Henoteísmo - Henotheism

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Henoteísmo (do grego ἑνός θεοῦ (henos theou)  'de um deus') é a adoração de um único deus supremo sem negar a existência ou possível existência de outras divindades inferiores . Friedrich Schelling (1775-1854) cunhou a palavra, e Friedrich Welcker (1784-1868) usou-a para descrever o monoteísmo primitivo entre os gregos antigos.

Max Müller (1823–1900), um filólogo e orientalista alemão, trouxe o termo para um uso mais amplo em seus estudos sobre as religiões indianas , particularmente o hinduísmo, cujas escrituras mencionam e louvam inúmeras divindades como se fossem uma essência divina unitária última. Müller tornou o termo central em sua crítica do excepcionalismo teológico e religioso ocidental (em relação às religiões orientais ), focalizando um dogma cultural que considerava o "monoteísmo" fundamentalmente bem definido e inerentemente superior às diferentes concepções de Deus .

Definição e terminologia

Friedrich Schelling cunhou o termo henoteísmo, do grego heis ou heno, que significa literalmente "único, um". O termo se refere a uma forma de teísmo focada em um único deus. Os termos relacionados são monolatrismo e catenoteísmo . O último termo é uma extensão do "henoteísmo", de καθ 'ἕνα θεόν (kath' hena theon)  'um deus de cada vez'. Henoteísmo se refere a uma teologia pluralista em que diferentes divindades são vistas como sendo de uma essência divina equivalente unitária. Outro termo relacionado ao henoteísmo é "equiteísmo", referindo-se à crença de que todos os deuses são iguais. Além disso, o termo henoteísmo não exclui monismo , não dualismo ou dualismo .

Vários estudiosos preferem o termo monolatrismo ao henoteísmo, para discutir religiões onde um único deus é central, mas a existência ou a posição de outros deuses não é negada. De acordo com Christoph Elsas, o henoteísmo no uso moderno conota um estágio sincrético no desenvolvimento das religiões no final da Antiguidade. Um henoteísta pode adorar um único deus de um panteão de divindades em um determinado momento, dependendo de sua escolha, enquanto aceita outras divindades e conceitos de deus. Henoteísmo e monoteísmo inclusivo são termos que se referem a uma posição intermediária entre o politeísmo ilimitado e o monoteísmo exclusivo.

Zoroastrismo

Ahura Mazda é o deus supremo, mas o zoroastrismo não nega outras divindades. Ahura Mazda tem yazatas ("bons agentes"), alguns dos quais incluem Anahita , Sraosha , Mithra , Rashnu e Tishtrya . Richard Foltz apresentou evidências de que os iranianos da era pré-islâmica adoravam todas essas figuras, especialmente Mitra e Anahita.

Prods Oktor Skjærvø afirma que o zoroastrismo é henoteísta e "uma religião dualística e politeísta, mas com um deus supremo, que é o pai do cosmos ordenado". Outros estudiosos afirmam que isso não está claro, porque os textos históricos apresentam um quadro conflitante, que vai desde a crença do zoroastrismo em "um deus, dois deuses ou um melhor deus henoteísmo".

Hinduísmo

Henoteísmo foi o termo usado por estudiosos como Max Müller para descrever a teologia da religião védica . Müller observou que os hinos do Rigveda , a escritura mais antiga do hinduísmo, mencionam muitas divindades, mas as elogia sucessivamente como o "único Deus supremo", alternativamente como "uma deusa suprema", afirmando assim que a essência das divindades era unitário ( ekam ), e as divindades nada mais eram do que manifestações pluralistas do mesmo conceito do divino (Deus).

A conceituação da era védica do divino ou do Um, afirma Jeaneane Fowler, é mais abstrata do que um Deus monoteísta, é a Realidade por trás e do universo fenomenal. Os hinos védicos o tratam como "princípio ilimitado, indescritível e absoluto", portanto, o divino védico é mais um panenteísmo do que um simples henoteísmo. No final da era védica, por volta do início da era Upanishads (~ 800 aC), surgem especulações teosóficas que desenvolvem conceitos que os estudiosos chamam de não dualismo ou monismo , bem como formas de não teísmo e panteísmo . Um exemplo de questionamento do conceito de Deus, além dos hinos henoteístas encontrados nele, estão em porções posteriores do Rigveda , como o Nasadiya Sukta . O hinduísmo denomina o conceito metafísico absoluto de Brahman , incorporando nele a realidade transcendente e imanente . Diferentes escolas de pensamento interpretam Brahman como pessoal , impessoal ou transpessoal. Ishwar Chandra Sharma o descreve como "Realidade Absoluta, além de todas as dualidades de existência e não existência, luz e escuridão, e de tempo, espaço e causa."

Religião helenística

Enquanto as religiões grega e romana começaram como politeísmo , durante o período clássico , sob a influência da filosofia, surgiram diferentes concepções. Freqüentemente, Zeus (ou Júpiter ) era considerado o supremo, onipotente e onisciente rei e pai dos deuses do Olimpo. De acordo com Maijastina Kahlos "o monoteísmo era difundido nos círculos educados na Antiguidade Tardia" e "todas as divindades eram interpretadas como aspectos, partículas ou epítetos de um Deus supremo". Maximus Tyrius (século II dC) declarou: "Em uma disputa tão poderosa, sedição e discórdia, você verá uma lei e afirmação de acordo com toda a terra, de que há um só deus, o rei e pai de todas as coisas, e muitos deuses , filhos de Deus, governando junto com ele. "

O filósofo neoplatônico Plotino ensinou que acima dos deuses da crença tradicional estava "O Único", e o gramático politeísta Máximo de Madauros chegou a afirmar que apenas um louco negaria a existência do Deus supremo.

Religião cananéia e Yahwismo

O Judaísmo do Segundo Templo e o Judaísmo Rabínico são enfaticamente monoteístas. No entanto, seu predecessor, o culto a Yahweh como era praticado no antigo Israel durante os séculos VIII e VII AEC ( Yahwismo ), foi descrito como henoteísta ou monolátrico .

Por exemplo, os moabitas adoravam o deus Chemosh , os edomitas , Qaus , ambos fazendo parte do grande panteão cananeu , encabeçado pelo deus principal, El . O panteão cananeu consistia em El e Asherah como as principais divindades, com 70 filhos que governavam cada uma das nações da terra. Cada um desses filhos era adorado em uma região específica. Kurt Noll afirma que "a Bíblia preserva uma tradição de que Yahweh costumava 'viver' no sul, na terra de Edom" e que o deus original de Israel era El Shaddai .

Várias histórias bíblicas aludem à crença de que todos os deuses cananeus existiram e eram considerados como possuidores de mais poder nas terras pelas pessoas que os adoravam e seus objetos sagrados; seu poder era considerado real e poderia ser invocado pelas pessoas que os patrocinavam. Existem numerosos relatos de nações vizinhas de Israel mostrando medo ou reverência pelo Deus israelita, apesar de suas práticas politeístas contínuas. Por exemplo, em 1 Samuel 4, os filisteus se preocupam antes da segunda batalha de Afeque quando descobrem que os israelitas estão levando a Arca da Aliança e, portanto, Iavé, para a batalha. Os israelitas foram proibidos de adorar outras divindades, mas de acordo com algumas interpretações da Bíblia, eles não eram totalmente monoteístas antes do cativeiro na Babilônia . Mark S. Smith se refere a esse estágio como uma forma de monolatria . Smith argumenta que Yahweh passou por um processo de fusão com El e que a aceitação de cultos de Asherah era comum no período dos Juízes. 2 Reis 3:27 foi interpretado como descrevendo um sacrifício humano em Moabe que levou o exército invasor israelita a temer o poder de Quemós .

No cristianismo

O apóstolo Paulo , em sua Primeira Epístola aos Coríntios , escreve que "sabemos que um ídolo não é nada" e "que não há outro Deus senão um" Ele argumenta no versículo 5 que "embora haja aqueles que são chamados de deuses, seja no céu ou na terra "," mas para nós há apenas um Deus ". Alguns tradutores do versículo 5 colocam as palavras "deuses" e "senhores" entre aspas para indicar que são deuses ou senhores apenas assim chamados . É provável que Paulo estava apenas reconhecendo o fato de que outras pessoas adoravam outras divindades naquele período e não reconhecendo nenhuma divindade separada de Deus, já que ele foi criado no Judaísmo do Segundo Templo e mais tarde se converteu ao Cristianismo , ambas religiões estritamente monoteístas.

Em sua Segunda Epístola aos Coríntios , Paulo se refere ao "deus deste mundo", que o teólogo do século XVIII John Gill interpretou como uma referência a Satanás ou às coisas materiais colocadas diante de Deus, como dinheiro, em vez de reconhecer qualquer divindade de Deus.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Alguns estudiosos escreveram que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) pode ser caracterizada como henoteísta, mas outros rejeitaram essa postura.

Eugene England , um professor da Universidade Brigham Young , afirmou que os presidentes SUD Brigham Young e Joseph Fielding Smith junto com o estudioso SUD BH Roberts usaram a interpretação SUD de 1 Coríntios 8: 5–6 como "uma breve explicação de como é possível ser tanto um politeísta cristão (tecnicamente um henoteísta) quanto um monoteísta ". O professor Roger R. Keller, da BYU, rejeitou as descrições da Igreja SUD como politeísta ao contestar, conforme resumido por um revisor, "Os mórmons são fundamentalmente monoteístas porque lidam com apenas um deus entre os muitos que existem."

Em seu livro, Mormon America: The Power and the Promise , Richard e Joan Ostling , escreveram que alguns mórmons se sentem confortáveis ​​em se descreverem como henoteístas.

Kurt Widmer, professor da Universidade de Lethbridge , descreveu as crenças SUD como um "henoteísmo cósmico". Uma resenha do livro de Widmer por Bruening e Paulsen na FARMS Review of Books rebateu que a hipótese de Widmer foi "fortemente refutada à luz da evidência total".

Van Hale escreveu: "O mormonismo ensina a existência de deuses que não são o Pai, o Filho ou o Espírito Santo" e "a existência de mais de um deus [é] claramente uma doutrina mórmon", mas ele também disse que definir essa crença sistema em termos teológicos era problemático. O henoteísmo pode parecer "promissor" ao descrever as crenças SUD, escreveu Hale, mas em última análise não é preciso porque o henoteísmo pretendia descrever a adoração de um deus restrito a uma área geográfica específica.

Veja também

• Religião comparativa
• Henosis , "unidade" mística, "união" ou "unidade" no grego clássico
• Rei dos deuses , uma tendência de uma divindade, geralmente masculina, de alcançar a preeminência

Referências

links externos

• O que são henoteísmo e monolatria? em sobre religião
• Sobre o henoteísmo em Sofiatopia