Han Yu - Han Yu

Han Yu
Nascer	768 Heyang (agora Mengzhou , Henan )
Faleceu	824 (com idades entre 55-56)
Nomes Nome de família : Han韓 Dado nome : Yu愈 nome Cortesia : Tuìzhī退之 Nome póstumo 韓文公
Ocupação	Acadêmico, poeta, funcionário do governo

Han Yu
Chinês tradicional	韓愈
Chinês simplificado	韩愈
Transcrições Mandarim padrão Hanyu Pinyin Hán Yù Gwoyeu Romatzyh Harn Yuh Wade – Giles Han 2 Yü 4 IPA [xǎn ŷ] Yue: cantonês Romanização de Yale Hòhn Yuh Jyutping Hon 4 Jyu 6 IPA [hɔ̏ːn jỳː] Min do Sul Tâi-lô Hân Jú

Han Yu ( chinês :韓愈; 768 - 25 de dezembro de 824), nome de cortesia Tuizhi ( chinês :退 之), foi um erudito, poeta e funcionário do governo chinês durante a dinastia Tang que influenciou significativamente o desenvolvimento do neoconfucionismo . Descrito como "comparável em estatura a Dante , Shakespeare ou Goethe " por sua influência na tradição literária chinesa, Han Yu representou uma forte autoridade central na política e ortodoxia em questões culturais.

Ele é freqüentemente considerado um dos melhores escritores de prosa da China. O estudioso da dinastia Ming , Mao Kun (茅 坤), classificou-o em primeiro lugar entre os " Oito Grandes Mestres da Prosa de Tang e Song ".

Biografia

Han Yu nasceu em 768, em Heyang (河陽, atual Mengzhou ), em Henan, em uma família de linhagem nobre. Seu pai trabalhava como um oficial menor, mas morreu quando Han Yu tinha dois anos, que então foi criado na família de seu irmão mais velho, Han Hui (韓 會). Ele foi um estudante de escritos filosóficos e pensamento confucionista. Sua família mudou-se para Chang'an em 774, mas foi banida para o sul da China em 777 por causa de sua associação com o desgraçado ministro Yuan Zai. Han Hui morreu em 781 enquanto servia como prefeito na província de Guangdong . Em 792, após quatro tentativas, Han Yu passou no exame imperial jinshi . Em 796, depois de não conseguir assegurar um cargo no serviço público da capital, foi trabalhar como governador militar da província de Bianzhou até 799 e depois como governador militar de Xuzhou . Ele ganhou seu primeiro cargo no governo central em 802 por recomendação do governador militar. No entanto, ele logo foi exilado por várias razões possíveis: por não ter apoiado a facção do herdeiro aparente, suas críticas ao mau comportamento dos servos do imperador ou seu pedido de redução de impostos durante uma época de fome.

De 807 a 819, ocupou uma série de cargos no governo, primeiro em Luoyang e depois em Chang'an. Durante esses anos, ele foi um forte defensor da reimposição do controle central sobre as províncias separatistas do nordeste. Este período de serviço chegou ao fim quando ele escreveu seu famoso Memorial sobre as relíquias ósseas do Buda (諫 迎 佛骨 表), apresentado ao imperador Xianzong . O memorial é um protesto com palavras fortes contra a influência budista no país. O imperador, ofendido com as críticas de Han Yu, ordenou sua execução. No entanto, ele foi salvo por seus amigos na corte e, portanto, foi rebaixado e exilado para Chaozhou . Depois que Han Yu apresentou um pedido formal de desculpas ao imperador alguns meses depois, ele foi transferido para uma província mais próxima da capital. O imperador Xianzong morreu dentro de um ano, e seu sucessor, o imperador Muzong, trouxe Han Yu de volta à capital, onde trabalhava no Ministério da Guerra. Ele foi então nomeado para um cargo de alto escalão depois de completar com sucesso uma missão para persuadir um comandante militar rebelde a retornar ao redil.

Han Yu ocupou vários outros cargos importantes no governo, como reitor da Universidade Imperial . Aos 56 anos, Han Yu morreu em Chang'an em 25 de dezembro de 824 e foi sepultado em 21 de abril de 825 no cemitério ancestral de Heyang.

Pensamentos e crenças

Embora geralmente não seja considerado um filósofo, Han Yu foi um importante intelectual confucionista que influenciou gerações posteriores de pensadores confucionistas e da filosofia confucionista. Ele também patrocinou muitas figuras literárias da virada do século IX. Ele liderou uma revolta contra o pianwen (駢文), um estilo literário formal e ricamente ornamentado, defendendo um retorno a um estilo clássico, simples, lógico e exato. Ele sentiu que esse estilo clássico de escrita - chamado guwen (古文), literalmente, "escrita antiga" - seria apropriado para a restauração do confucionismo.

Han Yu promoveu o confucionismo, mas também se opôs profundamente ao budismo, uma religião que era então popular na corte Tang. Em 819, ele enviou uma carta, "Memorial sobre as relíquias ósseas do Buda", ao imperador na qual ele denunciou "os elaborados preparativos feitos pelo estado para receber o osso do dedo do Buda, que ele chamou de 'um objeto imundo' e que ele disse que deveria ser "entregue aos funcionários competentes para destruição pela água e pelo fogo para erradicar para sempre sua origem". Han Yu comparou a civilização chinesa e a barbárie, onde as pessoas eram "como pássaros e animais selvagens ou como bárbaros". Ele considerou O budismo é de origem bárbara (夷狄), sendo, portanto, uma religião inadequada para o povo chinês.

Han Yu também criticava o taoísmo , que ele considerava um acréscimo prejudicial à cultura chinesa. No entanto, ele fez a distinção entre o taoísmo, uma religião local, e o budismo, uma fé estrangeira. Em "A Origem do Dao" (原 道, Yuandao ), ele argumentou que o monasticismo tanto do Budismo quanto do Taoísmo é economicamente improdutivo, criando deslocamento econômico e social. Ele também criticou essas duas crenças por serem incapazes de lidar com problemas sociais. Ele considerava o confucionismo distinto dessas duas crenças ao vincular a vida moral privada do indivíduo ao bem-estar público do estado. Ele enfatizou o método de Mencius de assegurar a moralidade pública e a ordem social, e seu conceito de expressão da espiritualidade confucionista por meio da ação política formaria mais tarde a base intelectual para o neoconfucionismo. Han introduziu as idéias da sucessão do Caminho (道 統, daotong ), bem como o conceito do "professor" (師, shi ) que incorpora o Caminho conforme expresso no "Discurso sobre os Professores" (師 說, Shishuo ). Embora Han Yu tenha atacado o budismo e o taoísmo, algumas de suas idéias têm raízes budistas e / ou taoístas; a sucessão do Caminho, por exemplo, foi inspirada pela ideia budista de transmissão do dharma , enquanto seu conceito de "professor" originou-se da ideia budista e taoísta de mentor religioso.

Em seu "Discurso sobre os professores" (師 說, Shishuo ), Han Yu discutiu a necessidade e os princípios de aprender com os professores e criticou o fenômeno da "vergonha de aprender com o professor" na sociedade da época. Ele afirmou que "um discípulo não precisa ser necessariamente inferior ao professor, [enquanto] o professor não precisa ser necessariamente mais virtuoso do que o discípulo. O único fato é que [um pode] adquirir Dao mais cedo ou mais tarde [do que os outros], [e pode haver] um campo específico em que se especializou. "

Obras literárias

Prosa

Han Yu é frequentemente considerado o maior mestre da prosa clássica no Tang. Ele foi listado em primeiro lugar entre os "Oito Grandes Mestres da Prosa de Tang e Song" pelo estudioso da Dinastia Ming Mao Kun. Junto com Liu Zongyuan, ele liderou o Movimento da Prosa Clássica para retornar à prosa sem ornamentos da Dinastia Han. Ele considerou a clássica "prosa ao estilo antigo" (古文, guwen ) o tipo de escrita mais adequada para a argumentação e a expressão de idéias. O guwen de Han Yu, entretanto, não era uma imitação da prosa antiga, mas um novo estilo baseado nos antigos ideais de clareza, concisão e utilidade. Han Yu escreveu em muitos modos, muitas vezes com discursividade e experimentação ousada.

Entre seus ensaios mais renomados estão suas polêmicas contra o budismo e o taoísmo e o apoio ao confucionismo, como "Memorial do budismo sobre relíquias ósseas do Buda" e "A origem do tao". Outras obras notáveis ​​incluem "Texto para os Crocodilos" (祭 鱷魚 文), no qual ele declara que os crocodilos foram formalmente banidos de Chaozhou, e "Adeus à Penúria" (送 窮 文), que descreve sua tentativa fracassada de se livrar do fantasma de pobreza.

Poesia

Han Yu também escreveu poesia. No entanto, embora os ensaios de Han Yu sejam altamente considerados, sua poesia não é considerada excepcional. De acordo com A History of Chinese Literature, de Herbert Giles , Han Yu "escreveu uma grande quantidade de versos, frequentemente lúdicos, sobre uma imensa variedade de assuntos e, sob seu toque, o lugar-comum muitas vezes se transformava em humor. Entre outras peças, há uma sobre seus dentes, que pareciam cair a intervalos regulares, para que ele pudesse calcular aproximadamente o tempo de vida que lhe restava. No geral, sua poesia não pode ser classificada como a da mais alta ordem, ao contrário de seus escritos em prosa ".

O poema em que Han Yu ruminou sobre o envelhecimento, contando como ele perdeu os próprios dentes, é "Losing Teeth" (落 齒).

Significância e avaliação

Han Yu está entre as personalidades mais importantes da história da cultura tradicional chinesa. Suas obras não apenas se tornaram clássicos da literatura chinesa, mas seus escritos redefiniram e mudaram o curso da própria tradição. Ele foi um inovador estilístico em muitos gêneros em que escreveu, e foi uma grande influência na vida literária e intelectual de seu tempo, bem como nas dinastias posteriores. Os escritos de Han Yu foram influentes para escritores e poetas da Dinastia Song, em particular Ouyang Xiu, que popularizou o uso de guwen como defendido por Han Yu, um estilo que permaneceria como modelo para a prosa chinesa até a revolução na literatura chinesa da China moderna . Em uma inscrição para um santuário para Han Yu, o poeta Su Shi da Dinastia Song elogiou Han Yu:

文 起 八 代 之 衰 衰 ， 而 道 濟 天下 之 溺 ； 忠 犯人 主 之 怒 ， 而 勇奪 三軍 之 帥。
Sua prosa reverteu o declínio literário de oito dinastias, seus ensinamentos ajudaram os equivocados em todo o mundo, sua lealdade o levou a arriscar a ira de seu mestre, sua coragem superou os generais de três exércitos.

-  Su Shi, inscrição na estela do templo de Han Yu em Chaozhou

Todos os principais relatos da vida de Han Yu concordam que ele tinha um caráter aberto e franco, que se manifestava em sua lealdade inabalável aos amigos. De acordo com Li Ao , Han Yu era um grande conversador e um professor inspirado: "Seus ensinamentos e esforços para moldar seus alunos eram implacáveis, temendo que eles não fossem perfeitos. No entanto, ele os divertia com piadas e cantando poemas. que ficaram extasiados com o seu ensino e se esqueceram de voltar para casa ”. O senso de humor que é tão óbvio em seus escritos também foi importante em sua vida. Herbert Giles julgou que era "devido ao seu patriotismo calmo e digno que os chineses ainda mantêm sua memória verde".

Han Yu liderou uma defesa do confucionismo em uma época em que a doutrina confucionista estava em declínio, e atacou o budismo e o taoísmo, que eram então os sistemas de crenças dominantes. Seus escritos tiveram uma influência significativa sobre os neoconfucionistas de eras posteriores, como os estudiosos da dinastia Song Cheng Yi e Zhu Xi . Embora geralmente não seja considerado um filósofo, ele introduziu uma nova direção intelectual para o confucionismo, bem como ideias influentes para os confucionistas posteriores. No entanto, ele foi criticado por Song Confucians por ser muito mais estilista do que moralista.

A maioria dos estudiosos modernos, embora contente em atribuir a Han Yu um lugar seguro na história da literatura chinesa, ficou embaraçada com a violência de suas paixões confucionistas.

Memorial

Em homenagem à contribuição de Han para Chaoshan quando ele foi exilado em Chaozhou, o rio Han que flui através de Chaozhou leva o seu nome. O Templo Han Yu (韓文公 祠) em Chaozhou foi estabelecido desde a dinastia Song nas margens do Monte Han, que também recebeu o seu nome.

Estudos

Erwin von Zach escreveu Han Yüs poetische Werke , um estudo da língua alemã. The Poetry of Meng Chiao and Han Yü , um livro de Stephen Owen publicado pela Yale University Press , foi o primeiro estudo substancial da língua inglesa de Han Yu. Foi publicado 13 anos após o livro de Zach.

Referências modernas

Em ensaio sobre Kafka , o escritor argentino Jorge Luis Borges , ao argumentar que "cada escritor cria seus próprios precursores", colocou Han Yu como um dos antecedentes de Kafka devido a alguma semelhança entre eles.

Descendentes

Os descendentes de Han Yu detinham o título de "Wujing boshi" (五 經 博士; Wǔjīng bóshì).

Em 1976, Han Yu foi objeto de um processo de difamação de alto nível em Taiwan chamado Han Sih-Tao v. Kuo Sho-Hua . Nesse caso, Han Sih-Tao, um descendente direto de 39ª geração de Han Yu, moveu uma ação criminal contra Kuo por escrever um artigo difamatório alegando que Han Yu morreu de uma doença venérea porque frequentava algumas casas de má reputação. Muitos acadêmicos renomados especialistas em literatura chinesa testemunharam como testemunhas especializadas de um lado ou de outro. Após extensos litígios, Kuo foi multado em uma quantia simbólica (cerca de US $ 30) por difamação criminal.

Referências

Citações

Fontes

Trabalhos citados

links externos

• Trabalhos de ou sobre Han Yu no Internet Archive
• Trabalhos de Han Yu em LibriVox (audiolivros de domínio público)
• John Thompson em Han Yu e o guqin
• Livros de Quan Tangshi que incluem poemas coletados de Han Yu no Projeto de Texto Chinês : Livro 336 , Livro 337 , Livro 338 , Livro 339 , Livro 340 , Livro 341 , Livro 342 , Livro 343 , Livro 344 , Livro 345