História dos afro-americanos em Baltimore - History of African Americans in Baltimore

Mapa de distribuição racial em Baltimore, Censo dos EUA de 2010. Cada ponto corresponde a 25 pessoas: branco , preto , hispânico asiático ou outro (amarelo)

A história dos afro-americanos em Baltimore remonta ao século 17, quando os primeiros escravos africanos foram trazidos para a província de Maryland . Com maioria branca durante a maior parte de sua história, Baltimore passou a ter uma maioria negra na década de 1970. De acordo com o Censo de 2010 , os afro-americanos são a maioria da população de Baltimore, com 63% da população. Como uma cidade majoritariamente negra nas últimas décadas, com a 5ª maior população de afro-americanos de qualquer cidade dos Estados Unidos, os afro-americanos tiveram um enorme impacto na cultura , dialeto , história , política e música da cidade. Ao contrário de muitas outras cidades do norte cujas populações afro-americanas se estabeleceram pela primeira vez durante a Grande Migração , Baltimore tem uma herança afro-americana profundamente enraizada, sendo o lar da maior população de negros livres meio século antes da Proclamação de Emancipação . As migrações de afro-americanos do sul e dos Apalaches entre 1910 e 1970 trouxeram milhares de afro-americanos para Baltimore, transformando a cidade na segunda cidade de maioria negra no extremo norte dos Estados Unidos, depois de Detroit . A comunidade afro-americana da cidade está centrada em West Baltimore e East Baltimore . A distribuição de afro-americanos nos lados oeste e leste de Baltimore é às vezes chamada de "The Black Butterfly", enquanto a distribuição de brancos americanos no centro e sudeste de Baltimore é chamada de "The White L."

Demografia

No censo de 1790 , o primeiro censo da história dos Estados Unidos, o afro-americano constituía 11,7% da população de Baltimore. 1.578 viviam em Baltimore naquele ano. De 1800 a 1840, os afro-americanos representavam entre um quinto e um quarto da população de Baltimore. A população afro-americana diminuiu na década de 1850 para cerca de 17%. A menor porcentagem de afro-americanos em Baltimore foi em 1860, constituindo 13% da população. Entre as décadas de 1860 e 1920, a população afro-americana de Baltimore permaneceu entre 13-16% da população. A proporção só voltou a aumentar nas décadas de 1930 e 1940, durante a Grande Migração . Durante a Grande Migração, milhares de afro-americanos do sul dos Estados Unidos se mudaram para Baltimore em busca de melhores condições socioeconômicas e liberdade das leis segregacionistas de Jim Crow , linchamentos e outras formas de racismo anti-negro. Baltimore era um importante destino para os afro-americanos do sul e dos Apalaches , muitos vindos dos estados do Alabama , Flórida , Geórgia , Carolina do Sul e Carolina do Norte .

No Censo dos Estados Unidos de 1960 , Baltimore abrigava 325.589 residentes afro-americanos, 34,7% da população de Baltimore. Em 1970, os afro-americanos eram 46,4% da população de Baltimore, prestes a se tornar a maioria pela primeira vez.

No Censo dos Estados Unidos de 1980 , havia 431.151 afro-americanos vivendo em Baltimore, constituindo 54,8% da população. O censo de 1980 foi o primeiro em que os afro-americanos eram maioria em Baltimore. No Censo dos Estados Unidos de 1990 , havia 435.768 afro-americanos, constituindo 59,2% da população.

A comunidade negra ou afro-americana na área metropolitana de Baltimore somava 699.962 em 2000, constituindo 27,4% da população da área.

No Censo dos Estados Unidos de 2010 , havia 395.781 afro-americanos vivendo em Baltimore, constituindo 63,7% da população.

Em 2017, estima-se que 389.222 afro-americanos residiam na cidade de Baltimore, 62,8% da população.

A população afro-americana de Baltimore tem diminuído em números a cada ano desde 1993, enquanto a população branca tem aumentado durante a década de 2010. A população negra diminuiu devido a uma combinação de fuga negra , influxo de brancos mais jovens, gentrificação e imigração de latinos e asiáticos .

História

Século 17

Os primeiros negros a residir no que hoje é a cidade de Baltimore vieram em 1634 sob o alvará de Lord Baltimore ao lado dos ingleses, apenas quinze anos depois que os primeiros africanos chegaram à Colônia da Virgínia em 1619. Um missionário jesuíta chamado Andrew White trouxe dois mestiços servos contratados chamados Mathias de Sousa e Francisco. Os irmãos Frederick e Edward Wintour trouxeram um criado negro chamado John Prince.

século 18

século 19

Igreja Episcopal Metodista Africana de Bethel em Upton , março de 2012.

A primeira conferência anual da Igreja Episcopal Metodista Africana foi realizada em Baltimore em 1817.

Do final do século 18 até a década de 1820, Baltimore foi uma "cidade dos transitórios", uma cidade em rápido crescimento que atraiu milhares de ex-escravos da zona rural circundante. A escravidão em Maryland diminuiu continuamente após a década de 1810, à medida que a economia do estado se afastou da agricultura de plantation, à medida que o evangelicalismo e uma lei de manumissão liberal encorajavam os proprietários de escravos a libertar os escravos mantidos em cativeiro, e como outros proprietários de escravos praticavam "escravidão a termo", registrando atos de alforria, mas adiar a data real de liberdade por uma década ou mais. A população cada vez menor de escravos de Baltimore muitas vezes vivia e trabalhava ao lado da crescente população negra livre da cidade como "quase-libertos". Com empregos não qualificados e semiqualificados prontamente disponíveis nos estaleiros e indústrias relacionadas, ocorreu pouco atrito com os trabalhadores brancos. Apesar da pobreza geral dos negros livres da cidade, em comparação com a condição dos que viviam na Filadélfia, Charleston e Nova Orleans , Baltimore era uma "cidade de refúgio", onde negros escravos e livres encontravam uma quantidade incomum de liberdade. Igrejas, escolas e associações fraternas e benevolentes forneceram uma almofada contra o endurecimento das atitudes brancas em relação às pessoas de cor livres na esteira da revolta de Nat Turner na Virgínia em 1831. Mas uma enxurrada de imigrantes alemães e irlandeses inundou o mercado de trabalho de Baltimore depois de 1840, dirigindo gratuitamente os negros mais profundamente na pobreza.

A Maryland Chemical Works of Baltimore usava uma mistura de trabalho livre, trabalho escravo contratado e escravos mantidos pela corporação para trabalhar em sua fábrica. Visto que os produtos químicos precisavam de atenção constante, a rápida rotatividade da mão de obra branca gratuita incentivou o proprietário a usar trabalhadores escravos. Embora o trabalho escravo fosse cerca de 20% mais barato, a empresa começou a reduzir sua dependência do trabalho escravo em 1829, quando dois escravos fugiram e um morreu.

A localização de Baltimore em um estado fronteiriço criou oportunidades para que os escravos da cidade fugissem e encontrassem a liberdade no norte - como fez Frederick Douglass . Portanto, os proprietários de escravos em Baltimore freqüentemente recorriam à alforria gradual como um meio de assegurar trabalho confiável e produtivo dos escravos. Ao prometer liberdade após um período fixo de anos, os proprietários de escravos pretendiam reduzir os custos associados à servidão vitalícia, enquanto forneciam aos escravos incentivos para a cooperação. Os escravos tentaram negociar termos de alforria que fossem mais vantajosos, e a ameaça implícita de fuga pesava significativamente nos cálculos dos proprietários de escravos. A dramática diminuição da população escravizada durante 1850-60 indica que a escravidão não era mais lucrativa na cidade. Os escravos ainda eram usados ​​como empregados domésticos caros: era mais barato contratar um trabalhador livre por dia, com a opção de dispensá-lo ou substituí-lo por um trabalhador melhor, em vez de custear a manutenção de um escravo mês após mês pouca flexibilidade.

Na véspera da Guerra Civil , Baltimore tinha a maior comunidade negra livre do país. Cerca de 15 escolas para negros estavam funcionando, incluindo escolas sabatinas administradas por metodistas, presbiterianos e quacres, junto com várias academias particulares. Todas as escolas para negros eram autossustentáveis, não recebendo fundos do governo estadual ou local, e os brancos em Baltimore geralmente se opunham à educação da população negra, continuando a tributar os proprietários negros para manter escolas das quais as crianças negras fossem excluídas por lei. A comunidade negra de Baltimore, no entanto, era uma das maiores e mais divididas da América devido a essa experiência.

Período da guerra civil

Maryland não estava sujeita à reconstrução , mas o fim da escravidão significou tensões raciais aumentadas à medida que negros livres se aglomeravam na cidade e muitos confrontos armados irrompiam entre negros e brancos. Os negros rurais que migraram para Baltimore aumentaram a competição por empregos qualificados e perturbaram a relação pré-guerra entre negros livres e brancos. Como os migrantes negros foram relegados ao trabalho não especializado ou nenhum trabalho, greves violentas irromperam. Com a proibição de entrar na milícia regular do estado, os negros armados formaram suas próprias milícias. Em meio a essa mudança, os Baltimoreanos brancos interpretaram o descontentamento dos negros como desrespeito à lei e à ordem, o que justificou a repressão policial.

Baltimore tinha uma população maior de afro-americanos do que qualquer cidade do norte. A nova constituição do estado de Maryland de 1864 acabou com a escravidão e previu a educação de todas as crianças, incluindo os negros. A Associação de Baltimore para a Melhoria Moral e Educacional das Pessoas de Cor criou escolas para negros que foram assumidas pelo sistema público de ensino, que então restringiu a educação para negros a partir de 1867, quando os democratas retomaram o controle da cidade. Estabelecendo um sistema desigual que preparava estudantes brancos para a cidadania enquanto usava a educação para reforçar a subjugação dos negros, o sistema escolar do pós-guerra de Baltimore expôs as contradições de raça, educação e republicanismo em uma época em que os afro-americanos lutavam para realizar as liberdades ostensivas conquistadas pela emancipação. Assim, os negros se viram forçados a apoiar a legislação de Jim Crow e insistiram que as "escolas de cor" contassem apenas com professores negros. De 1867 a 1900, as escolas para negros cresceram de 10 para 27 e as matrículas de 901 para 9.383. A Associação Industrial e Mecânica obteve sucesso somente em 1892 com a abertura da Escola de Treinamento de Manuais Coloridos. Os líderes negros foram convencidos pelo reverendo William Alexander e seu jornal, o Afro American , de que o avanço econômico e a cidadania de primeira classe dependiam de igualdade de acesso às escolas.

século 20

Mulheres afro-americanas trabalhando com fiação elétrica em uma escola profissionalizante de crédito em Baltimore na década de 1930.

O advogado de Baltimore, Milton Dashiell, defendeu uma lei para proibir os afro-americanos de se mudarem para o bairro de Eutaw Place , no noroeste de Baltimore. Ele propôs reconhecer os blocos residenciais de maioria branca e blocos residenciais de maioria negra, e evitar que as pessoas se mudassem para moradias nesses blocos onde seriam uma minoria. O Conselho de Baltimore aprovou a portaria, que se tornou lei em 20 de dezembro de 1910, com a assinatura do prefeito democrata J. Barry Mahool . A lei de segregação de Baltimore foi a primeira desse tipo nos Estados Unidos. Muitas outras cidades do sul seguiram com suas próprias leis de segregação, embora a Suprema Corte dos Estados Unidos tenha decidido contra elas em Buchanan v. Warley (1917).

Em 1968, Baltimore abrigava um capítulo local do Partido dos Panteras Negras . O Partido dos Panteras Negras lutou em Baltimore durante o final dos anos 1960 e início dos anos 1970 devido às campanhas de vigilância e assédio do FBI e do Departamento de Polícia da Cidade de Baltimore. Entre 1968 e 1972, os Baltimore Black Panthers usaram vários edifícios diferentes para hospedar reuniões e outras atividades. Ao longo de quatro anos, o Partido organizou atividades e aulas na comunidade e realizou dezenas de protestos. A festa foi inicialmente organizada informalmente na Soul School na 522 North Fremont Avenue perto das George P. Murphy Homes. A primeira sede formal do Partido foi em uma residência particular na 1209 North Eden Street. Os membros do partido organizaram programas de café da manhã e almoço grátis no St. Martin de Porres Recreation Hall na antiga Igreja Católica de São João Evangelista (um prédio que agora abriga a Igreja Batista de Sweet Prospect). Em 1970, a sede do Partido dos Panteras Negras era conhecida como “Centro de Informações da Comunidade Negra” e mudou-se para uma residência alugada na 1248 N. Gay Street. O Comitê de Liberdade Política de Baltimore, em grande parte branco, foi criado devido ao temor de que a polícia de Baltimore planejasse assassinar os líderes do Partido dos Panteras Negras em Baltimore, com o reverendo Chester Wickwire e o sociólogo Peter H. Rossi desempenhando um papel proeminente.

século 21

Manifestantes se manifestando no prédio do Distrito Oeste do Departamento de Polícia de Baltimore.

Em 12 de abril de 2015, a indignação com a morte de Freddie Gray enquanto estava sob custódia de policiais do Departamento de Polícia de Baltimore levou aos protestos de 2015 em Baltimore . Em 19 de abril de 2015, o residente de West Baltimore Freddie Gray morreu após ficar em coma por uma semana. Gray, que tinha um histórico de prisões por atividades criminosas mesquinhas, foi levado sob custódia após fugir da polícia. Gray sofreu ferimentos na coluna enquanto estava sob custódia policial e entrou em coma. A causa de seus ferimentos foi contestada, com alguns alegando que foram acidentais, enquanto outros alegando que foram o resultado da brutalidade policial. Os protestos foram inicialmente não violentos, com milhares de manifestantes pacíficos enchendo a praça da Prefeitura. Os protestos contra a brutalidade policial se tornaram violentos após o funeral de Gray em 27 de abril, quando as pessoas queimaram viaturas e prédios da polícia e danificaram lojas. O governador de Maryland, Larry Hogan, enviou a Guarda Nacional e impôs um toque de recolher. Seis policiais foram acusados ​​de crimes relacionados à morte de Gray. Um foi absolvido, um julgamento terminou com um júri suspenso e quatro casos estão em andamento em 12 de junho de 2016.

Cultura

Dialeto

De acordo com os linguistas, o sotaque e o dialeto dos baltimoreanos afro-americanos são diferentes da variedade " hon " que é popularizada na mídia como sendo falada por baltimoreanos de colarinho azul branco. Famílias brancas da classe trabalhadora que migraram para fora da cidade de Baltimore ao longo dos corredores da Rota 140 de Maryland e da Rota 26 de Maryland trouxeram as pronúncias locais com eles, criando coloquialismos que compõem o sotaque de Baltimore, cimentando a imagem de "bawlmerese" como o "sotaque de Baltimore". Este dialeto branco da classe trabalhadora não é o único "sotaque de Baltimore", já que os negros baltimoreanos têm seu próprio sotaque único. Por exemplo, entre os falantes de negros, Baltimore é pronunciado mais como "Baldamore", em comparação com "Bawlmer". Outras características fonológicas notáveis ​​incluem a centralização da vogal antes de / r / (de modo que palavras como "carregar" e "pais" são frequentemente pronunciadas como "curry" ou "ronronos") e a centralização média de / ɑ / , particularmente na palavra "cachorro", muitas vezes pronunciado como "cavado", e "sapo", como "frug". O sotaque e o dialeto dos Baltimoreanos afro-americanos também compartilham características do inglês afro-americano .

Comunidade LGBT

Homens negros gays no Baltimore Pride, junho de 2017.

Em 2001, o Portal foi estabelecido como um centro comunitário para afro-americanos LGBT . O centro, agora extinto, pretendia ser um lugar seguro para pessoas LGBT de cor e oferecia informações sobre saúde e segurança, incluindo conscientização sobre a AIDS. O objetivo do Portal era promover " comunidades negras que amam o mesmo gênero mais fortes e eficazes por meio do acesso a serviços de saúde e serviços econômicos e educacionais de qualidade" e serviam tanto homens que fazem sexo com homens quanto mulheres que fazem sexo com mulheres .

Muitos negros bissexuais e negros gays em Baltimore estão " por baixo ". Homens que são "humildes" se identificam como heterossexuais , mas também fazem sexo com homens. Isso geralmente é devido à homofobia na comunidade afro-americana. O tabu de reconhecer a homossexualidade e a bissexualidade pode contribuir para questões de infidelidade e taxas mais altas de HIV / AIDS. Homens negros bissexuais podem esconder sua bissexualidade enquanto projetam uma imagem de machismo . Como parte de sua pesquisa sobre os fenômenos "baixos" para seu livro On the Down Low , de 2004 , o autor gay afro-americano e ativista do HIV / AIDS JL King entrevistou 2.500 homens na baixa, muitos deles de Baltimore.

A Igreja Unity Fellowship de Baltimore, dirigida pelo reverendo Harris Thomas, é uma igreja que atende cristãos afro-americanos LGBT e outros cristãos LGBT de cor. A Unity Fellowship é o ramo local de um movimento nacional que atende cristãos LGBT de cor. A Unity Fellowship Church de Baltimore está localizada na Old York Road e tem uma congregação de cerca de 150 pessoas. Embora exista homofobia na comunidade afro-americana, a maioria dos afro-americanos em Maryland apóia o casamento do mesmo sexo .

O Club Bunns, um clube gay próximo ao Lexington Market que atraiu uma clientela gay negra, fechou em fevereiro de 2019 após 30 anos no mercado.

Literatura

Logotipo da Black Classic Press .

Nas décadas de 1930 e 1940, o Partido Comunista de Maryland administrava uma livraria comunista chamada Livraria Frederick Douglass, que era frequentemente monitorada por agentes e informantes do FBI . A livraria Frederick Douglass foi descrita pelo FBI como um "ponto de distribuição de literatura do Partido Comunista na seção negra de [oeste] Baltimore". Por uma década, essa livraria comunista negra serviu como um ponto de encontro central para o Partido Comunista de Baltimore, hospedando reuniões para funcionários do partido e novos membros.

William Paul Coates (pai de Ta-Nehisi Coates ) fundou a Black Classic Press em 1978 em Baltimore, originalmente trabalhando no porão de sua casa. A empresa é uma das mais antigas editoras negras de propriedade independente em operação nos Estados Unidos. O BCP publicou títulos originais de autores notáveis, incluindo Walter Mosley , John Henrik Clarke , E. Ethelbert Miller , Yosef Ben-Jochannan e Dorothy B. Porter , bem como reemitiu obras significativas de Amiri Baraka , Larry Neal , WEB Du Bois , Edward Blyden , Bobby Seale , JA Rogers e outros.

meios de comunicação

The Afro-American Building na North Charles St., abril de 2008

O Baltimore Afro-American , mais conhecido como The Afro , é um jornal semanal publicado na cidade. É o jornal principal da rede afro-americana e o jornal familiar afro-americano mais antigo dos Estados Unidos, fundado em 1892 por John H. Murphy Sr.

Museus

O Museu Reginald F. Lewis de Maryland História e Cultura Afro-Americana é a principal experiência e melhor recurso para obter informações e inspiração sobre a vida dos Afro-americanos de Maryland. A missão do Museu Lewis é coletar, preservar, interpretar, documentar e exibir as ricas contribuições dos afro-americanos de Maryland, usando sua coleção de mais de 11.000 documentos, objetos e recursos provenientes de todo o país. O museu de 82.000 pés quadrados está localizado a uma caminhada fácil de dois quarteirões do Inner Harbor de Baltimore na 830 E. Pratt Street. Inaugurado em 2005, o museu é afiliado da Smithsonian Institution e foi batizado em homenagem a Reginald F. Lewis, o primeiro afro-americano a construir uma empresa de bilhões de dólares, a TLC Beatrice International Holdings.

O Museu Nacional dos Grandes Negros em Cera é um museu de cera localizado no bairro de Oliver que apresenta figuras históricas afro-americanas proeminentes. Foi fundado em 1983, em uma loja no centro da cidade na Rua Saratoga. O museu está localizado atualmente na 1601 East North Avenue em um corpo de bombeiros reformado, uma mansão vitoriana e dois antigos apartamentos que oferecem quase 30.000 pés quadrados (3.000 m2) de espaço para exposições e escritórios. As exposições apresentam mais de 100 figuras e cenas de cera, uma exibição de modelo completo de navio negreiro que retrata a história de 400 anos do comércio de escravos no Atlântico, uma exposição sobre o papel da juventude em fazer história e uma sala de Maryland destacando as contribuições para o afro-americano história por notáveis ​​Marylanders.

Teatro e cinema

O Royal Theatre , localizado na 1329 Pennsylvania Avenue em Baltimore, Maryland, foi inaugurado em 1922 como o Douglass Theatre, de propriedade de negros . Era o teatro mais famoso da Avenida Pensilvânia, em West Baltimore City , um de um circuito de cinco desses teatros para o entretenimento negro nas grandes cidades. Seus teatros irmãos eram o Apollo no Harlem , o Howard Theatre em Washington, DC , o Regal Theatre em Chicago e o Earl Theatre na Filadélfia . Como a classe média , a fuga de brancos do Velho Oeste de Baltimore continuou durante os anos 1960 e 1970 e acelerou depois que a Avenida Pensilvânia foi danificada durante os distúrbios pelos direitos civis , toda a comunidade começou um período de longo declínio. Em 1971, o Royal Theatre foi demolido.

O tema de jovens afro-americanos motociclistas em Baltimore foi tema de dois documentários e um filme de ficção. Estreando em 2001, 12 O'Clock Boyz foi o primeiro filme a documentar a cena das motos sujas na cidade. Em 2013, outro documentário intitulado 12 O'Clock Boys foi feito enfocando o mesmo assunto da cultura das motos urbanas. O filme Charm City Kings , estrelado por Teyonah Parris e Meek Mill , é uma adaptação para o cinema do documentário 12 O'Clock Boys de 2013 .

Religião

A maioria dos afro-americanos em Baltimore são cristãos , geralmente protestantes ou católicos . Um número menor de cristãos afro-americanos pertence a denominações como o mormonismo , as Testemunhas de Jeová , a ortodoxia oriental e a ortodoxia oriental . Minorias de afro-americanos pertencem a outras religiões, como islamismo , judaísmo , budismo e os israelitas hebreus negros , enquanto alguns são ateus ou agnósticos . Um número crescente de negros da geração Y, principalmente mulheres negras jovens, estão deixando a igreja negra para abraçar a feitiçaria enraizada nas religiões africanas tradicionais .

cristandade

protestantismo

Orchard Street United Methodist Church , a estrutura mais antiga construída por afro-americanos na cidade de Baltimore, março de 2012.

A Igreja Metodista Unida de Orchard Street é a estrutura mais antiga construída por afro-americanos na cidade de Baltimore. A igreja foi fundada em 1825 por Truman Le Pratt, um ex-escravo das Índias Ocidentais do governador John Eager Howard . O prédio agora abriga escritórios da Liga Urbana Nacional .

catolicismo

Baltimore tem uma comunidade católica romana afro-americana proeminente e bem estabelecida. A Igreja de São Francisco Xavier, no bairro de Oliver , afirma ser a "primeira igreja católica dos Estados Unidos com o uso de uma congregação de cor", fundada em 1863. A igreja atraiu a elite negra de Baltimore. Os fundadores da igreja eram refugiados negros haitianos de Saint-Domingue , junto com os padres sulpicianos . A segunda paróquia negra a ser estabelecida em Baltimore foi St. Monica's em 1883, na área onde hoje fica Camden Yards . No início do século 20, Baltimore abrigava duas outras paróquias católicas negras: St. Peter Claver e St. Barnabas.

judaísmo

Baltimore é o lar de uma pequena população de judeus afro-americanos . Historicamente, havia fortes ligações entre as comunidades afro-americanas e judaicas-americanas em Baltimore, e muitos judeus brancos baltimoreanos apoiavam fortemente o movimento pelos direitos civis. No entanto, tem havido tensão entre as duas comunidades, com casos de racismo anti-negro de judeus brancos, como o espancamento de um adolescente negro em Park Heights em 2010 por membros brancos de um grupo de patrulha da comunidade judaica ortodoxa . Na maioria dos espaços judeus brancos em Baltimore, os judeus brancos às vezes são aceitos, enquanto os judeus negros e outros judeus de cor podem enfrentar ceticismo e questionamento de sua identidade. A Congregação Beth HaShem na Avenida Collington foi estabelecida como uma sinagoga para judeus afro-americanos. O rabino George McDaniel, fundador do Beth HaShem, afirma que os judeus asquenazitas brancos de ascendência russa e da Europa Oriental não são questionados sobre seu judaísmo porque são brancos, enquanto "Se você é negro e diz que sou judeu, agora você tem que provar seu judaísmo ... Às vezes as pessoas se aproximam de nós e perguntam: você é judeu? ... Você é questionado a ponto de - provar que é judeu. " Judeus negros em Baltimore experimentam tanto racismo por serem negros quanto anti - semitismo por serem judeus, com alguns judeus negros baltimoreanos sendo chamados de " schvartze " por judeus não negros, bem como sendo perseguidos por gentios por usarem kipá .

Irreligion

Várias centenas de afro-americanos em Baltimore pertencem a grupos ateus negros .

Bairros de maioria afro-americana em Baltimore

Afro-americanos notáveis ​​de Baltimore

Galeria

• Victorine Q. Adams , a primeira mulher afro-americana a servir no conselho municipal de Baltimore.
• Clarence H. Burns , um político democrata e primeiro prefeito afro-americano de Baltimore em 1987.
• Cab Calloway , um cantor de jazz, dançarino e líder de banda.
• Kevin Clash , um titereiro, diretor e produtor cujos personagens incluíam Elmo, Clifford, Benny Rabbit e Hoots the Owl.
• Marshall "Eddie" Conway , um dos principais membros do capítulo de Baltimore do Partido dos Panteras Negras, que em 1971 foi condenado pelo assassinato de um policial um ano antes, em um julgamento com muitas irregularidades.
• Carl Dix , membro fundador e representante do Partido Comunista Revolucionário, EUA (RCP).
• Sheila Dixon , atuou como quadragésimo oitavo prefeito de Baltimore.
• Bea Gaddy , membro do conselho municipal de Baltimore e principal defensora dos pobres e desabrigados, conhecida localmente como a "Madre Teresa de Baltimore".
• Joe Gans , um boxeador profissional conhecido como o "Velho Mestre", o primeiro afro-americano campeão mundial de boxe do século XX.
• LS Alexander Gumby , um arquivista e historiador cuja coleção de 300 álbuns de recortes que documentam a história afro-americana fazem parte da coleção da Universidade de Columbia.
• Ken Harris , um político democrata que serviu no conselho municipal de Baltimore.
• William Ashbie Hawkins , um dos primeiros advogados afro-americanos de Baltimore.
• Billie Holiday , uma cantora de jazz com uma carreira de quase trinta anos que teve uma influência seminal na música jazz e no canto pop.
• Yaphet Kotto , um ator conhecido por vários papéis no cinema e na televisão, incluindo Homicide: Life on the Street como Tenente Al Giardello.
• Reginald Lewis , um empresário que foi um dos homens afro-americanos mais ricos da década de 1980, valendo $ 400 milhões, e o primeiro afro-americano a construir uma empresa de bilhões de dólares
• Lillie Mae Carroll Jackson , ativista pioneira dos direitos civis que foi uma organizadora da filial de Baltimore da NAACP.
• Angel McCoughtry , jogador profissional de basquete do Atlanta Dream da Women's National Basketball Association (WNBA).
• DeRay Mckesson , um ativista do Black Lives Matter, podcaster e ex-administrador escolar.
• Enolia McMillan , uma educadora afro-americana, ativista dos direitos civis e líder comunitária e a primeira mulher presidente nacional da NAACP.
• Sharon Green Middleton , uma política democrata que serviu como presidente interina do conselho municipal de Baltimore durante o serviço de Jack Young como prefeito em exercício de Baltimore.
• Abbie Mitchell , uma cantora soprano de ópera conhecida por interpretar o papel de "Clara" na produção de estreia de Porgy and Bess de George Gershwin.
• Clarence Mitchell Jr. , um ativista dos direitos civis que foi o principal lobista da NAACP por quase 30 anos.
• Clarence Mitchell III , um político que serviu no Senado de Maryland e na Câmara dos Delegados de Maryland.
• Keiffer Mitchell Jr. , um político que já serviu na Câmara dos Delegados de Maryland e no Conselho Municipal de Baltimore.
• Parren Mitchell , o primeiro afro-americano eleito para o Congresso por Maryland.
• Nick J. Mosby , um político que serviu como membro da Câmara dos Delegados de Maryland do 40º Distrito e anteriormente atuou como membro do Conselho Municipal de Baltimore.
• John H. Murphy Sênior , editor de um jornal afro-americano, nascido na escravidão, mais conhecido como o fundador do Baltimore Afro-American.
• Pauli Murray , ativista dos direitos civis que se tornou advogada, ativista dos direitos das mulheres, autora e a primeira mulher afro-americana a ser ordenada sacerdote episcopal.
• Felicia "Snoop" Pearson , uma atriz e autora que interpretou "Snoop" no The Wire e escreveu um livro de memórias autobiográfico intitulado Grace After Midnight .
• Catherine Pugh , uma política democrata, atualmente servindo como a 50ª prefeita de Baltimore.
• Stephanie Rawlings-Blake , política e advogada que serviu como 49º Prefeito de Baltimore de 2010 a 2016.
• Oscar Requer , ex-detetive do Departamento de Polícia de Baltimore.
• Gloria Richardson , líder do Movimento Cambridge, uma luta pelos direitos civis no início dos anos 1960 em Cambridge, Maryland.
• April Ryan , jornalista e autora que atua como correspondente na Casa Branca desde 1997.
• Kurt Schmoke , político e advogado que serviu como 46º prefeito de Baltimore, o primeiro afro-americano a ser eleito prefeito.
• Brandon Scott , o atual presidente do Conselho da cidade de Baltimore e ex-candidato a vice-governador de Maryland.
• Serpentwithfeet , um músico experimental nascido em Baltimore, residente no Brooklyn, Nova York.
• Tupac Shakur , um rapper, escritor e ator considerado por muitos um dos maiores rappers de todos os tempos.
• André De Shields , ator, cantor, diretor, dançarino, romancista, coreógrafo, letrista, compositor e professor.
• Breanna Sinclairé , uma cantora transgênero que se tornou a primeira mulher transgênero a cantar o hino nacional americano em um evento esportivo profissional.
• Jada Pinkett Smith, uma atriz, cantora, compositora e empresária. Will Smith é seu marido.
• Rain Pryor , uma atriz e comediante que é filha do falecido comediante Richard Pryor .
• Sonja Sohn , uma atriz e diretora mais conhecida por seus papéis como a Detetive Kima Greggs no drama da HBO The Wire.
• Carl Stokes , um político que representa o 12º distrito no Conselho Municipal de Baltimore.
• Melvin L. Stukes , um político que representou o 44º distrito legislativo na Câmara dos Delegados de Maryland.
• Mary L. Washington , uma política democrata que foi eleita em 2018 para o Senado de Maryland para representar o 43º distrito do estado.
• William A. White , um americano nascido na Nova Escócia que foi comissionado como o primeiro oficial negro do exército britânico.
• Deniece Williams , uma cantora, compositora e produtora ganhadora do Grammy, descrita como "uma das grandes vozes do soul" pela BBC .
• William Llewellyn Wilson , um maestro, músico, crítico musical e educador musical que foi o primeiro regente da primeira sinfonia afro-americana na cidade de Baltimore.
• Y-Love , um artista de hip-hop judeu, ex-hassídico, cujas letras cobrem temas sociais, políticos e religiosos.
• Jack Young , um político democrata e atual prefeito de Baltimore.

Afro-americanos fictícios de Baltimore

• Lista de personagens de The Wire

Veja também

• Afro-americanos em Maryland
• Desagregação das Escolas Públicas da Cidade de Baltimore
• Grupos étnicos em Baltimore
• História de Baltimore
• Crioulo atlântico
• Escravidão feminina nos Estados Unidos
• História da escravidão em Maryland
• Maryland na África
• Escravidão na história colonial dos Estados Unidos
• Colônias de tabaco

Referências

Leitura adicional

• Allen, Devin. A Beautiful Ghetto , Haymarket Books, 2017.
• Baum, Howell S. Brown em Baltimore: School Desegregation and the Limits of Liberalism , Cornell University Press, 2010.
• Fernández-Kelly, Patricia. The Hero's Fight: African Americans in West Baltimore and the Shadow of the State , Princeton University Press, 2016.
• Gomez, Marisela B. Race, Class, Power, and Organizing in East Baltimore: Rebuilding Abandoned Communities in America , Lexington Books, 2015.
• Mcdougall, Harold. Black Baltimore: A New Theory of Community , Temple University Press, 1993.
• Nix, Elizabeth. Baltimore '68: Riots and Rebirth in an American City , Temple University Press, 2011.
• Phillips, Christopher. Freedom's Port: the African American Community of Baltimore, 1790-1860 , Urbana: University of Illinois Press, 1997.
• Pietila, Antero. Not in My Neighbourhood: How Bigotry Shaped a Great American City , Ivan R. Dee, 2010.
• Pryor-Trusty, Rosa; Taliaferro, Tonya. African-American Entertainment em Baltimore (Black America Series) , Arcadia Publishing, 2003.

links externos

• Um legado duradouro: história afro-americana de Baltimore, explore Baltimore
• Afro-americanos de Maryland
• Afro-americanos em Baltimore
• Black Panther Party Baltimore, Maryland Branch 1968-1972 , site oficial do Black Panther Party Alumni]
• Experimente a cultura afro-americana em Baltimore
• Nova página oficial do Black Panther Party , Facebook
• Porcentagem de negros (afro-americanos) em Baltimore, MD por CEP