Povo Himba - Himba people

Himba
OvaHimba
Namibie Himba 0717a.jpg
Mulher Himba (OmuHimba)
População total
cerca de 50.000
Regiões com populações significativas
 Namibia -
 Angola -
línguas
OtjiHimba (uma variedade de herero )
Religião
Monoteísta ( Mukuru e reverência ao ancestral )
Grupos étnicos relacionados
Povo herero , povo bantu

Os Himba (singular: OmuHimba , plural: OvaHimba ) são um povo indígena com uma população estimada em cerca de 50.000 pessoas que vivem no norte da Namíbia , na região do Kunene (anteriormente Kaokoland ) e do outro lado do rio Kunene, no sul de Angola . Também existem alguns grupos restantes dos OvaTwa , que também são OvaHimba, mas são caçadores-coletores . No entanto, o OvaHimba não gosta de ser associado ao OvaTwa. Culturalmente distinguível dos povo Herero , o Ovahimba são um semi- nômade , pastoris pessoas e falar OtjiHimba, uma variedade de Herero , que pertence à família Bantu dentro Niger-Congo . Os OvaHimba são semi-nômades porque têm propriedades rurais onde as safras são cultivadas, mas podem ter que se mudar durante o ano dependendo da chuva e onde há acesso à água.

Os OvaHimba são considerados o último povo (semi-) nômade da Namíbia.

Cultura

Himba pastores em Kaokoland

Economia de subsistência

Os OvaHimba são predominantemente criadores de gado que criam ovelhas e cabras de cauda gorda , mas contam sua riqueza pelo número de seu gado . Eles também cultivam e cultivam safras de sequeiro , como milho e painço . O gado é a principal fonte de leite e carne para OvaHimba. Sua dieta principal é leite azedo e mingau de milho ( oruhere ruomaere ) e às vezes apenas mingau duro puro, devido à escassez de leite e carne. Sua dieta também é complementada por fubá , ovos de galinha , ervas silvestres e mel . Apenas ocasionalmente, e oportunisticamente, o gado é vendido por dinheiro . Negócios não agrícolas, salários e vencimentos, pensões e outras remessas de dinheiro constituem uma parte muito pequena do sustento de OvaHimba, que é obtido principalmente de seu trabalho em unidades de conservação , pensões para idosos e ajuda para alívio da seca do governo da Namíbia .

Vida cotidiana

Mulheres e meninas tendem a realizar mais trabalho intensivo do que os homens e os meninos, como o transporte de água para a aldeia, reboco de barro os mopane casas de madeira com uma mistura tradicional de solo de argila vermelha e vaca esterco agente de ligação , coleta de lenha, atendendo a as cabaças utilizadas para produzir e garantir o abastecimento seguro de leite azedo , cozinhar e servir refeições, além de artesãos que fazem artesanato , roupas e joias . A responsabilidade pela ordenha das vacas e cabras também é das mulheres e meninas. Mulheres e meninas cuidam dos filhos, e uma mulher ou menina cuidará dos filhos de outra mulher. As principais tarefas dos homens são cuidar da criação de gado , pastoreio onde os homens frequentemente ficarão longe da casa da família por longos períodos, abate de animais , construção e manutenção de conselho com os chefes tribais da aldeia .

Os membros de uma única família alargada habitam tipicamente numa herdade ( onganda ), uma pequena aldeia familiar, que consiste numa aldeia circular de cabanas e abrigos de trabalho que rodeiam um okuruwo ( fogo sagrado ancestral ) e um curral para o gado sagrado . Tanto o fogo como o gado estão intimamente ligados à sua veneração pelos mortos , o fogo sagrado representando a protecção ancestral e o gado sagrado permitindo “relações adequadas entre o ser humano e os antepassados”.

O OvaHimba usa um sistema de pastagem heterogêneo que inclui pastagens na estação chuvosa e pastagens na estação seca. As pastagens da estação seca descansam durante a estação das chuvas, o que resulta em maior produção de biomassa no solo em comparação com o pastejo constante de todas as pastagens.

Roupas e estilo de cabelo

Jovens garotas Himba no norte da Namíbia. O cocar Erembe indica que ambos são casados.
Mulher himba preparando incenso , a fumaça é utilizada como agente de limpeza corporal antimicrobiano , desodorante e perfumado, feito a partir da queima de ervas aromáticas e resinas.

Tanto os homens como as mulheres Himba estão acostumados a usar roupas tradicionais que combinam com seu ambiente em Kaokoland e com o clima semi-árido quente de sua região. Na maioria das ocorrências, isso consiste simplesmente em roupas semelhantes a saias feitas de peles de bezerro e pele de ovelha ou, cada vez mais, de tecidos mais modernos e, ocasionalmente, sandálias para calçados. As sandálias femininas são feitas de pele de vaca, enquanto as masculinas são feitas de pneus de carros velhos. As mulheres que deram à luz usam uma pequena mochila de pele presa em suas roupas tradicionais. O povo Himba, especialmente as mulheres, é famoso por se cobrir com pasta de otjize , uma mistura cosmética de gordura de manteiga e pigmento ocre . Otjize limpa a pele por longos períodos devido à escassez de água e protege do clima quente e seco de Kaokoland , bem como de picadas de insetos. Dá à pele e às tranças de cabelo das pessoas Himba uma textura, um estilo e um tom laranja ou vermelho distintos, e muitas vezes é perfumada com a resina aromática do arbusto omuzumba . Otjize é considerado antes de tudo um cosmético de beleza estético altamente desejável , simbolizando a rica cor vermelha e sangue da terra, a essência da vida, e é consistente com o ideal de beleza OvaHimba .

Desde a puberdade, os meninos continuam a ter uma trança trançado, enquanto as meninas terão muitas otjize tranças de cabelo -textured, alguns dispostos a encobrir o rosto da menina. Na prática diária, as tranças são freqüentemente amarradas e mantidas separadas do rosto. Mulheres que estão casadas há cerca de um ano ou tiveram um filho usam um adorno de cabeça ornamentado chamado Erembe , esculpido em pele de carneiro , com muitos fios de cabelo trançados coloridos e modelados com pasta otjize. Os jovens solteiros continuam a usar uma trança trançada que se estende até a parte de trás da cabeça, enquanto os homens casados ​​usam um boné ou bandagem e cabelo não trançado por baixo. Os homens viúvos removem o boné ou bandagem e expõem o cabelo não trançado. Os OvaHimba também estão acostumados a usar cinzas de madeira para a limpeza do cabelo devido à escassez de água.

Práticas consuetudinárias

Os OvaHimba são polígamos , com o homem Himba comum sendo marido de duas esposas ao mesmo tempo. Eles também praticam casamentos arranjados cedo . As meninas Himba são casadas com parceiros do sexo masculino escolhidos por seus pais. Isso acontece desde o início da puberdade, o que pode significar que as meninas de 10 anos ou menos estão casadas. Esta prática é ilegal na Namíbia e até mesmo alguns OvaHimba a contestam, mas é generalizada. Entre os Himba, é costume como um rito de passagem para Circuncidai meninos antes da puberdade. Após o casamento, um menino Himba é considerado um homem. Uma menina Himba não é considerada uma mulher de pleno direito até ter um filho.

Jovem mulher e criança Himba, a mulher usando um capacete e tornozeleiras de contas ou omohanga

O casamento entre os OvaHimba envolve transações de gado, que são a fonte de sua economia. Bridewealth está envolvida nessas transações; isto pode ser negociável entre a família do noivo e o pai da noiva, dependendo da pobreza relativa das famílias envolvidas. Para que a família da noiva aceite a compra da noiva, o gado deve ser de alta qualidade. É uma prática padrão oferecer um boi, mas mais gado será oferecido se o pai do noivo for rico e for capaz de oferecer mais.

Participação social

Herdade temporária de Himba perto de Uis na Namíbia (2014)

Apesar do fato de a maioria dos OvaHimba viver um estilo de vida cultural distinto em seu ambiente rural remoto e propriedades rurais, eles são socialmente dinâmicos e nem todos estão isolados das tendências das culturas urbanas locais . Os OvaHimba coexistem e interagem com membros de outros grupos étnicos de seu país e com as tendências sociais da população urbana. Isto é especialmente verdadeiro para aqueles que vivem nas proximidades da capital da região de Kunene, Opuwo , que viajam frequentemente para fazer compras nos supermercados locais da cidade para a conveniência de produtos de consumo comercial, comercializar produtos alimentares e adquirir cuidados de saúde .

Links com a cultura ocidental

Algumas crianças Himba frequentam escolas ocidentais e alguns jovens deixam sua terra natal para viver em cidades.

Estrutura tribal

Um líder regional tradicional ou chefe do OvaHimba - Chefe Kapuka Thom († 2009) da Casa Real Vita (Thom) com seu neto

Por causa do clima árido do deserto na região onde vivem e sua reclusão de influências externas, os OvaHimba conseguiram manter e preservar muito de seu estilo de vida tradicional. Os membros vivem sob uma estrutura tribal baseada na descendência bilateral que os ajuda a viver em um dos ambientes mais extremos do planeta.

Garota Himba no trabalho

Sob descendência bilateral, cada membro da tribo pertence a dois clãs: um pelo pai (um patriclan, chamado oruzo ) e outro pela mãe (um matriclan, chamado eanda ). Os clãs Himba são liderados pelo homem mais velho do clã. Os filhos moram com o clã do pai e, quando as filhas se casam, vão morar com o clã do marido. No entanto, a herança da riqueza não segue o patriclan, mas é determinada pelo matriclan, ou seja, um filho não herda o gado de seu pai, mas sim o de seu tio materno. Junto com a herança da riqueza, as obrigações morais também são importantes dentro da estrutura tribal. Quando uma pessoa morre, o OvaHimba avalia o cuidado daqueles que ficam para trás, como órfãos e viúvas. O acesso a pontos de água e pastagens são outra parte da estrutura de herança OvaHimba.

A descendência bilateral é encontrada apenas em alguns grupos na África Ocidental, Índia, Austrália, Melanésia e Polinésia, e os antropólogos consideram o sistema vantajoso para grupos que vivem em ambientes extremos porque permite que os indivíduos dependam de dois grupos de parentes dispersos em uma ampla área .

História

A história do OvaHimba está repleta de desastres, incluindo severas secas e guerras, especialmente durante a guerra de independência da Namíbia e como resultado da guerra civil na vizinha Angola . Entre 1904-1908, eles sofreram com a mesma tentativa de genocídio durante as Guerras Herero conduzidas pelo governo colonial imperial no Sudoeste da África sob Lothar von Trotha, que dizimou notavelmente o povo Herero e o povo Nama durante o Genocídio Herero e Namaqua .

Na década de 1980, parecia que o modo de vida OvaHimba estava chegando ao fim devido a um clímax em condições climáticas adversas e conflitos políticos. Uma severa seca matou 90% de seus rebanhos, e muitos desistiram de seus rebanhos e se tornaram refugiados na cidade de Opuwo, vivendo em favelas com ajuda humanitária internacional ou uniram-se às unidades paramilitares Koevoet para lidar com a perda de rebanhos e a fome generalizada . Os OvaHimba que viviam na fronteira com Angola foram ocasionalmente vítimas de sequestro durante a guerra da fronteira sul-africana, quer tomados como reféns ou sequestrados para se juntarem ao braço angolano do Exército Popular de Libertação da Namíbia (PLAN, exército da SWAPO ).

Religião

Os OvaHimba são um povo monoteísta que adora o deus Mukuru , bem como os ancestrais de seu clã ( reverência aos ancestrais ). Mukuru apenas abençoa, enquanto os ancestrais podem abençoar e amaldiçoar. Cada família tem seu próprio fogo ancestral sagrado , que é mantido pelo guardião do fogo. O guardião do fogo se aproxima do fogo sagrado ancestral a cada sete a oito dias para se comunicar com Mukuru e os ancestrais em nome de sua família. Freqüentemente, como Mukuru está ocupado em um reino distante, os ancestrais agem como representantes de Mukuru.

Os OvaHimba tradicionalmente acreditam em omiti , que alguns traduzem como feitiçaria, mas que outros chamam de " magia negra " ou "remédio ruim". Alguns OvaHimba acreditam que a morte é causada por omiti , ou melhor, por alguém que usa omiti para fins maliciosos. Além disso, alguns acreditam que pessoas más que usam omiti têm o poder de colocar pensamentos ruins na mente de outra pessoa ou fazer com que eventos extraordinários aconteçam (como quando uma doença comum torna-se fatal). Mas os usuários do omiti nem sempre atacam suas vítimas diretamente; às vezes eles têm como alvo um parente ou ente querido. Alguns OvaHimba consultam um adivinho-curandeiro africano tradicional para revelar a razão por trás de um evento extraordinário ou a origem do omiti .

Desde a independência da Namíbia

Escola móvel Himba

Os OvaHimba têm tido sucesso em manter sua cultura e modo de vida tradicional.

Como tal, os OvaHimba trabalharam com ativistas internacionais para bloquear uma proposta de barragem hidrelétrica ao longo do rio Kunene que teria inundado suas terras ancestrais. 2011, a Namíbia anunciou seu novo plano para construir uma barragem em Orokawe, nas montanhas de Baynes . O OvaHimba apresentou em fevereiro de 2012 sua declaração de protesto contra a barragem hidrelétrica às Nações Unidas, à União Africana e ao Governo da Namíbia.

O governo da Noruega e da Islândia financiou escolas móveis para crianças Himba, mas desde que a Namíbia as assumiu em 2010, elas foram convertidas em escolas permanentes e não são mais móveis. Os líderes Himba reclamam em sua declaração sobre o sistema escolar culturalmente inadequado, que eles dizem que ameaçaria sua cultura, identidade e modo de vida como um povo.

Direitos humanos

Grupos dos últimos caçadores e coletores Ovatwa restantes são mantidos em campos seguros na parte norte da região de Kunene, na Namíbia, apesar das reclamações dos chefes Himba tradicionais de que os Ovatwa são mantidos ali sem seu consentimento e contra sua vontade.

Em fevereiro de 2012, os chefes Himba tradicionais emitiram duas declarações separadas para a União Africana e para o OHCHR das Nações Unidas .

O primeiro, intitulado "Declaração dos mais afetados Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba e Ovazemba contra a Barragem Orokawe nas montanhas de Baynes" descreve as objeções dos chefes e comunidades Himba regionais que residem perto do rio Kunene.

O segundo, intitulado "Declaração dos líderes tradicionais Himba de Kaokoland na Namíbia ", lista as violações dos direitos civis, culturais, econômicos, ambientais, sociais e políticos perpetradas pelo governo da Namíbia (GoN).

Em setembro de 2012, o relator especial das Nações Unidas para os Direitos dos Povos Indígenas visitou OvaHimba e ouviu suas preocupações de que eles não têm autoridades tradicionais reconhecidas e que estão sob a jurisdição de chefes de tribos dominantes vizinhas, que tomam decisões em nome de as comunidades minoritárias. Em sua opinião, a falta de reconhecimento dos chefes tradicionais, de acordo com a legislação namibiana, está relacionada com a falta de reconhecimento das terras comunais das tribos indígenas minoritárias.

23 de novembro de 2012, centenas de OvaHimba e Zemba da região de Omuhonga e Epupa protestaram em Okanguati contra os planos da Namíbia de construir uma barragem no rio Kunene nas montanhas de Baynes, contra o aumento das operações de mineração em suas terras tradicionais e as violações dos direitos humanos contra eles.

25 de março de 2013, mais de 1.000 pessoas Himba marcharam em protesto novamente, desta vez em Opuwo, contra as contínuas violações dos direitos humanos que sofrem na Namíbia. Eles expressaram sua frustração com a falta de reconhecimento de seus chefes tradicionais como "Autoridades Tradicionais" pelo governo; Os planos da Namíbia para construir a barragem de Orokawe nas montanhas de Baynes no rio Kunene sem consultar o OvaHimba, que não consentiu com os planos de construção; educação culturalmente inadequada; o cercamento ilegal de partes de suas terras tradicionais; e sua falta de direitos de propriedade sobre o território em que viveram por séculos. Eles também protestaram contra a implementação da Lei de Reforma Agrária Comunal de 2002.

Em 14 de outubro de 2013, o chefe Himba Kapika, em nome de sua região Epupa e da comunidade que foi destaque no reality show alemão da RTL, Wild Girls, condenou o uso indevido de pessoas Himba, indivíduos e moradores do programa e exigiu a suspensão da transmissão quaisquer episódios posteriores, pois zombariam da cultura e do modo de ser do povo Himba.

29 de março de 2014, OvaHimba de ambos os países, Angola e Namíbia, marcharam novamente em protesto contra os planos de construção da barragem, bem como contra a tentativa do governo de subornar seu chefe regional Himba. Na carta assinada pela comunidade Himba de Epupa, a região que seria diretamente afetada pela barragem, os líderes tradicionais explicam que qualquer termo de consentimento assinado por um ex-cacique em decorrência de suborno não era válido, pois eles permanecem opostos ao barragem.

Investigações antropológicas

Percepção de cores e visão

Nomes de cores na língua himba

Vários pesquisadores estudaram a percepção de cores do OvaHimba. Os OvaHimba usam quatro nomes de cores: zuzu significa tons escuros de azul, vermelho, verde e roxo; vapa é branco e alguns tons de amarelo; buru são alguns tons de verde e azul; e dambu são alguns outros tons de verde, vermelho e marrom.

Como muitas sociedades tradicionais, os Himba têm uma visão excepcionalmente nítida, que se acredita vir de sua criação de gado e precisam identificar as marcas de cada vaca.

Ovahimba notável

Veja também

Literatura

  • Kamaku Consultancy Services cc., Comissionado por: Country Pilot Partnership (CPP) Program Namibia (2011). Estratégias que integram a sustentabilidade ambiental no processo de planejamento de desenvolvimento nacional para abordar as preocupações com os meios de subsistência da tribo OvaHimba na Namíbia - Um resumo (PDF) . Windhoek, Namíbia: Ministério do Meio Ambiente e Turismo, República da Namíbia. Arquivado do original (PDF) em 04/03/2016 . Página visitada em 04-08-2014 .
  • Bollig, Michael (2006). Gestão de risco em ambiente perigoso: um estudo comparativo de duas sociedades pastorais . Nova York: Springer Science + Business Media, Inc. ISBN 9780387275819.
  • Sherman, Rina. Ma vie avec les Ovahimba .
  • Bardet, Solenn. Pieds nus sur la terre rouge .
  • Bardet, Solenn. Rouge Himba .

Referências

Leitura adicional

links externos

Fotografias

Filmes