Ngäbe - Ngäbe

Ngäbe
Mujeres Ngäbes y Gunas.JPG
Ngäbe mulheres e homens
População total
c. 270.000
Regiões com populações significativas
 Panamá 260.058 (2010)
 Costa Rica 5.360 (2000)
línguas
Língua Ngäbere

Os Ngäbe são um povo indígena dentro dos territórios dos atuais Panamá e Costa Rica na América Central. Os Ngäbe vivem principalmente na comarca Ngäbe-Buglé, nas províncias panamenhas de Veraguas , Chiriquí e Bocas del Toro . Eles também têm cinco territórios indígenas no sudoeste da Costa Rica , abrangendo 23.600 hectares: Coto Brus, Abrojos Montezuma, Conte Burica, Altos de San Antonio e Guaymi de Osa. No início do século 21, havia aproximadamente 200.000-250.000 falantes da língua Ngäbere .

Guaymí é um nome desatualizado, derivado pelos colonos espanhóis do termo Buglere para este povo ( guaymiri ). Jornais locais e outros meios de comunicação, muitas vezes, alternativamente, soletrar o nome Ngäbe como Ngobe ou Ngöbe porque espanhola não contém o som representado por ä , um baixo-back arredondado um , ligeiramente maior do que o Inglês aw na palavra serra . Os falantes de espanhol ouvem ä como o ou a . Ngäbe significa "povo" em sua língua nativa, Ngäbere . Numerosos Ngäbe migraram para Costa Rica em busca de trabalho nas café fincas . Ngäbere e Buglere são línguas distintas na família de línguas Chibchan .

História

O território Ngäbe originalmente se estendia do Oceano Pacífico ao Mar do Caribe , embora nunca tenha existido um império ou um “território Ngäbe” distinto. A maioria dos Ngäbe vivia em aldeias dispersas, administradas por chefes e famílias influentes. Poucos Ngäbe ocuparam a região montanhosa em que vivem agora. Eles se retiraram para essa área sob pressão dos colonos espanhóis e do desenvolvimento de áreas baixas.

Cristóvão Colombo e seus homens contataram os Ngäbe em 1502, no que hoje é conhecido como a província de Bocas del Toro, no noroeste do Panamá. Ele foi repelido por um líder Ngäbe com o nome ou título de Quibían . Desde aquele contato, conquistadores espanhóis , criadores de gado latinos e o desenvolvimento de grandes plantações de banana forçaram sucessivamente os Ngäbe nas regiões montanhosas menos desejáveis ​​do oeste. Muitos Ngäbe nunca foram derrotados em batalha, incluindo o famoso cacique Urracá que no século 16 uniu as comunidades próximas em uma luta de mais de sete anos contra os Conquistadores. Os Ngäbe que sobreviveram nos arredores desta região começaram a casar-se lentamente com os latinos e tornaram-se parte do que hoje se chama de camponeses, ou panamenhos rurais com raízes indígenas.

No início dos anos 1970, a administração Torrijos tentou encorajar os Ngäbe a formar comunidades mais compactas construindo estradas, escolas, clínicas e outras infraestruturas em pontos designados no que hoje é a Comarca Ngäbe-Buglé . Isso marcou uma mudança social no estilo de vida, uma vez que aldeias anteriormente dispersas e unidades familiares convergiram e formaram comunidades maiores.

Em 1997, após anos de luta com o governo panamenho, os Ngäbe receberam uma Comarca, ou área semi-autônoma. A maioria agora vive dentro de seus limites.

Os espanhóis encontraram três tribos Guaymi distintas no que hoje é o oeste do Panamá ; cada um recebeu o nome de seu chefe e cada um falava uma língua diferente. Os chefes eram Natá , na província de Coclé ; Parita na Península de Azuero; e o cacique maior Urracá , na atual Província de Veraguas .

Pintura indígena Guaymi

Urracá ficou famoso ao derrotar os espanhóis repetidas vezes. Ele forçou Diego de Albitez, um capitão dos espanhóis, a assinar um tratado de paz em 1522. Ele foi traído e enviado acorrentado à cidade de Nombre de Dios, na costa do Atlântico . Segundo o historiador Bartolomé de las Casas , Urracá escapou e voltou para as montanhas, jurando lutar contra os espanhóis até a morte. Ele cumpriu sua promessa. Urracá era tão temido pelos espanhóis que eles evitavam o combate com suas forças. Quando Urracá morreu em 1531, ele ainda era um homem livre.

Os Ngäbe viviam em dois grandes grupos: os das terras baixas ao longo da costa atlântica e os da floresta tropical das terras altas de Veraguas e da província de Chiriquí . Eles nunca se renderam e lutaram até o colapso do Império Espanhol no século XIX. Quando o Panamá se separou da Espanha e se juntou à Colômbia no início do século 19, os Ngäbe permaneceram nas montanhas. No século 21, alguns estão lentamente sendo assimilados pela sociedade panamenha.

Governo

Os Ngäbe tradicionalmente organizados em milhões de fazendas ou viviam nômades em unidades familiares. As chefias eram dirigidas por um chefe, que freqüentemente tinha um assistente, ou cabra , e um conselho de conselheiros.

Em 2012, os Ngäbe adotaram um sistema com o objetivo de integrar seu governo tradicional ao moderno sistema panamenho. Como tal, os Ngäbe têm Autoridades Administrativas Oficiais e Autoridades Tradicionais. As Autoridades Administrativas incluem: um governador e vice-governador, prefeitos de cada um dos sete distritos e representantes de cada condado dentro dos distritos. Estes são eleitos pelo povo. (Ou nomeado pelo governo nacional?)

As autoridades tradicionais incluem um congresso, que é liderado por um presidente geral do congresso e três presidentes regionais do congresso. O congresso trabalha em conjunto com um chefe geral, três chefes regionais (nível regional) e sete chefes locais (nível distrital). O chefe atua principalmente como uma voz do povo, mas pode ter um poder considerável e influente nessa capacidade.

  • As três regiões: Ñö Kribo, Kädriri, Nedrini
  • Os sete distritos: Besiko, Jirondai, Kankintu, Kusapín, Mirono, Münä, Nole Duima, Ñürüm, Santa Catalina o Calovébora (Bledeshia)

A terra

A Comarca Ngäbe-Bugle tem aproximadamente 2.500 milhas quadradas, abrangendo áreas das três províncias mais a oeste do Panamá: Bocas del Toro, Chiriqui e Veraguas. A altitude varia de cerca de 350 pés acima do nível do mar a mais de 7.000 pés nas montanhas centrais; apenas cerca de metade desta terra é arável.

Alguns Ngäbe adquiriram eletricidade solar (por meio de um projeto de eletrificação), bem como serviço de telefonia celular. A maioria ainda vive abaixo do nível de pobreza e não possui tecnologia moderna. Por causa da geografia acidentada, construir estradas e novas infra-estruturas para as reservas Ngäbe tem sido caro e difícil para o governo. Alguns Ngäbe preferem viver isolados das sociedades modernas.

Economia

No início do século 21, a maioria dos Ngäbe trabalhava como agricultores de subsistência e trabalhadores agrícolas. Nas encostas do Pacífico, as principais culturas são arroz , milho , mandioca , otoy, ñame e várias espécies de feijão. É mantida a produção pecuária em pequena escala de galinhas e porcos. Nas altitudes mais elevadas, esse gado é complementado pela caça (quando permitido). A principal cultura dos Ngäbe nas encostas do Atlântico é a banana verde.

Para sobreviver, muitos Ngäbe recorrem ao trabalho na economia monetária. Colhem café, trabalham em grandes fazendas de gado e nas plantações de banana para ganhar dinheiro. Além disso, alguns Ngäbe vendem colares de contas tradicionais nas estradas do Panamá. As mulheres Ngäbe fazem muitos artesanatos tradicionais, tanto para uso próprio como para uso familiar, mas também para vender como renda extra. Isso inclui bolsas feitas à mão de fibras vegetais chamadas kra , vestidos coloridos chamados nagua e pulseiras e colares de contas. Os homens tecem chapéus de fibras vegetais.

Muitos dos homens Ngäbe que vivem na costa, como os que vivem nas ilhas Bocas del Toro ou em Punto Valiente, dependem dos recursos do oceano para sustentar suas famílias. Eles vão à caça submarina e à lagosta. Ambos consomem e vendem o que pescam, dependendo das circunstâncias do momento.

Conflitos

Na província de Bocas del Toro , a Barragem de Changuinola foi concluída em 2011 como um projeto de controle de enchentes e produção de energia hidrelétrica. O governo ocupou grandes áreas da reserva Ngöbe , inundando-a sob as águas do reservatório atrás da barragem. De acordo com um documentário de 2012 da Al Jazeera , Panamá: Vila dos Condenados , nenhuma indenização foi feita às pessoas cujas terras foram tomadas.

No território dos Ngöbe, o projeto Barro Blanco está previsto no rio Tabasara . Muitos municípios ao longo das margens do rio serão inundados, afetando adversamente cerca de 5.000 agricultores Ngöbe. O projeto Barro Blanco é financiado por bancos europeus da Alemanha ( German Investment Corporation , DEG) e da Holanda ( Netherlands Development Finance Company , FMO) e conta para as metas globais de compensação de carbono estabelecidas pelas nações na ONU . Em fevereiro de 2012, muitos Ngöbe protestaram contra a nova barragem; dois foram mortos no confronto e mais de 100 feridos ou presos. Muitas organizações ambientais internacionais protestaram contra o projeto, como a organização alemã Rainforest Rescue , que escreveu uma petição , dirigida ao DEG.

Cultura

Passagens da vida

Uma mulher é considerada "doente" ( bren ) durante a gravidez e a gravidez quase nunca é discutida, mesmo durante o parto. Quando o bebê é considerado saudável, as pessoas consideram seguro reconhecer a gravidez. Muitas mulheres dão à luz tradicionalmente em casa, com a ajuda da mãe ou de uma parteira . O governo estabeleceu algumas clínicas para mulheres no território Ngobe, buscando melhorar a saúde das mulheres. A equipe teve que adaptar algumas de suas práticas para acomodar a cultura das mulheres e encorajar as parteiras tradicionais a virem ao hospital.

Depois de uma morte, a família imediata fica acordada a noite toda com o corpo por várias noites, bebendo cacau e café, comendo e conversando. As velas devem permanecer acesas a noite toda. Nos dias que antecedem o funeral, vizinhos e amigos farão uma visita para apresentar suas condolências; eles vão sentar-se com os membros da família durante parte da noite.

Um buraco profundo é cavado e um túnel ou prateleira é escavado na parte inferior do buraco. O caixão é colocado no túnel, para que a sujeira que preenche o buraco não caia em cima do caixão. O monte é coberto por folhas otoe de lagardo . Quando mastigados, picam e mancham a boca. Eles são colocados na sepultura para evitar que os espíritos malignos se aproximem. Os pertences do falecido são colocados em cima da sepultura como bens mortais.

Após o funeral, algumas famílias se abstêm de comer [sal] ou açúcar por quatro dias para purificar o corpo. Depois de quatro dias, cada membro da família come uma colher de banana cozida com sal e açúcar para quebrar o jejum.

Vestir

Desde aproximadamente a década de 1960, as mulheres Ngöbe usam vestidos longos de manga curta chamados naguas . Eles se estendem do pescoço aos tornozelos. É amplamente aceito que os vestidos foram introduzidos por missionários católicos por amor à modéstia, já que os Ngäbe tradicionalmente usavam tangas e pouco mais. Os vestidos são geralmente adornados com padrões geométricos nas linhas das mangas e decote, na cintura e na parte inferior da saia. O padrão geométrico Ngäbe clássico é chamado de dientes , ou "dentes", e diz-se que representa montanhas, dentes de animais, as ondulações do rio ou escamas de dragão.

Os homens geralmente usam camisas com gola de algodão e poliéster e calças de poliéster. Alguns homens usam chapéus de fazendeiro feitos de folhas de pita, mas a maioria usa bonés de beisebol adotados por residentes urbanos. Na maior parte do ano, ambos os sexos usam botas de borracha para se locomover, devido às fortes chuvas do Panamá e à falta de infraestrutura na Comarca.

Religião

Os missionários espanhóis introduziram o catolicismo romano no início de 1600. Desde o final do século 19, missionários protestantes, mórmons e evangélicos de vários tipos também trabalharam entre o povo. Embora as pessoas sejam predominantemente católicas, alguns Ngäbe desde então adotaram várias formas de pontos de vista cristãos protestantes, incluindo:

  • Testemunhas de Jeová
  • Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mormonismo)
  • Igreja de Cristo
  • Cuerpo de Cristo
  • Metodismo
  • Evangélico
  • Adventismo do Sétimo Dia

A Igreja Metodista Britânica estabeleceu um campo missionário entre os índios Guaymi por volta de 1926-27, sob a liderança do Rev. Ephraim S. Alphonse (1896-1995). Nascido na ilha de Carenero , na província de Bocas del Toro , era filho de John Alphonse, da Martinica , e de Carlotha Reid, natural de Bluefields, na Nicarágua . Ambos os pais eram descendentes de africanos. Alphonse primeiro trabalhou na área como engenheiro, mas passou a se interessar cada vez mais pelo povo Guaymi. Ele viveu, trabalhou e criou sua própria família entre o povo Valiente na Península de Cusapin.

Trabalhando com eles para aprender a língua, ele desenvolveu uma forma escrita e traduziu os quatro Evangelhos do Novo Testamento e muitos hinos para o dialeto Guaymi. Ele criou uma Gramática Guaymi e desenvolveu um dicionário em Guaymi, Espanhol e Inglês. Posteriormente, foram impressos pela Sociedade Bíblica. Cópias do trabalho de Alphonse estão guardadas nos arquivos da Smithsonian Institution em Washington, DC. O governo homenageou-o com a Ordem de Vasco Nuñez de Balboa e a Medalha de Belisário de Porras

Noncomala é o nome de uma divindade tradicional.

Os metodistas estabeleceram uma igreja principal em Cusapin e congregações menores ao redor da Península. A Igreja Metodista também estabeleceu uma clínica médica em Cusapin.

Os membros da Fé Bahá'í somam cerca de 8.000. Alguns escritos da fé foram traduzidos para a língua nativa.

Mama Tada

Mama Tada é uma religião Ngäbe (alguns defendem um culto), que data de setembro de 1961. A Virgem Maria (e possivelmente Jesus - há várias histórias) supostamente apareceu diante de uma mulher Ngäbe chamada Besikö (pronuncia-se "bessy-go") sobre o Fonseca River . Ela recebeu várias mensagens e comandos para seu povo. Embora os comandos exatos da visão tenham sido fortemente contestados, eles consistem aproximadamente em:

  • Desligamento da sociedade latina, incluindo escolaridade, atividades mercantis e contato geral
  • Abolição de cercas e, portanto, o fim das disputas de propriedade
  • Abolição do álcool e festival balseria
  • Tratamento de todos os outros Ngäbe como "irmãos e irmãs"
  • Abolição de lutar e matar por causa da terra, espancamento de mulheres e maus-tratos a crianças
  • Sábado, o dia da visão, é um dia de descanso e oração
  • Todos os Ngäbe devem se comportar como bons cristãos

Besikö, posteriormente mais conhecido como Mama Chi, também foi informado de que a falha de seu povo em aderir a esses princípios dentro de cinco anos resultaria na morte de todos os Ngäbe. A pregação de Mama Chi afetou muitos Ngäbe, que adotaram os princípios em vários graus de rigidez. Nem todos obedeceram em cinco anos e a previsão apocalíptica provou ser falsa.

Essas ordens originais foram combinadas com princípios cristãos. Mama Tada agora é considerada mais um cristianismo xenófobo de estilo folclórico. Os praticantes são considerados cautelosos e ressentidos com os latinos e não bebem nem praticam balseria . O Ngabe que praticava Mama Tada criou um forte senso de fraternidade. Acredita-se que essa religião tenha contribuído para o esforço unificado dos Ngäbe de conquistar sua própria área autônoma.

Balseria

O Balseria é um festival de quatro dias e um esporte tradicional Ngäbe. O esporte consiste em dois jogadores, que se revezam jogando um bastão de balsa de mais de um metro de comprimento nas pernas do oponente. O objetivo é acertar o oponente abaixo dos joelhos até que ele não consiga mais continuar. Os oponentes se reúnem antes da partida para decidir quantos tacos serão lançados por cada um (10 sendo poucos, 40 sendo muito e 20 sendo a média). Não há estrutura de torneio e as partidas são iniciadas por desafio e solicitação.

O evento é iniciado quando uma cidade convida para sediar e desafiar outra cidade. Uma boa colheita ou uma obrigação recíproca de hospedar são catalisadores típicos. Uma vez que a data é selecionada, o anfitrião apresenta o desafiado com uma corda com nós - cada nó representa um dia, e a corda é usada como uma contagem regressiva para o evento. Nas semanas que antecederam a balseria, os participantes de cada cidade tocaram chifres de animais e outras trombetas improvisadas para anunciar a iminência do evento.

No primeiro dia da balseria , os anfitriões recebem os desafiados em sua cidade e fornecem comida e bebida (geralmente milho fermentado, banana e licor de folha de palmeira). O segundo dia consiste em muito do mesmo. O objetivo não declarado de ambos os lados é exaurir o outro com festividades antes dos jogos do terceiro dia. Na madrugada do terceiro dia, os melhores balseros de cada cidade conduzem uma procissão até um local pré-determinado e começam os jogos enfrentando-se. As partidas da madrugada devem ser as melhores do dia e podem incluir até 60 balsas sendo lançadas. Após a partida inaugural, o resto do dia é informal. As partidas são iniciadas por meio de desafios. As únicas regras são que dois balseros da mesma cidade não podem se enfrentar, e os jogadores devem bater um no outro abaixo dos joelhos. A regra "abaixo dos joelhos" é aplicada pelos espectadores e "companheiros" dos jogadores, sendo a consequência implícita uma briga. No quarto dia, os desafiados vão embora, e os donos da casa cuidam dos embriagados e feridos, que não podem ir embora.

Os participantes da balseria normalmente se vestem com roupas e cores tradicionais Ngäbe. Eles usam penas, peles de animais e até animais inteiros nas costas. Alguns homens também usam o traje tradicional feminino, ou nagua , para esconder as pernas durante a partida. Cornetas, apitos e trombetas improvisadas são amplamente utilizadas.

Fora da Comarca, a balseria tem uma reputação negativa no Panamá; é oficialmente proibido pelo governo. A atitude geral é que a balseria é uma bagunça violenta e embriagada. De acordo com os Ngäbe, embora o álcool e a violência estejam presentes durante a balseria, é principalmente um evento cultural, um esporte único e uma chance de demonstrar orgulho por sua herança.

Status socioeconômico

Entre todas as províncias do Panamá, a Comarca Ngäbe-Bugle apresenta a pontuação mais baixa em termos de desenvolvimento humano , educação, renda e índices de investimento social e econômico. Eles também são, mais recentemente, os segundos mais baixos em expectativa de vida e taxa de emprego.

Alguns fatos:

  • 60,5% dos Ngäbes dez anos mais velhos ou mais são alfabetizados e frequentam em média 4,1 anos de escola
  • 91,2% dos Ngäbes estão desempregados
  • A expectativa de vida dos Ngäbe é de 67,9 anos
  • A renda média anual de Ngäbe é de $ 430
  • 91,7% da população vive em extrema pobreza (ou seja, eles ganham menos de US $ 2 por dia)

Projetos de desenvolvimento como o projeto de mineração de Cerro Colorado colocam as terras ancestrais Ngobe-Bugle em perigo. Parte de sua área está sob risco de ser inundada pelo projeto hidrelétrico Barro Blanco . Dezenas de homens, mulheres e crianças Ngabe foram presos em resposta ao protesto contra o projeto.

Notas e referências

links externos