Henri Grégoire - Henri Grégoire

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Henri Grégoire
Henri Gregoire.jpg
Retrato de Joseph François , 1800
5º Presidente da Convenção Nacional
No cargo
8 de agosto de 1793 - 22 de agosto de 1793
Precedido por Marie-Jean Hérault de Séchelles
Sucedido por Bertrand Barère de Vieuzac
Membro da Câmara dos Deputados
por Isère
No cargo,
11 de setembro de 1819 - 4 de novembro de 1820
Sucedido por Auguste Ravez
Grupo Constituinte Desconhecido
Membro do Senado Conservador
No cargo,
25 de dezembro de 1801 - 11 de abril de 1814
Monarca Napoleon I
Precedido por Aaron Jean François Crassous
Sucedido por Escritório abolido
Membro do Corpo Legislativo
de Loir-et-Cher
No cargo de
25 de dezembro de 1800 a 25 de dezembro de 1801
Grupo Constituinte Blois
Membro do Conselho dos Quinhentos
de Loir-et-Cher
No cargo
2 de novembro de 1795 - 10 de novembro de 1799
Grupo Constituinte Blois
Membro da Convenção Nacional
de Loir-et-Cher
No cargo,
20 de setembro de 1792 - 2 de novembro de 1795
Grupo Constituinte Blois
Membro da Assembleia Nacional Constituinte
No cargo,
9 de julho de 1789 - 30 de setembro de 1791
Grupo Constituinte Nancy
Membro dos Estados Gerais
do Primeiro Estado
No cargo
13 de junho de 1789 - 9 de julho de 1789
Grupo Constituinte Nancy
Detalhes pessoais
Nascer
Henri Jean-Baptiste Grégoire

( 1750-12-04 )4 de dezembro de 1750
Vého , perto de Lunéville , França
Faleceu 28 de maio de 1831 (1831-05-28)(80 anos)
Paris , França
Lugar de descanso Panthéon , Paris
Partido politico Grupo de Esquerda (1789–1791)
Marais (1791–1795)
Termidoriano (1795–1799)
Anti- Bonapartista (1799–1814)
Esquerda Liberal (1819–1820)
Alma mater Universidade de Nancy
Profissão Clérigo
Prêmios Comandante da Legião de Honra
Assinatura

Henri Jean-Baptiste Grégoire ( francês:  [ɑ̃ʁi ʒɑ̃ batist ɡʁeɡwaʁ] ; 4 de dezembro de 1750 - 28 de maio de 1831), frequentemente referido como o Abade Grégoire , era um padre católico francês , bispo constitucional de Blois e um líder revolucionário . Ele foi um abolicionista fervoroso da escravidão humana e defensor do sufrágio universal . Foi membro fundador do Bureau des longitudes , do Institut de France e do Conservatoire national des arts et métiers .

Infância e educação

Grégoire nasceu em Vého, perto de Lunéville , França , filho de um alfaiate. Educado no colégio jesuíta de Nancy , ele se tornou curé (pároco) de Emberménil em 1782. Em 1783 foi coroado pela Academia de Nancy por sua Eloge de la poésie , e em 1788 pela de Metz por um Essai sur la régénération physique et moral des Juifs .

Ele foi eleito em 1789 pelo clero do bailliage de Nancy para os Estados Gerais , onde logo se destacou como um do grupo de deputados clericais e leigos de simpatias jansenistas ou galicanas que apoiavam a Revolução. Ele foi um dos primeiros clérigos a ingressar no terceiro estado e, assim, contribuiu notavelmente para a união das três ordens ; presidiu a sessão que durou sessenta e duas horas enquanto a Bastilha era atacada pela turba e falou com veemência contra os inimigos da nação. Mais tarde, ele assumiu um papel de liderança na abolição dos privilégios da nobreza e da Igreja.

Carreira e contribuições

Bispo constitucional

Segundo a nova Constituição Civil do Clero , da qual foi o primeiro sacerdote a prestar juramento (27 de dezembro de 1790), Grégoire foi eleito bispo por dois departamentos . Ele escolheu o de Loir-et-Cher , mas assumiu o antigo título de bispo de Blois e, por dez anos (1791-1801), governou sua diocese com zelo exemplar. Republicano ardoroso , ele apoiou fortemente a moção de Collot d'Herbois pela abolição da monarquia na primeira sessão da Convenção Nacional (21 de setembro de 1792) com a frase memorável "Os reis são na moralidade o que os monstros são no mundo da natureza. "

Em 15 de novembro de 1792, ele proferiu um discurso no qual exigia que o rei Luís XVI fosse levado a julgamento, e imediatamente depois foi eleito presidente da Convenção, que presidia com seu traje de rua episcopal. Durante o julgamento, estando ausente com outros três colegas em uma missão pela união de Sabóia à França, ele junto com eles escreveu uma carta pedindo a condenação do rei, mas tentou salvar a vida do monarca propondo que a pena de morte deve ser suspenso.

Quando, em 7 de novembro de 1793, Jean-Baptiste-Joseph Gobel , bispo de Paris , foi intimidado a renunciar ao seu cargo episcopal na barra da Convenção, Grégoire, que estava temporariamente ausente, ouvindo o que havia acontecido, enfrentou a indignação de muitos deputados , recusando-se a desistir de sua religião ou de seu cargo. Essa demonstração de coragem acabou salvando-o da guilhotina .

Durante todo o Reinado do Terror , apesar dos atentados na Convenção, na imprensa e nas placas afixadas nas esquinas, Grégroire aparecia nas ruas com seu traje episcopal e celebrava missa diária em sua casa. Foi então o primeiro a advogar a reabertura das igrejas (discurso de 21 de dezembro de 1794).

Grégoire também cunhou o termo vandalismo em referência à destruição de propriedade ocorrida durante a Revolução, tanto aquela que foi ordenada pela Convenção Nacional quanto aquela que ocorreu nas mãos do povo francês. Em uma série de três relatórios emitidos para a Convenção Nacional em 1794, Grégoire defendeu a proteção adicional de obras de arte, arquitetura, inscrições, livros e manuscritos. Ele é creditado por estudiosos, como Joseph Sax e Stanley Izerda , como um dos fundadores da ideia de preservação de objetos culturais .

Aniquilando os dialetos da França

Mais informações: Política de idiomas na França

O Abade Grégoire também é conhecido por defender uma língua nacional francesa unificada e por escrever o Rapport sur la Nécessité et les Moyens d'anéantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue française (Relatório sobre a necessidade e os meios para aniquilar o patoá e para universalizar o uso da língua francesa), que apresentou em 4 de junho de 1794 na Convenção Nacional . De acordo com sua própria pesquisa, a grande maioria das pessoas na França falava um dos trinta e três dialetos ou patoá e ele argumentou que o francês deveria ser imposto à população e todos os outros dialetos erradicados. Esta conclusão veio de uma visão comum na época dentro dos círculos jacobinos de que a diversidade linguística da França tinha sido usada propositalmente pela nobreza da França para manter os vários grupos linguísticos da França separados uns dos outros e das instituições políticas, que falavam principalmente o francês . Por causa disso, Grégoire viu os vários dialetos como uma limitação à capacidade dos cidadãos franceses de praticar seus direitos individuais. No entanto, seu trabalho ainda era influenciado pelo sentimento crescente de superioridade lingüística francesa que havia sido iniciado por Bertrand Barère com Rapport du Comité de salut public sur les idiomes (1794) . Devido a isso, ele classificou corso e alsaciano como formas "altamente degeneradas" ( très-dégénérés ) respectivamente do italiano e do alemão, enquanto o occitano foi decomposto em uma variedade de resquícios locais sintaticamente soltos da língua dos trovadores , mutuamente ininteligíveis, e deveriam ser abandonado em favor da língua da capital. Isso deu início a um processo, dramaticamente expandido pelas políticas de Jules Ferry um século depois, que levou ao crescente desuso dos parlamentos regionais da França.

Advogado da igualdade

Página de título do livro de Grégoire de 1808 sobre a literatura negra

Igualdade Racial

Em outubro de 1789, Grégoire se interessou muito pelo abolicionismo , após conhecer Julien Raimond , um fazendeiro de cor livre de Saint-Domingue , que tentava ser admitido na Assembleia Constituinte como representante de seu grupo. Grégoire publicou numerosos panfletos e livros posteriores sobre o tema da igualdade racial. Grégoire também se tornou um membro influente da Sociedade dos Amigos dos Negros , embora esse grupo e muitos outros como ele fossem vistos como radicais na época. Como membro da Assembleia Nacional, Grégoire apoiou visões aparentemente opostas, como a erradicação da escravidão na França, mas também mantendo sua posição como membro do clero, que era conhecido (na maioria) por querer manter a escravidão na França e em seus colônias. Foi por moção de Grégoire em maio de 1791 que a Assembleia Constituinte aprovou sua primeira lei admitindo alguns homens de cor livres e ricos das colônias francesas com os mesmos direitos que os brancos. Mais tarde, ele foi reconhecido por seu trabalho De la littérature des Nègres sobre a literatura de escritores negros, pois mostrou aos leitores que os negros são iguais em todos os aspectos aos brancos, inclusive intelectualmente. Em 1810, a obra foi publicada em Nova York em uma tradução para o inglês pelo exílio republicano irlandês em Paris, David Bailie Warden .

Igualdade judaica

Grégoire era considerado amigo do povo judeu. Ele argumentou que, na sociedade francesa, a suposta degeneração dos judeus não era inerente, mas sim resultado de suas circunstâncias. Ele culpou a condição dos judeus pela forma como foram tratados, sua perseguição pelos cristãos e os ensinamentos "ridículos" de seus rabinos, e acreditava que eles poderiam ser trazidos para a sociedade e tornados cidadãos.

Carreira política após 1795

Após a criação do Diretório em 1795, Grégoire foi eleito para o Conselho dos Quinhentos . Ele e seus colegas membros do conselho se opuseram ao golpe de Estado de 18 de Brumário, no qual Napoleão tomou o poder e os Cem Dias . O Conselho emitiu uma proclamação no dia seguinte ao golpe, e por isso foi chamada de Conselho dos Quinhentos Concursos. O conselho advertiu nesta proclamação que este golpe faria com que a França voltasse aos tempos anteriores à Revolução.

Depois que Napoleão Bonaparte assumiu o poder em 1799 , Grégoire tornou-se membro do Corps Législatif , e então do Senado (1801). Ele assumiu a liderança nos conselhos nacionais da Igreja de 1797 e 1801; mas opôs-se veementemente à política de reconciliação de Napoleão Bonaparte com a Santa Sé e, após a assinatura da Concordata, renunciou à sua sé episcopal em 8 de outubro de 1801. Ele foi um da minoria de cinco no Senado que votou contra o proclamação do Império Francês , e ele se opôs à criação de uma nova nobreza francesa e ao divórcio de Napoleão de Joséphine de Beauharnais . Apesar disso, ele foi nomeado conde e oficial da Légion d'honneur .

Durante os últimos anos do reinado de Napoleão, ele viajou para a Inglaterra e Alemanha , mas em 1814 ele voltou para a França. Em 1814 publicou De la constitution française de l'an 1814 , no qual comentava a Carta de um ponto de vista liberal , e esta obra alcançou sua quarta edição em 1819, ano em que foi eleito para a Câmara Baixa pelo departamento de Isère . Este foi considerado um episódio potencialmente prejudicial pelos poderes da Quíntupla Aliança , e foi levantada a questão de uma nova intervenção armada na França nos termos do Tratado secreto de Aix-la-Chapelle . Para evitar isso, Luís XVIII decidiu modificar a franquia; o ministério de Dessolles renunciou; e o primeiro ato do conde Decazes , o novo primeiro-ministro, foi anular a eleição de Grégoire.

Após a restauração dos Bourbons, Grégoire permaneceu influente, embora como um bispo revolucionário e cismático ele também fosse objeto de ódio dos monarquistas. Ele foi expulso do Institut de France . A partir dessa época, o ex-bispo viveu aposentado, ocupando-se com atividades literárias e com correspondência com outras figuras intelectuais da Europa. Ele foi obrigado a vender sua biblioteca para obter meios de subsistência.

Vida posterior

Morte e funeral

Apesar de sua visão revolucionária galicana e liberal, Grégoire se considerava um católico devoto. Durante sua doença final, ele confessou a sua paróquia curé , um padre de simpatias jansenista, expressando seu desejo para os últimos sacramentos da Igreja. Hyacinthe-Louis De Quelen , o intransigente arcebispo monarquista de Paris , só cederia sob a condição de retratar seu juramento à Constituição Civil do Clero, o que Grégoire se recusou a fazer.

Em desafio do Arcebispo, o Abbé Baradère deu Grégoire o viático , enquanto o rito de extrema-unção foi administrado pelo Abbé Guillon , um oponente da Constituição Civil, sem consultar o Arcebispo ou a paróquia curé . A atitude do arcebispo causou alvoroço em Paris, e o governo enviou tropas para evitar a repetição dos distúrbios de fevereiro daquele ano, que levaram ao saque da igreja de Saint-Germain l'Auxerrois e do palácio do arcebispo. O funeral de Grégoire foi realizado na igreja de Abbaye-aux-Bois. Seu clero se ausentava em obediência às ordens do arcebispo, e a missa era cantada pelo Abade Louis-Charles de Grieu (1755-1836), auxiliado por dois clérigos, sendo o catafalco decorado com a insígnia episcopal. Os cavalos foram soltos do carro fúnebre depois que ele saiu da igreja, e ele foi puxado por estudantes para o cemitério de Montparnasse , sendo o cortejo seguido por uma multidão de cerca de 20.000 pessoas.

Bibliografia

Além de vários panfletos políticos, Grégoire foi autor de:

  • De la littérature des nègres, ou Recherches sur leurs facultés intellectuelles, leurs qualités morales et leur littérature (1808)
  • Histoire des sectes religieuses, depuis le commencement du siècle dernier jusqu'à l'époque actuelle (a vols., 1810)
  • Essai historique sur les libertés de l'église gallicane (1818)
  • De l'influence du Christianisme sur la condition des femmes (1821)
  • Histoire des confesseurs des empereurs, des rois, et d'autres princes (1824)
  • Histoire du manage des primes en France (1826).
  • Grégoireana, ou résumé général de la conduite, des actions, et des écrits de M. le conde Henri Grégkoire , precedido por uma nota biográfica de Cousin d'Avalon, foi publicado em 1821; e os Mémoires ... de Grégoire , com nota biográfica de H Carnot , publicada em 1837 (2 vols.).

Referências

Fontes

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Grégoire, Henri ". Encyclopædia Britannica . 12 (11ª ed.). Cambridge University Press.; Isso, por sua vez, fornece as seguintes referências:
    • A. Debidour, L'Abbé Grégoire (1881).
    • A. Gazier, Etudes sur l'histoire religieuse de la Révolution Française (1883).
    • L. Maggiolo, La Vie et les œuvres de l'abbé Grégoire (Nancy, 1884).
    • Numerosos artigos em La Révolution Française ; E. Meaume, Étude hist. et biog. sur les Lorrains révolutionnaires (Nancy, 1882).
    • Numerosos artigos em A. Gazier, Études sur l'histoire religieuse de la Révolution Française (1887).

Leitura adicional

  • Byrnes, Joseph F. (2014). Sacerdotes da Revolução Francesa: Santos e Renegados em uma Nova Era Política . University Park PA EUA: Penn State Press. ISBN 978-0-271-06490-1.
  • Debidour, Antonin. "L'abbé Grégoire", Nancy, Imprimerie Paul Sordoillet, 1881. [1]
  • Hermon-Belot, Rita. L'abbé Grégoire, la politique et la vérité , Paris: Éd. du Seuil, 2000
  • Bénot, Yves, et al. (2000). Grégoire et la cause des noirs (1789–1831): combats et projects, sous la dir. de Yves Bénot, Saint Denis [etc.] , Société française d'histoire d'outre-mer [etc.], 2000.
  • Gibson, William. "O Abade Grégoire e a Revolução Francesa," The Nineteenth Century, Vol. XXXIV, julho / dezembro de 1893.
  • Grégoire, Henri. De la Noblesse de la peau ou Du préjugé des blancs contre la couleur des Africains et celle de leurs descendants noirs et sang-mêlés (1826), Grenoble: Millon, 2002.
  • Grégoire, Henri. "De la traite et de l'esclavage des noirs et des blancs", Paris, Adrien Egron, 1815. [2]
  • Grégoire, Henri. "Lettre aux philantropes, sur les malheurs, les droit et les réclamations des Gens de couleur de Saint-Domingue, et des autres îles françoises de l'Amérique", Paris, Belin, 1790. [3]
  • Necheles, Ruth F. The Abbé Grégoire, 1787-1831: The odyssey of an igualitarian , Westport, Conn .: Greenwood Pub. Corp., 1971.
  • Popkin, Jeremy D .; Popkin, RH (2000). O Abbé Grégoire e seu mundo . Boston-Londres-Dordrecht: Klewer. ISBN 978-0-7923-6247-0.
  • Sax, Joseph L. "Preservação Histórica como Dever Público: O Abade Gregoire e a Origem de uma Idéia", Michigan Law Review , vol. 88, no. 5 (abril de 1990), pp. 1142–69.
  • Sepinwall, Alyssa Goldstein (2005). O Abbé Grégoire e a Revolução Francesa: The Making of Modern Universalism . Berkeley-Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-93109-1.

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