Paraíso no Cristianismo - Heaven in Christianity
No Cristianismo , o céu é tradicionalmente a localização do trono de Deus e dos anjos de Deus, e na maioria das formas de Cristianismo é a morada dos justos mortos na vida após a morte . Em algumas denominações cristãs, é entendido como um estágio temporário antes da ressurreição dos mortos e do retorno dos santos à Nova Terra .
No livro de Atos , o Jesus ressuscitado ascende ao céu onde, como afirma o Credo de Nicéia , ele agora está sentado à direita de Deus e retornará à terra na segunda vinda . De acordo com os ensinamentos católicos , ortodoxos orientais e ortodoxos orientais , diz-se que Maria, mãe de Jesus , foi elevada ao céu sem a corrupção de seu corpo terreno; ela é venerada como Rainha dos Céus .
Na Bíblia cristã , conceitos sobre escatologia cristã , o futuro " reino dos céus " e a ressurreição dos mortos são encontrados, particularmente no livro do Apocalipse e em 1 Coríntios 15 .
Cristianismo primitivo
Os primeiros judeus-cristãos do século 1 , de quem o cristianismo se desenvolveu como uma religião gentia , acreditavam que o reino de Deus viria à terra em suas próprias vidas e ansiavam por um futuro divino na terra. De acordo com Bart Ehrman , quando o Reino de Deus não chegou, as crenças cristãs gradualmente mudaram para a expectativa de uma recompensa imediata no céu após a morte, ao invés de um futuro reino divino na terra, apesar das igrejas continuarem a usar os credos principais 'declarações de crença em um dia de ressurreição vindouro e no mundo por vir .
O mais antigo dos Padres Apostólicos , o Papa Clemente I , não menciona a entrada no céu após a morte, mas, em vez disso, expressa a crença na ressurreição dos mortos após um período de "sono" na Segunda Vinda .
Um fragmento do início do século II de um dos volumes perdidos de Papias , um bispo cristão , expõe que o "céu" foi separado em três camadas distintas. Ele se referiu ao primeiro apenas como "céu", o segundo como " paraíso " e o terceiro como "a cidade". Papias ensinava que "existe esta distinção entre a habitação dos que produzem cem vezes, e a dos que produzem sessenta vezes, e a dos que produzem trinta vezes".
No século 2 DC, Irineu (um bispo grego) citou presbíteros como dizendo que nem todos os que são salvos mereceriam uma morada no próprio céu: "[T] s que são considerados dignos de uma morada no céu irão para lá, outros irão desfrute das delícias do paraíso, e outros possuirão o esplendor da cidade; pois em todos os lugares o Salvador será visto conforme aqueles que o virem serão dignos ”.
Cristianismo Ortodoxo
Cosmologia ortodoxa oriental
A cosmologia ortodoxa oriental percebe o céu como tendo diferentes níveis ( João 14: 2 ), o mais baixo dos quais é o paraíso . Na época da criação , o paraíso tocou a terra no Jardim do Éden . Após a queda do homem , o paraíso foi separado da terra e a humanidade foi proibida de entrar, para que não participasse da Árvore da vida e vivesse eternamente em estado de pecado ( Gênesis 3: 22–24 ). Após a crucificação de Jesus , os ortodoxos orientais acreditam que Jesus abriu a porta do paraíso para a humanidade novamente ( Lucas 23:43 ), e o ladrão penitente foi o primeiro a entrar.
Vários santos tiveram visões do céu ( 2 Coríntios 12: 2–4 ). O conceito ortodoxo de vida no céu é descrito em uma das orações pelos mortos : "... um lugar de luz, um lugar de pasto verde, um lugar de repouso, de onde todas as doenças, tristezas e gemidos fugiram".
No entanto, na Ortodoxa Oriental e na Ortodoxa Oriental , é apenas Deus quem tem a palavra final sobre quem entra no céu. Na Igreja Ortodoxa Oriental, o céu é parte integrante da deificação ( theosis ), o compartilhamento eterno das qualidades divinas por meio da comunhão com o Deus Triúno (reunião do Pai e do Filho por meio do amor).
catolicismo romano
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A Igreja Católica ensina que "o céu é o fim último e a realização dos anseios humanos mais profundos, o estado de felicidade suprema e definitiva". No céu, experimenta-se a visão beatífica . A igreja sustenta que,
por sua morte e ressurreição, Jesus Cristo 'abriu' o céu para nós. A vida dos bem-aventurados consiste na posse plena e perfeita dos frutos da redenção realizada por Cristo ... O céu é a comunidade bendita de todos os que estão perfeitamente incorporados em Cristo.
O Catecismo da Igreja Católica indica várias imagens do céu encontradas na Bíblia:
Este mistério da bendita comunhão com Deus e todos os que estão em Cristo está além de toda compreensão e descrição. A Escritura fala disso em imagens: vida, luz, paz, festa de casamento, vinho do reino, a casa do Pai, a Nova Jerusalém , o paraíso: 'nenhum olho viu, nem ouvido ouviu, nem o coração do homem concebeu, o que Deus preparou para aqueles que o amam '.
Os cristãos que morrem ainda imperfeitamente purificados devem, de acordo com o ensino católico, passar por um estado de purificação conhecido como purgatório antes de entrar no céu.
Os autores católicos especularam sobre a natureza da "alegria secundária do céu", que é o ensinamento da Igreja refletido nos Concílios de Florença e de Trento . Porque Deus " retribuirá segundo as obras de cada um" (Romanos 2: 6 ): ... " aquele que semeia pouco, pouco também ceifará, e aquele que semeia com abundância, também colherá com abundância" (2 Coríntios 9: 6 ) . O poeta jesuíta Gerard Manley Hopkins descreve essa alegria como um reflexo de Cristo uns para os outros, cada um em sua própria maneira pessoal e na medida em que nos tornamos mais semelhantes a Cristo nesta vida, pois, como Hopkins escreve, "Cristo toca em dez mil lugares, adorável em membros, e amáveis em olhos que não são seus, para o Pai através das feições dos rostos dos homens. " Deus pretende compartilhar conosco até mesmo essa alegria divina, a alegria de se alegrar em fazer os outros felizes.
Cristianismo Protestante
Algumas denominações ensinam que a pessoa entra no céu no momento da morte, enquanto outras ensinam que isso ocorre mais tarde (o Juízo Final ). Alguns cristãos afirmam que a entrada no céu aguarda um momento como "Quando a forma deste mundo passar".
Dois conceitos relacionados, e freqüentemente combinados, de céu no Cristianismo são melhor descritos como a " ressurreição do corpo " em contraste com "a imortalidade da alma ". No primeiro, a alma não entra no céu até o Juízo Final ou o " fim dos tempos ", quando (junto com o corpo) é ressuscitada e julgada. No segundo conceito, a alma vai para o céu em outro plano imediatamente após a morte. Esses dois conceitos são geralmente combinados na doutrina do duplo julgamento, em que a alma é julgada uma vez na morte e vai para um céu temporário, enquanto aguarda um segundo e último julgamento no fim do mundo.
Alguns ensinam que a morte em si não é uma parte natural da vida, mas foi permitida que acontecesse depois que Adão e Eva desobedeceram a Deus para que a humanidade não vivesse para sempre em um estado de pecado e, portanto, um estado de separação de Deus.
Adventista do sétimo dia
O entendimento dos adventistas do sétimo dia sobre o céu é:
- Esse céu é um lugar onde Deus reside. Descrito em Apocalipse 11:12 "eles foram para o céu, envoltos em uma nuvem .."
- Que Deus enviou seu filho, Jesus Cristo à terra para viver como um ser humano (Mateus 2:10 nascimento de Jesus), que "exemplificou perfeitamente a justiça e o amor de Deus demonstrado por Seus milagres, Ele manifestou o poder de Deus e foi atestado como o Messias prometido por Deus . Ele sofreu e morreu voluntariamente na cruz por nossos pecados e em nosso lugar, foi ressuscitado dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso favor. "
- Que Cristo promete voltar como salvador, quando ressuscitará os justos mortos e os reunirá junto com os justos vivos para o céu. Os injustos morrerão na segunda vinda de Cristo.
- Que após a segunda vinda de Cristo existirá um período conhecido como Milênio durante o qual Cristo e seus santos justos reinarão e os injustos serão julgados. No final do Milênio, Cristo e seus anjos retornam à terra para ressuscitar os mortos que restaram, para emitir os julgamentos e para livrar para sempre o universo do pecado e dos pecadores.
- "Na nova terra, na qual habita a justiça, Deus proverá um lar eterno para os remidos e um ambiente perfeito para vida eterna, amor, alegria e aprendizado em Sua presença. Pois aqui o próprio Deus habitará com Seu povo, e sofrendo e a morte terá passado. O grande conflito terminará e o pecado não existirá mais. Todas as coisas, animadas e inanimadas, declararão que Deus é amor; e Ele reinará para sempre ”. É neste ponto que o céu é estabelecido na nova terra.
Testemunhas de Jeová
As Testemunhas de Jeová acreditam que o céu é a morada de Jeová e de suas criaturas espirituais. Eles acreditam que apenas 144.000 seguidores fiéis escolhidos ( "O Ungido" ) serão ressuscitados para o céu para governar com Cristo sobre a maioria da humanidade que viverá na Terra.
Movimento dos santos dos últimos dias
A visão do céu de acordo com o movimento dos santos dos últimos dias é baseada na seção 76 de Doutrina e Convênios , bem como em 1 Coríntios 15 da versão do Rei Jaime da Bíblia. A vida após a morte é dividida primeiro em dois níveis até o Juízo Final; depois, é dividido em quatro níveis, os três superiores são referidos como "graus de glória" que, para fins ilustrativos, são comparados ao brilho dos corpos celestes: o sol, a lua e as estrelas.
Antes do Juízo Final, os espíritos separados de seus corpos na morte vão para o paraíso ou para a prisão espiritual dependendo se eles foram batizados e confirmados pela imposição de mãos. O paraíso é um lugar de descanso enquanto seus habitantes continuam aprendendo em preparação para o Juízo Final. A prisão espiritual é um lugar de aprendizado para os iníquos e impenitentes e para aqueles que não foram batizados; entretanto, os esforços missionários feitos por espíritos do paraíso permitem que aqueles que estão na prisão espiritual se arrependam, aceitem o evangelho e a expiação e recebam o batismo por meio da prática do batismo pelos mortos .
Após a ressurreição e o Juízo Final, as pessoas são enviadas para um dos quatro níveis:
- O reino celestial é o nível mais alto, com seu poder e glória comparáveis ao sol. Aqui, discípulos fiéis e valentes de Cristo que aceitaram a plenitude de seu evangelho e guardaram seus convênios com Ele por meio do cumprimento dos profetas de sua dispensação, estão reunidos com suas famílias e com Deus o Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo por toda a eternidade. Aqueles que teriam aceitado o evangelho de todo o coração se tivessem tido a oportunidade na vida (conforme julgado por Cristo e Deus o Pai) também são salvos no reino celestial. Os movimentos dos santos dos últimos dias não defendem o conceito de pecado original , mas acreditam que as crianças são inocentes por meio da expiação . Portanto, todas as crianças que morrem antes da idade da responsabilidade herdam esta glória. Homens e mulheres que entraram no casamento celestial são elegíveis, sob a tutela de Deus Pai, para se tornarem deuses e deusas como co-herdeiros de Jesus Cristo.
- O poder e a glória do reino terrestre são comparáveis aos da lua e estão reservados para aqueles que compreenderam e rejeitaram o evangelho completo em vida, mas viveram uma vida boa; aqueles que aceitaram o evangelho, mas não guardaram seus convênios por meio da continuidade do processo de fé, arrependimento e serviço ao próximo; aqueles que "morreram sem lei" (D&C 76:72), mas aceitaram o evangelho completo e se arrependeram após a morte devido aos esforços missionários empreendidos na prisão espiritual. Deus, o Pai, não vem ao reino terrestre, mas Jesus Cristo os visita e o Espírito Santo é dado a eles.
- O reino telestial é comparável à glória das estrelas. Aqueles colocados no reino telestial sofreram as dores do Inferno após a morte porque eram mentirosos, assassinos, adúlteros, prostitutos, etc. Eles são eventualmente resgatados do Inferno ao serem redimidos pelo poder da expiação no final do Milênio. Apesar de sua condição muito menor na eternidade, o reino telestial é descrito como sendo mais confortável do que a Terra em seu estado atual. O sofrimento é o resultado do pleno conhecimento dos pecados e escolhas que separaram para sempre uma pessoa da alegria absoluta que vem por estar na presença de Deus e Jesus Cristo, embora tenham o Espírito Santo para estar com eles.
- A escuridão externa é o nível mais baixo e não tem glória alguma. Está reservado para Satanás , seus anjos e aqueles que cometeram o pecado imperdoável. Este é o estado mais baixo possível na eternidade, e um estado que muito poucas pessoas nascidas neste mundo alcançam, visto que o pecado imperdoável requer que uma pessoa saiba com um conhecimento perfeito que o evangelho é verdadeiro e então o rejeite e lute desafiadoramente contra Deus. O único filho da perdição conhecido é Caim , mas é geralmente reconhecido que provavelmente existem mais pessoas espalhadas através dos tempos.
Referências
Leitura adicional
- Gary Scott Smith, Heaven in the American Imagination . Nova York: Oxford University Press, 2011.
- Colleen McDannell e Bernhard Lang, Heaven: A History . New Haven: Yale University Press, 1988; 2ª ed. 2001.
- Bernhard Lang, Meeting in Heaven: Modernizing the Christian Afterlife, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Publishing, 2011.
- Randy C. Alcorn, Heaven , Wheaton, Tyndale House, 2004.
- Jerry L. Walls, Heaven: The Logic of Eternal Joy , Oxford, Oxford University, 2002.
links externos
- Artigo da Esperança Celestial de Cristão argumentando contra a doutrina das Testemunhas de Jeová de duas classes de Cristãos após a morte
- Enciclopédia Católica: Céu
- Randy Alcorn, “Céu”
