Crítica histórica - Historical criticism

A crítica histórica , também conhecida como método histórico-crítico ou crítica superior , é um ramo da crítica que investiga as origens dos textos antigos para compreender "o mundo por trás do texto". Embora muitas vezes discutido em termos de escritos judaicos e cristãos dos tempos antigos, a crítica histórica também foi aplicada a outros escritos religiosos e seculares de várias partes do mundo e períodos da história.

O objetivo principal da crítica histórica é descobrir o significado primitivo ou original do texto em seu contexto histórico original e seu sentido literal ou sensus literalis historicus . O objetivo secundário busca estabelecer uma reconstrução da situação histórica do autor e dos destinatários do texto. Isso pode ser conseguido reconstruindo a verdadeira natureza dos eventos que o texto descreve. Um texto antigo também pode servir como um documento, registro ou fonte para reconstruir o passado antigo, que também pode servir como principal interesse para o crítico histórico. No que diz respeito à interpretação bíblica semítica, o crítico histórico seria capaz de interpretar a literatura de Israel, bem como a história de Israel. Na crítica bíblica do século 18 , o termo "alta crítica" era comumente usado na corrente principal de estudos em contraste com " baixa crítica ". No século 21, crítica histórica é o termo mais comumente usado para alta crítica, e crítica textual é mais comum do que a expressão "baixa crítica".

A crítica histórica começou no século 17 e ganhou reconhecimento popular nos séculos 19 e 20. A perspectiva do primeiro crítico histórico estava enraizada na ideologia da Reforma Protestante, uma vez que sua abordagem aos estudos bíblicos estava livre da influência da interpretação tradicional. Onde a investigação histórica não estava disponível, a crítica histórica se apoiava na interpretação filosófica e teológica. A cada século que passava, a crítica histórica foi refinada em várias metodologias usadas hoje: crítica de fonte , crítica de forma , crítica de redação , crítica de tradição , crítica canônica e metodologias relacionadas.

Métodos

Os métodos histórico-críticos são os procedimentos específicos usados ​​para examinar as origens históricas do texto, como / a época, o local em que o texto foi escrito; suas fontes; e os eventos, datas, pessoas, lugares, coisas e costumes que são mencionados ou implícitos no texto.

Aplicativo

A aplicação do método histórico-crítico, em estudos bíblicos , investiga os livros da Bíblia Hebraica , bem como o Novo Testamento . Os críticos históricos comparam os textos a quaisquer artefatos textuais contemporâneos existentes, ou seja, outros textos escritos na mesma época. Um exemplo é que os estudos bíblicos modernos têm tentado entender o Livro do Apocalipse em seu contexto histórico do século 1, identificando seu gênero literário com a literatura apocalíptica judaica e cristã .

No que diz respeito aos Evangelhos , a alta crítica lida com o problema sinóptico , as relações entre Mateus , Marcos e Lucas . Em alguns casos, como em várias epístolas paulinas , a alta crítica pode confirmar ou desafiar o entendimento tradicional ou recebido de autoria. A alta crítica entende os textos do Novo Testamento dentro de um contexto histórico: isto é, que eles não são adamantinos, mas escritos que expressam a traditio (o que é transmitido). A verdade está no contexto histórico.

Nos estudos clássicos , a abordagem do século 19 para a alta crítica deixou de lado "os esforços para preencher a religião antiga com significado direto e relevância e se dedicou, em vez disso, à coleção crítica e ordenação cronológica do material de origem". Assim, a alta crítica, seja bíblica, clássica, bizantina ou medieval, concentra-se nos documentos de origem para determinar quem o escreveu, onde e quando foi escrito.

A crítica histórica também foi aplicada a outros escritos religiosos do hinduísmo , budismo , confucionismo e islamismo .

Metodologias

Diagrama da hipótese documentária .
* inclui a maior parte do Levítico
inclui a maior parte de Deuteronômio
" História deuteronômica ": Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis

A crítica histórica compreende várias disciplinas, incluindo crítica de origem , crítica de forma , crítica de redação , crítica de tradição e crítica radical .

Crítica da fonte

A crítica de fontes é a busca pelas fontes originais que estão por trás de um determinado texto bíblico. Pode ser rastreada até o sacerdote francês do século 17, Richard Simon , e seu produto mais influente é, sem dúvida , Prolegomena zur Geschichte Israels (1878), de Julius Wellhausen , cujo "discernimento e clareza de expressão deixaram sua marca indelevelmente nos estudos bíblicos modernos. "

Crítica de fontes : diagrama da hipótese de duas fontes , uma explicação para a relação dos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas.

Crítica de forma

A crítica de formulários divide a Bíblia em seções ( perícopes , histórias), que são analisadas e categorizadas por gêneros (prosa ou verso, cartas, leis, arquivos judiciais, hinos de guerra, poemas de lamentação etc.). O crítico da forma então teoriza sobre o Sitz im Leben ("cenário da vida") da perícope , cenário em que foi composta e, principalmente, utilizado. A história da tradição é um aspecto específico da crítica da forma, que visa traçar a maneira como as perícopes entraram nas unidades maiores do cânone bíblico, especialmente a maneira como fizeram a transição da forma oral para a escrita. A crença na prioridade, estabilidade e mesmo detectabilidade das tradições orais é agora reconhecida como profundamente questionável a ponto de tornar a história da tradição amplamente inútil, mas a própria crítica forma continua a se desenvolver como uma metodologia viável nos estudos bíblicos.

Crítica de redação

A crítica de redação estuda "a coleção, arranjo, edição e modificação de fontes" e é freqüentemente usada para reconstruir a comunidade e os propósitos dos autores do texto.

História

A crítica histórica aplicada à Bíblia começou com Benedict Spinoza (1632-1677). Quando aplicado à Bíblia, o método histórico-crítico é diferente da abordagem tradicional e devocional. Em particular, enquanto os leitores devocionais se preocupam com a mensagem geral da Bíblia, os historiadores examinam as mensagens distintas de cada livro da Bíblia. Guiados pela abordagem devocional, por exemplo, os cristãos freqüentemente combinam relatos de diferentes evangelhos em relatos únicos, mas os historiadores tentam discernir o que é único em cada evangelho, incluindo como eles diferem.

A frase "alta crítica" tornou-se popular na Europa de meados do século 18 ao início do século 20 para descrever o trabalho de estudiosos como Jean Astruc (1684-1766), Johann Salomo Semler (1725-91), Johann Gottfried Eichhorn ( 1752–1827), Ferdinand Christian Baur (1792–1860) e Wellhausen (1844–1918). Nos círculos acadêmicos, agora é o corpo da obra adequadamente considerado "alta crítica", mas a frase às vezes é aplicada a trabalhos anteriores ou posteriores usando métodos semelhantes.

"Alta crítica" originalmente se referia ao trabalho de estudiosos bíblicos alemães da Escola de Tübingen . Após o trabalho inovador no Novo Testamento por Friedrich Schleiermacher (1768-1834), a próxima geração, que incluiu estudiosos como David Friedrich Strauss (1808-74) e Ludwig Feuerbach (1804-72), foi analisada em meados do século XIX os registros históricos do Oriente Médio desde os tempos bíblicos, em busca de confirmação independente de eventos na Bíblia . Os últimos estudiosos basearam-se na tradição do Iluminismo e pensadores Racionalistas como John Locke (1632-1704), David Hume , Immanuel Kant , Gotthold Lessing , Gottlieb Fichte , GWF Hegel (1770-1831) e os racionalistas franceses .

Essas ideias influenciaram o pensamento na Inglaterra por meio da obra de Samuel Taylor Coleridge e, em particular, por meio das traduções de George Eliot de The Life of Jesus (1846) de Strauss e The Essence of Christianity de Feuerbach (1854). Em 1860, sete teólogos anglicanos liberais iniciaram o processo de incorporar essa crítica histórica à doutrina cristã em Ensaios e Resenhas , causando uma tempestade de cinco anos de controvérsia, que ofuscou completamente os argumentos sobre o livro recém-publicado de Charles Darwin , On the Origin of Species. . Dois dos autores foram indiciados por heresia e perderam seus empregos em 1862, mas em 1864, eles tiveram a sentença anulada em recurso. La Vie de Jésus (1863), a obra seminal de um francês, Ernest Renan (1823–1892), continuou na mesma tradição de Strauss e Feuerbach. No catolicismo, L'Evangile et l'Eglise (1902), a magnum opus de Alfred Loisy contra a Essência do Cristianismo de Adolf von Harnack (1851-1930) e La Vie de Jesus de Renan, deu origem à crise modernista (1902 –61). Alguns estudiosos, como Rudolf Bultmann (1884–1976), usaram a alta crítica da Bíblia para " desmitologizá- la".

John Barton argumenta que o termo "método histórico-crítico" combina duas distinções não idênticas e prefere o termo "crítica bíblica":

O estudo histórico ... pode ser crítico ou não crítico; e o estudo crítico pode ser histórico ou não histórico. Isso sugere que o termo "método histórico-crítico" é um híbrido estranho e pode ser melhor evitado.

Objeções evangélicas protestantes

A partir do século XIX, grande esforço por parte de estudiosos e escritores evangélicos foi despendido em se opor e refutar os "resultados garantidos" da alta crítica. Estudiosos como Robert D. Wilson , Gleason Archer Jr . e Thomas H. Horne fez extensas contribuições acadêmicas em defesa das visões e reivindicações tradicionais das escrituras. Algumas dessas visões ainda têm apoio nos círculos evangélicos hoje.

Reivindicação crítica histórica Descrição da reivindicação Refutação e visão alternativa
A Hipótese Documentária A hipótese documental proposta por Julius Wellhausen postulou que o Pentateuco é uma compilação de quatro documentos originalmente independentes: as fontes Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomista (D) e Sacerdotal (P). Thomas H. Horne propôs que Moisés escreveu o documento principal do Pentateuco (sob a inspiração do Espírito), mas um editor (também sob a inspiração do Espírito) escreveu porções, incluindo o epílogo do Livro de Deuteronômio
Autoria tripla de Isaías Proto-Isaías (capítulos 1–39), contendo as palavras do profeta Isaías do século 8; Deutero-Isaías (capítulos 40–55), a obra de um autor anônimo do século 6 aC, escrevendo durante o Exílio; e Trito-Isaías (capítulos 56–66), composto após o retorno do Exílio. Gleason Archer Jr : "Não há um fragmento de evidência interna para apoiar a teoria de um Segundo Isaías, além de um preconceito filosófico contra a possibilidade de profecia preditiva."

Como esperado, essas opiniões não convenceram os principais estudiosos da Bíblia. Por exemplo, o método histórico requer que os historiadores nunca afirmem os milagres como fatos históricos objetivos.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

  • Gerald P. Fogarty, SJ American Catholic Biblical Scholarship: A History from the Early Republic to Vatican II , Harper & Row, San Francisco, 1989, ISBN  0-06-062666-6 . Nihil obstat por Raymond E. Brown, SS, e Joseph A. Fitzmyer, SJ
  • Robert Dick Wilson. A crítica superior é acadêmica? Fatos claramente atestados que mostram que os destrutivos “resultados garantidos do estudo moderno” são indefensáveis . Filadélfia: The Sunday School Times, 1922. 62 pp .; reimpresso em Christian News 29, no. 9 (4 de março de 1991): 11–14.

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