Guido von List - Guido von List

Guido von List
Von List em 1913
Nascer	Lista Guido Karl Anton ( 1848-10-05 )5 de outubro de 1848 Viena , Império Austríaco
Faleceu	17 de maio de 1919 (1919-05-17)(com 70 anos) Berlim , República de Weimar
Ocupação	Ocultista romancista
Pais)

Guido Karl Anton List , mais conhecido como Guido von List (5 de outubro de 1848 - 17 de maio de 1919), foi um ocultista , jornalista, dramaturgo e romancista austríaco . Ele expôs um novo movimento religioso pagão moderno conhecido como wotanismo , que ele afirmava ser o renascimento da religião da antiga raça alemã, e que incluía um conjunto interno de ensinamentos ariosóficos que ele chamou de Armanismo.

Nascido em uma família rica de classe média em Viena , List alegou que abandonou a fé católica romana de sua família na infância, em vez de se dedicar ao deus pré-cristão Wotan . Passando muito tempo no interior da Áustria, ele se dedicou a remar, fazer caminhadas e desenhar a paisagem. A partir de 1877, ele começou a carreira como jornalista, principalmente escrevendo artigos sobre o interior da Áustria para jornais e revistas nacionalistas. Nelas, ele colocou uma ênfase völkisch na cultura popular e nos costumes da população rural, acreditando que muitos deles eram remanescentes da religião pagã pré-cristã . Ele publicou três romances, Carnuntum (1888), Jung Diethers Heimkehr (1894) e Pipara (1895), cada um ambientado entre as tribos alemãs da Idade do Ferro , além de ser autor de várias peças. Durante a década de 1890, ele continuou escrevendo artigos völkisch , agora em grande parte para o jornal nacionalista Ostdeutsche Rundschau , com suas obras assumindo uma dimensão anti-semita na metade dessa década. Em 1893, ele co-fundou a sociedade literária Literarische Donaugesellschaft e se envolveu no movimento nacionalista pan-alemão da Áustria , um meio que buscava a integração da Áustria no Império Alemão .

Durante um período de cegueira de 11 meses em 1902, List tornou-se cada vez mais interessado no ocultismo, em particular sob a influência da Sociedade Teosófica , resultando em uma expansão de suas crenças wotânicas para incorporar a Runologia e o Armanen Futharkh . A popularidade de seu trabalho entre as comunidades völkisch e nacionalistas resultou no estabelecimento de uma Sociedade da Lista em 1908; atraindo apoio significativo da classe média e alta, a Sociedade publicou os escritos de List e incluiu um grupo interno ariosofista, a Alta Ordem Armanen, presidida por List como Grão-Mestre. Por meio dessas aventuras, ele promoveu a visão milenar de que a sociedade moderna estava degenerada, mas que seria purificada por meio de um evento apocalíptico que resultaria no estabelecimento de um novo Império Pan-Alemão que abraçaria o wotanismo. Tendo profetizado erroneamente que este império seria estabelecido pela vitória das Potências Centrais na Primeira Guerra Mundial , List morreu em uma visita a Berlim em 1919.

Durante sua vida, List se tornou uma figura bem conhecida entre as subculturas nacionalistas e völkisch da Áustria e da Alemanha, influenciando o trabalho de muitos outros que operam neste meio. Seu trabalho, propagado pela List Society, influenciou grupos völkisch posteriores , como Reichshammerbund e Germanenorden , e por meio deles exerceu influência tanto no crescente Partido Nazista quanto na SS . Após a Segunda Guerra Mundial, seu trabalho continuou a influenciar uma série de praticantes ariosóficos e pagãos na Europa, Austrália e América do Norte.

Biografia

Juventude: 1848-77

Guido Karl Anton List nasceu em 5 de outubro de 1848 em Viena , então parte do Império Austríaco . Nascido em uma próspera família de classe média, ele era o filho mais velho de Karl Anton List, um comerciante de artigos de couro que era filho de Karl List, um publicano e vinicultor. A mãe de Guido, Marian List, era filha do comerciante de construção Franz Anton Killian. A lista foi criada na segunda bezirk da cidade , no lado leste do canal do Danúbio . Como a maioria dos austríacos na época, sua família era membro da denominação católica romana do cristianismo , com List sendo batizado nessa fé na Igreja de São Pedro em Viena. Refletindo a riqueza da família e o status da burguesia , em 1851 um retrato em aquarela de List foi pintado pelo artista Anton von Anreiter.

Heidentor , o Portão Pagão em Carnuntum onde List enterrou garrafas de vinho em 1875

Os relatos sugerem que List teve uma infância feliz. Desenvolvendo uma preferência por áreas rurais em vez de urbanas, ele gostava de visitas em família ao interior da Baixa Áustria e Morávia e - encorajado por seu pai - ele começou a desenhar e pintar os castelos, monumentos pré-históricos e paisagens naturais dessas áreas. De acordo com seu relato posterior, ele desenvolveu um interesse precoce pelas religiões pré-cristãs da Áustria, chegando a acreditar que as catacumbas sob a Catedral de Santo Estêvão em Viena haviam sido um santuário dedicado a uma divindade pagã . Ele afirmou que em 1862 uma visita às catacumbas com seu pai, ele se ajoelhou diante de um altar em ruínas e jurou que quando adulto construiria um templo para o antigo deus Wotan .

Embora List quisesse se tornar um artista e estudioso, ele relutantemente concordou com a insistência de seu pai para que ele entrasse no negócio de artigos de couro da família. Durante seu tempo livre, ele se dedicou a escrever e desenhar, bem como a divagar, cavalgar ou remar no campo, tornando-se membro do clube de remo vienense Donauhort e secretário da Associação Alpina Austríaca (Österreichischer Alpenverein). Ele esteve envolvido em expedições solitárias e em grupo nos Alpes austríacos, e foi em uma das últimas viagens que ele deixou seu grupo de montanhismo para passar a noite do Solstício de verão sozinho no topo do forte da colina Geiselberg . Em 24 de junho de 1875, ele e quatro amigos remaram pelo Danúbio antes de acampar à noite no local da antiga fortificação romana de Carnuntum para comemorar o 1500º aniversário da Batalha de Carnuntum , na qual tribos germânicas derrotaram o Exército Romano. List mais tarde afirmou que enquanto seus amigos festejavam, ele celebrou o evento com uma fogueira e enterrando oito garrafas de vinho em forma de suástica sob o arco do Portão Pagão do monumento .

Primeiros empreendimentos literários: 1877-1902

Uma fotografia de List em 1878

Em 1877, o pai de List morreu. List logo abandonou o negócio de artigos de couro que herdou, com a intenção de se dedicar aos empreendimentos literários como jornalista, mesmo que isso significasse uma redução significativa em sua renda. Em 26 de setembro de 1878 ele se casou com sua primeira esposa, Helene Förster-Peters. De 1877 a 1887, ele escreveu para as revistas nacionalistas Neue Welt ("Novo Mundo"), Heimat ("Pátria"), Deutsche Zeitung ("Jornal alemão") e Neue Deutsche Alpenzeitung ("Novo Jornal Alpino Alemão"), com seus artigos são dedicados ao campo austríaco e aos costumes populares de seus habitantes. Suas interpretações enfatizaram o que ele acreditava serem as origens pagãs dos topônimos, costumes e lendas austríacos, descrevendo a paisagem como sendo personificada pelo genius loci e expressando um claro sentimento nacionalista e völkisch alemão .

Em 1888, ele publicou seu primeiro romance, Carnuntum , em dois volumes. Situado no final do século IV dC , a narrativa se concentra em um romance ambientado no contexto do conflito entre tribos germânicas e o Império Romano em torno da área do forte romano de mesmo nome. O romance estabeleceu List como uma figura reconhecida dentro da comunidade pan-alemã da Áustria , um movimento de indivíduos unidos na crença de que a maioria das áreas de língua alemã do estado multilingue e multiétnico austro-húngaro deveriam ceder e se juntar ao novo Império Alemão estabelecido . O livro também chamou a atenção de Friedrich Wannieck , um rico industrial que era presidente da Prague Iron Company e da First Brno Engineering Company. Wannieck também foi presidente da Verein 'Deutsches Haus' ("Associação da 'Casa Alemã'"), uma organização nacionalista de habitantes lingüisticamente alemães de Brno que se sentiam cercados pela grande população tcheca da Morávia do Sul . List e Wannieck começaram a se corresponder, resultando em uma amizade duradoura entre os dois homens. O Verein 'Deutsches Haus' posteriormente publicou três das obras de List em sua série de estudos nacionalistas alemães de história e literatura.

List começou a escrever regularmente para um jornal semanal, o Ostdeutsche Rundschau ("East German Review"), que havia sido criado em 1890 pelo deputado austríaco pan-alemão Karl Wolf . Em 1891, List publicou uma antologia de muitos dos artigos de revistas que havia escrito nas décadas anteriores em seu livro Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder ("Cenas de paisagens mitológicas alemãs"), cujos trechos foram publicados no Ostdeutsche Rundschau . Outros artigos völkisch sobre vários tópicos pertencentes à cultura popular da Áustria e às suas antigas tribos germânicas seguiram-se durante a década de 1890, embora no meio dessa década seu trabalho assumisse uma natureza explicitamente anti-semita com artigos como "Die Juden als Staat und Nation" ( “Os Judeus como Estado e Nação”). Outros jornais nacionalistas alemães austríacos que publicaram seus artigos durante este período incluíram o Bote aus dem Waldviertel ("The Waldviertel Herald") e Kyffhäuser .

Uma vista panorâmica de Höllental a partir de List's Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder

List começou a dar palestras sobre esses assuntos; por exemplo, em fevereiro de 1893, ele falou com o nacionalista Verein 'Deutsches Geschichte' ("Associação de 'História Alemã') sobre o antigo sacerdócio de Wotan. Ele também trabalhou como dramaturgo e, em dezembro de 1894, sua peça Der Wala Erweckung (" O O Despertar de Wala ") foi estreado em um evento organizado pelo Bund der Germanen (Liga Germânica) dedicado à causa nacionalista alemã, com os judeus sendo explicitamente proibidos de participar do evento. Além de sua afiliação ao Bund, List também era membro do Deutscher Turnverein (Liga Germânica de Ginástica), um grupo fortemente nacionalista para o qual contribuiu com obras literárias para seus eventos.

Em 1893, List e Fanny Wschiansky fundou uma ficção sociedade dedicada a incentivar nacionalista alemão e literatura neo-romântico em Viena, o Literarische Donaugesellschaft ( "Danubian Literary Society"). O grupo foi parcialmente baseado na Litteraria Sodalita Danubiana do século 15 criada pelo humanista vienense Conrad Celtes , sobre quem List escreveu uma breve biografia em 1893. Ele também escreveu mais dois romances durante a década de 1890, ambos romances históricos ambientados em Iron Idade Alemanha. O primeiro apareceu em 1894 como Jung Diethers Heimkehr ("Regresso ao lar do jovem Diether"), que contava a história de um jovem teutão que vivia no século V e que se converteu à força ao cristianismo, mas que retorna ao seu culto solar original. O segundo foi Pipara , uma história em dois volumes publicada em 1895 que contava a história de uma donzela quadi de mesmo nome que escapou do cativeiro dos romanos para se tornar uma imperatriz. Em 1898, ele escreveu um catecismo exibindo uma forma de deísmo pagão intitulado Der Unbesiegbare ("O Invencível").

As atividades de List o tornaram uma celebridade dentro do movimento pan-alemão austríaco, com os editores do Ostdeutsche Rundschau organizando uma noite de Guido List em abril de 1895 e o Wieden Singers 'Club de Viena do Sul realizando um festival de List em abril de 1897. Tendo se divorciado de sua esposa anterior , em agosto de 1899 List se casou com Anna Wittek, que era de Stecky, na Boêmia . Apesar da fé pagã moderna de List, o casamento foi realizado em uma igreja evangélica protestante , refletindo a crescente popularidade do protestantismo entre a comunidade pangermânica da Áustria, que o via como uma forma de cristianismo mais autenticamente alemã do que o catolicismo popular entre os austríacos outras comunidades étnicas e linguísticas. Wittek havia aparecido anteriormente em uma performance de Der Wala Erweckung de List e havia recitado publicamente algumas de suas poesias. Após o casamento, List se dedicou totalmente ao drama, escrevendo as peças König Vannius ("Rei Vannius") em 1899, Sommer-Sonnwend-Feuerzauber ("Summer Solstice Fire Magic") em 1901 e Das Goldstück ("The Gold Coin") em 1903. Ele também escreveu um panfleto intitulado Der Wiederaufbau von Carnuntum ("A Reconstrução de Carnuntum") em 1900, no qual ele clamava pela reconstrução do antigo anfiteatro romano em Carnuntum como um palco ao ar livre através do qual o wotanismo poderia ser promovido .

Vida posterior: 1902-19

De acordo com o historiador Nicholas Goodrick-Clarke , 1902 marcou "uma mudança fundamental no caráter das idéias [de List]: as idéias ocultas agora entraram em sua fantasia da antiga fé germânica". Isso começou quando ele foi operado para remover uma catarata do olho, após a qual ficou cego por onze meses. Durante esse período de descanso e recuperação, ele contemplou questões sobre as origens da língua alemã e o uso de runas . Ele posteriormente produziu um manuscrito detalhando o que ele considerou ser uma protolinguagem da raça ariana, no qual afirmava que o insight ocultista o capacitou a interpretar as letras e sons de runas e emblemas e glifos encontrados em inscrições antigas. Denominando-o "uma pseudociência monumental", Goodrick-Clarke também observou que constituía "a obra-prima de suas pesquisas ocultistas-nacionalistas". List enviou uma cópia para a Academia Imperial de Ciências de Viena, mas eles se recusaram a publicá-la. Em 1903, List publicou um artigo na revista Die Gnosis , que refletia uma clara influência das idéias da Sociedade Teosófica .

List ocasionalmente usava o título de von em seu nome de 1903 em diante, mas começou a usá-lo permanentemente em 1907. O termo foi usado para denotar que um indivíduo era membro da nobreza, e quando o arquivo da nobreza ordenou uma investigação oficial sobre a uso do termo, ele foi chamado perante magistrados em outubro de 1907. Ele defendeu seu uso do termo com a alegação de que era descendente de aristocratas da Baixa Áustria e da Estíria , e que seu bisavô havia abandonado o título para se tornar um guardião da pousada. Goodrick-Clarke observou que qualquer que seja a legitimidade das reivindicações não comprovadas de List, reivindicar o título de von era "uma parte integrante da fantasia religiosa [de List]" porque, em sua mente, o conectava ao antigo sacerdócio wotanista, de quem ele acreditava que os aristocratas da Áustria eram desceu. É possível que List tenha decidido adotar o uso do termo depois que seu amigo, o também proeminente ariosofista Lanz von Liebenfels , o fez em 1903.

Uma 'peregrinação armanista' ao Portão Pagão, junho de 1911. A lista é a terceira a partir da esquerda.

A popularidade de List entre o movimento pan-germanista resultou em sugestões de que uma sociedade devotada à promoção do trabalho de List fosse estabelecida. Isso se materializou como Guido-von-List-Gesellschaft em março de 1908, que foi amplamente financiado pela família Wannieck, mas que também incluía muitas figuras proeminentes da sociedade austríaca e alemã de classe média e alta. No meio do verão de 1911, List fundou a Alta Ordem Armanen (Hoher Armanen-Ordem), ou HAO, como um grupo interno de praticantes Armanistas da Sociedade List, com quem ele fez peregrinações a vários lugares que ele acreditava terem sido antigos locais de culto associados a adoração de Wotan. Ele operou como líder deste grupo, usando o título de Grão-Mestre. A List Society também produziu seis livretos de autoria do próprio List entre 1908 e 1911. Intitulados "Relatórios de pesquisa ario-germânicos", cobriam as opiniões de List sobre o significado e o poder mágico das runas, o antigo sacerdócio Wotanic, folclore austríaco e nomes de lugares, e as mensagens secretas dentro dos dispositivos heráldicos. Em 1914, a Sociedade publicou o trabalho de List sobre runas e linguagem que a Academia Imperial recusou. As três primeiras publicações promoveram a reputação de List nas subculturas völkisch e nacionalistas, tanto na Áustria quanto na Alemanha. Muitos outros escritores foram inspirados por List, com várias obras sendo especificamente dedicadas a ele. O editor do Prana , Johannes Balzli , é o autor de uma biografia de List publicada em 1917.

Durante a Primeira Guerra Mundial , List erroneamente proclamou que haveria vitória para os Poderes Centrais da Alemanha e da Áustria-Hungria, alegando ter aprendido essa informação de uma visão que teve em 1917. Em 1918, List estava com a saúde em declínio, promovido por a escassez de alimentos experimentada em Viena como resultado da guerra. Na primavera de 1919, aos 71 anos, List e sua esposa partiram para se recuperar e encontrar seguidores na mansão de Eberhard von Brockhusen , um patrono da List Society que vivia em Langen , Brandenburg , Alemanha. Ao chegar à estação Anhalter em Berlim , List se sentia exausto demais para continuar a viagem. Depois que um médico diagnosticou uma inflamação pulmonar, sua saúde piorou rapidamente e ele morreu em uma pousada em Berlim na manhã de 17 de maio de 1919. Ele foi cremado em Leipzig e suas cinzas colocadas em uma urna e depois enterradas no Cemitério Central de Viena, Zentralfriedhof . Um obituário de List de autoria do jornalista de Berlim Philipp Stauff foi então publicado no Münchener Beobachter .

Ideologia

Odin, o Andarilho (1896) por Georg von Rosen

List promoveu uma religião denominada "wotanismo", que ele via como a forma externa exotérica da religião germânica pré-cristã, enquanto "Armanismo" era o termo que ele aplicou ao que ele acreditava serem os ensinamentos secretos esotéricos deste antigo sistema de crenças. Ele acreditava que enquanto o wotanismo expunha o politeísmo para a população em geral, aqueles que eram membros da elite armanista estavam cientes da realidade do monoteísmo . O Armanismo de List seria mais tarde classificado como uma forma de " Ariosofia ", um termo que foi cunhado por Lanz von Liebenfels em 1915. Goodrick-Clarke considerou as ideias de List como um "amálgama único de mitologia nacionalista e esoterismo". O estudioso de estudos religiosos Olav Hammer observou que o wotanismo de List "passou a consistir cada vez mais em uma síntese original de sua leitura da mitologia germânica com a teosofia". A influência teosófica inicial de List veio em grande parte dos escritos do teosofista alemão Max Ferdinand Sebaldt von Werth, que combinou idéias teosóficas com suas próprias interpretações da mitologia germânica e ênfase nas doutrinas raciais, antecipando assim a ariosofia. Em trabalho posterior, essa influência Teosófica sobre o pensamento da lista cresceu, e ele começou a fazer referência a obras como Helena Blavatsky 's Die Geheimlehre ( ' A Doutrina Secreta ') e William Scott-Elliot ' s The Lost Lemuria em suas publicações. Ele expressou a visão de que a mitologia nórdica concordava - e assim provava - os ensinamentos cosmogônicos da Teosofia.

Muito da compreensão de List do passado antigo baseava-se não na pesquisa empírica de fontes históricas, arqueológicas e folclóricas, mas em ideias que ele afirmava ter recebido como resultado da iluminação clarividente . Mais tarde, o escritor Richard Rudgley caracterizou a compreensão de List do "passado pagão" como uma "reconstrução imaginativa". O wotanismo de List foi construído em grande parte sobre a Prosa Edda e a Poética Edda , duas fontes textuais nórdicas antigas que foram compostas na Islândia durante o final da Idade Média; ele, no entanto, acreditava que eles refletiam com precisão os sistemas de crenças da Alemanha, tendo sido de autoria de refugiados "wotanistas" que fugiam do cristianismo. Ele acreditava que antes da disseminação do cristianismo no norte da Europa, havia uma civilização alemã culturalmente unificada que se espalhou por grande parte da Europa, que veio a ser degradada e dividida sob o impacto do cristianismo. Ele acreditava que a região do Danúbio na Áustria moderna tinha feito parte dessa civilização alemã unificada antes do crescimento do Império Romano, uma ideia em contraste com a visão aceita pelos historiadores da época de que as comunidades linguisticamente alemãs só se estabeleceram na área durante o reinado do rei franco Carlos Magno no século IX EC, expulsando os grupos lingüisticamente celtas preexistentes.

Runas e Armanenschaft

List acreditava que os ensinamentos básicos do wotanismo foram encontrados no alfabeto rúnico, acreditando que eles poderiam ser decifrados ligando essas letras com feitiços rúnicos particulares que aparecem no antigo nórdico Havamal . Ele afirmou ter decifrado esses significados secretos por si mesmo, traduzindo-os como afirmações como "Conheça a si mesmo, então você sabe tudo", "Não tema a morte, ele não pode matar você", "O casamento é a raiz da raça ariana!", e "O homem é um com Deus!" List enfatizou a importância de uma união mística entre os humanos e o universo, vendo a divindade como sendo imanente na natureza, com toda a vida sendo uma emanação dela. Ligado a isso, ele acreditava em uma identificação próxima entre o grupo racial - o volk ou folk - e o mundo natural. List acreditava que os seres humanos tinham uma alma imortal e que ela seria reencarnada de acordo com as leis do carma até finalmente se unir à divindade.

Círculo Rúnico do Armanen Futharkh .

Na década de 1890, List inicialmente concebeu a ideia de que a antiga sociedade alemã era liderada por um sistema hierárquico de iniciados, a Armanenschaft , uma ideia que se tornou uma parte fundamental de seu pensamento em 1908. A imagem de List da estrutura da Armanenschaft era amplamente baseada em seu conhecimento da Maçonaria . Ele alegou que a antiga irmandade consistia em três graus, cada um com seus próprios sinais, apertos e senhas secretos. Ele acreditava que a Armanenschaft tinha controle social sobre o antigo povo alemão, atuando como professores, sacerdotes e juízes. Na interpretação da história de List, os missionários cristãos perseguiram a Armanenschaft, resultando na fuga de muitos para o norte, para a Escandinávia e a Islândia. Ele acreditava que eles desenvolveram uma linguagem secreta para transmitir seus ensinamentos, conhecida como kala .

List afirmou que, após a cristianização do norte da Europa, os ensinamentos armanistas foram transmitidos em segredo, resultando assim em sua transmissão por meio de tradições esotéricas posteriores, como a Maçonaria e o Rosacrucianismo . Ele também afirmou que os Cavaleiros Templários Medievais foram os guardiões desses segredos armanistas e que foram perseguidos pelo estabelecimento cristão como resultado disso; ele acreditava que a divindade que eles foram acusados ​​de adorar, Baphomet , era na verdade um sigilo da Cruz de Malta representando os ensinamentos armanistas. De acordo com List, vários humanistas proeminentes da Renascença - incluindo Giovanni Pico della Mirandola , Giordano Bruno , Johannes Trithemius , Heinrich Cornelius Agrippa e Johann Reuchlin - também estavam cientes desse antigo ensinamento Armanista, com List afirmando que ele era na verdade a reencarnação de Reuchlin. Além disso, List afirmou que, no século VIII, os armanistas transmitiram seus ensinamentos secretos aos rabinos judeus de Colônia na esperança de preservá-los da perseguição cristã; ele acreditava que esses ensinamentos se tornaram a Cabala , que ele, portanto, raciocinou ser uma inovação alemã antiga e não judaica, legitimando assim seu uso em seus próprios ensinamentos. Rudgley afirmou que este "argumento tortuoso" foi usado para apoiar a agenda anti-semita de List.

Visão milenar

List geralmente via o mundo em que vivia como um mundo em degeneração, comparando-o com as sociedades dos Impérios Romano tardio e Bizantino. Ele lamentou o declínio do campesinato rural com a urbanização, tendo testemunhado como a população de Viena triplicou entre 1870 e 1890, resultando em superlotação, aumento de doenças como tuberculose e severa pressão sobre os recursos da cidade. Monarquista convicto, ele se opôs a todas as formas de democracia , feminismo e tendências modernas nas artes, como as dos Secessionistas de Viena . Influenciado pelo político pan-germanista Georg Ritter von Schönerer e seu Away from Rome! movimento, List denunciou a crescente influência das comunidades lingüisticamente eslavas dentro do Império Austro-Húngaro. Ele se opunha ao laissez-faire capitalismo e empresa em grande escala, em vez favorecendo um sistema econômico baseado na artesãos e artífices de pequena escala, sendo particularmente descontente com o declínio no de artes e ofícios alianças . Ele também se opôs ao moderno setor bancário e às instituições financeiras, considerando-o dominado por judeus; ao criticar essas instituições, ele expressou sentimentos anti-semitas. Essas visões da situação econômica do país não eram incomuns na Áustria na época, tendo se tornado particularmente generalizadas após o Pânico de 1873 . O posterior Heathen e runologista Edred Thorsson observou que as "teorias de List eram até certo ponto baseadas nos dogmas anti-semitas da época", enquanto Hammer afirmou que a tradição ariosófica promulgada por List e outros era "inequivocamente racista e anti-semita".

List acreditava que a degradação da sociedade ocidental moderna era resultado de uma conspiração orquestrada por uma organização secreta conhecida como Grande Partido Internacional, uma ideia influenciada por teorias de conspiração anti-semitas. Adotando uma perspectiva milenarista , ele acreditava na derrota iminente desse inimigo e no estabelecimento de um futuro melhor para a raça ario-germânica. Em abril de 1915, ele saudou o início da Primeira Guerra Mundial como um conflito que traria a derrota dos inimigos da Alemanha e o estabelecimento de uma era de ouro para o novo Império Ário-Alemão. Perto do fim da guerra, ele acreditava que os alemães mortos na guerra reencarnariam como uma geração que faria uma revolução nacional e estabeleceria essa nova e melhor sociedade. Para List, esse futuro melhor estaria intrinsecamente conectado ao passado antigo, refletindo sua crença na natureza cíclica do tempo, algo que ele havia adotado tanto de uma leitura da mitologia nórdica quanto da teosofia. Refletindo suas crenças monarquistas, ele imaginou este futuro estado como sendo governado pela Casa de Habsburgo , com um sistema feudal revivido de propriedade da terra sendo introduzido por meio do qual a terra seria herdada pelo filho mais velho de um homem. Na opinião de List, esse novo império seria altamente hierárquico, com os não-arianos sendo subjugados pela população ariana e as oportunidades de educação e empregos no serviço público restritas aos considerados racialmente puros. Ele imaginou este Império seguindo a religião Wotanic que ele promoveu.

Influência e legado

Escrevendo em 2003, o historiador da religião Mattias Gardell acreditava que List havia se tornado o "guru venerado do paganismo ariosófico". Gardell considerou o esotérico austríaco uma "lenda em sua vida", com as idéias de List sendo adotadas por muitos grupos völkisch na Alemanha. Membros alemães da List Society incluíam Philipp Stauff , Eberhard von Brockhusen , Karl Hellwig, Georg Hauerstein e Bernhard Koerner, que foram membros fundadores do Reichshammerbund e Germanenorden ; por meio da ramificação da Germanenorden em Munique , a Sociedade Thule , uma linhagem pode ser traçada entre a List Society e o antigo Partido Nazista, conforme foi estabelecido após a Primeira Guerra Mundial. Goodrick-Clarke opinou que "este canal de influência certamente tem mais peso em qualquer avaliação da importância histórica de List. " Rudgley afirmou que a visão de List de um futuro Império Alemão constituiu "um projeto para o regime nazista".

Outras figuras völkisch alemãs promoveram as idéias Listianas para o grande público durante e após a Primeira Guerra Mundial. Outros indivíduos - notavelmente Rudolf John Gorsleben , Werner von Bülow , Friedrich Bernhard Marby , Herbert Reichstein e Frodi Ingolfson Werhmann - tomaram as ideias ariosóficas de List ao lado das de Liebenfels e as desenvolveram ainda mais, resultando em um florescente movimento ariosófico no final dos anos 1920 e 1930 , com alguns desses indivíduos pertencendo ao círculo do proeminente nazista Heinrich Himmler e influenciando o simbolismo e os rituais da SS . Ele também exerceu influência sobre o odinista e ariosofista australiano Alexander Rud Mills .

Tanto Goodrick-Clarke e, mais tarde, o estudioso de estudos religiosos Stefanie von Schnurbein descreveram List como "o pioneiro do ocultismo rúnico völkisch ", com o último acrescentando que "as raízes da runologia esotérica moderna são encontradas nas visões de Guido List". Em 1984, Thorsson expressou a visão de que o impacto de List foi tal que ele foi "capaz de moldar as teorias rúnicas dos mágicos alemães (embora não necessariamente suas teorias políticas ) daquele tempo até os dias atuais." Em 1976, dois ativistas de longa data no meio völkisch e da extrema direita, Adolf e Sigrun Schleipfer, estabeleceram a Ordem Armanen para reviver as ideias de List, adotando uma forte postura antimodernista e um desejo de reviver a religião pré-cristã. Foi através da Ordem Armanen que Thorsson, que se juntou a ela, conheceu o trabalho de List. Thorsson então liderou "o renascimento rúnico do pós-guerra", fundando uma organização iniciática conhecida como Rune Gild em 1980. Thorsson foi responsável por traduzir uma série de obras de List para o inglês, junto com as de outros místicos völkisch como Siegfried Adolf Kummer . Essas publicações trouxeram a consciência de List para um público de língua inglesa, com sua tradução de 1988 de O Segredo das Runas de List, iniciando um surto de interesse por Ariosofia entre a comunidade pagã dos Estados Unidos. A runologia de List também apareceu no livro Teutonic Magic, de Stephan Grundy , de 1990 . As ideias armanistas de List foram citadas como inspiração para o militante odinista americano David Lane , com Wotansvolk , um grupo que List estava envolvido em estabelecer, vendo seu próprio ativismo como uma continuação daquele iniciado por List. List também era do interesse do pagão Michael Moynihan , que passou um tempo visitando os lugares na Áustria que estão associados à vida de List.

Bibliografia

Uma bibliografia dos livros publicados de List é fornecida no estudo de Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism .

Referências

Notas de rodapé

Fontes