Hans Jansen - Hans Jansen
Hans Jansen | |
|---|---|
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| Membro do Parlamento Europeu | |
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No cargo 1 de julho de 2014 - 5 de maio de 2015 | |
| Grupo Constituinte | Países Baixos |
| Detalhes pessoais | |
| Nascer |
Johannes Juliaan Gijsbert Jansen
17 de novembro de 1942 Amsterdã , Holanda |
| Morreu | 5 de maio de 2015 (72 anos) Amsterdã , Holanda |
| Nacionalidade | holandês |
| Partido politico | Partido pela liberdade |
| Crianças | 3 filhos |
| Alma mater |
University of Amsterdam ( Master of Letters ) Leiden University ( Doctor of Letters ) |
| Ocupação |
Político Autor Colunista Linguista Professor Professor |
Johannes Juliaan Gijsbert "Hans" Jansen ( pronúncia holandesa: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17 de novembro de 1942 a 5 de maio de 2015) foi um político holandês , estudioso do Islã contemporâneo e escritor.
Hans Jansen pertencia aos " revisionistas " dos Estudos Islâmicos , ou seja, ele duvidava fundamentalmente da historicidade das tradições islâmicas sobre o Islã primitivo, que foram escritas apenas 150 a 200 anos depois de Maomé. Além disso, Jansen duvidou da existência de Muhammad como uma pessoa histórica.
vida e carreira
Os pais de Hans Jansen eram calvinistas estritos . Aos 17 anos, Jansen começou a estudar teologia na Universidade de Amsterdã , mas mudou de assunto após um ano para o árabe e as línguas semíticas. Em 1966 ele passou um ano no Cairo para aprender árabe. Em seguida, ele continuou seus estudos na Universidade de Leiden, onde fez seu doutorado. em 1974.
Jansen lecionou nas universidades de Groningen, Leiden e Amsterdam, e foi diretor do Instituto de Pesquisa Holandês no Cairo. Em seguida, ele se tornou professor associado da Universidade de Leiden . 2003-2008 foi Professor Houtsma de Pensamento Islâmico Moderno na Universidade de Utrecht .
Em 1988, Jansen se converteu ao catolicismo . Mais tarde, ele disse que também pensou em uma conversão ao Islã : o Islã tem "uma cultura muito atraente e poderosa, uma cultura elevada, uma grande beleza. Um efeito de sucção enorme". Jansen foi casado duas vezes. Sua primeira esposa, Eefje van Santen, era filha do político comunista Joop van Santen. Com sua segunda esposa, ele teve três filhos. Um de seus filhos é artista de cabaré.
Jansen morreu de enfarte cerebral aos 72 anos.
Compromisso político
Enquanto estava ocupado com seus estudos universitários, Jansen era membro de um grupo de esquerda e saiu da sala em protesto quando alguém mencionou a palavra "Israel". A virada de sua opinião sobre o Islã foi o assassinato do presidente egípcio Anwar Sadat em 1981. Alguns de seus amigos vivenciaram o evento pessoalmente.
Jansen era amigo de Ayaan Hirsi Ali e Theo van Gogh . Em artigos de jornal, entrevistas e talk shows, ele criticou o Islã e como a política lidou com o Islã.
Em 2008, ele aconselhou Geert Wilders sobre seu filme anti-islã Fitna e em 2010 ele foi a principal testemunha no julgamento de Geert Wilders . Durante este julgamento, um juiz o abordou durante um jantar e supostamente tentou convencê-lo de que o julgamento era justificado. Como resultado, os juízes foram substituídos e um novo julgamento foi ordenado. O juiz que supostamente tentou influenciá-lo retirou-se do tribunal.
Jansen foi uma testemunha especialista no Alcorão e na Shariah no julgamento no Tribunal de Magistrados de Birmingham (Crown vs Timothy Martin Burton) em 8 de abril de 2014, que veio a ser conhecido como o Julgamento de Birmingham Taqiyya. O Sr. Burton foi posteriormente considerado culpado de Assédio Racialmente Agravado.
Na eleição do Parlamento Europeu 2014 , Jansen foi eleito para Wilders' Partido para a Liberdade como MEP .
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Hans Jansen faz parte da chamada linha "revisionista" ou histórico-crítica dos Estudos Islâmicos . Ele duvida fundamentalmente da historicidade das tradições islâmicas no início do Islã, que surgiu apenas 150 a 200 anos após o evento.
Em sua obra principal De Historische Mohammed (não disponível em inglês), Jansen discute capítulo por capítulo as representações na biografia do profeta por Ibn Ishaq resp. Ibn Hisham, que é um texto importante para o Islã tradicional. Ele mostra em detalhes por que as respectivas representações não são confiáveis. Jansen revela autocontradições, contradições com outras fontes históricas, enfeites de autores posteriores, distorções da representação com motivações políticas ou teológicas, significados simbólicos de nomes supostamente históricos, construção literária da representação de acordo, por exemplo, com modelos bíblicos e incredibilidades cronológicas e calendáricas. Em parte, Jansen apenas resume o que outros pesquisadores já haviam descoberto.
Alguns exemplos:
- Embora houvesse meses bissextos na época de Muhammad que tiveram que ser intercalados com frequência no calendário lunar e que só mais tarde foi abandonado (supostamente por Muhammad), nenhum dos muitos eventos datados com mais precisão descritos por Ibn Ishaq está em um salto mês.
- A datação mais precisa de tantos eventos por um autor que escreveu 150 anos depois não é muito crível.
- A descrição de um relacionamento forte entre Muhammad e sua esposa Aisha é motivada politicamente, respectivamente. teologicamente: Aisha era filha do califa Abu Bakr, que se tornou o sucessor de Maomé contra as reivindicações de seu rival Ali . A fim de legitimar essa sucessão contra os xiitas que eram a favor de Ali, o relacionamento da filha de Abu Bakr com Muhammad foi enfatizado: que Aisha supostamente era a esposa favorita de Maomé e que o profeta consumava o casamento com Aisha supostamente em um início surpreendentemente precoce idade.
- A descrição do massacre da tribo judaica de Banu Quraiza é motivada politicamente, respectivamente. teologicamente: como mostra o "tratado de Medina", os judeus eram inicialmente parte da Umma e eram tratados como "crentes"; cf. a pesquisa do Prof. Fred Donner . Mais tarde, quando o Islã se separou do Judaísmo, surgiram leituras anti-semitas do passado. A tríplice traição de Maomé por três tribos judaicas é uma construção literária de acordo com os modelos bíblicos, por exemplo, a tríplice traição de Jesus pelo apóstolo Pedro e, portanto, é historicamente questionável. Existem outras tradições sobre o mesmo evento que dizem que apenas os líderes da tribo foram punidos, mas não cada membro da tribo. Os nomes das três tribos judaicas não aparecem no "tratado de Medina". Finalmente, tal massacre em massa não teria passado despercebido, mesmo não na época de Maomé, e especialmente considerando que as vítimas eram judeus: os judeus costumavam viver em redes de comércio internacional e os judeus são conhecidos por escrever sua história. Muito provavelmente, o massacre de Banu Quraiza nunca aconteceu.
- As representações de Ibn Ishaq são geralmente conhecidas por exagerar ousadamente as capacidades do profeta. De acordo com Ibn Ishaq, Muhammad sempre mata mais inimigos, de acordo com outras tradições. Mesmo a representação da potência masculina do profeta, que supostamente poderia satisfazer todas as suas esposas em uma noite, é exagerada de uma forma questionável. Da mesma categoria está a descrição de Maomé como uma pessoa analfabeta. A revelação do texto do Alcorão é ainda mais milagrosa e a capacidade do profeta é ainda mais surpreendente se Muhammad fosse uma pessoa analfabeta.
- O relato da mensagem de Maomé ao imperador de Bizâncio, de que ele deveria se converter ao islamismo, justifica retrospectivamente a expansão árabe como uma expansão religiosa islâmica.
Jansen aponta que as tradições historicamente questionáveis são de grande importância para a interpretação do Alcorão. O Alcorão geralmente não revela a situação para a qual a revelação foi feita. O contexto histórico é meramente indicado, na melhor das hipóteses. Muitas tradições islâmicas surgiram muito depois de Maomé, com base em meras suposições sobre a situação em que um versículo do Alcorão foi revelado. Pelas tradições historicamente questionáveis, a interpretação do Alcorão é restrita desde então.
No epílogo, Jansen concluiu sem mais delongas que Muhammad não existiu como uma pessoa histórica. Assim, Jansen pertence a uma minoria dentro da escola "revisionista" que apóia esta posição. O livro De Historische Mohammed foi avaliado positivamente, por exemplo, pelo Prof. Karl-Heinz Ohlig . Uma revisão respeitosa, mas crítica, foi fornecida, por exemplo, por Stefan Weidner em Qantara.de . O historiador Dan Diner aclama o Maomé de Hans Jansen como uma obra iluminista.
Publicações
Livros em holandês:
- Inleiding tot de Islam (1987)
- De Koran uit het Arabisch Vertaald door Prof. dr. JH Kramers (1992) (editado por Asad Jaber & Johannes JGJansen)
- Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
- Het Nut van God (2001)
- God heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
- De radicaal-islamitische ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 de fevereiro de 2004
- Islã: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, áudio-cd)
- De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
- De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
- Bombrieven (2008, correspondência com Abdul-Jabbar van de Ven )
- Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
- Zelf Koran lezen (2008)
- Eindstrijd , editado por Jansen & Snel (2009)
Livros em inglês (muitos outros títulos ainda não estão disponíveis em inglês):
- A interpretação do Alcorão no Egito moderno (Leiden: EJ Brill, 1974)
- O dever negligenciado: o credo dos assassinos de Sadat e o ressurgimento islâmico no Oriente Médio (Nova York: Macmillan, 1986)
- The Dual Nature of Islamic Fundamentalism (Londres: Hurst & Company, 1997)
Colunas
- Para o blog holandês GeenStijl.nl
Referências
links externos
- Seu site, parcialmente em inglês, contém uma lista de publicações e um currículo.
- Entrevista no site religioscópio