Hermes - Hermes

Hermes
Deus de fronteiras, estradas e viajantes, ladrões, atletas, pastores, comércio, velocidade, astúcia, inteligência e sono Psychopomp e mensageiro divino
Membro dos Doze Olímpicos
Hermes Ingenui ( Museus do Vaticano ), cópia romana do século II aC, após um original grego do século V aC. Hermes tem um kerykeion ( caduceu ), kithara , petasos (chapéu redondo) e uma capa de viajante.
Morada	Monte Olimpo
Planeta	Mercúrio
Símbolo	Talaria , caduceu , tartaruga , lira , galo , Petasos ( capacete alado )
Dia	Quarta-feira ( hēmérā Hermoû )
Informações pessoais
Pais	Zeus e Maia Uranus e Hemera ( Cicero e Hyginus )
Irmãos	Aeacus , Angelos , Afrodite , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hephaestus , Heracles , Minos , Pandia , Perséfone , Perseus , Rhadamanthus , the Charites , the Horae , a Litae , as Musas , a Moirai
Crianças	Evandro , Pan , Hermafrodito , Abderus , Autolycus , Eudoros , Angelia , Myrtilus , Palaestra
Equivalentes
Equivalente romano	Mercúrio
Equivalente etrusco	Turms
Equivalente egípcio	Thoth , Anubis

Parte de uma série sobre
Religião grega antiga
Origens Religião da Grécia Antiga Grécia micênica , religião micênica e divindades micênicas Civilização Minóica Grécia Clássica Grécia helenística
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Hermes ( / h ɜr m i z / ; grego : Ἑρμῆς ) é uma atleta deidade em religião grega e mitologia . Hermes é considerado o arauto dos deuses. Ele também é considerado o protetor dos arautos, viajantes, ladrões, mercadores e oradores humanos. Ele é capaz de se mover rápida e livremente entre os mundos do mortal e do divino, auxiliado por suas sandálias aladas. Hermes desempenha o papel de psicopompo ou "guia da alma" - um condutor de almas para a vida após a morte .

No mito, Hermes funcionava como o emissário e mensageiro dos deuses e era freqüentemente apresentado como o filho de Zeus e Maia , a Pleíada . Ele é considerado "o malandro divino", pelo qual Homero oferece o relato mais popular em seu Hino a Hermes.

Seus atributos e símbolos incluem o herma , o galo , a tartaruga , a sacola ou bolsa, talaria (sandálias aladas) e capacete alado ou petasos simples , bem como a palmeira , cabra , o número quatro, vários tipos de peixes, e incenso. No entanto, seu símbolo principal é o caduceu , um bastão alado entrelaçado com duas cobras copulando e esculturas dos outros deuses. Seus atributos já haviam influenciado o antigo deus etrusco Turms , um nome emprestado do grego "herma".

Na mitologia romana , Hermes era conhecido como Mercúrio , um nome derivado do latim merx , que significa "mercadoria" e da origem das palavras " mer chant" e " comércio ".

Nome e origem

A forma mais antiga do nome Hermes é o grego micênico * hermāhās , escrito 𐀁𐀔𐁀 e-ma-a ₂ ( e-ma-ha ) na escrita silábica Linear B. A maioria dos estudiosos deriva "Hermes" do grego ἕρμα ( herma ), "monte de pedras".

A etimologia do próprio ἕρμα é desconhecida, mas provavelmente não é uma palavra proto-indo-européia . RSP Beekes rejeita a conexão com herma e sugere uma origem pré-grega . No entanto, a etimologia da pedra também está ligada a ser- indo-europeu * ("ligar, colocar junto"). A especulação acadêmica de que "Hermes" deriva de uma forma mais primitiva que significa "um cairn " é contestada. Outros estudiosos sugeriram que Hermes pode ser um cognato do Sarama védico .

É provável que Hermes seja um deus pré-helênico, embora as origens exatas de sua adoração e sua natureza original permaneçam obscuras. Frothingham pensava que o deus existia como um deus-cobra da Mesopotâmia, semelhante ou idêntico a Ningishzida , um deus que servia como mediador entre os humanos e o divino, especialmente Ishtar , e que era representado na arte como um caduceu . Angelo (1997) pensa que Hermes se baseia no arquétipo de Thoth. A absorção ("combinação") dos atributos de Hermes a Thoth desenvolveu-se após a época de Homero entre os gregos e romanos; Heródoto foi o primeiro a identificar o deus grego com o egípcio ( Hermópolis ), Plutarco e Diodoro também, embora Platão pensasse que os deuses não eram semelhantes (Friedlander 1992).

Seu culto foi estabelecido na Grécia em regiões remotas, provavelmente o tornando originalmente um deus da natureza, fazendeiros e pastores. Também é possível que desde o início tenha sido uma divindade com atributos xamânicos ligados à adivinhação , reconciliação , magia , sacrifícios e iniciação e contato com outros planos de existência, um papel de mediador entre os mundos do visível e do invisível. De acordo com uma teoria que recebeu considerável aceitação acadêmica, Hermes se originou como uma forma do deus Pan , que foi identificado como um reflexo do deus pastoral proto-indo-europeu * Péh ₂ usōn , em seu aspecto de deus da fronteira marcadores . Mais tarde, o epíteto suplantou o próprio nome original e Hermes assumiu os papéis de deus dos mensageiros, viajantes e fronteiras, que originalmente pertenceram a Pan, enquanto o próprio Pan continuou a ser venerado por seu nome original em seu aspecto mais rústico como o deus da selva na região montanhosa relativamente isolada de Arcádia . Em mitos posteriores, depois que o culto a Pã foi reintroduzido na Ática, dizia-se que Pã era filho de Hermes.

Iconografia

Hermes barbudo arcaico de uma herma, início do século 5 aC.

A imagem de Hermes evoluiu e variou junto com a arte e a cultura grega. Na Grécia arcaica, ele geralmente era descrito como um homem maduro, barbudo e vestido como um viajante, arauto ou pastor. Essa imagem permaneceu comum no Hermai, que servia como marcadores de fronteira, marcadores de beira de estrada e marcadores de sepultura, bem como oferendas votivas.

Na Grécia Clássica e Helenística , Hermes era geralmente representado como um homem jovem e atlético, sem barba. Quando representado como Logios (grego: Λόγιος, falante), sua atitude é consistente com o atributo. Fídias deixou uma estátua de um famoso Hermes Logios e outra de Praxiteles , também bastante conhecida, mostrando-o com o bebê Dioniso nos braços.

Em todos os momentos, no entanto, durante os períodos helenísticos, romanos e ao longo da história ocidental até os dias atuais, vários de seus objetos característicos estão presentes como identificação, mas nem sempre todos juntos. Entre esses objetos está um chapéu de aba larga, o petasos, muito usado pelos camponeses da antiguidade para se proteger do sol, e que em tempos posteriores foi adornado com um par de pequenas asas; às vezes esse chapéu não está presente e pode ter sido substituído por asas saindo do cabelo.

Estátua de Hermes vestindo os petasos , a capa de um viajante, o caduceu e uma bolsa. Cópia romana segundo um original grego ( Museus do Vaticano ).

Outro objeto é o caduceu , um bastão com duas cobras entrelaçadas, às vezes coroado com um par de asas e uma esfera. O caduceu, historicamente, apareceu com Hermes e está documentado entre os babilônios por volta de 3500 aC. Duas cobras enroladas em um cajado também eram um símbolo do deus Ningishzida , que, como Hermes, servia como um mediador entre os humanos e o divino (especificamente, a deusa Ishtar ou o supremo Ningirsu ). Na Grécia, outros deuses foram representados segurando um caduceu, mas ele estava principalmente associado a Hermes. Diz-se que tem o poder de fazer adormecer ou acordar, e também faz as pazes entre os litigantes, sendo um sinal visível da sua autoridade, sendo usado como cetro. O caduceu não deve ser confundido com o Cetro de Asclépio , o patrono da medicina e filho de Apolo , que carrega apenas uma cobra. A vara de Asclépio foi adotada pela maioria dos médicos ocidentais como um emblema de sua profissão, mas em várias organizações médicas dos Estados Unidos, o caduceu tomou seu lugar desde o século 18, embora seu uso esteja em declínio. Após o Renascimento, o caduceu também apareceu nas cristas heráldicas de vários, e atualmente é um símbolo de comércio.

As sandálias Hermes, chamadas de pédila pelos gregos e talaria pelos romanos, eram feitas de ramos de palmeira e murta, mas eram descritas como belas, douradas e imortais, constituíam uma arte sublime, capaz de percorrer as estradas com a velocidade do vento. Originalmente, eles não tinham asas, mas no final das representações artísticas, eles são retratados. Em certas imagens, as asas saltam diretamente dos tornozelos. Hermes também foi retratado com uma bolsa ou sacola nas mãos, vestindo um manto ou capa, que tinha o poder de conferir invisibilidade. Sua arma foi uma espada de ouro, que matou Argos ; emprestado a Perseu para matar Medusa .

Funções

Hermes começou como um deus com fortes associações ctônicas, ou submundo. Ele era adorado nos tempos antigos "o deus da estrada entre o Mundo Inferior e o Mundo Superior", e essa função gradualmente se expandiu para abranger estradas em geral e, a partir delas, fronteiras, viajantes, marinheiros e comércio.

Como um deus ctônico e da fertilidade

Começando com os primeiros registros de sua adoração, Hermes foi entendido como uma divindade ctônica (fortemente associada à terra e / ou ao submundo). Como uma divindade ctônica, a adoração de Hermes também incluía um aspecto relacionado à fertilidade , com o falo sendo incluído entre seus principais símbolos. A inclusão de imagens fálicas associadas a Hermes e colocadas, na forma de herma , nas entradas das famílias pode refletir uma crença nos tempos antigos de que Hermes era um símbolo da fertilidade da família, especificamente a potência do chefe masculino da família em produzir filhos.

A associação entre Hermes e o submundo está relacionada à sua função como um deus de limites (a fronteira entre a vida e a morte), mas ele é considerado um psicopompo , uma divindade que ajuda a guiar as almas dos falecidos para a vida após a morte, e sua imagem era comumente representado em lápides na Grécia clássica.

Como um deus de limites

Herm de Hermes. Cópia romana do Hermes Propileia de Alcamenes, 50–100 DC.

Na Grécia Antiga, Hermes era um deus fálico de limites. Seu nome, na forma herma , foi aplicado a uma pilha de pedras marcadas à beira do caminho e cada viajante acrescentou uma pedra à pilha. No século 6 aC, Hiparco , filho de Pisístrato , substituiu os marcos que marcavam o ponto intermediário entre cada deme da aldeia na ágora central de Atenas por um pilar quadrado ou retangular de pedra ou bronze encimado por um busto de Hermes com uma barba . Um falo ereto ergueu-se da base. No Monte Kyllini mais primitivo ou herms Cyllenian, a pedra ereta ou pilar de madeira era simplesmente um falo esculpido. "Que um monumento desse tipo possa ser transformado em um deus olímpico é espantoso", observou Walter Burkert . Em Atenas, as ervas eram colocadas do lado de fora das casas, tanto como uma forma de proteção para o lar, um símbolo da fertilidade masculina, quanto como um elo entre a família e seus deuses com os deuses da comunidade em geral.

Em 415 aC, quando a frota ateniense estava prestes a zarpar para Siracusa durante a Guerra do Peloponeso , todos os hermai atenienses foram vandalizados uma noite. Os atenienses da época acreditavam que era obra de sabotadores, de Siracusa ou da facção antiguerra dentro da própria Atenas. O pupilo de Sócrates , Alcibíades, era suspeito de envolvimento, e Sócrates pagou indiretamente pela impiedade com sua vida.

Como um deus mensageiro

Em associação com seu papel como um psicopompo e deus que é capaz de cruzar fronteiras facilmente, Hermes é proeminentemente adorado como um mensageiro, muitas vezes descrito como o mensageiro dos deuses (uma vez que ele pode transmitir mensagens entre os reinos divinos, o mundo subterrâneo e o mundo dos mortais). Como mensageiro e arauto divino, ele usa sandálias aladas (ou, na arte romana influenciada pelas representações etruscas de Turms , um boné alado).

Como um deus pastor

Kriophoros Hermes (que leva o cordeiro), cópia romana tardia do original grego do século 5 aC. Museu Barracco , Roma

Hermes era conhecido como o deus patrono dos rebanhos, manadas e pastores, um atributo possivelmente ligado à sua origem primitiva como um aspecto de Pã. Na Beócia , Hermes era adorado por ter salvado a cidade de uma praga carregando um carneiro ou bezerro ao redor das muralhas da cidade. Um festival anual comemorava esse evento, durante o qual um cordeiro era carregado pela cidade pelo "menino mais bonito" e depois sacrificado, a fim de purificar e proteger a cidade de doenças, seca e fome. Numerosas representações de Hermes como um deus pastor carregando um cordeiro nos ombros ( Hermes kriophoros ) foram encontradas em todo o mundo mediterrâneo, e é possível que a iconografia de Hermes como "O Bom Pastor" tenha influenciado o cristianismo primitivo, especificamente em a descrição de Cristo como "o Bom Pastor" no Evangelho de João.

Fontes históricas e literárias

No período micênico

O registro escrito mais antigo de Hermes vem das inscrições do Linear B de Pilos, Tebas e Cnossos, datando do período micênico da Idade do Bronze . Aqui, o nome de Hermes é traduzido como e ‐ ma ‐ a (Ἑρμάhας). Este nome é sempre registrado junto com os de várias deusas, incluindo Potnija, Posidaeja, Diwja, Hera, Pere e Ipemedeja, indicando que sua adoração estava fortemente ligada à deles. Esse é um padrão que continuaria em períodos posteriores, já que a adoração a Hermes quase sempre acontecia em templos e santuários dedicados principalmente a deusas, incluindo Hera, Deméter, Hécate e Despoina.

No período arcaico

Nas obras literárias da Grécia arcaica , Hermes é retratado tanto como protetor quanto como trapaceiro. Em Homer 's Ilíada , Hermes é chamado de 'o portador da boa sorte', 'guia e guardião', e 'excelente em todos os truques'. Em Hesíodo é Os Trabalhos e os Dias , Hermes é retratado dando Pandora os dons de mentiras, palavras sedutoras, e um caráter duvidoso.

Os primeiros documentos teológicos ou espirituais conhecidos a respeito de Hermes são encontrados no c. Hinos homéricos do século 7 aC . No Hino Homérico 4 a Hermes descreve o nascimento do deus e seu roubo do gado sagrado de Apolo . Neste hino, Hermes é invocado como um deus "de muitos turnos" ( polytropos ), associado à astúcia e ao furto, mas também portador de sonhos e guardião da noite. Diz-se que ele inventou a lira chelys , bem como as corridas e o esporte da luta livre .

No período clássico

Hermes vestindo um petasos. Copo ático em figura vermelha, c. 480 aC - 470 aC. De Vulci .

O culto a Hermes floresceu na Ática , e muitos estudiosos que escreveram antes da descoberta da evidência Linear B consideravam Hermes um deus exclusivamente ateniense. Esta região tinha numerosos Hermai , ou ícones em forma de pilar, dedicados ao deus marcando limites, encruzilhadas e entradas. Inicialmente eram estacas de pedra, mais tarde pilares feitos de madeira, pedra ou bronze, com imagens esculpidas de Hermes, um falo ou ambos. No contexto dessas hermas, no período clássico, Hermes passou a ser adorado como o deus patrono dos viajantes e marinheiros. Por volta do século 5 aC, Hermai também era comumente usado como monumentos graves, enfatizando o papel de Hermes como uma divindade ctônica e psicopompo. Essa era provavelmente sua função original, e ele pode ter sido uma inclusão tardia no panteão olímpico; Hermes é descrito como o olímpico "mais jovem", e alguns mitos, incluindo o roubo das vacas de Apolo, descrevem seu contato inicial com divindades celestes. Hermes, portanto, passou a ser adorado como um mediador entre os reinos celestial e ctônico, bem como aquele que facilita as interações entre os mortais e o divino, muitas vezes sendo representado em vasos de libação.

Devido à sua mobilidade e natureza liminar, mediador entre opostos (como comerciante / cliente), era considerado o deus do comércio e das relações sociais, a riqueza gerada nos negócios, especialmente enriquecimento repentino ou inesperado, viagens, estradas e encruzilhadas, fronteiras e as condições de limite ou transitórias, as mudanças do limiar, acordos e contratos, amizade, hospitalidade, relação sexual , jogos, dados, sorteio, boa sorte, os sacrifícios e os animais de sacrifício, rebanhos e pastores e a fertilidade da terra e do gado .

Em Atenas, Hermes Eion passou a representar a superioridade naval ateniense na derrota dos persas, sob o comando de Címon, em 475 aC. Nesse contexto, Hermes tornou-se um deus associado ao império ateniense e sua expansão, e da própria democracia, bem como a todos os que a ela estavam intimamente ligados, desde os marinheiros da marinha aos mercadores que dirigiam a economia. Uma seção da ágora em Atenas ficou conhecida como Hermai, porque estava cheia de um grande número de herms, colocados ali como oferendas votivas por mercadores e outros que desejavam comemorar um sucesso pessoal no comércio ou outro assunto público. O Hermai provavelmente foi destruído no Cerco de Atenas e Pireu (87-86 aC) .

No período helenístico

Hermes prendendo sua sandália , cópia em mármore do início do Império Romano de umbronze de Lysippan ( Museu do Louvre )

À medida que a cultura e a influência grega se espalharam após as conquistas de Alexandre, o Grande , um período de sincretismo ou interpretatio graeca viu muitas divindades gregas tradicionais identificadas com contrapartes estrangeiras. No Egito ptolomaico , por exemplo, o deus egípcio Thoth foi identificado pelos falantes do grego como a forma egípcia de Hermes. Os dois deuses eram adorados como um só no Templo de Thoth em Khemenu, uma cidade que ficou conhecida em grego como Hermópolis . Isso fez com que Hermes ganhasse os atributos de um deus da tradução e interpretação, ou mais geralmente, um deus do conhecimento e aprendizagem. Isso é ilustrado por um exemplo do século 3 aC de uma carta enviada pelo sacerdote Petosiris ao rei Nechopso, provavelmente escrita em Alexandria c. 150 aC, afirmando que Hermes é o mestre de todas as sabedorias secretas, acessíveis pela experiência do êxtase religioso.

Um epíteto de Thoth encontrado no templo de Esna , "Thoth o grande, o grande, o grande", foi aplicado a Hermes a partir de pelo menos 172 aC. Isso emprestou a Hermes um de seus títulos posteriores mais famosos, Hermes Trismegistus (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), "o três vezes maior Hermes". A figura de Hermes Trismegistus mais tarde absorveria uma variedade de outras tradições de sabedoria esotérica e se tornaria um componente importante do hermetismo , alquimia e tradições relacionadas.

No período romano

Já no século 4 aC, os romanos haviam adotado Hermes em sua própria religião, combinando seus atributos e adoração com o antigo deus etrusco Turms, sob o nome de Mercúrio . Segundo Santo Agostinho, o nome latino "Mercúrio" pode ser um título derivado de " medio currens ", em referência ao papel de Hermes como mediador e mensageiro que se move entre os mundos. Mercúrio se tornou um dos deuses romanos mais populares, como atestam os numerosos santuários e representações em obras de arte encontradas em Pompéia . Na arte, o Mercúrio romano continuou o estilo de representações encontradas em representações anteriores de Hermes e Turms, um jovem deus imberbe com sapatos alados e / ou chapéu, carregando o caduceu. Seu papel como deus de limites, mensageiro e psicopompo também permaneceu inalterado após sua adoção pela religião romana (esses atributos também eram semelhantes aos da adoração etrusca de Turms).

Hermes em um afresco antigo de Pompeia

Os romanos identificaram o deus germânico Odin com Mercúrio, e há evidências de que os povos germânicos que tiveram contato com a cultura romana também aceitaram essa identificação. Odin e Mercury / Hermes compartilham vários atributos em comum. Por exemplo, ambos são retratados carregando um cajado e usando um chapéu de aba larga, e ambos são viajantes ou andarilhos. No entanto, as razões para esta interpretação parecem ir além das semelhanças superficiais: Ambos os deuses estão ligados aos mortos (Mercúrio como psicopompo e Odin como senhor dos mortos em Valhalla ), ambos estavam ligados à fala eloquente e ambos estavam associados ao conhecimento secreto . A identificação de Odin como Mercúrio provavelmente também foi influenciada por uma associação anterior de um deus Céltico mais parecido com Odin como o "Mercúrio Céltico".

Um outro sincretismo da era imperial romana veio na forma de Hermanubis , o resultado da identificação de Hermes com o deus egípcio dos mortos, Anúbis . Hermes e Anúbis eram ambos psicopompos, o principal atributo que os conduzia à fusão como o mesmo deus. Hermanubis representado com um corpo humano e uma cabeça de chacal, segurando o caduceu. Além de sua função de guiar as almas para a vida após a morte, Hermanubis representou o sacerdócio egípcio na investigação da verdade.

Começando por volta da virada do século I dC, teve início um processo pelo qual, em certas tradições, Hermes se tornou euhemerizado - isto é, interpretado como uma figura mortal histórica que havia se tornado divina ou elevada ao status de divino na lenda. Numerosos livros de sabedoria e magia (incluindo astrologia, teosofia e alquimia) foram atribuídos a este Hermes "histórico", geralmente identificado em sua forma alexandrina de Hermes Trismegistus. Como coleção, essas obras são chamadas de Hermetica .

Na idade Média

Embora a adoração de Hermes tenha sido quase totalmente suprimida no Império Romano após a perseguição cristã ao paganismo sob Teodósio I no século 4 dC, Hermes continuou a ser reconhecido como uma figura mística ou profética, embora mortal, por estudiosos cristãos . Os primeiros cristãos medievais , como Agostinho, acreditavam que o euhemerizado Hermes Trismegisto havia sido um antigo profeta pagão que previu o surgimento do cristianismo em seus escritos. Alguns filósofos cristãos dos períodos medieval e renascentista acreditavam na existência de uma " prisca theologia ", um único fio de teologia verdadeira que poderia ser encontrado unindo todas as religiões. Filósofos cristãos usaram escritos herméticos e outra literatura filosófica antiga para apoiar sua crença na prisca theologia, argumentando que Hermes Trismegistus foi um contemporâneo de Moisés, ou que ele foi o terceiro em uma linha de profetas importantes depois de Enoque e Noé.

O Suda do século 10 tentou cristianizar ainda mais a figura de Hermes, alegando que "Ele foi chamado de Trismegisto por causa de seu louvor à trindade, dizendo que há uma natureza divina na trindade."

Templos e lugares sagrados

Existem apenas três templos conhecidos por terem sido especificamente dedicados a Hermes durante o período grego clássico, todos eles em Arcádia . Embora existam algumas referências na literatura antiga a "numerosos" templos de Hermes, esta pode ser uma licença poética que descreve os hermos onipresentes, ou outros santuários menores para Hermes localizados nos templos de outras divindades. Um dos locais de culto mais antigos de Hermes era o Monte Cyllene em Arcádia, onde alguns mitos dizem que ele nasceu. A tradição diz que seu primeiro templo foi construído por Licaão . Dali, o culto a Hermes teria sido levado para Atenas, de onde se irradiou para toda a Grécia. No período romano, templos adicionais a Hermes (Mercúrio) foram construídos em todo o Império, incluindo vários na atual Tunísia. O templo de Mercúrio em Roma estava situado no Circo Máximo , entre as colinas Aventino e Palatino , e foi construído em 495 aC.

Na maioria dos lugares, os templos foram consagrados a Hermes em conjunto com Afrodite, como na Ática, Arcádia, Creta, Samos e na Magna Grécia. Vários ex-votos encontrados em seus templos revelavam seu papel de iniciador da juventude adulta, entre eles soldados e caçadores, já que a guerra e certas formas de caça eram vistas como provações cerimoniais iniciáticas. Esta função de Hermes explica por que algumas imagens em templos e outros vasos o mostram quando era adolescente.

Como patrono da academia e da luta , Hermes tinha estátuas nas academias e também era adorado no santuário dos Doze Deuses em Olímpia, onde os gregos celebravam os Jogos Olímpicos . Sua estátua foi mantida lá em um altar dedicado a ele e Apolo juntos. Um templo dentro do Aventino foi consagrado em 495 AC.

Pausânias escreveu que durante seu tempo, na Megalópole, as pessoas puderam ver as ruínas do templo de Hermes Acacesius. Além disso, as montanhas Tricrena (Τρίκρηνα, significando Três Fontes) em Pheneus eram sagradas para Hermes, porque três fontes estavam lá e, de acordo com a lenda, Hermes foi lavado nelas, após o nascimento, pelas ninfas da montanha. Além disso, em Fara, havia uma água sagrada para Hermes. O nome da nascente era riacho de Hermes e os peixes nela contidos não foram capturados, sendo considerada sagrada para o deus.

Os sacrifícios a Hermes envolviam mel, bolos, porcos, cabras e cordeiros. Na cidade de Tanagra , acreditava-se que Hermes havia sido amamentado sob um medronheiro silvestre , cujos restos mortais estavam guardados no santuário de Hermes Promachus , e nas colinas Phene corria três cursos de água que eram sagrados para ele, porque ele acredita-se que foi banhado lá ao nascer.

Festivais

A festa de Hermes era a Hermaea , que era celebrada com sacrifícios ao deus e com atletismo e ginástica, possivelmente tendo sido estabelecida no século 6 aC, mas nenhuma documentação sobre a festa antes do século 4 aC sobreviveu. No entanto, Platão disse que Sócrates frequentou uma Hermaea. De todos os festivais envolvendo jogos gregos, estes eram os mais parecidos com iniciações porque a participação neles era restrita a meninos e adultos excluídos.

Epítetos

Hermes vestindo um petasos. Cunhagem de Kapsa , Macedon , c. 400 AC.

Atlantiades

Hermes também era chamado de Atlantiades ( grego : Ατλαντιάδης ), porque sua mãe, Maia , era filha de Atlas .

Argeifontes

O epíteto de Hermes Argeifontes ( grego antigo : Ἀργειφόντης ; latim : Argicida ), que significa "matador de Argus", lembra a morte do gigante de cem olhos Argus Panoptes pelo deus mensageiro. Argus estava cuidando da ninfa novilha Io no santuário da Rainha Hera , ela mesma em Argos. Hermes colocou um feitiço nos olhos de Argus com o caduceu para fazer o gigante dormir, após o que ele matou o gigante. Os olhos foram então colocados na cauda do pavão , um símbolo da deusa Hera.

Cyllenian

Hermes foi chamado de Cyllenian ( grego : Κυλλήνιος ), porque de acordo com alguns mitos ele nasceu no Monte Cyllene .

Kriophoros

Na cultura grega antiga, kriophoros ( grego : κριοφόρος ) ou criophorus , o "portador do carneiro", é uma figura que comemora o sacrifício solene de um carneiro. Torna-se um epíteto de Hermes.

Mensageiro e guia

Corpo de Sarpedon carregado por Hypnos e Thanatos (Sono e Morte), enquanto Hermes observa. Lado A da chamada "krater Euphronios", cálice-krater ática de figura vermelha assinada por Euxitheos (oleiro) e Euphronios (pintor), c. 515 AC.

A função principal do deus era como mensageiro. Explicitamente, pelo menos em fontes de clássicos escritos, de Eurípides ' Electra e Ifigênia em Áulis e em Epicteto ' Discursos . Hermes ( Diactoros , Angelos ), o mensageiro, na verdade só é visto nesse papel, para Zeus, de dentro das páginas da Odisséia . O mensageiro divino e arauto dos deuses, ele usa os dons de seu pai, os petasos e talaria.

Ó poderoso mensageiro dos deuses dos mundos superiores e inferiores ... (Ésquilo).

• Hodios , patrono dos viajantes e viajantes.
• Oneiropompus , condutor de sonhos.
• Poimandres , pastor dos homens.
• Psychopompos , transportador ou condutor de almas, e psicogogo , condutor ou líder de almas no (ou através) do submundo .
• Sokos Eriounios , um epíteto homérico com um significado muito debatido - provavelmente "rápido, bom funcionamento". Mas no Hino a Hermes, Eriounios é etimologizado como "muito benéfico".
• Chrysorappis , "com bastão de ouro", um epíteto homérico.

Troca

Os chamados "Logios Hermes" ( Hermes Orator ). Mármore, cópia romana do final do século I AC - início do século II DC após um original grego do século 5 AC.

• Agoraeus , da ágora ; pertencente ao mercado ( Aristófanes )
• Empolaios , "envolvida no tráfego e no comércio"

Hermes às vezes é retratado em obras de arte segurando uma bolsa.

Dolios ("complicado")

Nenhum culto a Hermes Dolios existia na Ática e, portanto, essa forma de Hermes parece ter existido apenas na fala.

Hermes Dolio é ambíguo. De acordo com proeminente folclorista Yeleazar Meletinsky , Hermes é um deificado malandro e mestre de ladrões ( "um saqueador, um gado-raider, uma noite assistindo" em Homers ' Hinos ) e engano ( Eurípedes ) e (possivelmente mal) truques e trapaças, astuto (de lit. deus da arte), o trapaceiro, o deus da furtividade. Ele também é conhecido como o mais amigável para o homem, astuto, traiçoeiro e intrigante.

Hermes Dolios era adorado em Pellene e invocado por Odisseu.

(Como as formas de ganho nem sempre são as formas de honestidade e franqueza, Hermes obtém um mau caráter e um culto moral (amoral [ed.]) Como Dolios)

Hermes é amoral como um bebê. Zeus enviou Hermes como um professor para a humanidade para ensiná-los o conhecimento e o valor da justiça e para melhorar as relações interpessoais (" vínculo entre mortais ").

Considerado como tendo domínio da persuasão retórica e de súplicas especiais , o deus normalmente tem um modus operandi noturno . Hermes conhece os limites e cruza as fronteiras deles para confundir sua definição.

Ladrao

Hermes Propylaeus. Cópia romana da estátua de Alcamenes da entrada da Acrópole ateniense , original pouco depois de 450 aC.

Na tradução de Lang do Hino de Homero a Hermes, o deus depois de nascer é descrito como um ladrão , um capitão de invasores e um ladrão dos portões .

Segundo o falecido psicoterapeuta junguiano López-Pedraza, tudo que Hermes rouba, ele mais tarde sacrifica aos deuses.

Patrono dos ladrões

Autolycus recebeu suas habilidades como o maior dos ladrões devido ao sacrifício a Hermes como seu patrono.

Adicional

Outros epítetos incluídos:

• Chthonius - no festival Athenia Chytri, os sacrifícios são feitos apenas para este deus.
• Cyllenius , nascido no Monte Kyllini
• epimelios , guardião de rebanhos
• koinos
• ploutodotes , doador de riqueza (como inventor do fogo)
• proopylaios , "antes do portão", "guardião do portão"; Pylaios , "porteiro"
• strophaios , "parado no batente da porta"
• Stropheus , "o soquete no qual o pivô da porta se move" ( Kerényi em Edwardson) ou "dobradiça da porta". Protetor da porta (que é o limite), para o templo
• Agoraios , o patrono dos ginásios
• Akaketos "sem malícia", "gracioso", um epíteto homérico.
• Dotor Eaon "doador de coisas boas", um epíteto homérico.

Mitologia

Primeiras fontes gregas

Homero e Hesíodo

Este Pyxis ou caixa circular retrata duas cenas. O mostrado apresenta Hermes premiando a maçã de ouro das Hespérides a Afrodite, que Paris selecionou como a mais bela das deusas. O Museu de Arte de Walters.

Homero e Hesíodo retrataram Hermes como o autor de atos habilidosos ou enganosos e também como um benfeitor dos mortais. Na Ilíada , ele é chamado de "o portador da boa sorte", "guia e guardião" e "excelente em todas as manobras". Ele era um aliado divino dos gregos contra os troianos. No entanto, ele protegeu Príamo quando foi ao acampamento grego para recuperar o corpo de seu filho Heitor e os acompanhou de volta a Tróia.

Ele também resgatou Ares de um navio de bronze onde ele havia sido aprisionado por Otus e Ephialtes . Na Odisséia , Hermes ajuda seu bisneto, o protagonista Odisseu , informando-o sobre o destino de seus companheiros, que foram transformados em animais pelo poder de Circe . Hermes instruiu Odisseu a se proteger mastigando uma erva mágica ; ele também contou a Calipso sobre a ordem de Zeus para libertar Odisseu de sua ilha para permitir que ele continuasse sua jornada de volta para casa. Quando Odisseu matou os pretendentes de sua esposa, Hermes levou suas almas para o Hades. Em The Works and Days , quando Zeus ordenou que Hefesto criasse Pandora para desgraçar a humanidade ao punir o ato de Prometeu de dar fogo ao homem, cada deus deu a ela um presente, e os presentes de Hermes eram mentiras, palavras sedutoras e um caráter duvidoso. Hermes foi então instruído a levá-la como esposa a Epimeteu .

Hermes com sua mãe Maia. Detalhe do lado B de uma ânfora de barriga ática de figura vermelha, c. 500 AC.

O Hino homérico 4 a Hermes , que conta a história do nascimento do deus e seu subseqüente roubo do gado sagrado de Apolo , o invoca como aquele "de muitos turnos ( polytropos ), brandamente astuto, ladrão, cocheiro, portador de sonhos, um observador à noite, um ladrão nos portões, alguém que logo iria mostrar feitos maravilhosos entre os deuses imortais. " A palavra polutropos ("de muitos deslocamentos, virando muitos caminhos, de muitos artifícios, engenhoso ou muito errante") também é usada para descrever Odisseu na primeira linha da Odisséia . Além da lira chelys , acreditava-se que Hermes havia inventado muitos tipos de corrida e o esporte da luta livre e, portanto, era um patrono dos atletas.

Dramaturgos trágicos atenienses

Ésquilo escreveu em As Eumênides que Hermes ajudou Orestes a matar Clitemnestra sob uma falsa identidade e outros estratagemas, e também disse que ele era o deus das buscas e daqueles que buscam coisas perdidas ou roubadas. Em Filoctetes , de Sófocles invoca Hermes quando Odysseus precisa convencer Filoctetes para participar da Guerra de Tróia no lado dos gregos, e em Eurípides ' Rhesus Hermes ajuda Dolon espionar a marinha grega.

Esopo

Esopo o apresentou em várias de suas fábulas, como governante do portal dos sonhos proféticos, como o deus dos atletas, das raízes comestíveis e da hospitalidade. Ele também disse que Hermes atribuiu a cada pessoa sua cota de inteligência.

Fontes gregas helenísticas

Sardonyx camafeu de um príncipe ptolomaico como Hermes, Cabinet des médailles , Paris

Vários escritores do período helenístico expandiram a lista das realizações de Hermes. Calímaco disse que Hermes se disfarçou de Ciclope para assustar os oceânicos e foi desobediente à mãe. Um dos Hinos Órficos Khthonios é dedicado a Hermes, indicando que ele também era um deus do submundo. Ésquilo o havia chamado por esse epíteto várias vezes. Outro é o Hino Órfico a Hermes, em que sua associação com os jogos esportivos realizados tem um tom místico.

Phlegon de Tralles disse que foi invocado para afastar fantasmas, e a Bibliotheca relatou vários eventos envolvendo Hermes. Ele participou da Gigantomaquia em defesa do Olimpo; recebeu a tarefa de trazer o bebê Dionísio para ser cuidado por Ino e Athamas e, mais tarde, por ninfas da Ásia, seguiu Hera , Atenas e Afrodite em um concurso de beleza; favoreceu o jovem Hércules dando-lhe uma espada quando ele terminou seus estudos e emprestou suas sandálias a Perseu . Os príncipes trácios o identificaram com seu deus Zalmoxis , considerando seu ancestral.

Anyte de Tegea do século III aC, na tradução de Richard Aldington , escreveu: Eu, Hermes, estou aqui na encruzilhada pelo pomar batido pelo vento, perto da velha costa cinzenta; e eu mantenho um lugar de descanso para os homens cansados. E a fria mola de aço inoxidável jorra.

Amantes, vítimas e crianças

Hermes perseguindo uma mulher, provavelmente Herse . Ânfora ática de figuras vermelhas, c. 470 AC.

• Peitho , a deusa da sedução e persuasão, foi considerada por Nonnus como a esposa de Hermes.
• Afrodite , a deusa do amor e da beleza, foi cortejada por Hermes. Depois que ela o rejeitou, Hermes procurou a ajuda de Zeus para seduzi-la. Zeus, por pena, mandou sua águia tirar a sandália de Afrodite quando ela estava se banhando e deu a Hermes. Quando Afrodite veio procurar a sandália, Hermes fez amor com ela. Ela deu à luz um filho, Hermafrodito .
• Daeira, uma Oceanid e uma deusa do submundo, acasalou-se com Hermes e deu à luz um filho chamado Elêusis.
• Apemosyne , uma princesa de Creta, estava viajando para Rodes um dia com seu irmão Althaemenes. Hermes a viu e se apaixonou por ela, mas Apemosyne fugiu dele. Hermes não conseguiu alcançá-la porque ela correu mais rápido do que ele. O deus então elaborou um plano e colocou algumas peles recém-esfoladas em seu caminho. Mais tarde, no caminho de volta de uma fonte, Apemosyne escorregou nas peles e caiu. Naquele momento, Hermes a pegou e estuprou. Quando Apemosyne contou ao irmão o que havia acontecido, ele ficou com raiva, pensando que ela estava mentindo sobre ser molestada pelo deus. Em sua raiva, ele a chutou até a morte.
• Chione , uma princesa de Phokis, atraiu a atenção de Hermes. Ele usou sua varinha para colocá-la para dormir e dormiu com ela. A Hermes ela teve um filho, Autolycus .
• Herse , uma princesa ateniense, era amada por Hermes e lhe deu um filho chamado Cefalo.
• Iphthime , uma princesa de Doros era amada por Hermes e lhe deu três Satyroi - chamados Pherespondos, Lykos e Pronomos.
• Lara era uma ninfa da água que havia informado Hera sobre um dos casos de Zeus. Irritado, Zeus cortou sua língua e ordenou que Hermes a conduzisse ao submundo. No caminho, Hermes a estuprou e, como resultado, ela deu à luz deuses gêmeos chamados Lares , que eram os guardas das encruzilhadas. Lara mais tarde foi renomeada como Muta.
• Penelopeia, uma ninfa da Arcádia, era amada por Hermes. É dito que Hermes teve relações sexuais com ela na forma de uma cabra, o que resultou em seu filho, o deus Pã , ter pernas de cabra. Ela foi confundida ou combinada com Penélope , a esposa de Odisseu .
• Os Oreads , foram disse que as ninfas das montanhas para acasalar com Hermes nas terras altas, criando mais de sua espécie.
• Tanagra era uma ninfa por quem os deuses Ares e Hermes competiram em uma luta de boxe. Hermes venceu e levou-a para Tanagra, na Beócia.

De acordo com a Fabula de Hyginus , Pan , o deus grego da natureza, pastores e rebanhos, é filho de Hermes através da ninfa Dryope . É provável que a adoração do próprio Hermes realmente tenha se originado como um aspecto de Pã como o deus dos limites, o que poderia explicar sua associação como pai e filho em Hyginus. Em outras fontes, o deus Príapo é entendido como filho de Hermes.

De acordo com a Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro , Autólico , o Príncipe dos Ladrões, era filho de Hermes e Chione , tornando Hermes avô de Odisseu .

Photius escreveu que Polydeuces , um dos Dioscuri, era um amante de Hermes.

Genealogia

Na psicologia junguiana

Almas nas margens do Acheron , pintura a óleo representando Hermes no submundo. Adolf Hirémy-Hirschl , 1898.

Para Carl Jung , o papel de Hermes como mensageiro entre os reinos e como guia para o submundo o tornava o deus do inconsciente , o mediador entre as partes consciente e inconsciente da mente e o guia para as viagens internas. Jung considerou os deuses Thoth e Hermes como contrapartes. Especialmente na psicologia junguiana, Hermes é visto como relevante para o estudo do fenômeno da sincronicidade (junto com Pã e Dioniso ):

Hermes é ... o núcleo arquetípico da psique, das teorias de Jung ...

-  DL Merritt

Ele é identificado por alguns com o arquétipo do curandeiro, já que os antigos gregos atribuíam a ele a magia de cura.

No contexto da psicologia anormal, Samuels (1986) afirma que Jung considera Hermes o arquétipo do transtorno narcisista; no entanto, ele empresta ao transtorno um aspecto "positivo" (benéfico) e representa tanto o bem quanto o mal do narcisismo.

Para López-Pedraza, Hermes é o protetor da psicoterapia. Para McNeely, Hermes é um deus das artes de cura.

De acordo com Christopher Booker , todos os papéis que Hermes desempenhava no pensamento grego antigo, todos considerados, revelam que Hermes é um guia ou observador da transição .

Para Jung, o papel de Hermes como trapaceiro fez dele um guia no processo psicoterapêutico.

Hermes na cultura popular

Veja a mitologia grega na cultura popular

Veja também

• Hermes Trismegistus

Notas

Referências

• Burkert, Walter , Greek Religion , Harvard University Press , 1985. ISBN  0-674-36281-0 .
• Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
• Hesíodo , Teogonia , em The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
• Homer , The Iliad with an English Translation por AT Murray, PhD em dois volumes . Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
• Homer ; The Odyssey with an English Translation por AT Murray, PH.D. em dois volumes . Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
• Lay, MG, James E. Vance Jr .; Ways of the World: A History of the World Roads and of the Vehicles That Used , Rutgers University Press, 1992, ISBN  0-8135-2691-4 .
• Pausanias , Pausanias Descrição da Grécia com uma tradução para o inglês por WHS Jones, Litt.D. e HA Ormerod, MA, em 4 volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .

Leitura adicional

• Allan, Arlene. 2018. Hermes. Deuses e heróis do mundo antigo . Londres; Nova York: Routledge.
• Baudy, Gerhard e Anne Ley. 2006. "Hermes." Em Der Neue Pauly . Vol. 5. Editado por Hubert Cancik e Helmuth Schneider. Stuttgart e Weimar, Alemanha: Verlag JB Metzler.
• Bungard, Christopher. 2011. "Mentiras, Liras e Risos: Potencial Excedente no Hino Homérico a Hermes." Arethusa 44.2: 143–165.
• Bungard, Christopher. 2012. "Reconsidering Zeus 'Order: The Reconciliation of Apollo and Hermes." The Classical World 105.4: 433–469.
• Fowden, Garth. 1993. The Egyptian Hermes. Uma abordagem histórica da mente pagã tardia. Princeton, NJ: Princeton Univ. Pressione.
• Johnston, Sarah Iles. 2002. "Mito, Festival e Poeta: O Hino Homérico a Hermes e seu Contexto Performativo." Filologia Clássica 97: 109-132.
• Kessler-Dimini, Elizabeth. 2008. "Tradição e transmissão: Hermes Kourotrophos em Nea Paphos, Chipre." Na Antiguidade na Antiguidade: Passados ​​Judaicos e Cristãos no Mundo Greco-Romano. Editado por Gregg Gardner e KL Osterloh, 255–285. Tübingen, Alemanha: Mohr Siebeck.
• Russo, Joseph. 2000. "Atena e Hermes na Poesia Grega Antiga: Duplicação e Complementaridade." In Poesia e religione in Grecia. Studi in onore di G. Aurelio Privitera. Vol. 2. Editado por Maria Cannatà Ferra e S. Grandolini, 595–603. Perugia, Itália: Edizioni Scientifiche Italiane.
• Schachter, Albert. 1986. Cults of Boiotia. Vol. 2, Heracles a Poseidon. Londres: Instituto de Estudos Clássicos.
• Thomas, Oliver. 2010. "Conscientização da Grécia Antiga da Aquisição da Língua Infantil". Glotta 86: 185–223.
• van Bladel, Kevin. 2009. Hermes árabe: de sábio pagão a profeta da ciência. Oxford Studies in Late Antiquity. Oxford / Nova York: Oxford University Press.

links externos

• Mídia relacionada a Hermes no Wikimedia Commons
• Projeto Theoi, histórias de Hermes de fontes originais e imagens da arte clássica
• Culto de Hermes
• Os mitos de Hermes
• Ventris e Chadwick: Deuses encontrados na Grécia micênica : uma tabela elaborada a partir de Michael Ventris e John Chadwick, Documents in Mycenaean Greek segunda edição (Cambridge 1973)