História de Dedham, Massachusetts, 1635-1699 - History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699
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| Dedham, Massachusetts |
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A história de Dedham, Massachusetts , de 1635 a 1699 , começa com a chegada dos primeiros colonos em 1635 e vai até o final do século XVII. Os primeiros colonos, que construíram sua aldeia nas terras dos nativos chamados Tiot, incorporaram a plantação em 1636. Eles buscaram construir uma comunidade na qual todos vivessem o amor cristão em suas vidas diárias, e por um tempo o fizeram, mas os utópicos o impulso não durou. O sistema de governo que conceberam era ao mesmo tempo "uma oligarquia peculiar" e uma "democracia muito peculiar". A maioria dos homens livres poderia participar da Reunião Geral, embora logo tenham estabelecido um Conselho de Seletores . O poder e a iniciativa diminuíram e fluíram entre os dois corpos.
Os colonos então empreenderam a difícil tarefa de estabelecer uma igreja, esboçar sua base doutrinária e selecionar um ministro. Nos primeiros dias, quase todos os residentes eram membros, mas, buscando uma igreja apenas de "santos visíveis", o número de membros diminuiu com o tempo. Embora o " pacto de meio caminho " tenha sido proposto em 1657 e endossado pelo ministro, a congregação o rejeitou.
A população cresceu de cerca de 200 pessoas nos primeiros dias para cerca de 700 em 1700, com a terra sendo distribuída de acordo com a classe e o tamanho da família. Embora tenha sido distribuído com moderação em geral, as terras também foram concedidas em troca de serviços à igreja e à comunidade. A cidade permaneceu isolada durante os primeiros anos, com a comunidade permanecendo independente. Com uma população pequena, uma economia simples e agrária e a distribuição gratuita de grandes extensões de terra, havia muito pouca disparidade de riqueza.
Conforme a cidade cresceu, novas cidades se separaram de Dedham, começando com Medfield em 1651. Com a divisão e subdivisão de tantas comunidades, Dedham foi chamada de "Mãe das Cidades". Das cidades fundadas durante a era colonial, Dedham é uma das poucas cidades "que preservou extensos registros de seus primeiros anos". Isso permitiu que os historiadores datassem a Fairbanks House como a mais antiga casa de combustível da América e Mother Brook como o primeiro canal feito pelo homem na América. Também estabeleceu as Escolas Públicas de Dedham como a primeira escola pública do país.
Incorporação
Em 1635, houve rumores na Colônia da Baía de Massachusetts de que uma guerra com os índios locais estava iminente e surgiu o medo de que as poucas comunidades costeiras que existiam estivessem em perigo de ataque. Isso, além da crença de que as poucas cidades que existiam eram muito próximas, levou o Tribunal Geral de Massachusetts a estabelecer duas novas comunidades no interior. Em 6 de maio de 1635, o Tribunal Geral concedeu permissão aos residentes de Watertown para partir e estabelecer novas cidades. Um grupo, liderado pelo Rev. Thomas Hooker , saiu e fundou Hartford, Connecticut, e outro, liderado por Simon Willard, saiu para fundar Concord, Massachusetts . Juntos, Dedham e Concord ajudaram a aliviar a pressão crescente da população e colocaram as comunidades entre as cidades costeiras maiores e mais estabelecidas e os índios mais a oeste.
No entanto, só em março seguinte o Tribunal Geral ordenou que os limites do que viria a ser Dedham fossem mapeados. O comitê nomeado para fazer isso relatou em abril, mas a data em que a concessão foi concedida aos proprietários originais foi perdida para a história. A concessão original era de cerca de 3,5 milhas quadradas (9,1 km 2 ) no lado nordeste do Charles River, incluindo o que é hoje Newton e terras na outra margem que compõem cerca de metade da atual Dedham, Needham , Westwood e Dover . A ordem veio depois que doze homens entraram com uma petição no Tribunal Geral por um pedaço de terra ao sul do rio Charles.
Esses homens, mais sete outros, fizeram uma segunda petição em 29 de agosto de 1636 por terras adicionais em ambos os lados do rio. Um dos homens adicionais era Robert Feake , marido de Elizabeth Fones , viúva do filho de John Winthrop , Henry . Feake só compareceu a três reuniões, todas em Watertown, e não há registro de que ele tenha posto os pés em Dedham. Ele foi provavelmente recrutado por sua influência política e, em troca, concedeu um lote de fazenda além do lote de sua casa.
Nem os colonos nem o Tribunal Geral sabiam exatamente quantas terras estavam solicitando ou concedendo. A petição era para todas as terras ao sul do rio Charles, mas os mapas do início dos anos 1630 mostram o rio terminando em algum lugar próximo a Dedham dos dias modernos. Nunca havia sido explorado por colonos além desse ponto. Em vez disso, a colônia deu a eles mais de "duzentos quilômetros quadrados de deserto virgem, completos com lagos, colinas, florestas, prados, índios e um suprimento aparentemente infinito de rochas e lobos". Houve uma série de pesquisas realizadas ao longo dos anos, começando com uma em 1638 realizada por John Rogers e Jonathan Fairbanks , mas a questão não foi resolvida até que a Suprema Corte dos Estados Unidos assumiu um caso em 1846 que envolvia uma disputa entre a fronteira de Massachusetts e Rhode Island.
Na segunda petição, os colonos pediram ao Tribunal Geral que incorporasse a plantação a uma cidade e liberasse a cidade de todos os "encargos rurais" ou impostos por quatro anos e de todos os exercícios militares, a menos que "ocasiões extraordinárias assim o exijam". O Tribunal Geral concedeu apenas uma isenção de impostos de três anos.
Eles também pediram para "distinguir nossa cidade pelo nome de Contentamento", mas quando as "mentes prosaicas" na Corte concederam a petição em 7 de setembro de 1636, eles decretaram que "a cidade será o nome de Dedham". Os primeiros registros do acordo, antes do Tribunal Geral decidir sobre Dedham, todos usam o nome Contentment. A tradição diz que John Rogers ou John Dwight , ambos signatários da petição para o estabelecimento da cidade, pediram ao Tribunal que a nomeasse com o nome de sua cidade natal na Inglaterra , Dedham, Essex . "Contentamento" acabou se tornando o lema da cidade. Muitos dos outros alabardeiros que colonizaram o novo Dedham na Colônia da Baía de Massachusetts vieram de Suffolk , no leste da Inglaterra.
A concessão original se estendia da fronteira sudoeste do que hoje é Boston, mas era então Roxbury e Dorchester até as fronteiras da colônia de Rhode Island e Plymouth . A oeste havia terras não concedidas. Os menos de 100 índios que viviam na terra a venderam por uma pequena quantia. Os primeiros colonizadores deram nomes a lugares como Pântano Sombrio, Riacho do Purgatório, Reino de Satanás e Forno do Diabo.
Aterragem e primeiro assentamento
Os algonquinos que vivem na área chamam o lugar de Tiot, que significa "terra cercada por água".
Dedham foi colonizada no verão de 1636 por "cerca de trinta famílias extirpadas das amplas classes das classes médias inglesas", principalmente de Yorkshire e East Anglia. Apenas cinco signatários do convênio eram formados na universidade, mas muitos mais seriam chamados para servir a cidade, a igreja e a colônia. Como puritanos , eles vieram para Massachusetts a fim de viver e adorar como quisessem.
Eles viajaram rio acima de Roxbury e Watertown em canoas rústicas esculpidas em árvores derrubadas. Esses colonos originais, incluindo Edward Alleyn , John Everard, John Gay e John Ellis "remavam pelo riacho estreito e profundo, virando impacientemente curva após curva em torno de Nonantum até que, emergindo da floresta alta para o aberto, eles viram no brilho do pôr do sol um rio dourado serpenteando para frente e para trás através de prados amplos e ricos. " Em busca do melhor terreno disponível para eles, eles continuaram, mas
O rio dava muitas voltas, de modo que era um fardo que girava continuamente. ... Oeste, leste e norte viramos naquele mesmo prado e não avançamos nenhum, de modo que eu, subindo no barco, vi o rio fluindo apenas através de um pedaço de grama, em um lugar onde eu sabia que tínhamos passado por perto uma hora antes. "Moore", disse Miles então para mim, "o rio é como seu Mestre, nosso bom Rei Charles , de memória santificada, ele promete muito, mas não leva você a lugar nenhum."
Eles pousaram primeiro onde o rio faz sua "grande curva", perto do que hoje é a Rua Ames, e perto da Dedham Community House e da Igreja Congregacional Allin em Dedham Square. O local é conhecido como "o Keye" e, em 1927, um banco de pedra e uma placa memorial foram instalados no local.
Em março de 1637, com casas construídas e campos plantados, os colonos mudaram-se para sua nova aldeia. A primeira reunião na cidade realizada em Dedham foi em 23 de março de 1636-1637 e contou com a presença de 15 homens.
Comuna utópica
Como as comunidades vizinhas, a cultura inicial de Dedham era muito parecida com as aldeias inglesas onde seus colonos originais nasceram e pequenas comunidades agrícolas por toda a Europa. Vários costumes e instituições da cidade eram transplantes diretos de vilas inglesas contemporâneas. No entanto, como um assentamento de puritanos ingleses que escaparam da opressão para se estabelecer no deserto, "Dedham era peculiarmente americano".
A intenção original era ser uma sociedade utópica nos moldes das posteriores Colônias Amana , Comunidade Oneida e Fazenda Brook . Em "seus primeiros anos, a cidade era mais do que um lugar para se viver; era uma comunidade espiritual". Suas características distintas criaram o que foi descrito como uma "comunidade corporativa fechada utópica cristã":
Cristãos porque eles viram o amor cristão como a força que mais completamente uniria sua comunidade. Utópico porque era uma tentativa altamente consciente de construir a comunidade mais perfeita possível, tão perfeitamente unida, perfeitamente em paz e perfeitamente ordenada quanto o homem pudesse arranjar. Fechado porque seus membros foram selecionados enquanto estranhos foram tratados com suspeita ou rejeitados por completo. E Corporativa porque a comuna exigia a lealdade de seus membros, oferecendo em troca privilégios que só poderiam ser obtidos por meio da filiação, sendo que o menos importante era a paz e a boa ordem.
Cada um dos colonos originais prometeu viver o amor cristão em suas vidas diárias. Esperava-se também que cada um estivesse unido neste amor, visto que foi projetado para trazer uma paz profunda e duradoura em toda a comunidade. Também podiam ser feitas investigações sobre a vida privada dos cidadãos e ajustes ordenados quando a vida de um residente não fosse tão virtuosa quanto a comunidade achava que deveria ser.
Ninguém que não estivesse comprometido com este ideal deveria ser admitido como cidadão e, se necessário, deveria ser expulso. O compromisso no Pacto de permitir que apenas indivíduos com interesses semelhantes vivam na cidade explica por que "os registros da igreja não mostram casos de dissensão, expulsões quacres ou batistas ou perseguições por bruxaria". O Pacto foi concebido para se estender além das vidas daqueles que o escreveram e para ser obrigatório para todos os residentes para sempre.
Os pobres seriam ajudados se fossem residentes de Dedham, mas mandados embora se não fossem. Além de pagar impostos, esperava-se que cada homem trabalhasse em projetos comunitários vários dias por mês. Todos os anos, seis dias eram reservados para trabalhar nas estradas e cada homem deveria trabalhar quatro deles. Os habitantes da cidade também se revezavam servindo em uma variedade de escritórios de nível inferior, incluindo policial , hog reeve ou visualizador de cerca .
Isso não significava o comunismo, pois os colonos subscreviam a crença puritana de uma desigualdade natural entre os homens como sendo a providência divina. Ainda assim, a igualdade econômica relativa manteve a posição social em um nível mínimo e ajudou a manter a harmonia social. Os homens poderiam viver suas vidas inteiras nesta comunidade entre seus iguais e em sua própria terra. Esse era, de acordo com um comentarista, "o plano da sociedade que [John] Winthrop esperava construir em Massachusetts era o plano de Dedham em grande escala".
Declínio
O impulso utópico não durou, entretanto, e "as políticas de perfeição" não mais dominaram apenas 50 anos após o estabelecimento da comunidade. Na década de 1640, a cidade começou a permitir que os residentes cercassem suas faixas de terra no campo comum e, presumivelmente, cultivassem qualquer safra que desejassem. Ao reduzir e eventualmente eliminar o sistema de campo comum, ele reduziu o número de interações que cada agricultor tinha com seus vizinhos e tomou uma decisão a menos que eles deveriam tomar e empregar em comum.
Por volta de 1660, nem todo recém-chegado à cidade foi convidado a assinar o Pacto, tornando-os "por implicação, cidadãos de segunda classe ". As leis que restringiam a presença de estranhos raramente eram aplicadas depois de 1675. Por fim, à medida que alguns homens enriqueciam, eles podiam contratar substitutos para servir em seu lugar em projetos comunitários ou para servir em cargos para eles.
Também nessa época, as evidências do "espírito de amor" proclamado no Pacto "tornaram-se evidentes por [sua] ausência". Registros de discordância aberta começaram a aparecer, primeiro sobre a colocação dos assentos na capela. Em 1674, as pessoas começaram a se sentar em lugares diferentes dos designados para elas. Esse crescente senso de igualitarismo não agradou a alguns, e um comitê foi nomeado para lidar com aqueles que ocupavam os assentos atribuídos a outros.
Alguns se recusaram a se reunir com o comitê e outros não ficaram satisfeitos com as decisões que tomaram. Com o descontentamento persistente, o Élder Governador John Hunting foi convidado a falar com as pessoas envolvidas. A caça também não foi bem-sucedida, então os selecionadores impuseram uma multa de cinco xelins aos que não se sentaram em seus assentos designados, com um terço da multa indo para aqueles que denunciaram o infrator e o restante indo para a cidade. Depois que Nathanial Bullard informou sobre vários de seus concidadãos, ele aparentemente pareceu tão desagradável e ganancioso que a multa foi revogada.
O número de votos sim e não também começou a ser registrado onde as decisões anteriores eram tomadas por consenso. À medida que o século avançava, os residentes também estavam mais propensos a usar o sistema judiciário para resolver disputas, o que antes era inédito, do que usar o método de arbitragem estabelecido no convênio.
Enquanto Dedham foi isolado em grande parte do mundo exterior em seus primeiros anos, com o passar do tempo ele foi arrastado para a sociedade em geral. Um dos resultados foi que, à medida que os residentes começaram a vê-los como parte de uma sociedade maior, menos ênfase foi dada à comunidade local. Em 1661, Richard Ellis recusou-se a servir como secretário municipal, uma ação que seria impensável apenas uma década antes. Quando uma comissão enviada para avaliar a terra concedida em troca de 2.000 acres dados aos "índios orantes" de Natick apresentou um projeto de lei para suas despesas em 1663, foi um sinal de que os dias de prestação de serviço comunitário sem expectativa de recompensa financeira haviam acabado.
Em 1686, muito do espírito utópico declarado que os fundadores instilaram 50 anos antes havia sido destruído. No final do primeiro século, as divergências públicas pareciam ser a regra, e não a exceção, e as decisões eram tomadas por maioria, não por consenso. O Pacto não foi mais executado nem serviu de guia para todas as decisões na época em que a cidade atingiu seu 50º aniversário. O fato de ter durado até a segunda geração foi, de acordo com um comentarista, "mais tempo do que qualquer um tinha o direito de esperar". Ainda assim, a cidade permaneceu pequena e com crescimento lento, com poucas mudanças nas estruturas institucionais ou visões tradicionais.
Em 1675, os contribuintes pagavam mais ao condado e à colônia do que à cidade, refletindo uma crescente importância dos órgãos regionais e o custo da expansão da colônia para o oeste. Depois de 1691, à medida que o condado ficava mais poderoso, a cidade começou a seguir mais de perto a lei para não ser multada.
Governo
Os colonos se encontraram pela primeira vez em 18 de agosto de 1636 em Watertown . Em 5 de setembro de 1636, seu número cresceu de 18 na primeira reunião para 25 proprietários dispostos a partir para a nova comunidade. Em 25 de novembro, no entanto, tão poucas pessoas haviam realmente se mudado para Dedham que os proprietários votaram para exigir que todos os homens se mudassem para Dedham permanentemente no primeiro dia do novembro seguinte ou perderiam as terras que haviam recebido. Alguns rapazes sem família partiram para passar o inverno ali, incluindo Nicholas Phillips, Ezekiel Holliman e provavelmente Ralph Shepard, John Rogers, Lambert Genere, Joseph Shaw e os Morses.
A primeira reunião municipal realizada em Dedham foi em 23 de março de 1637. A maioria dos proprietários estava presente e acredita-se que a maioria deles já morava em Dedham.
Durante os primeiros cinquenta anos de existência de Dedham, gozou de um governo estável e tranquilo. A cidade elegeu um grupo de amigos ricos e experientes como Seletores e então atendeu ao julgamento deles. Também adotou uma cláusula no convênio que exigia mediação, que apoiava a estabilidade da sociedade. Não havia tanto um sistema de freios e contrapesos quanto havia um sistema em que cada indivíduo se continha voluntariamente.
Devido às suas características únicas, era ao mesmo tempo "uma oligarquia peculiar " em que apenas alguns homens foram escolhidos para cargos políticos e "uma democracia muito peculiar " em que as leis de sufrágio mudavam frequentemente para restringir e expandir o direito de voto .
Pacto
Embora os primeiros colonos estivessem sujeitos ao Tribunal Geral, eles tinham ampla latitude para estabelecer um governo local como quisessem. A primeira reunião pública da plantação foi realizada em 18 de agosto de 1636. Um total de 18 homens estiveram presentes e o pacto da cidade foi assinado. Era um grupo diverso e incluía lavradores, escarificadores, ferradores, moleiros, tecelões de linho e açougueiros.
O pacto delineou tanto o ideal social que esperavam alcançar quanto as políticas e procedimentos que usariam para alcançá-lo. Eles juraram que iriam "no temor e reverência de nosso Deus Todo-Poderoso, mutuamente e individualmente prometer entre nós e cada um de professar e praticar uma verdade de acordo com a regra mais perfeita, o fundamento do qual é o amor eterno." Pretendia ser perpétuo e obrigatório para as gerações futuras, proibia aqueles que eram "contrários" e aqueles que não compartilhavam suas crenças religiosas, mas não era uma teocracia. Antes que um homem pudesse se juntar à comunidade, ele foi submetido a uma inquisição pública para determinar se ele era adequado.
Embora grande esforço tenha sido feito para garantir que as divergências fossem resolvidas antes que se transformassem em disputas, o pacto também estipulava que as diferenças seriam submetidas a um e quatro outros membros da cidade para resolução. Esse sistema de arbitragem foi tão bem-sucedido que não houve necessidade de tribunais.
Esperava-se também que, uma vez tomada a decisão, todos a cumprissem, sem mais dissensões ou debates. Durante os primeiros cinquenta anos de existência de Dedham, não houve disputas prolongadas que eram comuns em outras comunidades.
Reunião Geral
A reunião da cidade "foi o navio original e multifacetado da autoridade local. Os fundadores de Dedham se reuniram para discutir as políticas de sua nova comunidade antes mesmo de o Tribunal Geral definir a natureza do governo da cidade". As primeiras reuniões foram informais, com todos os homens da cidade provavelmente participando. A participação nas Reuniões foi considerada vital para a vida da comunidade. A reunião funcionou em consenso. Mesmo quando não os exercia plenamente, "o poder da assembleia municipal não tinha limites".
Quanto mais rico era o eleitor, maior a probabilidade de ele comparecer à reunião. No entanto, "embora não mais do que 58 homens fossem elegíveis para vir à assembleia municipal de Dedham e tomar as decisões pela cidade, embora as decisões a que se dirigiam fossem vitais para a sua existência, embora cada habitante fosse obrigado a morar a menos de uma milha (1,6 km) do local da reunião, embora cada ausência da reunião trouxesse uma multa, e embora o pregoeiro visitasse pessoalmente a casa de cada retardatário meia hora após o início da reunião, apenas 74 por cento dos os elegíveis realmente compareceram à típica reunião da cidade entre 1636 e 1644. "
Uma lei da colônia exigia que todos os eleitores fossem membros da Igreja até 1647, embora possa não ter sido aplicada. Mesmo se fosse, 70% dos homens da cidade seriam elegíveis para participar. A lei mudou em 1647 e, como foi interpretada em Dedham, todos os homens com mais de 24 anos podiam votar. A colônia mudou os requisitos periodicamente, embora ocasionalmente com uma cláusula de avô . Nas eleições provinciais, apenas os membros da igreja podiam votar. Independentemente de poderem votar ou não, os registros indicam que todos os homens puderam comparecer e falar.
Selectmen
Toda a cidade se reunia regularmente para tratar de assuntos públicos, mas foi "descoberto por longa experiência que a assembleia geral de tantos homens ... perdeu muito tempo com nenhum pequeno dano e os negócios não foram promovidos". Em resposta, em 3 de maio de 1639, sete conselheiros foram escolhidos "por consentimento geral" e receberam "plenos poderes para arquitetar, executar e realizar todos os negócios e assuntos de toda esta cidade". Os líderes que eles escolheram "eram homens de capacidade comprovada, conhecidos por terem os mesmos valores e por buscarem os mesmos objetivos que seus vizinhos" e foram "investidos de grande autoridade". Se um homem cumpria três mandatos e satisfazia a comunidade, ele tendia a permanecer no conselho por muitos anos.
Logo os seletores "desfrutavam de controle quase total sobre todos os aspectos da administração local". Quase todos os cidadãos teriam de comparecer diante deles em um momento ou outro durante o ano para pedir uma troca de terras, para pedir a retirada de lenha das terras comuns ou para algum outro propósito. Os seletores escreveram a maioria das leis da cidade e cobraram impostos de seus concidadãos. Eles também podem aprovar despesas. Eles também serviram como um tribunal, determinando quem havia infringido o estatuto e emitindo multas. À medida que os selecionadores se tornavam mais ativos, a Reunião Geral se tornava essencialmente passiva.
Os conselheiros eram "os homens mais poderosos da cidade. Como homens, eram poucos, velhos e relativamente ricos e santos da igreja". Não era necessário que um homem fosse rico para servir, mas isso aumentava suas chances de ser eleito. Homens que não eram membros da igreja ainda podiam ocupar cargos públicos. O fardo do cargo pode ocupar até um terço do seu tempo durante as temporadas de pico. Eles serviram sem salário e subiram na hierarquia de cargos inferiores. Em troca, eles se tornaram "homens de imenso prestígio" e freqüentemente eram selecionados para servir em outros altos cargos.
Relacionamento entre Reunião Geral e Seletores
| Métrica | 1636 a 1686 | 1687 a 1736 |
|---|---|---|
| Rotatividade média | 1,88 de 7 (27%) | 2 de 5 (40%) |
| Recrutamento médio de novos selecionadores | .7 de 7 (10%) | 1,1 de 5 (22%) |
| Novos homens recrutados | 35 | 55 |
| Termos médios servidos | 7,6 | 4,8 |
| Porcentagem que atende a mais de 10 termos | 35% | 7% |
| Experiência cumulativa média do conselho | 55 anos | 25 anos |
Após a criação do Conselho de Seletores, as Reuniões Municipais eram geralmente convocadas apenas duas vezes por ano e geralmente não se distanciavam muito da agenda preparada para eles pelos Seletores. Na verdade, o Meeting costumava encaminhar as questões aos Seletores para agir sobre ou para "preparar e amadurecer a resposta" para uma questão difícil. Normalmente, a reunião geral assumia apenas negócios de rotina, como a eleição de dirigentes ou a definição do salário do ministro, e deixava outros assuntos para os eleitores.
No final dos anos 1600 e no início dos anos 1700, a Reunião Geral começou a afirmar mais autoridade e menos decisões foram deixadas para o julgamento dos seletores. Ao longo de 30–40 anos, pequenas inovações trouxeram a iniciativa de volta à reunião e longe do conselho. Trouxe de volta um equilíbrio de forças entre os dois corpos que, em tese, sempre existiu, mas que na prática estava voltado para os seletos.
Uma das maneiras mais importantes de fazer isso foi convocando mais reuniões. Nos primeiros 50 anos de existência, as reuniões municipais eram realizadas em média cerca de duas vezes por ano, mas por volta de 1700 eram realizadas quatro ou cinco vezes por ano. A agenda também ficou mais longa e incluiu um item em aberto que lhes permitia discutir qualquer item de que gostassem, e não apenas os tópicos que os selecionadores colocaram no mandado .
De outros
Durante 45 dos primeiros 50 anos de existência de Dedham, um dos 10 conselheiros que serviram com mais frequência também serviu "no único superior [a cidade] reconhecido, o Tribunal Geral". No Massachusetts colonial, cada cidade enviava dois deputados ao Tribunal Geral a cada ano. Três homens, Joshua Fisher , Daniel Fisher e Eleazer Lusher , virtualmente monopolizaram o posto entre 1650 e 1685.
O primeiro secretário municipal foi eleito em 17 de maio de 1639.
Formando uma igreja
Em 18 de julho de 1637, a cidade votou pela admissão de um grupo de homens muito religiosos que mudaria radicalmente o curso da história da cidade. Liderados por John Allin , eles incluíram Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton e o cunhado de Allin, Thomas Fisher. Dalton foi convidado a se estabelecer em "condições civis", mas ficou claro que ele não seria nomeado ministro da cidade sobre Allin. Ele e Thomas Carter venderam rapidamente suas propriedades e deixaram a cidade, Dalton, para se tornar um oficial de ensino na igreja do que hoje é Hampton, New Hampshire , e Carter para o púlpito em Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , por outro lado, reconheceu que, como um liberal religioso, não seria bem-vindo na cidade e então se mudou para Rhode Island com Roger Williams .
Estabelecimento
Embora fosse de extrema importância, "fundar uma igreja foi mais difícil do que fundar uma cidade". As reuniões foram realizadas no final de 1637 e foram abertas a "todos os habitantes que afetaram a comunhão da igreja ... amorosamente para discursar e consultar juntos [sobre] questões que possam ainda mais tender a estabelecer uma sociedade civil pacífica e confortável e a preparar-se para a comunhão espiritual. " No quinto dia de cada semana, eles se encontrariam em uma casa diferente e discutiriam quaisquer questões "conforme ele sentisse a necessidade, todos 'humildemente e com um coração ensinável, sem qualquer intenção de cavilar ou contradizer'"
Depois de se conhecerem, eles perguntaram se "eles, como um grupo de estrangeiros cristãos no deserto, têm algum direito de se reunir com a intenção de estabelecer uma igreja?" Seu entendimento da Bíblia os levou a acreditar que sim, e assim continuaram a estabelecer uma igreja baseada no amor cristão, mas também uma que tinha requisitos para serem membros.
Demorou meses de discussões antes que um convênio da igreja pudesse ser acordado e redigido. O grupo estabeleceu treze princípios, escritos em formato de perguntas e respostas, que estabeleceram a doutrina da igreja. Uma vez que a base doutrinária foi acordada, 10 homens foram selecionados por John Allin , assistido por Ralph Wheelock , para buscar os "pilares" ou "pedras vivas" sobre as quais a congregação seria baseada.
Eles começaram a se reunir separadamente e decidiram que seis deles - Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher e Robert Hinsdale - eram adequados para formar a igreja. Os homens considerados dignos submeteram-se a uma conferência de toda a comunidade.
Finalmente, em 8 de novembro de 1638, dois anos após a incorporação da cidade e um ano após as primeiras reuniões da igreja, o convênio foi assinado e a igreja reunida. Convidados de outras cidades foram convidados para o evento em busca do "conselho e conselho das igrejas" e do "semblante e encorajamento dos magistrados".
Filiação
Apenas "santos visíveis" eram puros o suficiente para se tornarem membros. Era necessária uma confissão pública de fé, assim como uma vida de santidade. Não era bom o suficiente apenas ser batizado, porque então " papistas , hereges e muitos ateus visíveis que são batizados devem ser recebidos". Um grupo dos homens mais piedosos entrevistou todos os que buscavam admissão na igreja. Para se tornar um membro, um candidato deve "derramar de coração e alma em confissão pública" e submeter todos os desejos mais íntimos ao escrutínio de seus pares. Todos os outros seriam obrigados a assistir aos sermões na capela, mas não poderiam filiar-se à igreja, nem receber a comunhão, ser batizados ou se tornar um oficial da igreja.
Uma vez que a igreja foi estabelecida, os residentes, fossem eles membros ou não, se reuniam várias vezes por semana para ouvir sermões e palestras sobre piedade prática. Entre os anos de 1644 e 1653, 80% das crianças nascidas na cidade foram batizadas, indicando que pelo menos um dos pais era membro da igreja. Servos e mestres, jovens e velhos, ricos e pobres, todos se uniram à igreja. Os não-membros não foram discriminados, conforme visto por vários homens sendo eleitos conselheiros antes de serem aceitos como membros da igreja.
Em 1663, quase metade dos homens da cidade não eram membros, e esse número cresceu à medida que mais Dedhamites de segunda geração atingiam a maioridade. O declínio foi tão aparente em toda a colônia por volta de 1660 que um futuro poderia ser visto quando uma minoria de residentes fosse membro, como aconteceu em Dedham por volta de 1670. Era preocupante que a terceira geração, se eles tivessem nascido sem um único pai que fosse um membro, nem poderia ser batizado.
Para resolver o problema, uma assembleia de ministros de todo Massachusetts endossou um " pacto de meio-caminho " em 1657 e novamente em um sínodo da igreja em 1662. Isso permitiu que os pais que foram batizados, mas não membros da igreja, apresentassem seus próprios filhos para batismo; no entanto, eles foram negados os outros privilégios de membros da igreja, incluindo a comunhão. Allin endossou a medida, mas a congregação a rejeitou, lutando por uma igreja pura de santos.
Ministros
Embora o salário de Allin tenha sido doado gratuitamente por membros e não membros, seu salário nunca foi atrasado, mostrando a estima com que os outros membros da comunidade o tinham. Na década de 1670, com o enfraquecimento do espírito utópico da comunidade, tornou-se necessário cobrar um imposto para garantir que o ministro fosse pago.
Pouco antes da morte de Allin, decidiu-se continuar a pagar o salário por meio de contribuições voluntárias de um valor determinado. Vários outros votos se seguiram nos 16 meses seguintes, depois que foi determinado que o sistema não funcionava mais. Nenhuma solução foi encontrada, entretanto, e a igreja estava constantemente atrasada no pagamento do salário de William Adams .
| Ministro | Anos de serviço |
|---|---|
| John Allin | 1638-1639 |
| John Phillips | 1639-1641 |
| John Allin | 1641-1671 |
| Vago | 1671-1673 |
| William Adams | 1673-1685 |
| Vago | 1685-1693 |
| Joseph Belcher | 1693-1723 |
John Allin e John Phillips
John Phillips , embora fosse "respeitado e culto", era "incapaz de se unir à igreja como seu primeiro ministro". Ele recusou duas vezes os telefonemas para se estabelecer em Dedham e, em vez disso, foi para a igreja de Cambridge, onde o Harvard College havia sido estabelecido recentemente. Uma busca "carinhosa" por um ministro levou vários meses adicionais e, finalmente, John Allin , que era o líder do pequeno grupo de membros da igreja, foi ordenado pastor. John Hunting foi escolhido como Ancião Governante em vez de Ralph Wheelock , que também queria o cargo. Eles foram ordenados em 24 de abril de 1639.
Phillips deixou Cambridge no final de 1639, no entanto, decidiu vir para Dedham afinal. Ele rapidamente ficou insatisfeito em seu novo púlpito, no entanto, e voltou para sua antiga igreja na Inglaterra em outubro de 1641.
Como na Inglaterra, os ministros puritanos nas colônias americanas geralmente eram nomeados para os púlpitos vitalícios e Allin serviu por 32 anos. Ele recebia um salário de 60 a 80 libras por ano. Quando o terreno era dividido, seu nome sempre estava no topo da lista e ele recebia o maior lote.
William Adams
Após a morte de Allin, o púlpito ficou sem um ministro estabelecido por um longo período. William Adams , que se formou na Harvard College duas semanas antes da morte de Allin em agosto de 1671, tinha várias ligações com a cidade e compareceu ao funeral de Allin. Em dezembro, ele já havia sido chamado várias vezes para pregar em Dedham.
Ele finalmente aceitou uma oferta para pregar em Dedham e o fez em 17 de fevereiro de 1672. Ele rejeitou o chamado várias vezes, antes de concordar em pregar em caráter experimental em setembro de 1673. Ele se mudou para Dedham em 27 de maio de 1673 e foi ordenado em 3 de dezembro de 1673. Adams serviu até sua morte em 1685. Além de algumas pequenas disputas, seu tempo em Dedham foi pacífico.
Dada a rejeição da Igreja ao Pacto de Meio-Caminho , que o clero da colônia havia endossado, Adams pode ter sido a última opção. Eventualmente, a igreja se retrataria e aceitaria o Pacto de Meio-Caminho
Joseph Belcher
Depois que Adams morreu, a igreja ficou sem ministro de 1685 a 1692. Após sua morte, a congregação novamente rejeitou o Pacto de Meio-Caminho. Como resultado, embora um grande número de pregadores tenha vindo como convidado, e embora vários rapazes tenham recebido a oferta do púlpito, a igreja não conseguiu encontrar um ministro para ficar com eles permanentemente.
No final de 1691, a congregação votou novamente para aceitar o pacto intermediário e declarou que Allin estava certo em ter tentado fazê-los aceitá-lo. Um novo ministro, Joseph Belcher , começou a pregar em março de 1692 e foi empossado em 29 de novembro de 1693. Ele permaneceu no púlpito até o outono de 1721, até que uma doença o impediu de pregar.
Capelas
Quase imediatamente após sua chegada, o grupo começou a realizar reuniões de oração e cultos de adoração sob várias árvores ao redor da cidade. Em 1º de janeiro de 1638, a cidade votou pela construção de uma capela . Foi originalmente planejado para ser construído na High Street, perto da fronteira atual com Westwood , mas aqueles que viviam na East Street argumentaram que deveria ser construído mais centralmente. Não está claro quando a construção foi concluída, mas presumivelmente não foi concluída antes de novembro de 1638. Uma adição foi ordenada para ser construída em 1646, mas o estuque não foi concluído até 1657.
Uma votação para comprar um sino foi feita em 1648, mas um sino não foi pendurado até fevereiro de 1652. Como resultado do sino ser pendurado, a cidade não precisava mais pagar Ralph Day para bater um tambor anunciando o início das reuniões. A campainha foi tocada não apenas para anunciar o início das reuniões públicas, mas também para alertar os moradores sobre um incêndio, anunciar uma morte e sinalizar o início dos serviços religiosos.
Até que uma escola separada fosse concluída, a capela também servia como sala de aula. O telhado da galeria leste também serviu como depósito para o suprimento de pólvora da cidade após uma votação de 1653.
Um referendo para construir uma nova capela, realizado em 3 de fevereiro de 1673, foi conduzido com os eleitores jogando um pedaço de milho branco se fossem a favor e um pedaço de milho vermelho se fossem contra. A votação foi quase unânime a favor. A nova capela foi construída em 16 de junho de 1673.
População
| Ano | População |
|---|---|
| 1637 | 31 homens, mais suas famílias |
| 1640 | > 200 |
| 1648 | ~ 400 |
| 1651 | ~ 100 famílias |
| Final dos anos 1650 | Mais de 150 homens, além de outros |
| 1686 | > 600 |
| 1700 | 700– <750 |
Em 3 de junho de 1637, Ruth Morse foi a primeira filha de pais brancos, John e Annis, em Dedham.
A população média durante os anos 1600 era de cerca de 500 pessoas, tornando-se um pouco maior do que a média das aldeias inglesas durante o mesmo período. Com as pessoas se mudando para dentro ou para fora da cidade, quase todo o crescimento veio de nascimentos e todos os declínios por meio de mortes. A idade média dos primeiros casamentos era de 25 para os homens e 23 para as mulheres, em contraste com a média europeia de 27 para os homens e 25 para as mulheres. Casamentos mais jovens resultaram em mais nascimentos. Houve menos mortes também, em parte devido a Dedham ter sido poupada de doenças, fome e eventos climáticos extremos que devastaram partes da Europa durante esse tempo.
Na década de 1650, vários tipos de homens viviam em Dedham, incluindo solteiros, homens de família, ricos e criados. Alguns compraram terras na cidade, mas nunca se estabeleceram lá, alguns partiram logo depois de chegar, seja para outras cidades ou de volta à Inglaterra, e alguns morreram antes de poderem fazer qualquer coisa.
Estilos de vida dos primeiros colonizadores
Distribuição de terras
Cada homem recebeu minúsculos houselots na aldeia com faixas adicionais de terra arável, prados e bosques. Cada faixa estava localizada em um campo comum e a comunidade decidia que cultura plantar e como cuidar e colher. O método comum de campo colocava os homens em contato regular uns com os outros e evitava que fazendas fossem estabelecidas longe do centro da aldeia. Como não há registro de desmatamento, provavelmente já foi usado anteriormente pela população nativa. Cada homem também recebeu um pedaço de terra dentro do campo para cultivar. Os residentes cultivavam milho, feijão, ervilha e abóbora. Mais tarde, os residentes que adquiriram grandes parcelas de terra plantaram trigo, centeio, cevada e aveia.
A terra foi dada com moderação, nenhuma família recebeu terras do que elas poderiam atualmente melhorar. Os homens casados recebiam 12 acres, quatro dos quais eram pântanos, enquanto os solteiros recebiam oito, sendo três acres de pântano. As terras também foram concedidas em troca de serviços à igreja e à comunidade, uma prática que havia sido estabelecida há muito tempo pelo Tribunal Geral.
A terra foi distribuída de acordo com vários critérios. O primeiro era o número de pessoas na casa. Os criados eram considerados parte da propriedade de um homem livre. A terra também foi cedida de acordo com a “categoria, qualidade, deserto e utilidade, seja em igreja de comunidade” do proprietário. Finalmente, pensava-se que os homens que se dedicavam a um ofício diferente da agricultura deveriam ter os materiais necessários para trabalhar e aqueles que conseguissem cultivar mais terras deveriam ter esse fato levado em consideração.
Insularidade
A maioria dos colonos originais e recém-chegados fizeram de Dedham sua casa pelo resto de seus dias. Menos de dois por cento dos homens na cidade chegaram em um determinado ano e menos de um por cento saiu. Por causa da baixa mobilidade geográfica , a cidade tornou-se "uma unidade social independente, quase hermeticamente isolada do resto do mundo". Essa estabilidade era uma "característica típica, persistente e altamente importante da história da Dedham". Um século após a colonização, a imigração e a emigração ainda eram raras. De cada 10 homens nascidos em Dedham entre 1680 e 1700, oito morreriam lá.
Desde os primeiros dias, Dedham foi fechada a todos, a menos que os atuais residentes recebessem alguém explicitamente. Pouco depois da cidade ser incorporada, em novembro de 1636, a Assembleia Geral votou por não permitir a venda de terras, a menos que o comprador já fosse um residente da cidade. , ou foi aprovado pela maioria dos outros eleitores. Em 11 de agosto de 1637, um total de 46 lotes de casas foram planejados e foi votado o fim da admissão de novos residentes.
Duas décadas após o início da plantação, aqueles que haviam feito o árduo trabalho de primeiro assentamento na terra temiam que, à medida que a população da cidade crescia, seus dividendos de terra fossem diluídos. Em 23 de janeiro de 1657, o crescimento da cidade foi ainda mais limitado aos descendentes daqueles que ali viviam na época. Os recém-chegados poderiam se estabelecer lá, desde que tivessem a mesma opinião, mas teriam que comprar sua entrada na comunidade. A terra não estava mais disponível gratuitamente para aqueles que desejassem aderir.
Fortuna
Com uma população pequena, uma economia simples e agrária e a distribuição gratuita de grandes extensões de terra, havia muito pouca disparidade de riqueza. Nos primeiros dias, qualquer pessoa que pudesse ser considerada pobre provavelmente seria uma viúva doente, um órfão ou "um idiota imprevidente". Em 1690, os 20% mais pobres da população possuíam cerca de 10% da propriedade.
Pelo menos 85% da população eram agricultores ou, como se autodenominavam, "yeoman" ou "lavrador". Também havia quem servisse aos fazendeiros, incluindo moleiros, ferreiros ou carpinteiros . Como no campo inglês, eles eram em grande parte agricultores de subsistência que cultivavam o suficiente para suas famílias, mas não se especializavam em nenhuma safra comercial ou em animais específicos. As primeiras casas eram todas bastante semelhantes, construídas com tábuas e lareiras e chaminés de pedra. Os telhados de quadril eram cobertos de palha. O primeiro andar teria uma sala de estar e cozinha, e os dormitórios podiam ser alcançados por uma escada no sótão acima.
Cada pessoa pode ter duas mudas de roupa mais um bom terno ou capa, e uma família pode ter um pouco de prata ou estanho. Eles normalmente teriam uma Bíblia, potes, panelas, tigelas e lixeiras. Fora da casa, no celeiro ou alpendre, haveria ferramentas agrícolas e alguns alqueires de safra. Para os animais, um ou dois cavalos junto com vários bovinos, porcos e ovelhas eram comuns.
Trabalho
Pessoas solteiras, incluindo filhos adultos de residentes, não tinham permissão para morar sozinhas, a menos que tivessem recursos suficientes para montar sua própria casa com empregados. A cada ano, um dia era reservado para designar o jovem adulto a outras famílias como subordinados. A prática pretendia tanto manter o sistema de trabalho familiar que sustentava a economia local, quanto prevenir o "pecado e a iniqüidade ... [que] são companheiros e conseqüências de uma vida solitária". Os conselheiros também tinham autoridade para tirar as crianças de casa e colocá-las para trabalhar em outras famílias. Se uma família não pagasse seus impostos integrais, ou se uma família não fosse considerada eficiente o suficiente, as crianças poderiam ser removidas e colocadas nas casas de homens mais ricos.
Em 1681, havia 28 servos servindo em 22 das 112 famílias na cidade. Destes, todos menos quatro eram crianças e 20 dos servos eram brancos. Havia dez meninos, oito meninas, dois "meninos negros", dois "meninos índios", um "rapaz" e uma "menina inglesa". Havia também um homem, um "homem negro" e duas "criadas". Os servos da cidade, embora atendessem em 20% dos domicílios, representavam apenas 5% da população. A maioria deles logo se tornou alabardeiro independente.
Muitas das crianças que moravam em Dedham como servas podem ter sido aceitas em parte por caridade. Após a Guerra do Rei Phillip , havia um grande número de crianças órfãs. Com os fortes laços de Dedham com Deerfield , presume-se que algumas das crianças - brancas e indianas - foram vítimas da guerra.
Relacionamento com povos nativos
Em abril de 1637, a cidade votou para começar a vigiar para evitar ataques indígenas. Em maio, porém, eles lamentavam o tempo e os recursos que gastavam em patrulhas. Uma delegação foi enviada a Watertown para pedir a Thomas Cakebread que se mudasse para Dedham "após uma boa consideração de seu conhecimento de assuntos marciais". Apenas um ano depois, no entanto, a nova cidade de Sudbury o atraiu a se mudar para lá, concedendo-lhe o monopólio do negócio de moagem na cidade.
Novos assentamentos, que se transformaram em cidades incorporadas separadamente, foram estabelecidos por vários motivos, inclusive para servir como uma barreira entre os povos nativos e a aldeia de Dedham. Medfield e Wrentham, que se separaram de Dedham, sofreram, cada um, pelo menos um ataque indígena durante o século 17, que de outra forma teria atingido a cidade-mãe. A própria Dedham serviu como um amortecedor em seu próprio tempo entre os povos nativos e os centros populacionais ao longo da costa, bem como contra os seguidores livres-pensadores de Roger Williams.
Na década de 1680, os padres da cidade procuraram e compraram os direitos sobre a terra de todos os nativos que reivindicaram possuir terras ou possuir títulos.
Guerra do Rei Phillip
Durante a Guerra do Rei Phillip , homens de Dedham foram lutar e vários morreram. Porém, mais ex-Dedhamites que se mudaram para outras cidades morreram do que homens que ainda viviam na comunidade. Eles incluíam Robert Hinsdale , seus quatro filhos e Jonathan Plympton, que morreu na Batalha de Bloody Brook . John Plympton foi queimado na fogueira depois de ser levado para o Canadá com Quentin Stockwell .
Zachariah Smith estava passando por Dedham em 12 de abril de 1671 quando parou na casa de Caleb Church no "assentamento de serraria" às margens do rio Neponset . Na manhã seguinte, ele foi encontrado morto, após ser baleado. Um grupo de índios orantes o encontrou e as suspeitas recaíram sobre um grupo de nipmucs não-cristãos que também estavam indo para o sul, para Providence. Este foi o "primeiro ultraje real da Guerra do Rei Phillip". Um dos Nipmucs, filho de Matoonas , foi considerado culpado e enforcado em Boston Common . Pelos próximos seis anos, sua cabeça seria empalada em uma lança no final da forca como um aviso para outros povos nativos. Dedham então preparou seu canhão, que havia sido lançado pela colônia em 1650, em preparação para um ataque que nunca aconteceu.
Após o ataque a Swansea , a colônia ordenou às milícias de várias cidades, incluindo Dedham, que 100 soldados estivessem prontos para marchar para fora da cidade em uma hora. O capitão Daniel Henchmen assumiu o comando dos homens e deixou Boston em 26 de junho de 1675. Eles chegaram a Dedham ao anoitecer e as tropas ficaram preocupadas com um eclipse da lua, que consideraram um mau presságio. Alguns afirmavam ver escalplocks e arcos nativos na lua. Dedham foi em grande parte poupado da luta e não foi atacado, mas eles construíram uma fortificação e ofereceram cortes de impostos aos homens que se juntassem à cavalaria.
O governador da colônia de Plymouth, Josiah Winslow, e o capitão Benjamin Church cavalgaram de Boston a Dedham para assumir o comando dos 465 soldados e 275 cavalaria reunidos lá e juntos partiram em 8 de dezembro de 1675 para a Grande Luta do Pântano . Quando os comandantes chegaram, eles também encontraram "uma grande variedade de camelôs, voluntários, servos, pessoal de serviço e vagabundos". John Bacon de Dedham morreu na batalha.
Durante a batalha em Lancaster em fevereiro de 1676, Jonas Fairbanks e seu filho Joshua morreram. Richard Wheeler, cujo filho Joseph foi morto em batalha no mês de agosto anterior, também morreu naquele dia. Quando a cidade de Medfield foi atacada, eles dispararam um canhão como um aviso para Dedham. Moradores da vizinha Wrentham abandonaram sua comunidade e fugiram para a segurança de Dedham e Boston.
Pumham , um dos principais conselheiros de Phillip, foi capturado em Dedham em 25 de julho de 1676. Vários índios cristãos tinham visto seu bando na floresta, quase morrendo de fome. O capitão Samuel Hunting liderou 36 homens de Dedham e Medfield e juntou-se a 90 índios em uma caçada para encontrá-los. Um total de 15 inimigos foram mortos e 35 capturados. Pumham, embora estivesse tão ferido que não conseguia ficar de pé, agarrou um soldado inglês e o teria matado se um dos compatriotas do colono não tivesse vindo em seu socorro.
John Plympton e Quentin Stockwell foram capturados em Deerfield em setembro de 1677 e marcharam para o Canadá. Stockell acabou sendo resgatado e escreveu um relato de sua provação, mas Plympton foi queimado na fogueira.
Índios orando
Em meados do século 17, o reverendo John Eliot converteu muitos dos povos nativos da região ao cristianismo e os ensinou a viver uma vida agrária estável. Ele converteu tantos que o grupo precisava de uma grande porção de terra para cultivar suas próprias safras. John Allin ajudou Elliot em seu trabalho, e provavelmente foi por meio de sua influência que Dedham concordou em ceder 2.000 acres (8,1 km 2 ) do que é hoje Natick para os " índios que oravam em 1650".
Em troca, Dedham esperava que os índios se estabelecessem apenas na margem norte do rio Charles, não colocassem nenhuma armadilha fora de sua concessão e desistissem de todas as reivindicações de qualquer terra em outras partes de Dedham. Os nativos, que não tinham as mesmas noções de propriedade privada que os colonizadores ingleses, estabeleceram-se no lado sul do rio e montaram armadilhas dentro dos limites de Dedham. Disputas começaram a surgir em 1653, e houve tentativa de compromisso, arbitragem e negociação.
Em 1661, Dedham desistiu de tentar encontrar soluções amigáveis e levou seus vizinhos indígenas aos tribunais, pleiteando o título de propriedade das terras que os índios habitavam. O caso girou em torno do uso que os índios faziam de um pedaço de terra ao longo do rio Charles. Os nativos alegaram que tinham um acordo para usar a terra para a agricultura com os padres da cidade, mas os oficiais de Dedham se opuseram. Enquanto a lei estava do lado da cidade, Elliot apresentou um argumento moral de que o grupo precisava de terras próprias.
O caso acabou sendo levado ao Tribunal Geral, que concedeu a terra em questão aos índios e, em compensação pela terra perdida, deu outros 8.000 acres (32 km 2 ) no que hoje é Deerfield, Massachusetts, para os colonos Dedham. As ações da cidade no caso foram caracterizadas por "decepções, retaliações e amargura duradoura", e eles perseguiram seus vizinhos nativos com eventos de acusações mesquinhas depois que o assunto foi resolvido.
Paróquias, distritos e novas cidades
À medida que a população da cidade crescia cada vez mais, os residentes começaram a se mudar para mais longe do centro da cidade. Um quarto de século após o primeiro assentamento, uma filosofia expansionista se desenvolveu dentro de Dedham. Na década de 1670, com cada novo dividendo de terra, os fazendeiros começaram a tomar ações perto de seus lotes existentes. Isso, junto com "concessões de conveniência" especiais perto de seus campos existentes, permitiu que os cidadãos consolidassem suas propriedades. Também surgiu um mercado de compra e venda de terras, por meio do qual os agricultores vendiam parcelas mais longe de seus lotes principais e compravam terras mais próximas.
Quando isso começou a acontecer, os residentes começaram a mover seus celeiros para mais perto de seus campos e, em seguida, para suas casas também. Em 1686, as casas se aglutinaram em várias áreas remotas, afastando seus proprietários da vida cotidiana do centro da vila. Conforme os números mais distantes aumentaram, eles começaram a se separar e formar novas cidades, começando com Medfield em 1651.
Até 1682, todos os Dedhamites viveram a menos de 2,4 km da capela. Depois que Walpole saiu, Dedham ficou com apenas 25% de sua área original. Os residentes de Dedham também se tornaram, em números substanciais, os primeiros colonizadores de Lancaster , Hadley e Sherborn, Massachusetts .
| Comunidade | Ano incorporado como cidade | Notas |
|---|---|---|
| Medfield | 1651 | A primeira cidade a deixar Dedham. |
| Natick | 1659 | Estabelecido como uma comunidade de índios cristãos. |
| Wrentham | 1673 | O canto sudeste da cidade fazia parte do Dorchester New Grant de 1637. |
| Deerfield | 1673 | A terra foi concedida a Dedham em troca de desistir de Natick. |
| Needham | 1711 | |
| Medway | 1713 | Separado de Medfield. O terreno foi concedido a Dedham em 1649. |
| Bellingham | 1719 | |
| Walpole | 1724 | |
| Stoughton | 1726 | Parte do Dorchester New Grant de 1637. Separado de Dorchester. |
| Sharon | 1775 | Parte do Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton. |
| Foxborough | 1778 | Parte do Dorchester New Grant de 1637. |
| Franklin | 1778 | Separado de Wrentham. |
| Cantão | 1797 | Parte do Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton. |
| Dover | 1836 | Então conhecido como Springfield, tornou-se um distrito eleitoral de Dedham pelo voto da Assembleia Geral em 1729; relegado a paróquia no mesmo ano pelo Tribunal Geral. Criada a Quarta Delegacia pelo Tribunal Geral em 1748. |
| Parque Hyde | 1868 | 800 acres retirados de Dedham, junto com terras de Dorchester e Milton. |
| Norfolk | 1870 | Separado de Wrentham. |
| Norwood | 1872 | Criou um distrito com árvores de madeira (Westwood) em 1729. Tornou-se seu próprio distrito em 1734. |
| Wellesley | 1881 | Separado de Needham |
| Millis | 1885 | Separado de Medfield. |
| Avon | 1888 | Parte do Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton. |
| Westwood | 1897 | Juntou-se a South Dedham (Norwood) para criar o Segundo Distrito em 1729. Retornou ao Primeiro Distrito em 1734. Em 1737 tornou-se o Terceiro Distrito. Última comunidade a romper diretamente com Dedham. |
| Plainville | 1905 | A seção oriental da cidade fazia parte do Dorchester New Grant de 1637. Separado de Wrentham. |
Medfield
A maioria dos atuais Medfield foram concedidos a Dedham em 1636, mas as terras na margem oeste do rio Charles foram dadas a particulares pelo Tribunal Geral. Edward Alleyn , por exemplo, havia recebido 300 acres em 1642. Dedham pediu ao Tribunal Geral algumas dessas terras e, em 23 de outubro de 1649, o Tribunal concedeu o pedido, desde que estabelecessem uma aldeia separada lá dentro de um ano.
Dedham enviou Eleazer Lusher , Joshua Fisher , Henry Phillips , John Dwight e Daniel Fisher para mapear uma área de três milhas por quatro milhas e a colônia enviou representantes para definir os limites no lado oposto do rio. A terra que Dedham contribuiu para a nova aldeia tornou-se Medfield, e a terra com que a colônia contribuiu eventualmente se separou para se tornar Medway .
As separações não ocorreram sem dificuldade, no entanto. Quando Medfield saiu, havia divergências sobre a responsabilidade pelas dívidas públicas e sobre o uso da terra. Alguns residentes que não se mudaram para a nova aldeia queriam direitos sobre os prados, enquanto outros achavam que a terra deveria ser doada gratuitamente para aqueles que os colonizassem. Chegou-se a um acordo em que aqueles que se mudassem para a nova aldeia pagariam £ 100 para aqueles que permaneceram em lugar dos direitos aos prados. Posteriormente, foi reduzido para £ 60, se pago em três anos, ou £ 50, se pago em um ano.
Os registros fiscais mostram que aqueles que optaram por se mudar para a nova aldeia vieram da classe média de residentes de Dedham. Entre os primeiros 20 homens a fazer a mudança estavam Ralph Wheelock , Thomas Mason, Thomas Wright, John Samuel Morse e seu filho Daniel, John Frary, Sênior, Joseph Clark, Sênior, John Ellis, Thomas Ellis, Henry Smith, Robert Hinsdale , Timothy Dwight , James Allen, Henry Glover, Isaac Genere e Samuel Bullen. Em 1664, vários de seus filhos se juntariam a eles, assim como Joshua Fisher e seu filho John, e vários outros Dedhamites. Aqueles que se mudaram para lá muitas vezes se mudaram com membros da família, e muitos mudaram de suas para outras comunidades do interior. Também é possível que aqueles que trocaram Dedham por Medfield fossem os mais insatisfeitos com o clima político ou social da cidade.
A Assembleia Geral votou pela libertação de Medfield em 11 de janeiro de 1651 e o Tribunal Geral concordou em maio seguinte.
Wretham
Em 1660, depois que a poeira baixou na separação de Medfield, cinco homens foram enviados para explorar os lagos perto da cabana de George Indian e relatar aos seletos o que encontraram. O relatório desses homens, Daniel Fisher , Joshua Fisher , Sgt. Fuller, Richard Ellis e Richard Wheeler foram recebidos com tanto entusiasmo que, em março de 1661, foi votado o início de um novo assentamento ali. A cidade então votou para enviar Ellis e Timothy Dwight para negociar com o rei Phillip a compra do título da área conhecida como Wollomonopoag .
Eles compraram 600 acres de terra por £ 24,6s. O dinheiro foi pago do bolso pelo capitão Thomas Willett , que acompanhou Ellis e Dwight. A cidade votou para lançar um imposto sobre os bens comuns para reembolsá-lo, mas alguns pensaram que o dinheiro deveria ser pago por aqueles que se mudariam para a nova aldeia. A disputa resultou em Willet não sendo pago de volta por vários anos.
Depois que os limites da nova comunidade foram definidos, a cidade votou por abrir mão de todos os direitos à terra em troca dos proprietários que pagaram a Dedham £ 160 em quatro anos, começando em 1661. Em janeiro de 1663, no entanto, pouco progresso foi feito no sentido de estabelecer uma nova aldeia. Uma reunião foi convocada e os 10 homens que se ofereceram para ir levantaram várias preocupações sobre sua capacidade de seguir em frente.
Depois de muita discussão, decidiu-se não ceder os 600 hectares ao grupo de homens pré-selecionados, mas sim fazer o sorteio e depois premiá-los por sorteio. Aqueles que já começaram a melhorar seus lotes foram autorizados a mantê-los, e não foram incluídos terrenos para igreja, cemitério, campo de treinamento, estradas e lotes de oficiais. Todos eram livres para comprar e vender seus lotes.
Não aconteceu muita coisa em Wollomonopoag até 1668, quando chegou um relatório de povos nativos plantando milho e cortando árvores nas terras que Dedham havia comprado. Eleazer Lusher foi acusado de enviar aos índios analfabetos uma carta alertando-os para "sair daquele lugar e não invadir mais". Samuel Fisher então o levou para eles e o leu em voz alta, quando eles responderam que tinham toda a intenção de permanecer na terra. Embora eles ainda não o tivessem pago pelas terras em questão, a cidade pediu a Willett que falasse com o rei Phillip e pedisse que ele interviesse.
Não há registro da resposta de Phillip a esse pedido, mas, em agosto de 1669, os Padres da Cidade receberam uma carta estranha dele oferecendo-se para negociar por mais terras se eles lhe enviassem rapidamente uma "camisa da Holanda". Dwight e quatro outros foram nomeados para negociar com ele novamente, desde que Phillip pudesse provar que ele, e não outro sachem , tinha os direitos sobre a terra. Em novembro, um acordo foi alcançado para liberar o título por £ 17 0s 8d. Não há registro de se uma camisa foi trocada.
Samuel Sheares viveu sozinho em Wollomonopoag por algum tempo antes de uma nova tentativa de um acordo ser empreendida em 1671. Cinco homens, John Thurston, Thomas Thurston, Robert Weare, John Weare e Joseph Cheeney se mudaram para lá com ele, seguido no ano seguinte pelo Rev . Samuel Man , um professor de uma só vez na Escolas públicas de Dedham . Robert Crossman foi contratado ao mesmo tempo para construir um moinho de milho. O homem seria escolhido pelos residentes da nova aldeia para ser seu ministro, e sua decisão foi ratificada por um comitê de John Allin , John Hunting e Eleazer Lusher .
Os que se mudaram para lá vieram da classe média de Dedham. Eles eram principalmente pessoas de fora de Dedham que compraram terras lá, e Dedhamites de segunda geração que se mudaram sem seus pais. Sem os estranhos, é questionável se a nova comunidade teria sobrevivido.
Logo, porém, os colonos Wollomonopoag reclamaram que aqueles no centro da vila os mantinham em um estado de dependência colonial. Eles estavam chateados com os proprietários ausentes cujos valores das terras estavam subindo graças ao trabalho dos habitantes e que se recusaram a pagar impostos para sustentar a comunidade. Eles também reclamaram que, com a sede do governo da cidade sendo tão distante, eles foram privados de seus direitos civis e, melhor ainda, por falta de capital. Os policiais se recusaram a viajar para Wollomonopoag para fazer cobranças, avaliações e julgamento social.
Com a bênção do Conselho de Seletores de Dedham, o Tribunal Geral separou a nova cidade de Wrentham, Massachusetts, em 16 de outubro de 1673.
Deerfield
Depois que os "índios em oração" receberam 8.000 acres (32 km 2 ) no que hoje é Natick , o Tribunal Geral deu aos proprietários de Dedham 8.000 acres (32 km 2 ) em compensação. A questão de como lidar com o subsídio adicional intrigou a cidade por algum tempo. Havia quem quisesse vender os direitos da terra e ficar com o dinheiro, enquanto outros queriam encontrar um local adequado e tomar posse.
A cidade enviou Anthony Fisher, Jr., Nathaniel Fisher e o sargento. Fuller para explorar uma área conhecida como "Chestnut Country" em 1863. Eles relataram duas semanas depois que a área era montanhosa, com poucos prados, e geralmente inadequada para seus propósitos. Depois que um local potencial foi reivindicado por outros antes que Dedham pudesse fazê-lo, um relatório foi recebido sobre um terreno em um lugar conhecido como Pocomtuck , cerca de 12 ou 14 milhas de Hadley . Foi decidido reivindicar a terra antes que outros pudessem fazê-lo.
Joshua Fisher , o alferes John Euerard e Jonathan Danforth foram designados pelos seletores para mapear a terra em troca de 150 acres. Duas semanas depois, Fisher apareceu perante o conselho, exigindo 300 acres. Os selecionadores concordaram, desde que ele fornecesse um mapa do terreno. O mapa e o relatório de Fisher foram apresentados ao Tribunal Geral, e eles concordaram em dar a terra a Dedham, desde que assentassem a terra e "mantivessem as ordenanças de Cristo lá" dentro de cinco anos. Fisher foi o primeiro na região a usar uma bússola durante o levantamento.
Daniel Fisher e Eleazer Lusher foram enviados para comprar a terra dos índios Pocomtuc que viviam lá. Eles fizeram um contrato com John Pynchon, que tinha um relacionamento com os povos nativos de lá, e ele obteve deles uma escritura de quitclaim. Pynchon apresentou um projeto de lei de £ 40 em 1666, mas um imposto sobre o gado comum para pagá-lo não foi cobrado até 1669. Naquela época, a conta havia subido para mais de £ 96, e ele não foi pago integralmente até 1674.
O sorteio ocorreu em 23 de maio de 1670, quando muitos direitos já haviam sido vendidos a pessoas de fora de Dedham ou de uma das cidades de sua filha. Antes mesmo de acontecer, o filho de Robert Hinsdale , Samuel, mudou-se para a área e começou a ocupar as terras. Ele acabou sendo acompanhado por seu pai e irmãos.
Surgiram ressentimentos com a distância do novo acordo de Dedham e o fato de os proprietários não serem estritamente "uma empresa Dedham". Em 7 de maio de 1673, o Tribunal Geral separou a cidade de Deerfield , com terras adicionais, desde que estabelecessem uma igreja e estabelecessem um ministro dentro de três anos.
Recursos naturais
Mãe ribeiro
Embora o Charles River e o Neponset River passassem por Dedham e próximos um do outro, ambos se moviam lentamente e não podiam mover um moinho. Com uma diferença de elevação de 40 pés (12 m) entre os dois, no entanto, um canal conectando-os seria rápido. Em 1639, a cidade ordenou que uma vala de 4000 pés fosse cavada entre os dois, de modo que um terço da água de Charles fluísse para o que ficaria conhecido como Mother Brook e para o Neponset. Abraham Shaw iniciaria a construção da primeira barragem e moinho no Brook em 1641 e seria concluída por John Elderkin, que mais tarde construiu a primeira igreja em New London, Connecticut . Um moinho de fulling seria estabelecido em 1682.
Arvores
Estima-se que cada família queimaria madeira suficiente em um ano para desmatar quatro acres de terra. Com a memória da agitação social que aconteceu em Boston quando eles derrubaram quase todas as árvores daquela cidade dentro de três anos de sua fundação, as restrições ao corte de árvores em terras públicas e não distribuídas foram estritamente aplicadas. Preservar essas árvores tornou-se "um dos primeiros projetos de conservação na Nova Inglaterra.
O Old Avery Oak Tree , em homenagem ao Dr. William Avery , ficou na East Street por vários séculos. Os construtores do USS Constitution certa vez ofereceram US $ 70 para comprar a árvore, mas o proprietário não quis vendê-la. O Avery Oak, que tinha mais de 16 'de circunferência, sobreviveu ao furacão da Nova Inglaterra de 1938 para ser derrubado por uma violenta tempestade em 1973; o martelo do Moderador da Reunião Geral foi esculpido nele.
Pântanos, pântanos e prados
Os proprietários de pântanos eram obrigados a drená-los. Fazer isso serviu a vários propósitos. Primeiro, privou animais selvagens perigosos de um habitat. Em segundo lugar, tornou mais fácil cortar as árvores da terra em um momento em que a madeira serrada estava em alta para projetos de construção e queimadas. Limpar o pântano o transforma em um pântano, e drenar um pântano o transforma em um prado. Meadowland estava em alta demanda para criar gado, e os ricos prados ao longo do rio Charles foram um fator importante na escolha do local para se estabelecer em primeiro lugar.
O Tribunal Geral concedeu 300 acres a Samuel Dudley ao longo da fronteira nordeste da cidade, entre a East Street (que fazia parte de uma antiga trilha indígena) e o rio. Quatro homens, Samuel Morse, Philemon Dalton, Lambert Genere e John Dwight, compraram a pradaria de Dudley por £ 20. Com uma necessidade imediata de mais prados, a cidade comprou deles por £ 40, dobrando seu investimento inicial. O terreno ficou conhecido como Purchase Meadows e foi dividido em passadiços para uso dos residentes dos vários distritos.
Uma estrada, hoje conhecida como Needham Street, foi traçada ao longo das margens do Charles River em 1645, mas foi frequentemente inundada ou inundada. A estrada trouxe os agricultores de suas casas na aldeia para o campo de plantio em Great Plain, onde hoje é Needham . Além de lavar a estrada, as águas também frequentemente inundariam o "amplo prado", limitando ainda mais o pasto necessário.
Foi descoberto que o rio, que corre para o leste por muitos quilômetros, repentinamente virou para sudeste, depois para norte e depois para noroeste, ponto em que fluía perto de onde originalmente virava. Apesar de uma corrida de 11 ou 13 km, caiu apenas um metro, responsável por grande parte da inundação. Em janeiro de 1652, o Town Meeting votou para cavar uma vala de 4000 pés conectando o rio Charles em cada extremidade de sua grande volta. Não foi concluído por quase dois anos, mas depois que foi concluído, começou a canalizar a água diretamente do lado alto para o lado baixo. Isso também criou uma ilha, hoje bairro de Riverdale.
Animais
Animais selvagens eram um problema, e a cidade oferecia recompensas por vários deles. Ao produzir uma polegada e meia de uma cascavel, mais o chocalho, o assassino tinha direito a seis pence. Uma recompensa de dez xelins era colocada em lobos e freqüentemente era paga, além de uma recompensa por gatos selvagens. Em 1638, John Dwight, de sete anos, desapareceu na floresta perto de Wigwam Pond, uma área conhecida por ser particularmente infestada de lobos. Entre 1650 e 1672, mais de 70 lobos foram mortos em Dedham.
Por um curto período de tempo, a cidade empregou caçadores profissionais e uma matilha de cães. Os cães também podem ser um problema. Em 1651, a cidade delegou a Joshua Fisher para evitar que incomodassem as pessoas na capela.
Um grande javali negro, de quase 2,5 metros de comprimento, entrou na cidade em novembro de 1677. Quase todos os homens da cidade se reuniram em torno dele com seu mosquete antes que pudessem subjugá-lo. Eventualmente, seriam necessários 13 tiros antes de ser morto.
Minas e minerais
Em 1647, os residentes descobriram "muito ferro e um pouco de chumbo" no deserto. Todos foram encorajados a procurar mais informações e, no ano seguinte, John Dwight e Francis Chickering pensaram ter descoberto uma mina na atual Wrentham . Uma década depois, em 1658, um comitê foi nomeado para estudar a instalação de uma siderúrgica na cidade. No entanto, nem a mina nem a ferraria dariam certo.
De outros
Cemitério
A primeira parte do Old Village Cemetery foi separada no primeiro encontro registrado dos colonos de Dedham em 18 de agosto de 1636, com as terras tomadas de Nicholas Phillips e Joseph Kingsbury. Os limites originais eram aproximadamente Village Avenue no norte, St. Paul's Church no leste, terras posteriormente adicionadas pelo Dr. Edward Stimson no sul e a estrada principal fora da Village Avenue no oeste. Ele permaneceu o único cemitério em Dedham por quase 250 anos até que o Cemitério Brookdale foi estabelecido.
Registros anteriores
Das cidades fundadas durante a era colonial, Dedham é uma das poucas cidades "que preservou extensos registros de seus primeiros anos". Eles foram descritos como "muito completos e perfeitos". Os registros eram tão detalhados que um mapa dos lotes residenciais dos primeiros colonos pode ser desenhado usando apenas as descrições do livro de outorgas. Muitos dos registros vêm de Timothy Dwight , que serviu como escrivão municipal por 10 anos e selecionador por 25.
Em 1681, a cidade votou em reunir todas as escrituras e outros escritos e armazená-los em uma caixa mantida pelo diácono John Aldis , a fim de melhor preservá-los. Os registros incluíam quatro escrituras de índios em Petumtuck , uma do Chefe Nehoiden , uma de Magus e uma ação e um recibo do Rei Phillip .
Jonathan Fairbanks
Em 1637, Jonathan Fairbanks assinou o Pacto da cidade e recebeu 12 acres (49.000 m 2 ) de terreno para construir sua casa , que hoje é a casa mais antiga da América do Norte. Em 1640 "os seletores providenciaram que Jonathan Fairbanks 'pudesse ter uma árvore de cedro designada a ele para dispor de onde ele quisesse: Em consideração a algum serviço especial que ele prestou para a cidade'." Ele havia "muito se afastado da igreja sobre alguns escrúpulos sobre a profissão pública de fé e o pacto, mas depois de várias conferências amorosas ... ele fez tal declaração de sua fé e conversão a Deus e profissão de sujeição às ordenanças de Cristo na igreja que ele estava pronta e alegremente recebido por toda a igreja. "
A casa ainda pertence à família Fairbanks e hoje fica na 511 East Street, na esquina da Whiting Ave. Jonathan Fairbanks teria vários descendentes notáveis, incluindo o assassino Jason Fairbanks do famoso caso Fairbanks , bem como os presidentes William H. Taft , George HW Bush , George W. Bush e o vice-presidente Charles W. Fairbanks . Ele também é ancestral dos governadores de Vermont Erastus Fairbanks e Horace Fairbanks , da poetisa Emily Dickinson e da antropóloga Margaret Mead .
Primeiras leis
Nos primeiros anos, cada residente foi advertido a manter uma escada à mão para o caso de precisar apagar um incêndio em seu telhado de palha ou sair do caminho de perigo caso houvesse um ataque dos índios. Também foi decretado que, se algum homem amarrasse seu cavalo à escada da casa de reunião, seria multado em seis pence. A cidade ocasionalmente "achava necessário instituir multas contra aqueles que pegavam emprestado a canoa de outra pessoa sem permissão ou cortavam árvores nas terras comuns". Uma multa de um xelim foi imposta em 1651 por pegar uma canoa sem permissão.
Primeira escola pública
Em 1º de janeiro de 1644, por unanimidade de votos, Dedham autorizou a primeira escola pública financiada pelos contribuintes dos Estados Unidos ; "a semente da educação americana." Seu primeiro professor, Rev. Ralph Wheelock , recebia 20 libras anuais para instruir os jovens da comunidade. Os descendentes desses alunos se tornariam presidentes do Dartmouth College , da Yale University e da Harvard University . Outro professor antigo, Michael Metcalf , foi um dos primeiros residentes da cidade e um signatário do Pacto. Aos 70 anos começou a ensinar leitura na escola.
John Thurston foi encarregado pela cidade de construir a primeira escola em 1648, pela qual recebeu um pagamento parcial de £ 11,0.3 em 2 de dezembro de 1650. Os detalhes do contrato exigem que ele construa tábuas de chão, portas e "encaixe do interior com embarque 'penas e coelhos' "semelhante ao encontrado na Fairbanks House.
Os primeiros residentes de Dedham estavam tão comprometidos com a educação que doaram £ 4,6,6 para o Harvard College durante seus primeiros oito anos de existência, uma soma maior do que muitas outras cidades, incluindo a própria Cambridge. No final do século, no entanto, um sentimento de antiintelectualismo invadiu a cidade. Os residentes contentaram-se em permitir que o ministro fosse o intelectual local e não estabeleceram uma escola primária conforme exigido por lei. Como resultado, a cidade foi chamada a tribunal em 1675 e novamente em 1691.
Política colonial
Quando o rei Carlos II ameaçou revogar a autorização da Colônia da Baía de Massachusetts, Dedham deixou claro que se opunha a qualquer ação desse tipo. A reunião municipal solicitou que o governador Simon Bradstreet protegesse os direitos e interesses dos colonos. Em uma votação unânime, eles também rejeitaram uma moção para se submeterem completamente ao rei e aceitar sua decisão de revogar a carta patente.
Daniel Fisher e sua irmã Lydia ajudaram a esconder William Goffe e Edward Whalley depois que buscaram asilo em American. Durante a revolta de 1689 em Boston , Fisher agarrou o governador Edmund Andros pelo colarinho e o prendeu, tanto para protegê-lo de uma multidão quanto para garantir que fosse julgado.
Um grupo de clérigos notáveis de toda a colônia, incluindo John Allin de Dedham, escreveu uma petição ao Tribunal Geral em 1671 reclamando que os legisladores estavam contribuindo para o sentimento anticlerical. Eles pediram que o Tribunal Geral endossasse a autoridade do clero em questões espirituais, o que, por implicação, incluía o pacto intermediário . O Tribunal Geral cumpriu, mas 15 membros, incluindo Joshua Fisher e Daniel Fisher , discordaram.
Notas
Referências
Trabalhos citados
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