Hispanidad -Hispanidad

Países considerados parte da Hispanidad
Ramiro de Maeztu , autor de Defensa de la Hispanidad .

Hispanidad ( espanhol:  [is.pa.niˈðað] , inglês: hispanicidade ) é um termo que alude ao grupo de pessoas, países e comunidades que compartilham a língua espanhola e acultura hispânica . O termo pode ter várias implicações e significados diferentes, dependendo do país de origem, pontos de vista sociopolíticos e antecedentes culturais.

Uso precoce

O termo foi usado no início do período moderno e está no Tractado de orthographía y accentos en las tres lenguas principales de Alejo Venegas, impresso em 1531, para significar "estilo de expressão linguística". Foi utilizado, com sentido semelhante, na edição de 1803 do Dicionário da Real Academia Espanhola como sinônimo de Hispanismo (hispanismo), que, por sua vez, foi definido como "a fala peculiar da língua espanhola".

Renascimento

No início do século 20, o termo foi revivido, com vários novos significados. A sua reintrodução é atribuída a Unamuno em 1909, que voltou a usar o termo a 11 de Março de 1910, num artigo, La Argentinidad , publicado num jornal da Argentina , La Nación . Ele comparou o termo a outras expressões semelhantes: argentinidad , americanidad , españolidad e italianidad .

Unamuno vinculou o conceito à multiplicidade de povos que falam a língua espanhola, o que englobou por sua vez sua ideia de La Raza , deu-lhe um substrato igualitário e questionou o próprio status de pátria para a Espanha; ele afirmou a necessidade de abordar as repúblicas hispano-americanas em termos de irmandade (opondo "primazias" e "maternidades").

O padre Zacarías de Vizcarra difundiu o termo em 1926

O desenvolvimento posterior do conceito teve que esperar pela década de 1920, quando um grupo de intelectuais foi influenciado pelas ideias do pensador ultranacionalista francês Charles Maurras e resgatou o termo. Como precedente, o escritor espanhol José María Salaverría , que viveu na Argentina entre 1910 e 1913, teria implicitamente a ideia de uma comunidade hispânica, comparável à Hispanidad, mas o status de liderança da Espanha na comunidade é, no entanto, um ponto discutível em seu trabalhar. O termo foi usado pelo padre espanhol Zacarías de Vizcarra , que morava em Buenos Aires . Ele propôs em 1926 que a expressão Fiesta de la Raza fosse mudada para Fiesta de la Hispanidad .

Durante o reinado do rei Alfonso XIII da Espanha, a Virgem de Guadaloupe foi proclamada "Rainha da Hispanidad" na Espanha. Nos últimos anos da década, o escritor de vanguarda Ernesto Giménez Caballero começou a elaborar uma narrativa neo-imperialista da Hispanidad em La Gaceta Literaria  [ es ] . A doutrina da Hispanidad também se tornaria um princípio central do pensamento reacionário na Espanha nos anos seguintes.

Capa da primeira edição de Defensa de la Hispanidad (1934), de Ramiro de Maeztu.

Durante a Segunda República Espanhola , o autor monarquista espanhol Ramiro de Maeztu , que foi embaixador na Argentina entre 1928 e 1930, considerou o conceito de Hispanidad, motivado pelos interesses que lhe despertavam os temas relacionados com a Argentina e os encontros entre ele e os frequentadores dos cursos de cultura católica como nacionalista, católica e antiliberal. Maeztu explicou sua doutrina da Hispanidad em sua obra Defensa de la Hispanidad (1934); ele pensava que era um mundo espiritual que unia a Espanha e suas ex-colônias pela língua espanhola e pelo catolicismo. Ele atribuiu o conceito a Vizcarra, em vez de Unamuno. Na Hispanidad de Maeztu, as características cristãs e humanistas que identificariam os povos hispânicos substituiriam o racionalismo, o liberalismo e a democracia, que ele chamou de estranhos ao ethos hispânico . Seu trabalho ligou "implacavelmente" o catolicismo e a hispanidade e teve grande influência junto aos nacionalistas argentinos e à extrema direita espanhola, incluindo o franquismo . Embora declaradamente anti-racista por causa de sua origem católica, o senso de igualitarismo racial na ideia de Hispanidad de Maeztu restringia-se ao escopo da salvação celestial.

O primaz Gomá defendeu as ideias de Vizcarra e Maeztu.

O primaz espanhol Isidro Gomá y Tomás emitiu na Argentina, em 12 de outubro de 1934, um manifesto inspirado em Maeztu, Apologia da Hispanidad :

“A América é obra da Espanha. Esta obra da Espanha é essencialmente de cunho católico. Portanto, existe uma relação de igualdade entre a Hispanidad e o Catolicismo, e é uma loucura qualquer tentativa da Hispanidad de desmentir essa relação”.

" América es la obra de España. Esta obra de España lo esencialmente de catolicismo. Luego feno relación de igualdad entre hispanidad y catolicism, y es locura todo intento de hispanización que lo repudie. "

-  Isidro Gomá , fragmento de «Apología de la Hispanidad» (Buenos Aires, 1934), reunido na Acción Española (1 de novembro de 1934).

Segundo Stephen GH Roberts, Gomá vinculou as ideias de Maeztu e a ideologia desenvolvida pela ditadura de Franco.

Segundo o filósofo e escritor Julián Marías , os territórios hispano-americanos não eram apenas colônias, mas também extensões da Espanha que se misturaram aos povos nativos americanos, com os quais os europeus se casaram, criando uma sociedade multicultural.

Franquista Espanha

Essa narrativa foi fortemente apresentada na propaganda nacionalista durante a Guerra Civil Espanhola , sendo usada como ferramenta de guerra. O filósofo espanhol e propagandista franquista Manuel García Morente  [ es ] faria de Francisco Franco o salvador do legado da Hispanidad de um "exército invisível" enviado pela Internacional Comunista de Moscou . García Morente sintetizaria a essência da Hispanidad no ideal arcaístico de " cavaleiro cristão ", meio monge e meio soldado; essa figura foi usada nas páginas dos livros dos alunos durante o início da ditadura franquista.

Após a Guerra Civil Espanhola, Nossa Senhora do Pilar tornou-se um símbolo da Hispanidad na Espanha e foi ligada ao Nacional Catolicismo do regime de Franco às idéias de patriotismo e "essências hispânicas".

Franco criou o Conselho da Hispanidad em 2 de novembro de 1940. Inicialmente pensado como uma espécie de instituição supranacional, acabou sendo um conselho de 74 membros, encarregado de coordenar as relações com a América Latina. A Hispanidad tornou-se a fonte de um nacionalismo expansivo (primeiro imperialista e depois cultural). Ao lado de seu caráter tanto como elemento de identidade nacional quanto como defensor do catolicismo, o franquismo utilizou a hispanidad nas relações internacionais.

O Conselho da Hispanidad se tornaria o Instituto de Cultura Hispânica  [ es ] em 1946 e mudaria de um perfil mais falangista para um mais católico. Isso aconteceu no marco de uma mudança geral na doutrina da Hispanidad entre 1945 e 1947, com Alberto Martín-Artajo à frente do Ministério das Relações Exteriores espanhol. A mensagem então se tornou mais defensiva e menos agressiva, com menos menções de "império" e "raça" (biológica). Posteriormente, mais tarde na ditadura franquista, o regime, então menos constrangido pela comunidade internacional, recuperou uma retórica mais agressiva, mas não atingiu toda a extensão da época em que Ramón Serrano Suñer era ministro das Relações Exteriores.

Em 1958, o Dia da Corrida foi renomeado para Dia da Hispanidad na Espanha.

México

Já na década de 1930, o escritor conservador mexicano Alfonso Junco  [ es ] havia se tornado um propagandista ativo da Hispanidad. Uma das peças-chave da ideologia do político mexicano "Panista" Efraín González Luna  [ es ] , que apoiou fortemente a miscigenação , foi a Hispanidad, que concebeu como uma comunidade unida de Estados soberanos que defendiam seus próprios valores das ameaças estrangeiras como o comunismo. Outros opositores do México pós-revolucionário , que difundiram a doutrina da Hispanidad foram Miguel Palomar y Vizcarra  [ es ] , Jesús Guisa y Azevedo  [ es ] , Salvador Abascal e Salvador Borrego . A União Nacional Sinarquista viu na Hispanidad um componente chave da vitalidade da nação mexicana.

Exilados espanhóis

A ideia de Hispanidad também ganhou novos sentidos em autores da República Espanhola no exílio , como Fernando de los Ríos , Joaquín Xirau , Eduardo Nicol e Américo Castro . Salvador de Madariaga , também exilado, defendeu a Hispanidad como fator positivo para a ontogenia cultural; ele acreditava que sua miscigenação era muito melhor do que o exemplo anglo-saxão.

Argentina

Na Argentina, um dos poucos países com boas relações com a Espanha franquista após o fim da Segunda Guerra Mundial , o presidente Juan Domingo Perón defendeu o conceito de Hispanidad destacando as raízes hispânicas da Argentina. No entanto, o peronismo começou a destacar-se da ideia de 1950-1954 período de substituí-lo por Latinidade (Latinidade).

Outros países

Na Colômbia , Eduardo Carranza  [ es ] usou a ideia de Hispanidad em seu trabalho. No Chile , Jaime Eyzaguirre faria o mesmo. Víctor Andrés Belaúnde , diplomata peruano que sustentava que o Peru era essencialmente uma nação mestiça e espanhola e por isso seu povo "gravitava" para o que era "hispânico".

Veja também

Referências

Fontes