Hakuin Ekaku - Hakuin Ekaku

Hakuin Ekaku
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Hakuin Ekaku, autorretrato (1767)
Título Rōshi
Pessoal
Nascer c. 1686
Faleceu c. 1769
Religião budismo
Escola Rinzai
Educação

Hakuin Ekaku (白 隠 慧 鶴, 19 de janeiro de 1686 - 18 de janeiro de 1769) foi uma das figuras mais influentes do Zen Budismo japonês . Ele é considerado o ressuscitador da escola Rinzai de um período moribundo de estagnação, reorientando-a em seus métodos de treinamento tradicionalmente rigorosos que integram meditação e prática de koan .

Biografia

Primeiros anos

Hakuin nasceu em 1686 na pequena aldeia de Hara , no sopé do Monte Fuji . Sua mãe era uma budista Nitiren devota , e é provável que sua piedade tenha sido uma grande influência em sua decisão de se tornar um monge budista . Quando criança, Hakuin assistiu a uma palestra de um monge Nichiren sobre o tema dos Oito Infernos Quentes . Isso impressionou profundamente o jovem Hakuin, e ele desenvolveu um medo urgente do inferno , procurando uma maneira de escapar dele. Ele finalmente chegou à conclusão de que seria necessário se tornar um monge.

Shōin-ji e Daishō-ji

Aos quinze anos, ele obteve o consentimento de seus pais para ingressar na vida monástica e foi ordenado no templo Zen local, Shōin-ji . Quando o monge-chefe de Shōin-ji adoeceu, Hakuin foi enviado a um templo vizinho, Daishō-ji, onde serviu como noviço por três ou quatro anos, estudando textos budistas. Enquanto estava em Daisho-ji, ele leu o Sutra de Lótus , considerado pela seita Nichiren o rei de todos os sutras budistas, e o achou decepcionante, dizendo que "consistia em nada mais do que simples contos sobre causa e efeito ".

Zensō-ji

Aos dezoito anos, ele trocou Daishō-ji por Zensō-ji, um templo perto de Hara. Aos dezenove anos, ele conheceu em seus estudos a história do mestre chinês Ch'an Yantou Quanhuo , que havia sido brutalmente assassinado por bandidos. Hakuin se desesperou com essa história, pois mostrava que mesmo um grande monge não poderia ser salvo de uma morte sangrenta nesta vida. Como então ele poderia, apenas um simples monge, esperar ser salvo das torturas do inferno na próxima vida? Ele desistiu de seu objetivo de se tornar um monge iluminado e, não querendo voltar para casa com vergonha, viajou estudando literatura e poesia.

Zuiun-ji

Viajando com outros doze monges, Hakuin foi para Zuiun-ji, a residência de Baō Rōjin, um estudioso respeitado, mas também um professor obstinado. Enquanto estudava com o poeta-monge Bao, ele teve uma experiência que o colocou de volta no caminho do monaquismo. Ele viu vários livros empilhados no pátio do templo, livros de todas as escolas do budismo. Impressionado com a visão de todos esses volumes de literatura, Hakuin orou aos deuses do Dharma para ajudá-lo a escolher um caminho. Ele então estendeu a mão e pegou um livro; era uma coleção de histórias Zen da Dinastia Ming . Inspirado por isso, ele se arrependeu e se dedicou à prática do Zen.

Primeiro despertar

Eigen-ji

Ele novamente viajou por dois anos, estabelecendo-se no templo Eigen-ji quando tinha 23 anos. Foi aqui que Hakuin teve sua primeira entrada na iluminação quando tinha vinte e quatro anos. Ele se trancou em um santuário no templo por sete dias e, finalmente, atingiu um intenso despertar ao ouvir o toque do sino do templo. No entanto, seu mestre recusou-se a reconhecer essa iluminação e Hakuin deixou o templo.

Shōju Rōjin

Hakuin partiu novamente, para estudar por meros oito meses com Shōju Rōjin (Dokyu Etan, 1642-1721). Shoju era um professor extremamente exigente, que lançava insultos e socos em Hakuin, na tentativa de libertá-lo de sua compreensão limitada e egocentrismo. Quando questionado por que ele havia se tornado um monge, Hakuin disse que foi por causa do terror cair no inferno, ao que Shōju respondeu: "Você é um patife egocêntrico, não é?" Shōju atribuiu a ele uma série de koans "difíceis de passar". Isso levou a três momentos isolados de satori , mas foi apenas dezoito anos depois que Hakuin realmente entendeu o que Shōju queria dizer com isso.

Hakuin deixou Shoju após oito meses de estudo, sem receber a transmissão formal do dharma de Shoju Rojin, nem de qualquer outro professor, mas Hakuin se considerava um herdeiro de Shoju Rojin. Hoje, considera-se que Hakuin recebeu a transmissão do dharma de Shoju.

Taigi - grande dúvida

Hakuin percebeu que sua realização estava incompleta. Ele foi incapaz de manter a tranquilidade mental do salão Zen em meio à vida diária. Quando ele tinha vinte e seis anos, ele leu que "todos os homens sábios e sacerdotes eminentes que carecem da mente Bodhi caem no Inferno". Isso levantou uma "grande dúvida" ( taigi ) nele, uma vez que ele pensava que a entrada formal na vida monástica e a realização diária de rituais era a bodhi-mente. Somente com seu despertar final, aos 42 anos, ele percebeu completamente o que "mente-bodhi" significa, ou seja, trabalhar para o bem dos outros.

Doença zen

Os primeiros esforços extremos de Hakuin afetaram sua saúde e, em um ponto de sua jovem vida, ele adoeceu por quase dois anos, experimentando o que agora provavelmente seria classificado como um colapso nervoso pela medicina ocidental. Ele a chamou de doença Zen e buscou o conselho de um eremita taoísta que morava em cavernas chamado Hakuyu, que prescreveu uma prática de visualização e respiração que acabou aliviando seus sintomas. Desse ponto em diante, Hakuin deu grande importância à força física e à saúde em sua prática zen, e estudar o zen no estilo Hakuin exigia muita resistência. Hakuin freqüentemente falava de fortalecer o corpo pela concentração do espírito, e ele mesmo seguia esse conselho. Bem em seus setenta anos, ele alegou ter mais força física do que tinha aos trinta, sendo capaz de se sentar em meditação zazen ou entoar sutras por um dia inteiro sem fadiga. As práticas que Hakuin aprendeu com Hakuyu ainda são transmitidas à escola Rinzai.

Sacerdote chefe em Shōin-ji

Depois de vários anos de viagem, aos 31 anos Hakuin voltou para Shoin-ji, o templo onde foi ordenado. Ele logo foi empossado como sacerdote principal, cargo na qual serviria pelo próximo meio século. Quando foi empossado como sacerdote chefe de Shōin-ji em 1718, ele tinha o título de Dai-ichiza , "Primeiro Monge":

Era a classificação mínima exigida pela regulamentação governamental para aqueles instalados como sacerdotes do templo e parece ter sido pouco mais do que uma questão de pagar uma taxa e registrar Hakuin como o titular do Shōin-ji.

Foi nessa época que ele adotou o nome "Hakuin", que significa "escondido de branco", referindo-se ao estado de estar escondido nas nuvens e na neve do monte Fuji.

Despertar final

Embora Hakuin tivesse várias "experiências de satori", ele não se sentia livre e era incapaz de integrar sua realização em sua vida cotidiana. Aos 41 anos, ele experimentou um despertar final e total, enquanto lia o Sutra de Lótus, o sutra que ele havia desconsiderado quando era um jovem estudante. Ele percebeu que a mente Bodhi significa trabalhar para o bem de todos os seres sencientes:

Foi o capítulo sobre parábolas, onde o Buda adverte seu discípulo Shariputra contra saborear as alegrias da iluminação pessoal , e revela a ele a verdade da missão do Bodhisattva , que é continuar a prática além da iluminação, ensinando e ajudando os outros até que todos os seres. alcançaram a salvação.

Ele escreveu sobre essa experiência, dizendo "de repente eu penetrei no significado perfeito, verdadeiro e último do Lótus". Este evento marcou uma virada na vida de Hakuin. Ele dedicou o resto de sua vida a ajudar outros a alcançar a liberação.

Praticando a mente-bodhi

Caligrafia em rolo de Hakuin Ekaku (retrata Bodhidharma ). Legenda: Jikishi ninshin, Kensho jobutsu : "Apontar diretamente para a mente do homem, ver a própria natureza e tornar-se Buda."

Ele passaria os próximos quarenta anos ensinando no Shoin-ji, escrevendo e dando palestras. No início, havia apenas alguns monges lá, mas logo a notícia se espalhou e os estudantes Zen começaram a vir de todo o país para estudar com Hakuin. Por fim, uma comunidade inteira de monges se formou em Hara e nas áreas circundantes, e os alunos de Hakuin chegavam a centenas. Ele acabou certificando mais de oitenta discípulos como sucessores.

É assim mesmo?

Uma anedota bem conhecida aconteceu neste período:

Uma linda garota japonesa cujos pais eram donos de uma loja de alimentos morava perto de Hakuin. Um dia, sem qualquer aviso, seus pais descobriram que ela estava grávida. Isso deixou seus pais com raiva. Ela não iria confessar quem era o homem, mas depois de muito assédio, finalmente chamou Hakuin.

Com grande raiva, os pais foram até o mestre. "É assim mesmo?" foi tudo o que ele disse. Depois que a criança nasceu, ela foi levada para Hakuin. A essa altura ele já havia perdido sua reputação, o que não o incomodava, mas cuidava muito bem da criança. Ele obtinha leite de seus vizinhos e tudo o mais que a criança precisava para takuhatsu .

Um ano depois, a garota não aguentou mais. Ela contou a verdade aos pais - o verdadeiro pai da criança era um jovem que trabalhava no mercado de peixes.

A mãe e o pai da menina foram imediatamente a Hakuin para pedir perdão, para se desculpar por muito tempo e para ter a criança de volta.

Hakuin sorriu e entregou a criança de bom grado, dizendo: "É mesmo? É bom saber que esse bebê tem seu pai."

Morte

Aos 83 anos, Hakuin morreu em Hara, a mesma aldeia em que nasceu e que havia transformado em um centro de ensino zen.

Ensinamentos

Daruma by Hakuin

Prática pós-satori

Hakuin viu "profunda compaixão e compromisso para ajudar todos os seres sencientes em todos os lugares" como uma parte indispensável do caminho budista para o despertar . Hakuin enfatizou a necessidade de "treinamento pós-satori", purificando a mente das tendências cármicas e

[W] empurrando para frente a roda dos Quatro Votos Universais, comprometendo-se a beneficiar e salvar todos os seres sencientes enquanto se esforça a cada minuto de sua vida para praticar a grande doação do Dharma.

A percepção da necessidade de despertar a bodhicitta formou o despertar final de Hakuin:

O que deve ser valorizado acima de tudo é a prática que vem depois que o satori é alcançado. Qual é essa prática? É a prática que coloca a Mente da Iluminação em primeiro lugar.
[No] meu quadragésimo primeiro ano, [...] finalmente penetrei no cerne deste grande assunto. De repente, inesperadamente, eu vi - era tão claro como se estivesse bem ali na palma da minha mão. O que é a mente da iluminação? É, percebi, uma questão de fazer o bem - beneficiar os outros, dando-lhes o dom do ensino do Dharma.

Prática Koan

Hakuin acreditava profundamente que a maneira mais eficaz de um aluno atingir o insight era meditando extensivamente em um koan. Somente com a investigação incessante de seu koan o estudante será capaz de se tornar um com o koan e atingir a iluminação. A pressão psicológica e a dúvida que surgem quando se luta com um koan têm como objetivo criar tensão que leva ao despertar. Hakuin chamou isso de "grande dúvida", escrevendo: "No fundo da grande dúvida está o grande despertar. Se você duvidar totalmente, você despertará totalmente".

Hakuin usou um sistema de classificação quíntuplo:
1. Hosshin , koans de corpo-dharma, são usados ​​para despertar o primeiro insight sobre sunyata . Eles revelam o dharmakaya , ou Fundamental. Eles introduzem "o indiferenciado e o incondicional".
2. Kikan , koans de ação dinâmica, ajudam a compreender o mundo fenomenal visto do ponto de vista desperto; Onde hosshin koans representam tai , substância, kikan koans representam yu , função.
3. Gonsen , explicação da palavra koans, ajuda à compreensão dos ditos registrados dos antigos mestres. Eles mostram como o Fundamental, embora não dependa de palavras, é, no entanto, expresso em palavras, sem se prender a palavras.
4. Hachi Nanto , oito koans "difíceis de passar". Existem várias explicações para esta categoria, uma delas é que esses koans interromperam o apego à realização anterior. Eles criam outra Grande Dúvida, que destrói o eu alcançado por meio do satori . É incerto quais são exatamente esses oito koans. Hori fornece várias fontes, que juntas fornecem dez hachi nanto koans.
5. Goi jujukin koans, os Cinco Graus de Tozan e os Dez Graves Preceitos.

A ênfase de Hakuin na prática do koan teve forte influência na escola japonesa Rinzai. No sistema desenvolvido por seus seguidores, os alunos são atribuídos a koans por seu professor e então meditam sobre eles. Depois de avançar, eles devem demonstrar sua percepção em uma entrevista privada com o professor. Se o professor sentir que o aluno realmente alcançou um insight satisfatório do koan, então outro é designado. O papel principal de Hakuin no desenvolvimento deste sistema de koan foi provavelmente a seleção e criação de koans a serem usados. Nisso ele não se limitou às clássicas coleções de koan herdadas da China; ele mesmo originou um dos koans mais conhecidos, "Você conhece o som de duas mãos batendo palmas; diga-me, o que é o som de uma mão?". Hakuin preferia este novo koan ao primeiro koan mais comumente atribuído da tradição chinesa, o Mu koan. Ele acreditava que seu "Som de uma mão" era mais eficaz em gerar grandes dúvidas e observou que "sua superioridade em relação aos métodos anteriores é como a diferença entre nuvem e lama".

Quatro maneiras de saber

Asanga , um dos principais proponentes do Yogacara , introduziu a ideia de quatro maneiras de conhecer: a perfeição da ação, o saber observador, o saber universal e o saber espelhado. Ele os relaciona com as Oito Consciências :

  1. Os cinco sentidos estão ligados à perfeição da ação,
  2. Samjna (cognição) está conectado à observação do conhecimento,
  3. Manas (mente) está relacionado ao conhecimento universal,
  4. Alaya-vijnana está conectado ao grande conhecimento do espelho.

Com o tempo, essas formas de conhecimento também foram conectadas à doutrina dos três corpos de Buda ( Dharmakāya , Sambhogakāya e Nirmanakaya), formando juntos a "doutrina Yuishiki".

Hakuin relacionou essas quatro maneiras de saber aos quatro portões do caminho budista: o Portão da Inspiração, o Portão da Prática, o Portão do Despertar e o Portão do Nirvana.

  1. O Portal da Inspiração é o despertar inicial, kensho , ver a verdadeira natureza de alguém.
  2. O Portal da Prática é a purificação de si mesmo pela prática contínua.
  3. O Portal do Despertar é o estudo dos antigos mestres e dos sutras budistas, para aprofundar a compreensão dos ensinamentos budistas e adquirir as habilidades necessárias para ajudar outros seres sencientes no caminho budista para o despertar.
  4. O Portão do Nirvana é a "liberação final", "conhecendo sem qualquer tipo de contaminação".

Oposição ao "zen não fazer nada"

Uma das principais preocupações de Hakuin era o perigo do que ele chamava de professores "zen não fazer nada", que ao alcançar alguma pequena experiência de iluminação devotaram o resto de sua vida, como ele diz, "passando dia após dia em um estado de sono sentado ". Práticas quietistas que buscavam simplesmente esvaziar a mente, ou professores que ensinavam que um "vazio" tranquilo era iluminação, eram os alvos constantes de Hakuin. Nesse sentido, ele criticava especialmente os seguidores do mestre zen independente Bankei . Ele enfatizou um treinamento severo e sem fim para aprofundar o insight da iluminação e forjar a capacidade de manifestá-la em todas as atividades. Ele exortou seus alunos a nunca ficarem satisfeitos com realizações superficiais, e realmente acreditava que a iluminação era possível para qualquer um se eles se esforçassem e abordassem sua prática com energia real.

Ensinamentos leigos

Um mestre Zen extremamente conhecido e popular durante sua vida adulta, Hakuin acreditava firmemente em levar a sabedoria Zen a todas as pessoas. Graças à sua educação como um plebeu e suas muitas viagens pelo país, ele foi capaz de se relacionar com a população rural e serviu como uma espécie de pai espiritual para as pessoas nas áreas ao redor de Shoin-ji. Na verdade, ele recusou ofertas para servir nos grandes mosteiros de Kyoto , preferindo ficar em Shoin-ji. A maior parte de suas instruções para as pessoas comuns concentrava-se em viver uma vida moralmente virtuosa. Mostrando uma surpreendente abertura de espírito, seus ensinamentos éticos basearam-se em elementos do confucionismo , antigas tradições japonesas e ensinamentos budistas tradicionais. Ele também nunca procurou impedir a população rural de observar as tradições não-zen, apesar da aparente intolerância pelas práticas de outras escolas em seus escritos.

Além disso, Hakuin também era um popular conferencista Zen, viajando por todo o país, muitas vezes para Kyoto, para ensinar e falar sobre Zen. Ele escreveu com frequência nos últimos quinze anos de sua vida, tentando registrar suas lições e experiências para a posteridade. Muitos de seus escritos eram em vernáculo e em formas populares de poesia que os plebeus liam.

Caligrafia

Uma parte importante da prática zen de Hakuin era sua pintura e caligrafia . Ele começou a pintar seriamente apenas no final da vida, com quase 60 anos, mas é reconhecido como um dos maiores pintores zen japoneses. Suas pinturas pretendiam capturar os valores zen, servindo como uma espécie de "sermão visual" extremamente popular entre os leigos da época, muitos dos quais eram analfabetos . Hoje, pinturas de Bodhi Dharma de Hakuin Ekaku são procuradas e exibidas em alguns dos principais museus do mundo.

Influência

Através do Hakuin, todas as linhagens Rinzai japonesas contemporâneas fazem parte da linhagem Ōtōkan , trazida ao Japão em 1267 por Nanpo Jomyo , que recebeu a transmissão do dharma na China em 1265.

Todas as linhagens contemporâneas de Rinzai derivam de Inzan Ien (1751-1814) e Takuju Kosen (1760-1833), ambos alunos de Gasan Jito (1727-1797). Gasan é considerado um herdeiro do dharma de Hakuin, embora "ele não pertencesse ao círculo próximo de discípulos e provavelmente nem mesmo era um dos herdeiros do dharma de Hakuin".

Linji linhagem
Linji escola
Eisai Linji linhagem
Linji escola
Myozen

Xutang Zhiyu 虚 堂 智愚 (japonês Kido Chigu, 1185–1269)

Nanpo Shōmyō (南浦 紹明?) (1235-1308)
Shuho Myocho
Kanzan Egen關 山 慧 玄 (1277–1360)
fundador da Myōshin-ji
  • Tettō Gikō (1295–1369)
  • Gongai Sōchū (1315–1390)
Juō Sōhitsu (1296–1380)
Muin Sōin (1326–1410)
Tozen Soshin (Sekko Soshin) (1408-1486)
Toyo Eicho (1429-1504)
Taiga Tankyo (? –1518)
Koho Genkun (? –1524)
Sensho Zuisho (? -?)
Ian Chisatsu (1514–1587)
Tozen Soshin (1532–1602)
Yozan Keiyō (? -?)
Gudō Toshoku ( 1577–1661 )
Shidō Bu'nan (1603-1676)
Shoju Rojin (Shoju Ronin, Dokyu Etan, 1642-1721)
Hakuin (1686-1768)
# Gasan Jitō峨山 慈 棹 (1727–1797)
Inzan Ien隱 山 惟 琰 (1751-1814) Takujū Kosen卓 洲 胡 僊 (1760-1833)
Linhagem Inzan Linhagem Takujū
Escola Rinzai Escola Rinzai

Escritos

Hakuin deixou um volumoso corpo de obras, dividido em Dharma Works (14 vols.) E Kanbun Works (4 vols.). Os seguintes são os mais conhecidos e editados em inglês.

  • Orategama (遠 羅 天 釜), The Embossed Tea Kettle , uma coleção de cartas. Hakuin, Zenji (1963), The Embossed Tea Kettle. Orate Gama e outras obras , Londres: Allen & Unwin
  • Yasen kanna (夜 船 閑話), conversa ociosa em um barco noturno , um trabalho sobre técnicas de meditação para melhorar a saúde ( qigong ).

Em antologias modernas

  • Hakuin (2005), The Five Ranks. In: Clássicos do Budismo e Zen. The Collected Translations of Thomas Cleary , 3 , Boston, MA: Shambhala, pp. 297-305
  • Hakuin, Ekaku (2010), Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin , Norman Waddell, tradutor, Shambhala Publications, ISBN 9781570627705

Veja também

Notas

Referências

Referências de livros

Fontes

Fontes publicadas

  • Besserman, Perle; Steger, Manfred (2011), Zen Radicals, Rebels, and Reformers , Wisdom Publications , ISBN 9780861716913
  • Dumoulin, Heinrich (2005), Zen Buddhism: A History. Volume 2: Japão , World Wisdom Books, ISBN 9780941532907
  • Hakuin, Ekaku (2010), Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin , Norman Waddell, tradutor, Shambhala Publications, ISBN 9781570627705
  • Hakuin; Waddell, Norman (2010b), Os ensinamentos essenciais do Mestre Zen Hakuin , Shambhala Classics
  • Hori, Victor Sogen (2005b), The Steps of Koan Practice. In: John Daido Loori, Thomas Yuho Kirchner (orgs), Sentado com Koans: Escritos essenciais sobre introspecção Zen Koan , Publicações de sabedoria
  • Low, Albert (2006), Hakuin on Kensho. As Quatro Maneiras de Saber , Boston e Londres: Shambhala
  • Mohr, Michel. "Emergindo da Não Dualidade: Prática Kōan na Tradição Rinzai desde Hakuin." In The Kōan: Texts and Contexts in Zen Buddhism , editado por S. Heine e DS Wright. Oxford e Nova York: Oxford University Press, 2000.
  • Mohr, Michel (2003), Hakuin. In: Buddhist Spirituality. Mais tarde, China, Coréia, Japão e o mundo moderno; editado por Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
  • Trevor Leggett, The Tiger's Cave , ISBN  0-8048-2021-X , contém a história da doença de Hakuin.
  • Stevens, John (1999), Zen Masters. Um Maverick, um Mestre dos Mestres e um Poeta Errante. Ikkyu, Hakuin, Ryokan , Kodansha International
  • Waddell, Norman, trad. "Yasenkanna de Hakuin." Em The Eastern Buddhist (New Series) 34 (1): 79–119, 2002.
  • Waddell, Norman (2010a), Prefácio para "Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin" , Shambhala Publications
  • Waddell, Norman (2010b), Introdução do tradutor para "Os ensinamentos essenciais do Mestre Zen Hakuin" , Shambhala Classics
  • Yampolsky, Philip B. O Mestre Zen Hakuin: Escritos Selecionados . Editado por WT de Bary. Vol. LXXXVI, Traduções dos Clássicos Orientais, Registros ou Civilização: Fontes e Estudos. Nova York: Columbia University Press, 1971, ISBN  0-231-03463-6
  • Yampolsky, Philip. "Hakuin Ekaku." The Encyclopedia of Religion . Ed. Mircea Eliade. Vol. 6. Nova York: MacMillan, 1987.
  • Reps, Paul; Senzaki, Nyogen (2008), Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings , ISBN 978-0-8048-3186-4
  • Yoshizawa, Katsuhiro (1 de maio de 2009), A Arte Religiosa do Mestre Zen Hakuin , Catapulta, ISBN 978-1-58243-986-0
  • Kimihiko, Naoki (1975), Hakuin zenji: KenkoÌ "hoÌ" to itsuwa (japonês) , Nippon Kyobunsha co., Ltd., ISBN 978-4531060566

Fontes da web

Leitura adicional

  • Hakuin, Ekaku (2010), Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin , Norman Waddell, tradutor, Shambhala Publications, ISBN 9781570627705
  • Low, Albert (2006), Hakuin on Kensho. As Quatro Maneiras de Saber , Boston e Londres: Shambhala
  • Yoshizawa, Katsuhiro (2010), A Arte Religiosa do Mestre Zen Hakuin , Counterpoint Press
  • Spence, Alan (2014), Night Boat: A Zen Novel , Canongate UK, ISBN 978-0857868541

links externos