Hannah More - Hannah More

Hannah More
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Pintura de HW Pickersgill (1821)
Nascer ( 1745-02-02 )2 de fevereiro de 1745
Piscinas , Bristol , Inglaterra
Faleceu 7 de setembro de 1833 (1833-09-07)(com 88 anos)
Clifton, Bristol , Inglaterra
Lugar de descanso Wrington , Somerset , Inglaterra
Nacionalidade inglês
Ocupação
Conhecido por
Assinatura
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Hannah More (2 de fevereiro de 1745 - 7 de setembro de 1833) foi uma escritora religiosa e filantropa inglesa, lembrada como poetisa e dramaturga no círculo de Johnson , Reynolds e Garrick , como escritora sobre assuntos morais e religiosos e como filantropa prática. Nascida em Bristol , ela lecionou em uma escola fundada por seu pai e começou a escrever peças. Ela se envolveu com a elite literária de Londres e um importante membro do Bluestocking . Suas peças e poesia posteriores tornaram-se mais evangélicas; ela se juntou a um grupo que fazia campanha contra o comércio de escravos . Na década de 1790, ela escreveu vários baratos Repository Tracts sobre temas morais, religiosas e políticas para distribuição aos pobres alfabetizados (como uma réplica a Thomas Paine 's Direitos do Homem ). Enquanto isso, ela ampliou seus laços com escolas que ela e sua irmã Martha haviam fundado na zona rural de Somerset . Isso seguia suas restrições à educação dos pobres, permitindo uma habilidade limitada de leitura, mas sem escrita. More recebeu elogios e críticas por seu conservadorismo político e foi descrita como antifeminista , feminista "contra-revolucionária" ou feminista conservadora .

Vida pregressa

Nascida em 1745 em Fishponds na paróquia de Stapleton , perto de Bristol , Hannah More foi a quarta das cinco filhas de Jacob More (1700-1783), um mestre-escola de uma forte família presbiteriana em Harleston, Norfolk , que se filiou à Igreja da Inglaterra . Ele procurou seguir uma carreira clerical, mas depois de perder um processo judicial por causa de uma propriedade que esperava herdar, mudou-se para Bristol, onde se tornou oficial de impostos e mais tarde lecionou na escola gratuita Fishponds .

As irmãs foram educadas primeiro por seu pai, aprendendo latim e matemática. Hannah também foi ensinada por irmãs mais velhas, por meio das quais aprendeu francês, que melhorou na conversação ao passar tempo com prisioneiros de guerra franceses em Frenchay durante a Guerra dos Sete Anos . Ela era uma aluna assídua e exigente. A tradição familiar diz que ela começou a escrever muito cedo.

Em 1758, Jacob estabeleceu um internato para meninas em Trinity Street, Bristol, para as irmãs mais velhas, Mary e Elizabeth, administrarem, enquanto ele e sua esposa se mudaram para Stony Hill na cidade para abrir uma escola para meninos. Hannah More se tornou aluna na escola para meninas quando tinha 12 anos e lecionou lá no início da idade adulta.

Em 1767, More desistiu de sua parte na escola ao ficar noiva de William Turner do Belmont Estate, Wraxall, Somerset , que ela conheceu quando ele começou a ensinar seus primos. Depois de seis anos, o casamento não havia acontecido. Turner parecia relutante em nomear uma data e em 1773 o noivado foi rompido. Parece que isso levou More a um colapso nervoso, do qual ela se recuperou em Uphill , perto de Weston-super-Mare . Ela foi induzida a aceitar uma anuidade de £ 200 de Turner como compensação. Isso a libertou para atividades literárias. No inverno de 1773-1774, ela foi para Londres com suas irmãs, Sarah e Martha - a primeira de muitas viagens em intervalos anuais. Alguns versos que ela escreveu sobre a versão de David Garrick do Rei Lear levaram a um relacionamento com ele.

Dramaturgo

Os primeiros esforços literários de More foram peças pastorais escritas enquanto ela ainda estava ensinando e adequadas para as moças representarem. O primeiro foi The Search after Happiness , escrito em 1762. Em meados da década de 1780, mais de 10.000 cópias deste livro foram vendidas. Entre seus modelos literários estava Metastasio , em cuja ópera Attilio Regulo ela baseou um drama, O Cativo Inflexível .

More (de pé, à esquerda, como uma personificação de Melpomene , musa da tragédia), na companhia de outros " bluestockings " (1778).

Em Londres, More procurou se associar à elite literária, incluindo Samuel Johnson , Joshua Reynolds e Edmund Burke . Johnson é citado como a repreendendo: "Senhora, antes de lisonjear um homem tão grosseiramente na cara dele, você deve considerar se vale a pena ter sua lisonja ou não". Mais tarde, ele seria citado como a chamando de "a melhor versifatriz da língua inglesa". Enquanto isso, ela se tornou proeminente no grupo Bluestocking de mulheres envolvidas em conversas educadas e atividades literárias e intelectuais. Ela frequentou o salão de Elizabeth Montagu , onde conheceu Frances Boscawen , Elizabeth Carter , Elizabeth Vesey e Hester Chapone , algumas das quais seriam amigas para o resto da vida. Em 1782, ela escreveu uma celebração em versos espirituosos de seus amigos e círculo: The Bas Bleu, ou Conversation , publicado em 1784.

Garrick escreveu um prólogo e epílogo para a tragédia de Hannah More, Percy , que fez sucesso em Covent Garden em dezembro de 1777 e reviveu em 1785 com Sarah Siddons no Theatre Royal, Drury Lane . Uma cópia de Percy foi encontrada entre os pertences de Mozart em 1791. Outro drama, The Fatal Falsehood , produzido em 1779 após a morte de Garrick, teve menos sucesso e ela parou de escrever para o palco. No entanto, uma tragédia intitulada The Inflexible Captive apareceu em 1818. Em 1781 ela conheceu Horace Walpole e se correspondeu com ele. Em Bristol, ela descobriu a poetisa Ann Yearsley . Quando Yearsley ficou desamparada, More levantou uma soma considerável em dinheiro para seu benefício. Lactilla, como era conhecido Yearsley, publicou Poemas, em várias ocasiões em 1785, ganhando cerca de £ 600. More e Montagu mantinham os lucros em custódia para protegê-los do marido de Yearsley. No entanto, Ann Yearsley desejava receber o capital e fez insinuações de roubo contra More, forçando-a a libertá-lo. Essas falhas literárias e sociais levaram à retirada de More dos círculos intelectuais de Londres.

Moralista evangélico

Figura de porcelana de biscoito de Mintons , década de 1830

Na década de 1780, Hannah More tornou-se amiga de James Oglethorpe , que há muito se preocupava com a escravidão como uma questão moral e que trabalhava com Granville Sharp como um dos primeiros abolicionistas. More publicou Sacred Dramas em 1782, que rapidamente teve 19 edições. Estes e os poemas Bas-Bleu e Florio (1786) marcam uma transição gradual para pontos de vista mais graves, expressos em prosa em Pensamentos sobre a importância dos modos dos grandes para a sociedade geral (1788) e Uma estimativa da religião do mundo moderno (1790). Nessa época, ela era próxima de William Wilberforce e Zachary Macaulay , simpatizando com suas visões evangélicas. Seu poema Slavery apareceu em 1788. Por muitos anos ela foi amiga de Beilby Porteus , bispo de Londres e um importante abolicionista , que a atraiu para um grupo de comerciantes anti-escravos que incluía Wilberforce, Charles Middleton e também James Ramsay em Teston em Kent .

Em 1785, More comprou uma casa em Cowslip Green, perto de Wrington, no norte de Somerset , onde se estabeleceu com sua irmã Martha e escreveu vários livros e folhetos éticos: Strictures on the Modern System of Female Education (1799), Hints to Forming the Character of a Young Princess (1805), Coelebs in Search of a Wife (apenas nominalmente uma história, 1809), Practical Piety (1811), Christian Morals (1813), Character of St Paul (1815) e Moral Sketches (1819). Ela era uma escritora rápida. Seu trabalho, embora discursivo e animado, era deficiente na forma. Sua popularidade pode ser explicada por sua originalidade e assunto contundente.

A eclosão da Revolução Francesa em 1789 não preocupou More inicialmente, mas em 1790 ela estava escrevendo: "Concebi uma aversão total à liberdade de acordo com a ideia atual dela na França. Que povo cruel eles são!" Ela elogiou as Reflexões sobre a Revolução na França de Edmund Burke por combinar "a retórica da antiga Gália" e o "espírito patriota da Roma antiga" com "a mais profunda sagacidade política". A Parte II dos Direitos do Homem , a resposta de Thomas Paine a Burke, apareceu em 1792. O governo ficou alarmado com sua preocupação com os pobres e com o apelo à revolução mundial, juntamente com vendas gigantescas. Porteus visitou More e pediu-lhe que escrevesse algo para as classes inferiores para neutralizar Paine. Isso gerou um panfleto, Village Politics (1792). More chamou-o de "tão vulgar quanto [o] coração pode desejar; mas é projetado apenas para a classe mais vulgar de leitores". O panfleto (publicado sob pseudônimo de "Will Chip") consiste em um diálogo em inglês claro entre Jack Anvil, um ferreiro da vila, e Tom Hood, um pedreiro da vila. Depois de ler Paine, Tom Hood expressa admiração pela Revolução Francesa a Jack Anvil e fala a favor de uma nova constituição baseada na liberdade e nos "direitos do homem". Jack Anvil responde elogiando a constituição britânica, dizendo que a Grã-Bretanha já tem "as melhores leis do mundo". Ele ataca a liberdade francesa como assassinato, a democracia francesa como tirania da maioria, a igualdade francesa como um nivelamento das classes sociais, a filosofia francesa como ateísmo e os "direitos do homem" como "batalha, assassinato e morte súbita". Tom Hood finalmente aceita a conclusão de Anvil: "Enquanto a velha Inglaterra estiver segura, vou me gloriar nela e orar por ela; e quando ela estiver em perigo, lutarei por ela e morrerei por ela."

O biógrafo de More resumiu o panfleto contra Paine como "Burke para iniciantes". Foi bem recebido: Porteus o chamou de "uma obra-prima de seu tipo, supremamente excelente, muito admirada em Windsor ". Frances Boscawen achou que excedeu o livro The British Public's Reasons for Contentment, de William Paley , e Richard Owen Cambridge afirmou que " Swift não poderia ter feito melhor". O próximo tratado anti-jacobino de More, Remarks on the Speech of M. Dupont , condenou o ateísmo na França. Seus lucros foram repassados ​​para padres católicos franceses exilados na Inglaterra.

Os dois panfletos atraíram elogios da Association for the Discountenancing of Vice , uma sociedade editorial evangélica fundada em Dublin em 1792. Os membros escreveram a ela em junho de 1793, parabenizando-a e convidando-a a se tornar um membro honorário. Aceitando, More pediu à Associação que lhe enviasse "dois ou três jornais impressos explicando a natureza da Associação, pois talvez eu possa usá-los com vantagem com um ou dois amigos, que se distinguem por sua piedade e zelo ativo".

Tratos de repositório baratos

Em 1794, quando Paine publicou The Age of Reason , um ataque deísta ao cristianismo, Porteus pediu novamente a ajuda de More no combate às idéias de Paine, mas ela recusou, pois estava preocupada com seu trabalho na escola de caridade. Porém, no final do ano, More, encorajado por Porteus, decidiu embarcar em uma série de Folhetos Repositórios baratos , três dos quais apareciam todos os meses de 1795 a 1798. Em janeiro de 1795, More explicou a Zachary Macaulay: "Vulgar e Livros indecentes sempre foram comuns, mas a infidelidade especulativa, reduzida aos bolsos e a capacidade dos pobres, forma uma nova era em nossa história. Isso requer uma forte contra-ação. " Seu esquema desenvolveu-se a partir das idéias da Associação para desacreditar o vício, embora escrito em um estilo mais "legível e divertido". Os folhetos venderam 300.000 cópias em março e abril de 1795, 700.000 em julho de 1795 e mais de dois milhões em março de 1796. Eles incitaram os pobres na retórica da engenhosa simplicidade a confiar nas virtudes do contentamento, sobriedade, humildade, indústria e reverência à Constituição britânica , ódio aos franceses e confiança em Deus e na bondade da pequena nobreza . Talvez o mais famoso seja The Shepherd of Salisbury Plain , que descreve uma família de frugalidade e contentamento fenomenais. Isso foi traduzido para vários idiomas. Ela também convidou a Association for the Discountenancing of Vice a reimprimir seus tratados na Irlanda, o que eles fizeram com sucesso em mais de 230 edições de 52 títulos.

Placa azul na parede de Keepers Cottage, Brislington

More ficou chocada com os avanços feitos pela educação feminina na França: "Elas correm para estudar filosofia e negligenciam a presença de suas famílias nas aulas de anatomia."

Opiniões sobre escolaridade para pobres e para meninas

Com a intenção de "escapar gradualmente do mundo", More mudou-se em 1802 para Wrington, na zona rural de Somerset , onde construiu uma casa confortável e plantou um jardim. Ela permaneceu, no entanto, ativa em várias escolas de Somerset para os necessitados que ela e sua irmã Martha haviam fundado na década de 1780, com o incentivo de Wilberforce. Ela modelou o herói e heroína idealizados em Coelebs in Search of Wife (1809) nos prodigiosos benfeitores das escolas: John e Louisa Harford, do Castelo de Blaise .

As escolas ensinavam a Bíblia e o catecismo aos domingos e durante a semana, "as obras grosseiras que as habilitem para os servos". Para os pobres, More declarou: "Não permito a escrita": eles não deveriam ser "feitos estudiosos e filósofos". Houve oposição local: os vigários da Igreja da Inglaterra suspeitavam que ela avançava no Metodismo e os proprietários de terras viam até mesmo a alfabetização rudimentar como um passo acima da posição adequada das crianças. Em Wedmore , o Reitor de Wells recebeu uma petição para remover More da escola.

Ao bispo de Bath e Wells, ela protestou que suas escolas ensinavam apenas "os trabalhos grosseiros que os cabem [seus encargos] para os servos. Não permito a escrita para os pobres. Meu objetivo é ... treinar as classes mais baixas em hábitos de indústria e piedade. "

More se recusou a ler a Vindicação dos Direitos das Mulheres de Mary Wollstonecraft (1792). Embora muitas mulheres possam "gostar de governo", ela acreditava que não eram "adequadas para ele": "Ser instável e caprichosa é muito característico de nosso sexo". More recusou o título de membro honorário da Royal Society of Literature, vendo seu "sexo sozinha uma desqualificação".

Aqueles que atenderam ao apelo de Wollstonecraft para abraçar a liberdade sem a qual as mulheres não poderiam "nem possuir virtude ou felicidade" ou ler com igual ardor a pedagogia de Anna Laetitia Barbauld e Elizabeth Hamilton viram mais do que Wollstonecraft vira Burke em sua anterior Vindicação dos Direitos do Homem (1790): como um escritor com uma "antipatia mortal pela razão". Tendo conhecido Hannah More e suas irmãs em Bath e discutido suas escolas e outras boas obras, Jane Greg relatou a uma amiga, Martha McTier, em Belfast , que ela descobriu que suas "mentes estavam aleijadas em um grau surpreendente". McTier estava orgulhosa de que em sua escola para meninas pobres seus alunos "não tagarelavam sobre o testamento apenas" e que ela tinha aqueles que "podem ler Fox e Pitt ".

More em 1820 doou dinheiro a Philander Chase , o primeiro bispo episcopal de Ohio para a fundação do Kenyon College . Um retrato de More está pendurado em seu Salão Peirce.

Últimos anos

Nos últimos anos de Hannan More, filantropos de todas as partes fizeram peregrinações a Wrington e, depois de 1828, a Clifton , onde ela morreu em 7 de setembro de 1833. More deixou cerca de £ 30.000, principalmente em legados a instituições de caridade e sociedades religiosas. O restante era ir para uma nova Igreja de São Filipe e São Jacó em Bristol. Ela foi enterrada ao lado de suas irmãs na Igreja de Todos os Santos, Wrington , que tem um busto dela na varanda sul, ao lado de um do filho local John Locke .

Legado

Várias escolas locais e a Igreja de São Miguel (Reisterstown, Maryland) receberam o nome de More. A Escola Primária Hannah More foi construída em Bristol Old Market na década de 1840. Sua imagem apareceu em 2012 na libra de Bristol , moeda local. A rua onde ela foi enterrada em Wrington se chama Hannah More Close.

No entanto, o político liberal Augustine Birrell , em sua obra de 1906 Hannah More Once More , afirmou ter enterrado todos os 19 volumes das obras de Moore em seu jardim em desgosto.

Arquivos

Cartas para, de e sobre Hannah More são mantidas por Bristol Archives , incluindo uma de William Wilberforce (Ref. 28048 / C / 1/2) ( catálogo online ). Registos relacionados com Hannah mais aparecer na Biblioteca Britânica, manuscrito coleções , Longleat , Biblioteca Central Newport , a Biblioteca Bodleian , da Universidade de Cambridge: Biblioteca de faculdade de St John , o Victoria and Albert Museum , Biblioteca de Referência Bristol , Cambridge University Library , Biblioteca das mulheres , Arquivos de Gloucestershire e museus nacionais Liverpool: Arquivos e biblioteca marítima .

Referências

Fontes

Recursos

Fontes primárias

  • Hannah More, Works of Hannah More , 2 vols. Nova York: Harper, 1840

Biografias

  • Anna Jane Buckland, A vida de Hannah More. Uma senhora de dois séculos . London: Religious Tract Society, 1882, [1]
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  • Patricia Demers, The World of Hannah More . Lexington: University Press of Kentucky, 1996, ISBN  0-8131-1978-2
  • Charles Howard Ford, Hannah More: A Critical Biography . Nova York: Peter Lang, 1996, ISBN  0-8204-2798-5
  • Marion Harland, Hannah More . Nova York: GP Putnam's Sons, 1900
  • Mary Alen Hopkins, Hannah More e seu círculo . Londres: Longmans, 1947
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  • Elizabeth Kowaleski-Wallace, as filhas de seus pais: Hannah More, Maria Edgeworth e a cumplicidade patriarcal . Nova York: Oxford University Press, 1991
  • Annette Mary Budgett Meakin, Hannah More: A Biographical Study . Londres: John Murray, 1919
  • Karen Swallow Prior, Fierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More — Poet, Reformer, Abolitionist . Nashville: Nelson Books, 2014, ISBN  978-1-4002-0625-4
  • William Roberts , ed., Memoirs of Mrs Hannah More . Nova York: Harper & Bros., 1836
  • Anne Stott, Hannah More: The First Victorian . Oxford: Oxford University Press, 2003, ISBN  0-19-924532-0
  • Thomas Taylor, Memoir of Mrs. Hannah More . Londres: Joseph Rickerby, 1838
  • Henry Thompson, The Life of Hannah More With Notices of Her Sisters . Londres: T. Cadell, 1838
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Outras fontes

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  • Um estudo comparativo de três poemas antiescravagistas escritos por William Blake, Hannah More e Marcus Garvey: Black Stereotyping de Jérémie Kroubo Dagnini para GRAAT On-Line, janeiro de 2010

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