhasari surgiu no leste de Java. Os domínios deste novo estado se expandiram sob o governo de seu rei guerreiro Kertanegara . Ele foi morto por um príncipe da dinastia Kediri anterior, que então estabeleceu o último grande reino hindu-javanês, Majapahit.
Império Majapahit
Com a partida dos Sailendras e a queda de Singhasari, um novo reino de Majapahit apareceu no leste de Java, que reverteu do budismo para o hinduísmo. Em meados do século 14, Majapahit controlava a maior parte de Java, Sumatra e a península malaia, parte de Bornéu , o sul das Celebes e as Molucas. Ele também exerceu considerável influência no continente.
Laos
Reino Funan
O primeiro reino indígena a surgir na Indochina foi referido nas histórias chinesas como o Reino de Funan e abrangia uma área do Camboja moderno e as costas do sul do Vietnã e do sul da Tailândia desde o século I dC. Funan era um reino indianizado , que incorporou aspectos centrais das instituições indígenas, religião, estadismo, administração, cultura, epigrafia, escrita e arquitetura e se engajou no lucrativo comércio do Oceano Índico.
Reino champa
No século 2 dC, os colonos austronésios estabeleceram um reino indianizado conhecido como Champa ao longo do moderno Vietnã central. O povo Cham estabeleceu os primeiros assentamentos perto da moderna Champasak, no Laos. Funan expandiu e incorporou a região de Champasak no século VI dC, quando foi substituída por seu sucessor, Chenla . Chenla ocupou grandes áreas do Laos moderno, pois é o primeiro reino em solo laosiano.
Reino Chenla
A capital do início de Chenla era Shrestapura, localizada nas proximidades de Champasak e do Patrimônio Mundial da UNESCO de Wat Phu . Wat Phu é um vasto complexo de templos no sul do Laos que combinava ambientes naturais com estruturas de arenito ornamentadas, que foram mantidas e embelezadas pelos povos Chenla até 900 dC, e posteriormente redescobertas e embelezadas pelos Khmer no século 10. Por volta do século 8 EC, Chenla havia se dividido em “Land Chenla” localizada no Laos e “Water Chenla” fundada por Mahendravarman perto de Sambor Prei Kuk no Camboja . Land Chenla era conhecido pelos chineses como “Po Lou” ou “Wen Dan” e despachou uma missão comercial para a corte da Dinastia Tang em 717 EC. Water Chenla ficaria sob repetidos ataques de Champa , os reinos do mar Medang na Indonésia baseados em Java e, finalmente, de piratas. Da instabilidade emergiu o Khmer.
Reino khmer
Sob o rei Jayavarman II, o Império Khmer começou a tomar forma no século 9 EC.
Reinos do estado da cidade de Dvaravati
Na área que é o atual norte e centro do Laos, e no nordeste da Tailândia, o povo Mon estabeleceu seus próprios reinos durante o século VIII dC, fora do alcance dos reinos de Chenla, que estão em contração . No século 6, no vale do rio Chao Phraya , os povos Mon se uniram para criar os reinos Dvaravati . No século 8 dC, Sri Gotapura (Sikhottabong) era a mais forte dessas primeiras cidades-estado e controlava o comércio em toda a região do meio do Mekong. As cidades-estado eram fracamente limitadas politicamente, mas eram culturalmente semelhantes e introduziram o budismo Therevada dos missionários do Sri Lanka em toda a região.
Malásia
A península malaia foi colonizada por povos pré-históricos há 80.000 anos. Outro grupo de povos, os deutro malaios, migrou do sul da China há 10.000 anos. Ao chegar à península, alguns deles se misturam ao Australoide. Isso deu a aparência dos malaios. Foi sugerido que os antigos dravidianos visitantes chamavam os povos da península da Malásia e de Sumatra de "ur malaio", que significava colinas e cidades baseadas no terreno geográfico da Malásia peninsular e Sumatra. Claudius Ptolemaeus (grego: Κλαύδιος Πτολεμαῖος; c. 90 - c. 168), conhecido em inglês como Ptolomeu, foi um geógrafo grego, astrônomo e astrólogo que escreveu sobre Golden Chersonese, o que indica comércio com o subcontinente indiano e a China existe desde o primeiro século DC. Arqueologistas encontraram relíquias e ruínas no assentamento do Vale de Bujang que datam de 110AD. Acredita-se que o assentamento seja a civilização mais antiga do sudeste da Ásia, influenciada pelos antigos índios. Hoje, os malaios de ascendência indiana direta representam cerca de 7 por cento da população total da Malásia (aproximadamente, 2 milhões)
Hinduísmo e Budismo da Índia dominada início da história regional, atingindo seu auge durante o reinado da Sumatra baseados Srivijaya civilização, cuja influência se estendeu através de Sumatra , Java , a península malaia e muito de Bornéu , de 7 a 13 séculos, que mais tarde gradualmente derrotado e convertido ao islamismo nos séculos 14 e 15, antes do início da colonização europeia no século 16.
Reinos hindu-budistas indianos (século 3 aC a 14 dC)
Comércio precoce e assentamentos indianos
No primeiro milênio EC, os malaios se tornaram a raça dominante na península. Os pequenos primeiros estados que foram estabelecidos foram muito influenciados pela cultura indiana, como a maior parte do Sudeste Asiático. A influência indiana na região remonta pelo menos ao século III aC. A cultura do sul da Índia foi espalhada para o sudeste da Ásia pela dinastia Pallava do sul da Índia nos séculos 4 e 5.
Na antiga literatura indiana, o termo Suvarnadvipa ou "Península Dourada" é usado no Ramayana , e alguns argumentaram que pode ser uma referência à Península Malaia. O antigo texto indiano Vayu Purana também mencionou um lugar chamado Malayadvipa onde podem ser encontradas minas de ouro, e este termo foi proposto para significar possivelmente Sumatra e a Península Malaia. A Península Malaia foi mostrado na Ptolomeu 's mapa como a ' Ouro Khersonese '. Ele se referiu ao Estreito de Malaca como Sinus Sabaricus .
As relações comerciais com a China e a Índia foram estabelecidas no século 1 aC. Fragmentos de cerâmica chinesa foram encontrados em Bornéu, datando do século I após a expansão para o sul da Dinastia Han . Nos primeiros séculos do primeiro milênio, o povo da Península Malaia adotou as religiões indianas do hinduísmo e do budismo , religiões que tiveram um grande efeito na língua e na cultura dos que viviam na Malásia. O sistema de escrita sânscrito foi usado já no século 4.
Reinos indianos da Malásia hindu (século 3 a 7)
Houve vários reinos malaios nos séculos 2 e 3, até 30, principalmente com base no lado oriental da península malaia. Entre os primeiros reinos que se sabe terem se baseado na Península Malaia está o antigo reino de Langkasuka , localizado no norte da Península Malaia e baseado em algum lugar da costa oeste. Ela estava intimamente ligada a Funan, no Camboja, que também governou parte do norte da Malásia até o século VI. No século 5, o Reino de Pahang foi mencionado no Livro da Canção . De acordo com o Sejarah Melayu ("Anais malaios"), o príncipe Khmer Raja Ganji Sarjuna fundou o reino de Gangga Negara (atual Beruas , Perak ) na década de 700. As crônicas chinesas do século 5 EC falam de um grande porto no sul chamado Guantoli , que se acredita ter sido no Estreito de Malaca . No século 7, um novo porto chamado Shilifoshi é mencionado, e acredita-se que seja uma tradução chinesa de Srivijaya .
Reinos indianos hindu-budistas malaios como vassalos do império Srivijaya (séculos 7 a 13)
Entre os séculos 7 e 13, grande parte da península malaia estava sob o império budista Srivijaya . Acredita-se que o local do centro de Srivijaya seja na foz de um rio no leste de Sumatra , perto do que hoje é Palembang. Por mais de seis séculos, os marajás de Srivijaya governaram um império marítimo que se tornou a principal potência do arquipélago. O império era baseado no comércio, com reis locais (dhatus ou líderes comunitários) jurando fidelidade ao senhor central para lucro mútuo.
Relação do império Srivijaya com o império indiano Tamil Chola
O império Chola também teve um impacto profundo no Sudeste Asiático, que executou a campanha de Rajendra Chola I no Sudeste Asiático e a invasão Chola de Srivijaya .
A relação entre Srivijaya e o Império Chola do sul da Índia era amigável durante o reinado de Raja Raja Chola I, mas durante o reinado de Rajendra Chola I, o Império Chola invadiu as cidades de Srivijaya . Em 1025 e 1026, Gangga Negara foi atacado por Rajendra Chola I do Império Chola , o imperador Tamil que agora se acredita ter destruído Kota Gelanggi . Kedah - conhecido como Kedaram , Cheh-Cha (de acordo com I-Ching ) ou Kataha , no antigo Pallava ou Sânscrito - estava na rota direta das invasões e foi governado pelos Cholas a partir de 1025. Uma segunda invasão foi liderada por Virarajendra Chola da dinastia Chola que conquistou Kedah no final do século 11. O sucessor de Chola sênior, Vira Rajendra Chola, teve que reprimir uma rebelião Kedah para derrubar outros invasores. A vinda do Chola reduziu a majestade de Srivijaya , que exerceu influência sobre Kedah , Pattani e até Ligor . Durante o reinado de Kulothunga Chola I, a soberania de Chola foi estabelecida na província de Srivijaya kedah no final do século XI. A expedição dos imperadores Chola causou uma impressão tão grande ao povo malaio do período medieval que seu nome foi mencionado na forma corrompida como Raja Chulan na crônica malaia medieval Sejarah Melaya. Ainda hoje a regra Chola é lembrada na Malásia, pois muitos príncipes da Malásia têm nomes que terminam com Cholan ou Chulan, um deles foi o Raja de Perak chamado Raja Chulan .
Pattinapalai , um poema Tamil do século 2 dC, descreve produtos de Kedaram amontoados nas ruas largas da capital Chola. Um drama indiano do século 7, Kaumudhimahotsva , refere-se a Kedah como Kataha-nagari. O Agnipurana também menciona um território conhecido como Anda-Kataha com uma de suas fronteiras delineada por um pico, que os estudiosos acreditam ser Gunung Jerai . As histórias dos Katasaritasagaram descrevem a elegância da vida em Kataha. O reino budista de Ligor assumiu o controle de Kedah pouco depois. Seu rei Chandrabhanu o usou como base para atacar o Sri Lanka no século 11 e governou as partes do norte, um evento observado em uma inscrição de pedra em Nagapattinum em Tamil Nadu e nas crônicas do Sri Lanka, Mahavamsa .
Declínio do império Srivijaya e conflitos entre sua capital e seus antigos estados vassalos (séculos 12 a 13)
Às vezes, o reino Khmer, o reino siamês e até mesmo o reino Chola tentavam exercer controle sobre os estados malaios menores. O poder de Srivijaya declinou a partir do século 12, quando a relação entre a capital e seus estados vassalos se desfez. As guerras com os javaneses fizeram com que solicitasse ajuda da China e também pode ter travado guerras com os estados indianos. No século 11, o centro do poder mudou para Malayu , um porto que possivelmente estava localizado mais acima na costa da Sumatra, perto do rio Jambi . O poder dos marajás budistas foi ainda mais prejudicado pela disseminação do Islã . Áreas que foram convertidas ao islamismo cedo, como Aceh , escaparam do controle de Srivijaya. No final do século 13, os reis siameses de Sukhothai colocaram a maior parte da Malásia sob seu governo. No século 14, o império Majapahit, baseado em Java hindu, passou a possuir a península.
Derrota e conversão aos sultanatos islâmicos nos séculos 14 e 15
No século 14, o primeiro sultanato islâmico foi estabelecido. A adoção do Islã no século 14 viu o surgimento de vários sultanatos, o mais proeminente dos quais foi o Sultanato de Malaca . O Islã teve uma influência profunda no povo malaio . Os portugueses foram as primeiras potências coloniais europeias a se estabelecerem na Península Malaia e no sudeste da Ásia , capturando Malaca em 1511, seguidos pelos holandeses em 1641. No entanto, foram os britânicos que, após estabelecerem bases em Jesselton , Kuching , Penang e Cingapura , em última análise, garantiu sua hegemonia em todo o território que hoje é a Malásia. O Tratado Anglo-Holandês de 1824 definiu as fronteiras entre a Malásia Britânica e as Índias Orientais Holandesas (que se tornou a Indonésia). Uma quarta fase da influência estrangeira foi a imigração de trabalhadores chineses e indianos para atender às necessidades da economia colonial criada pelos britânicos na Península Malaia e Bornéu.
Colonização europeia e era moderna (século 16 - dias atuais)
A colonização começou com a colonização europeia a partir do século 16 e terminou no século 19.
Filipinas
Reinos indianos nas Filipinas
- Super-reinos abrangendo várias nações dos dias atuais
- Império Srivijaya : um reino hindu-budista também incluía Luzon e Visayas, rival de Mataram que também governou Mindanao
- Reino de Mataram : um reino hindu rival do budista Srivijara, seu rei era Balitung mencionado na inscrição Balitung , espalhada por Java no sul da Indonésia e Sulu / Mindanao no sul das Filipinas
- Super-reinos abrangendo várias nações dos dias atuais
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- Luzon
- Ao redor de Manila e do rio Pasig havia três governos que eram anteriormente hindu-budistas, mais tarde islâmicos e, em seguida, subsumidos e convertidos ao catolicismo pelos espanhóis no século 16
- A política namayan era a confederação dos barangays
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Maynila (entidade histórica)
- Rajah Sulayman (também Sulayman III, 1558–1575), Reino Indianizado de Maynila
- Rajah Matanda (1480–1572), governante do Reino Indianizado de Maynila , junto com Rajah Sulayman foi co-governado por Maynila, seu primo Lakan Dula governou Tondo. Rajah Sulayman foi um dos três reis que governaram partes da atual Manila e lutou contra a colonização das Filipinas pelo Império Espanhol
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Tondo (estado histórico) no rio Pasig perto de Manila
- Lakan Dula , era um rajá primo de Rajah Sulayman e Rajah Matanda
- Laguna Copperplate Inscription , o mais antigo documento escrito conhecido encontrado nas Filipinas, na escrita Kawi indianizada com empréstimos em sânscrito
- Reino budista Ma-i da ilha de Mindoro , de antes do século 10 ao século 14
- 1406–1576 Caboloan , era uma política filipina pré-colonial soberana localizada na fértil bacia do rio Agno e no delta, com Binalatongan como capital. O governo de Pangasinan enviou emissários à China em 1406–1411.
- Ao redor de Manila e do rio Pasig havia três governos que eram anteriormente hindu-budistas, mais tarde islâmicos e, em seguida, subsumidos e convertidos ao catolicismo pelos espanhóis no século 16
- Luzon
- Visayas
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Rajahnate de Cebu em Singhapala (Mabolo na cidade de Cebu em Mahinga creej) capital no sul da ilha de Cebu era um reino hindu fundado por Sri Lumay ou Rajamuda Lumaya, um príncipe menor da dinastia Chola da Índia que ocupou Sumatra . Ele foi enviado pelo Maharajah da Índia para estabelecer uma base para as forças expedicionárias, mas ele se rebelou e estabeleceu seu próprio rajahnate independente. Subsumido pelo espanhol no século 16.
- O rei Sri Lumay era metade tâmil e metade malaio, conhecido por suas políticas rígidas de defesa contra invasores muçulmanos Moro e escravistas de Mindanao. Seu uso de táticas de terra arrasada para repelir invasores deu origem ao nome Kang Sri Lumayng Sugbu (literalmente "o do grande incêndio de Sri Lumay") para a cidade, que mais tarde foi encurtado para Sugbu ("terra arrasada").
- Sri Bantug, rei e filho sucessor de Sri Lumay
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Rajah Humabon , rei e filho sucessor de Sri Batung
- Batalha de Mactan em 27 de abril de 1521 entre Rajah Humabon e Ferdinand Magellan na qual Lapulapu lutou ao lado de Rajah, resultando na morte de Ferdinand Magellan.
- Lapulapu , guerreiro sob o comando de Rajah Humabon, Lapulapu lutou contra os espanhóis
- Ferdinand Magellan , explorador português contratado pelo império espanhol
- Rajah Tupas (Sri Tupas), sobrinho e sucessor de Rajah Humabon, último a governar o reino antes de ser subsumido pelo espanhol Miguel López de Legazpi na batalha de Cebu em 1565.
- Sistema de castas: abaixo dos governantes estavam os Timawa , a classe guerreira feudal das antigas sociedades Visayan das Filipinas, que eram considerados superiores aos uripon (plebeus, servos e escravos), mas abaixo dos Tumao ( nobreza real ) no social Visayan hierarquia. Eles eram mais ou menos semelhantes à casta maharlika Tagalog . Lapu Lapu era um Timawa .
- Um medalhão budista rudimentar e uma estátua de cobre de uma divindade hindu, Ganesha , foram encontrados por Henry Otley Beyer em 1921 em locais antigos em Puerto Princesa, Palawan e em Mactan, Cebu. A crueza dos artefatos indica que eles são de reprodução local. Infelizmente, esses ícones foram destruídos durante a Segunda Guerra Mundial. No entanto, as fotografias em preto e branco desses ícones sobreviveram.
- Kedatuan de Madja-as da ilha de Panay foi um regime supra-barangânico do século 14 ao século 16 até ser subsumido pelos espanhóis, eram migrantes do norte de Sumatra na Indonésia, onde eram governantes do budista Srivihayan "reino de Pannai " (governado do século 10 ao 14 ), que foi derrotado por Majapahit.
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Rajahnate de Cebu em Singhapala (Mabolo na cidade de Cebu em Mahinga creej) capital no sul da ilha de Cebu era um reino hindu fundado por Sri Lumay ou Rajamuda Lumaya, um príncipe menor da dinastia Chola da Índia que ocupou Sumatra . Ele foi enviado pelo Maharajah da Índia para estabelecer uma base para as forças expedicionárias, mas ele se rebelou e estabeleceu seu próprio rajahnate independente. Subsumido pelo espanhol no século 16.
- Mindanao
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Reino de Butuan, no nordeste de Mindanao, reino hindu existia antes do século 10 e governado até ser subsumido pelos espanhóis no século 16
- Golden Tara ( imagem de Agusan ) é uma estátua de ouro que foi encontrada em Agusan del Sur, no nordeste de Mindanao.
- Monte Diwata : nomeado após o conceito diwata das Filipinas com base no conceito de divindade devata do hinduísmo
- Sultanato de Lanao dos Muçulmanos em Maguindanao, no noroeste de Mindanao, do século 15 até os dias atuais
- Sultanato de Maguindanao em Cotabato, no extremo oeste de Mindanao, separou-se dos ancestrais hindus Srivijaya no século 16 e governou até o início do século 20, originalmente convertido pelo sultão de Johor no século 16, mas manteve parentesco informal com irmãos hindus que agora são provavelmente cristãos
- O Sultanato de Sulu no sudoeste de Mindanao, estabelecido em 1405 por um explorador muçulmano nascido em Johore, ganhou independência do Império Bruneiano em 1578 e durou até 1986. Também cobriu a área no lado nordeste de Bornéu, estendendo-se da Baía de Marudu a Tepian Durian em Kalimantan atual.
- Sultanato de Lupah Su , estado islâmico predecessor antes do estabelecimento do Sultanato de Sulu.
- Principado de Maimbung: Estado hindu, predecessor do sultanato muçulmano Lupah Su. Sulu naquela época era chamado de Lupah Sug. O Principado de Maimbung, povoado pelo povo Buranun (ou Budanon , literalmente significa "moradores da montanha"), foi governado pela primeira vez por um certo rajá que assumiu o título de Rajah Sipad, o Mais Velho . De acordo com Majul, as origens do título rajah sipad originaram-se do sri pada hindu , que simboliza autoridade. O Principado foi instituído e governado usando o sistema de rajás. Sipad, o Velho, foi sucedido por Sipad, o Jovem .
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Reino de Butuan, no nordeste de Mindanao, reino hindu existia antes do século 10 e governado até ser subsumido pelos espanhóis no século 16
- Visayas
Índios nas Filipinas durante a era colonial
- 1762–1764 British Manila
- Batalha de Manila (1762) pelos soldados indianos da Companhia das Índias Orientais durante a Guerra Anglo-Espanhola (1761-63)
- Cainta em Rizal : assentamento histórico da era colonial de índios fugitivos sipaios da Companhia Britânica das Índias Orientais
- Filipino indiano : cidadãos filipinos com sangue indiano parcial ou total
Principais artefatos hindu-budistas indianos encontrados nas Filipinas
- Luzon
- Laguna Copperplate Inscription em Luzon, o primeiro documento escrito conhecido encontrado nas Filipinas, na escrita Kawi indianizada com empréstimos em sânscrito
- Palawan Tabon Caves Garuda Gold Pendant encontrado nas cavernas Tabon na ilha de Palawan , é uma imagem de Garuda , o pássaro águia que é o monte da divindade hindu Vishnu
- Visayas
- Rajahnate of Cebu Medalhão budista e estátua de cobre da divindade hindu: um medalhão budista rudimentar e uma estátua de cobre de uma divindade hindu, Ganesha , foram encontrados por Henry Otley Beyer em 1921 em locais antigos em Puerto Princesa, Palawan e em Mactan, Cebu. A crueza dos artefatos indica que eles são de reprodução local. Infelizmente, esses ícones foram destruídos durante a Segunda Guerra Mundial. No entanto, as fotografias em preto e branco desses ícones sobreviveram.
- Mindanao
- Golden Tara ( imagem de Agusan ) do Reino de Butuan, no nordeste de Mindanao, é uma estátua de ouro que foi encontrada em Agusan del Sur, no nordeste de Mindanao.
Cingapura
O astrônomo greco-romano Ptolomeu (90-168) identificou um lugar chamado Sabana na ponta do Golden Chersonese (que se acredita ser a Península Malaia ) no segundo e terceiro século. O registro escrito mais antigo de Cingapura pode estar em um relato chinês do século III, descrevendo a ilha de Pu Luo Chung (蒲 羅 中). Acredita-se que seja uma transcrição do nome malaio " Pulau Ujong " , ou "ilha no fim" (da Península Malaia ).
Em 1025 CE, Rajendra Chola I do Império Chola liderou forças através do Oceano Índico e invadiu o império Srivijayan , atacando vários lugares na Malásia e Indonésia . Dizia-se que as forças de Chola controlavam Temasek (hoje Cingapura ) por algumas décadas. O nome Temasek, entretanto, não apareceu nos registros de Chola, mas um conto envolvendo um Raja Chulan (presumido ser Rajendra Chola) e Temasek foi mencionado nos anais semi-históricos malaios .
O Nagarakretagama , um poema épico javanês escrito em 1365, referia-se a um assentamento na ilha chamado Tumasik (possivelmente significando " Cidade do Mar " ou " Porto Marítimo ").
Reino hindu-budista (? - ~ 1511)
O nome Temasek também é dado em Sejarah Melayu ( Anais malaios ), que contém um conto da fundação de Temasek por um príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (também conhecido como Sang Nila Utama ) no século XIII. Sri Tri Buana pousou em Temasek em uma viagem de caça e viu um estranho animal que dizia ser um leão. O príncipe interpretou isso como um sinal auspicioso e fundou um assentamento chamado Singapura, que significa "Cidade do Leão" em sânscrito. A verdadeira origem do nome Singapura, no entanto, não é clara de acordo com os estudiosos.
Em 1320, o Império Mongol enviou uma missão comercial a um lugar chamado Long Ya Men (ou Dragon's Teeth Gate ), que se acredita ser o porto de Keppel na parte sul da ilha. O viajante chinês Wang Dayuan , visitando a ilha por volta de 1330, descreveu Long Ya Men como um dos dois assentamentos distintos em Dan Ma Xi (de Malay Temasek ), sendo o outro Ban Zu (de Malay pancur ). Acredita-se que Ban Zu seja o atual Fort Canning Hill, e escavações recentes em Fort Canning encontraram evidências de que Cingapura foi um assentamento importante no século XIV. Wang mencionou que os nativos de Long Ya Men ( supostamente o Orang Laut ) e residentes chineses viviam juntos em Long Ya Men . Cingapura é um dos locais mais antigos onde se sabe da existência de uma comunidade chinesa fora da China, e o mais antigo corroborado por evidências arqueológicas.
Em algum momento de sua história, o nome de Temasek foi alterado para Singapura. O Sejarah Melayu ( Anais malaios ) contém a história de um príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (também conhecido como Sang Nila Utama ), que pousou em Temasek após sobreviver a uma tempestade no século 13. De acordo com a história, o príncipe viu uma criatura estranha, que lhe disseram ser um leão ; acreditando ser um sinal auspicioso, ele decidiu fundar um assentamento chamado Singapura, que significa "Cidade do Leão" em sânscrito . É improvável que haja leões em Cingapura, embora tigres tenham continuado a vagar pela ilha até o início do século 20. No entanto, o motivo do leão é comum na mitologia hindu, que era dominante na região durante esse período (uma das palavras para "trono" na língua malaia é "singgasana", que significa "assento do leão" em sânscrito), e tem Especula-se que o nome "Singapura" e o conto do leão foram inventados por historiadores da corte do Sultanato de Malaca para glorificar Sang Nila Utama e sua linhagem.
Diferentes versões de sua história são contadas em fontes portuguesas, sugerindo que Temasek era um vassalo siamês cujo governante foi morto por Parameswara em Palembang. Os historiadores acreditam que durante o final do século 14, Parameswara , o último príncipe Srivijayan, fugiu de Palembang para Temasek após ser deposto pelo Império Majapahit . Segundo relatos portugueses, Parameswara matou o chefe local com o título de Sang Aji oito dias depois de ser recebido em Temasek.
No século 14, o império de Srivijaya já havia declinado, e Cingapura foi pega na luta entre o Sião (agora Tailândia ) e o Império Majapahit baseado em Java pelo controle da Península Malaia. De acordo com os Malay Annals , Cingapura foi derrotado em um ataque Majapahit. O último rei, Sultan Iskandar Shah (um príncipe do império Srivijaya, seu nome hindu Parameswara antes de ser convertido ao Islã) governou a ilha por vários anos, antes de ser forçado a Melaka, onde fundou o Sultanato de Malaca . Fontes portuguesas, no entanto, indicaram que Temasek era um vassalo siamês cujo governante foi morto por Parameswara (considerado a mesma pessoa que o sultão Iskandar Shah) de Palembang, e Parameswara foi então levado para Malaca, pelos siameses ou pelos Majapahit, onde ele fundou o Sultanato de Malaca . Evidências arqueológicas modernas sugerem que o assentamento em Fort Canning foi abandonado nessa época, embora um pequeno assentamento comercial tenha continuado em Cingapura por algum tempo depois.
Sultanato islâmico (1511 - 1613)
O Sultanato de Malaca estendeu sua autoridade sobre a ilha e Cingapura tornou-se parte do Sultanato de Malaca. No entanto, na altura em que os portugueses chegaram, no início do século XVI, Singapura já se tinha tornado "grandes ruínas" segundo Afonso de Albuquerque . Em 1511, os portugueses apreenderam Malaca; o sultão de Malaca fugiu para o sul e estabeleceu o sultanato de Johor , e Cingapura então se tornou parte do sultanato que foi destruído em 1613.
Colônia britânica e era moderna (século 19 - presente)
Os portugueses, no entanto, destruíram o assentamento em Cingapura em 1613, e a ilha afundou na obscuridade pelos próximos dois séculos.
Tailândia
O relacionamento da Tailândia com a Índia se estende por mais de mil anos e, compreensivelmente, resultou em uma adaptação da cultura hindu para se adequar ao ambiente tailandês. As evidências de fortes vínculos religiosos, culturais e linguísticos são abundantes.
Propagação do budismo na Tailândia pelo imperador Ashoka (século III a.C.)
Historicamente, a interação cultural e econômica entre os dois países pode ser rastreada até por volta do século 6 aC. A contribuição cultural mais significativa da Índia, pela qual a Tailândia tem uma grande dívida com a Índia, é o budismo . Propagado na Tailândia no século 3 aC por monges budistas enviados pelo rei Asoka , foi adotada como a religião oficial da Tailândia e governou os corações e mentes dos tailandeses desde então. Atualmente 58 milhões de tailandeses, um esmagador 94% do total da população tailandesa adere ao budismo. No entanto, pode-se dizer que o contato direto começou apenas no século 3 aC, quando o rei Asoka enviou monges budistas para propagar o budismo na península indo-chinesa. Além do budismo, a Tailândia também adotou outras tradições religiosas e culturais tipicamente indianas. As cerimônias e ritos, especialmente no que diz respeito à Monarquia, evidenciam uma forte influência hindu.
Período Sukhothai: liquidação de comerciantes indianos e brâmanes na Tailândia (1275–1350)
Os indianos que se mudaram para a Tailândia no período Sukhothai (1275–1350) eram mercadores que vieram para o Sião ou para a Tailândia com o propósito de negociar ou brâmanes que desempenharam um papel importante na corte siamesa como especialistas em astrologia e na condução de cerimônias. O primeiro grupo de brâmanes que entrou no Sião antes da fundação de Sukhothai como a primeira capital do Sião (1275–1350) popularizou as crenças e tradições hindus. Durante o período Sukhothai, já existiam templos Brahman. Os brâmanes conduziam cerimônias na corte. Os conceitos de realeza divina e cerimônias reais são exemplos claros da influência do Bramanismo.
A coroação do monarca tailandês é praticada mais ou menos em sua forma original até o presente reinado. A ideia tailandesa de que o rei é uma reencarnação da divindade hindu Vishnu foi adotada da tradição indiana. (Embora essa crença não exista mais hoje, a tradição de chamar cada rei tailandês da atual dinastia Chakri de Rama (Rama é uma encarnação de Vishnu) com um número ordinal, como Rama I, Rama II etc. ainda está em prática.)
Período de Ayutthaya: liquidação de mais comerciantes tâmiles indianos na Tailândia (1350–1767 dC)
Na era do reino de Ayutthaya (1350–1767), mais mercadores Tamil entraram no sul do país de barco, como evidenciado pelas estátuas de deuses hindus escavadas no sul.
Migração posterior de índios para a Tailândia (1855 dC - dias atuais)
Após o ano de 1855, os tâmeis que migraram para a Tailândia podem ser classificados em três grupos de acordo com a religião em que acreditavam, a saber, hinduísmo, budismo e islamismo.
Influência cultural indiana na Tailândia
Dança
A literatura e o drama tailandeses inspiram-se nas artes e lendas indianas . O épico hindu do Ramayana é tão popular na Tailândia quanto na Índia. A Tailândia adaptou o Ramayana para se adequar ao estilo de vida tailandês no passado e apresentou sua própria versão do Ramayana, ou seja, o Ramakien .
Duas das danças clássicas mais populares, a Khon , executada por homens usando máscaras ferozes, e a Lakhon ( Lakhon nai , Lakhon chatri e Lakhon nok ), executada por mulheres que desempenham papéis masculinos e femininos, inspiram-se principalmente no Ramakien. Instrumentos de percussão e Piphat , uma espécie de sopro acompanham a dança.
Além disso, existem jogos de sombras chamados nang talung em tailandês. É um espetáculo em que sombras de pedaços de couro de vaca ou de búfalo-marinho recortados para representar figuras humanas com braços e pernas móveis são lançadas em uma tela para entretenimento dos espectadores. No sul da Índia , esse tipo de show é chamado de Bommalattam.
Língua
A língua tailandesa também tem grande afinidade com as línguas sânscrita e dravidiana. Uma indicação da estreita afiliação lingüística entre a Índia e a Tailândia é encontrada em palavras tailandesas comuns como Ratha Mantri, Vidhya, Samuthra, Karuna, Gulab, Prannee etc., que são quase idênticas às suas contrapartes indianas. A língua tailandesa consiste basicamente em palavras monossilábicas com um significado individual completo. Sua Majestade o Rei Ram Khamhaeng, o Grande, criou o alfabeto tailandês em 1283. Ele o modelou nos antigos alfabetos indianos de sânscrito e pali por meio dos antigos caracteres Khmer . Como a maioria das línguas mundiais, a língua tailandesa é uma mistura complicada derivada de várias fontes. Muitas palavras tailandesas usadas hoje foram derivadas do pali , sânscrito , khmer, malaio, inglês e chinês.
Cerimônias religiosas e festivais
Várias cerimônias tailandesas foram adotadas da tradição indiana. Isso inclui cerimônias relacionadas à ordenação, casamento, obtenção de mérito e cremação. Embora o Senhor Buda seja a principal inspiração da Tailândia, Brahma e outras divindades hindus são amplamente adoradas entre os tailandeses, em parte devido à popularidade dos ritos cerimoniais hindus, que são usados especialmente para cerimônias reais.
(1) A Cerimônia de Triyampawai ou a Cerimônia de Swing Gigante . Originalmente uma cerimônia brâmane realizada para homenagear o Deus Shiva , era tradicionalmente realizada em frente ao Wat Suthat , enquanto o rei e a rainha assistiam à cerimônia de um pavilhão de seda dourada. Embora a cerimônia tenha sido abolida durante o reinado do rei Rama VII devido a uma grave queda econômica, os sacerdotes brâmanes ainda recebem dinheiro para fazer oferendas ao deus Shiva.
(2) A Cerimônia de Aragem Real , que é oficiada por Sua Santidade o rei em Sanam Luang em maio de cada ano com pompa. Originalmente um rito bramânico, foi adotado para marcar o início da estação agrícola e também para abençoar todos os agricultores com fertilidade para o ano.
(3) A Cerimônia Real para preparar o Arroz Celestial ou Khao thip, que foi dito ter sido originalmente preparado por seres celestiais em honra do Deus Indra. Uma parte do arroz celestial é oferecido aos monges, enquanto o restante foi dividido em quantidades variadas entre a família real, cortesãos e membros da família. A preparação do prato ambrosial chegou a um fim natural, pois o costume exigia que só as virgens fizessem o preparo e a mexida do arroz celestial.
(4) A Cerimônia Kathina ou o período durante o qual os monges budistas recebem novas vestes, que geralmente cai nos meses de outubro a novembro.
(5) Loy Krathong - o Festival das Luzes que é celebrado na noite de lua cheia do décimo segundo mês lunar. A flutuação das lanternas Loi Krathong , que começou no período do Reino Sukhothai , continuou ao longo dos diferentes estágios da história da Tailândia. O entendimento atual é que o festival é celebrado como um ato de adoração a Chao Mae Kangka , a Deusa das Águas, por fornecer a água tão necessária ao longo do ano, e como uma forma de pedir perdão se a poluiu ou usou descuidadamente.
(6) Festival de Songkran : o dia de Songkran marca o dia de ano novo tailandês. "Songkran" significa a mudança do sol para a primeira casa do zodíaco. É semelhante ao Indian Holi .
(7) Visakha Puja Day, que é considerado o maior dia sagrado budista, pois comemora o nascimento, iluminação e morte do Senhor Buda.
Outros famosos dias sagrados cerimoniais incluem o dia de Magha Puja , em fevereiro e o dia de Asalha Puja em julho, que comemora o dia em que o Senhor Buda proferiu o Primeiro Sermão aos seus cinco discípulos, a saber, Konthanya, Vassapa, Bhattiya, Mahanama e Assashi em Esipatanamaruekathayawan (Isipatana floresta em Sarnath na Índia) e lá explicou seu conceito das Quatro Nobres Verdades (Ariyasai).
Astrologia hindu
A astrologia hindu ainda tem um grande impacto em vários estágios importantes da vida tailandesa. O povo tailandês ainda busca conselhos de monges budistas ou astrólogos Brahman bem informados sobre os dias auspiciosos ou desfavoráveis para conduzir ou se abster de cerimônias de mudança de casa ou casamento.
Influência da Ayurveda na medicina tradicional tailandesa e na massagem
De acordo com a escrita do monge tailandês Venerável Buddhadasa Bhikku, 'Benevolência da Índia para a Tailândia', os tailandeses também obtinham os métodos de fabricação de medicamentos fitoterápicos (Ayurveda) dos índios. Algumas plantas como sarabhi da família Guttiferae , kanika ou harsinghar , phikun ou Mimusops elengi e bunnak ou a castanha rosa etc. foram trazidas da Índia.
Influência da culinária indiana e temperos na culinária tailandesa
O monge tailandês Buddhadasa Bhikku destacou que a culinária tailandesa também foi influenciada pela culinária indiana . Ele escreveu que os tailandeses aprenderam a usar especiarias em sua comida de várias maneiras com os indianos.
Vietnã
Primeiros estados vassalos chineses
Na extremidade oriental do sudeste da Ásia continental, o norte do Vietnã foi originalmente ocupado por povos austro-asiáticos. No entanto, quando as estruturas de poder regional mudaram, tribos do sul da China começaram a se estabelecer nessas terras. Por volta de 207 aC, Triệu Đà , um general Qin , aproveitando a fragmentação temporária do Império Chinês com o colapso da dinastia Ch'in, criou no norte do Vietnã o reino de Nanyue . Durante o século 1 aC, Nanyue foi incorporada ao Império Chinês da dinastia Han; e permaneceu como uma província do império até a queda da dinastia Tang no início do século X. Em seguida, recuperou sua independência, muitas vezes como um reino tributário nominal do imperador chinês.
Estabelecimento do reino hindu indiano de Champa pelos governantes indonésios (século 10 -)
No centro-sul do Vietnã, os Chams, um povo de origem indonésia, estabeleceram o reino hindu de Champa c. 400. Sujeito a invasões periódicas pelos anamitas e pelos Khmers do Camboja, Champa sobreviveu e prosperou. Em 1471, um exército vietnamita de aproximadamente 260.000 pessoas invadiu Champa sob o imperador Lê Thánh Tông (黎聖宗). A invasão começou como consequência do ataque Trà Toàn de Cham King no Vietnã em 1470. Os vietnamitas cometeram genocídio contra Cham matando aproximadamente 60.000. Os vietnamitas destruíram, queimaram e invadiram partes maciças de Champa, apreendendo todo o reino. Milhares de Cham escaparam para o Camboja, os restantes foram forçados a assimilar a cultura vietnamita . Hoje, apenas 80.000 Cham permanecem no Vietnã.
Influência do budismo de origem indiana no Vietnã por meio da cultura chinesa
Vietnam, ou então conhecido como Annam (安南; pinyin: Annan), experimentou influência pouco Hindu - geralmente através de Champa. Ao contrário de outros países do sudeste asiático (exceto Cingapura e Filipinas), o Vietnã foi influenciado pela religião de origem indiana, o budismo, por meio do forte impacto da cultura da China .
Veja também
- Disseminação da influência indiana
- Rotas comerciais
- Outros relacionados
Leitura adicional
- Cœdès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Os Estados Indianizados do Sudeste Asiático . trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- Lokesh, Chandra e International Academy of Indian Culture. (2000). Sociedade e cultura do Sudeste Asiático: Continuidades e mudanças. Nova Delhi: Academia Internacional de Cultura Indiana e Aditya Prakashan.
- RC Majumdar, Estudo de Sânscrito no Sudeste Asiático
- RC Majumdar , Índia e Sudeste Asiático , ISPQS History and Archaeology Series Vol. 6, 1979, ISBN 81-7018-046-5 .
- RC Majumdar, Champa , Ancient Indian Colonies in the Far East , Vol.I, Lahore, 1927. ISBN 0-8364-2802-1
- RC Majumdar, Suvarnadvipa , Ancient Indian Colonies in the Far East , Vol.II, Calcutta,
- RC Majumdar, Kambuja Desa Or An Ancient Hindu Colony In Cambodia , Madras, 1944
- RC Majumdar, Hindu Colonies in the Far East , Calcutta, 1944, ISBN 99910-0-001-1 Ancient Indian colonization in South-East Asia.
- RC Majumdar , História da Colonização Hindu e Cultura Hindu no Sudeste Asiático
- Daigorō Chihara (1996). Arquitetura Hindu-Budista no Sudeste Asiático . BRILL. ISBN 90-04-10512-3.
- KP Rao, Comércio e contatos iniciais entre o sul da Índia e o sudeste da Ásia (300 aC-200 dC) , leste e oeste
Vol. 51, No. 3/4 (dezembro de 2001), pp. 385-394
Notas
Referências
links externos
- Topografia do Sudeste Asiático em detalhes ( PDF )
- Arquivo do Sudeste Asiático da Universidade da Califórnia, Irvine.
- "Documenting the Southeast Asian Refugee Experience" , exposição na Biblioteca da Universidade da Califórnia, Irvine .
- Visões do Sudeste Asiático, uma coleção de narrativas de viagens históricas Coleção Digital da Biblioteca da Universidade Cornell
- www.southeastasia.org Site oficial da Associação de Turismo ASEAN
- Vídeo de lapso de tempo do sudeste da Ásia Vídeo de lapso de tempo do sudeste da Ásia
- Art of Island Southeast Asia , um catálogo de exposição de texto completo do Metropolitan Museum of Art
- Uma breve história do sudeste asiático