Morte (personificação) -Death (personification)

Estátua da Morte, personificada como um esqueleto humano vestido com uma mortalha e segurando uma foice , da Catedral de Trier em Trier , Alemanha
Uma representação europeia da Morte como um esqueleto empunhando uma foice

A morte é frequentemente imaginada como uma força personificada . Em algumas mitologias, um personagem conhecido como Ceifador (geralmente descrito como um esqueleto vestido com uma foice ) causa a morte da vítima ao vir coletar a alma dessa pessoa . Outras crenças sustentam que o Espectro da Morte é apenas um psicopompo , servindo para cortar os últimos laços entre a alma e o corpo, e para guiar o falecido para a vida após a morte , sem ter qualquer controle sobre quando ou como a vítima morre. A morte é mais frequentemente personificada na forma masculina, embora em certas culturas a Morte seja percebida como feminina (por exemplo, Marzanna emmitologia eslava , ou Santa Muerte no México ).

Por região

Morte do baralho de tarô de Cary-Yale (século 15)

Américas

América latina

Como é o caso em muitas línguas românicas (incluindo francês, português, italiano e romeno), a palavra espanhola para morte, muerte, é um substantivo feminino . Como tal, é comum nas culturas de língua espanhola personificar a morte como uma figura feminina.

Na mitologia asteca , Mictecacihuatl é a " Rainha de Mictlan " (o submundo asteca ), governando a vida após a morte com seu marido Mictlantecuhtli . Outros epítetos para ela incluem "Senhora dos Mortos", já que seu papel inclui vigiar os ossos dos mortos. Mictecacihuatl foi representado com um corpo sem carne e com a mandíbula aberta para engolir as estrelas durante o dia. Ela presidiu os antigos festivais dos mortos, que evoluíram das tradições astecas para o moderno Dia dos Mortos após a síntese com as tradições culturais espanholas.

Nossa Senhora da Santa Morte (Santa Muerte) é uma divindade feminina ou santa popular da religião popular mexicana, cuja popularidade vem crescendo no México e nos Estados Unidos nos últimos anos. Desde a era pré-colombiana , a cultura mexicana manteve certa reverência à morte, como se vê na ampla comemoração do Dia dos Mortos. La Calavera Catrina , personagem que simboliza a morte, também é um ícone do Dia dos Mortos mexicano.

San La Muerte (Santa Morte) é um santo folclórico esquelético venerado no Paraguai , nordeste da Argentina e sul do Brasil . Como resultado da migração interna na Argentina desde a década de 1960, a veneração de San La Muerte se estendeu à Grande Buenos Aires e ao sistema penitenciário nacional. A Santa Morte é retratada como uma figura esquelética masculina, geralmente segurando uma foice . Embora a Igreja Católica no México tenha atacado a devoção de Santa Morte como uma tradição que mistura o paganismo com o cristianismo e é contrária à crença cristã de que Cristo derrota a morte, muitos devotos consideram a veneração de San La Muerte como parte de sua fé católica . Os rituais ligados e poderes atribuídos a San La Muerte são muito semelhantes aos de Santa Muerte; a semelhança entre seus nomes, no entanto, é coincidência.

Na Guatemala , San Pascualito é um santo folclórico esquelético venerado como "Rei do Cemitério". Ele é descrito como uma figura esquelética com uma foice, às vezes usando uma capa e uma coroa. Ele está associado à morte e à cura de doenças.

Na religião brasileira Umbanda , o orixá Omolu personifica a doença e a morte, assim como a cura. A imagem da morte também está associada a Exu , senhor das encruzilhadas, que governa os cemitérios e a hora da meia-noite.

No Vodu haitiano , os Guédé são uma família de espíritos que encarnam a morte e a fertilidade. O mais conhecido desses espíritos é o Barão Samedi .

Ásia

Ásia leste

Yama foi introduzido na mitologia chinesa através do budismo . Em chinês, ele é conhecido como Rei Yan ( t 閻王, s阎王, ​​p Yánwáng ) ou Yanluo ( t閻羅, s阎罗, p Yánluówáng ), governando os dez deuses do submundo Diyu . Ele é normalmente retratado usando um boné de juiz chinês e vestes tradicionais chinesas e aparece na maioria das formas de dinheiro do inferno oferecidas no culto aos ancestrais . Da China, Yama se espalhou para o Japão como o Grande Rei Enma (閻魔大王, Enma-Dai-Ō ), governante de Jigoku (地獄); Coréia como o Grande Rei Yeomra ( 염라 ), governante de Jiok ( 지옥 ); e Vietnã como Diêm La Vương , governante de Địa Ngục ou Âm Phủ .      

Separadamente, na mitologia coreana , a principal figura da morte é o "Emissário do Submundo" Jeoseungsaja ( 저승사자 , abreviado para Saja (사자)). Ele é descrito como um burocrata severo e implacável a serviço de Yeomna. Um psicopompo , ele acompanha todos - bons ou maus - da terra dos vivos para o submundo quando chegar a hora. Um dos nomes representativos é Ganglim (강림), o Saja que guia a alma até a entrada do submundo. Segundo a lenda, ele sempre carrega Jeokpaeji (적패지), a lista com os nomes dos mortos escritos em um pano vermelho. Quando ele chama o nome de Jeokpaeji três vezes, a alma deixa o corpo e o segue inevitavelmente.

O Kojiki relata que a deusa japonesa Izanami foi queimada até a morte dando à luz o deus do fogo Hinokagutsuchi . Ela então entrou em um reino de noite perpétua chamado Yomi-no-Kuni . Seu marido Izanagi a perseguiu lá, mas descobriu que sua esposa não era mais tão bonita quanto antes. Após uma discussão, ela prometeu que tiraria mil vidas todos os dias, tornando-se uma deusa da morte. Existem também deuses da morte chamados shinigami (死神), que estão mais próximos da tradição ocidental do Ceifador; embora comuns nas artes e na ficção japonesas modernas, eles estavam essencialmente ausentes na mitologia tradicional.

Índia

Yama , o senhor hindu da morte, presidindo sua corte no inferno

A palavra sânscrita para morte é mrityu (cognato com o latim mors e o lituano mirtis ), que muitas vezes é personificado nas religiões dharmicas .

Nas escrituras hindus , o senhor da morte é chamado de Rei Yama ( यम राज , Yama Rājā ). Ele também é conhecido como o Rei da Justiça Cármica ( Dharmaraja ), pois o karma de alguém na morte foi considerado como levando a um renascimento justo . Yama monta um búfalo preto e carrega um laço de corda para levar a alma de volta para sua casa, chamada Naraka , pathalloka ou Yamaloka. Existem muitas formas de ceifadores, embora alguns digam que há apenas um que se disfarça de criança pequena. Seus agentes, os Yamadutas , levam almas de volta a Yamalok. Lá, todas as contas das boas e más ações de uma pessoa são armazenadas e mantidas por Chitragupta . O equilíbrio dessas ações permite que Yama decida onde a alma deve residir em sua próxima vida, seguindo a teoria da reencarnação . Yama também é mencionado no Mahabharata como um grande filósofo e devoto do Supremo Brahman .

Ásia Ocidental

Os cananeus do século 12 e 13 aC O Levante personificava a morte como o deus Mot ( lit.  "Morte"). Ele era considerado filho do rei dos deuses , El . Sua disputa com o deus da tempestade Ba'al faz parte do ciclo mítico dos textos ugaríticos . Os fenícios também adoravam a morte sob o nome de Mot e uma versão de Mot mais tarde se tornou Maweth, o diabo ou anjo da morte no judaísmo.

Europa

báltico

"Morte" ( Nāve ; 1897) por Janis Rozentāls

Os letões chamavam Death Veļu māte , mas para os lituanos era Giltinė , derivado da palavra gelti ("picar"). Giltinė era vista como uma mulher velha e feia com um longo nariz azul e uma língua mortalmente venenosa. A lenda conta que Giltinė era jovem, bonita e comunicativa até ficar presa em um caixão por sete anos. Sua irmã era a deusa da vida e do destino, Laima , simbolizando a relação entre começo e fim.

Como os escandinavos, lituanos e letões mais tarde começaram a usar as imagens do Ceifador para a morte.

céltico

Bunworth Banshee , "Lendas e Tradições de Fadas do Sul da Irlanda", de Thomas Crofton Croker, 1825

No folclore bretão , uma figura espectral chamada Ankou ( ou Angau em galês ) pressagia a morte. Normalmente, o Ankou é o espírito da última pessoa que morreu dentro da comunidade e aparece como uma figura alta e abatida com um chapéu largo e longos cabelos brancos ou um esqueleto com cabeça giratória. O Ankou dirige uma carroça ou carroça mortal com um eixo que range. A carroça ou carroça está cheia de cadáveres e uma parada em uma cabine significa morte instantânea para quem está dentro.

A mitologia irlandesa apresenta uma criatura semelhante conhecida como Dullahan , cuja cabeça seria dobrada sob o braço (dullahans não eram um, mas uma espécie inteira). Dizia-se que a cabeça tinha olhos grandes e um sorriso que podia alcançar os ouvidos da cabeça. O Dulahan montava um cavalo preto ou uma carruagem puxada por cavalos pretos, e parava na casa de alguém prestes a morrer, e chamava seu nome, e imediatamente a pessoa morria. O Dullahan não gostava de ser observado, e acreditava-se que se um Dulahan soubesse que alguém os estava observando, ele chicotearia os olhos dessa pessoa com seu chicote, que era feito de uma espinha; ou jogavam uma bacia de sangue na pessoa, o que era um sinal de que a pessoa estava prestes a morrer.

O folclore gaélico também envolve um espírito feminino conhecido como Banshee (gaélico irlandês moderno: bean sí pron. banshee, literalmente mulher fada ), que anuncia a morte de uma pessoa gritando ou lamentando. O banshee é frequentemente descrito como vestindo vermelho ou verde, geralmente com cabelos longos e desgrenhados. Ela pode aparecer em uma variedade de formas, normalmente a de uma bruxa feia e assustadora, mas em algumas histórias ela escolhe parecer jovem e bonita. Alguns contos contam que a criatura era na verdade um fantasma , muitas vezes de uma mulher específica assassinada ou de uma mãe que morreu no parto. Quando várias banshees apareciam ao mesmo tempo, dizia-se que indicava a morte de alguém grande ou santo. Na Irlanda e em partes da Escócia, uma parte tradicional do luto é a mulher que lamenta (bean chaointe), que lamenta um lamento – em irlandês : Caoineadh, caoin que significa "chorar, lamentar".

No folclore escocês havia uma crença de que um cão preto, verde escuro ou branco conhecido como Cù Sìth levava as almas moribundas para a vida após a morte. Figuras comparáveis ​​existem em histórias irlandesas e galesas .

No folclore galês, Gwyn ap Nudd é a escolta do túmulo, a personificação da Morte e do Inverno que lidera a Caçada Selvagem para coletar almas rebeldes e escoltá-las para o Outromundo, às vezes é Melwas, Arawn ou Afallach em uma posição semelhante.

helênico

Na religião grega antiga e na mitologia grega , a Morte ( Tânatos ) é um dos filhos gêmeos de Nyx (noite). Como ela, ele raramente é retratado diretamente. Ele às vezes aparece na arte como um homem alado e barbudo, e ocasionalmente como um jovem alado e imberbe. Quando ele aparece junto com seu irmão gêmeo, Hypnos , o deus do sono, Thanatos geralmente representa uma morte suave. Thanatos, liderado por Hermes psychopompos , leva a sombra do falecido para a margem próxima do rio Estige , de onde o barqueiro Caronte , mediante o pagamento de uma pequena taxa , transporta a sombra para Hades , o reino dos mortos. A Ilíada 16.681 de Homero e a representação do mesmo episódio de Euphronios Krater têm Apolo instruir a remoção do corpo heróico e semi-divino de Sarpedon do campo de batalha por Hypnos e Thanatos, e transportado de lá para sua terra natal para ritos funerários adequados . Entre os outros filhos de Nyx estão as irmãs de Thanatos, os Keres , bebedores de sangue, espíritos vingativos de morte violenta ou prematura, retratados como presas e garras, com roupas ensanguentadas.

Escandinávia

Hel (1889) por Johannes Gehrts , retratado aqui com seu cão Garmr

Na Escandinávia , a mitologia nórdica personificava a morte na forma de Hel , a deusa da morte e governante do reino de mesmo nome, onde recebia uma porção dos mortos. Nos tempos da Peste Negra , a Morte costumava ser retratada como uma velha conhecida pelo nome de Pesta, que significa "bruxa da peste", vestindo um capuz preto. Ela iria para uma cidade carregando um ancinho ou uma vassoura. Se ela trouxesse o ancinho, algumas pessoas sobreviveriam à praga; se ela trouxesse a vassoura, no entanto, todos morreriam.

Os escandinavos mais tarde adotaram o Grim Reaper com uma foice e um manto preto. Hoje, o filme de Ingmar Bergman , O Sétimo Selo , apresenta uma das representações mais famosas do mundo dessa personificação da Morte.

eslavo

Na Polônia , a Morte – Śmierć ou kostuch – tem uma aparência semelhante ao Ceifador, embora seu manto fosse tradicionalmente branco em vez de preto. Como a palavra śmierć é feminina em gênero, a morte é frequentemente retratada como uma velha esquelética, como retratado no diálogo do século XV "Rozmowa Mistrza Polikarpa ze Śmiercią" (em latim: "Dialogus inter Mortem et Magistrum Polikarpum" ).

Na Sérvia e em outros países eslavos do sul, o Ceifador é bem conhecido como Smrt ("Morte") ou Kosač ("Billhook"). Os eslavos acharam isso muito semelhante ao Diabo e outros poderes das trevas. Um ditado popular sobre a morte é: Smrt ne bira ni vreme, ni mesto, ni godinu ("A morte não escolhe hora, lugar ou ano" - o que significa que a morte é o destino.)

Morana é uma deusa eslava do inverno, morte e renascimento. Uma estatueta de mesmo nome é tradicionalmente criada no final do inverno/início da primavera e simbolicamente retirada das aldeias para ser incendiada e/ou atirada em um rio, que a afasta do mundo dos vivos.

Na República Tcheca , o Relógio Astronômico de Praga medieval traz uma representação da Morte marcando a hora. Uma versão apareceu pela primeira vez em 1490.

Os Países Baixos

Na Holanda , e em menor grau na Bélgica , a personificação da Morte é conhecida como Magere Hein ("Meager Hein") ou Pietje de Dood ("Peter, a Morte"). Historicamente, ele às vezes era simplesmente referido como Hein ou variações dos mesmos, como Heintje , Heintjeman e Oom Hendrik ("Tio Hendrik "). Termos arcaicos relacionados são Beenderman ("Homem-osso"), Scherminkel (pessoa muito magra, "esqueleto") e Maaijeman (" homem- cortador ", uma referência à sua foice ).

O conceito de Magere Hein é anterior ao cristianismo , mas foi cristianizado e provavelmente ganhou seu nome e características modernas (foice, esqueleto, manto preto etc.) durante a Idade Média . A designação "Meager" vem de seu retrato como um esqueleto , que foi amplamente influenciado pelo tema cristão " Dança da Morte " ( holandês : dodendans ) que era proeminente na Europa durante o final da Idade Média. "Hein" era um nome holandês médio originado como uma forma abreviada de Heinric (ver Henry (nome dado) ). Seu uso possivelmente estava relacionado ao conceito alemão comparável de "Freund Hein". Notavelmente, muitos dos nomes dados à Morte também podem se referir ao Diabo; é provável que o medo da morte tenha levado o caráter de Hein a se fundir com o de Satanás .

Na Bélgica, essa personificação da Morte é agora comumente chamada de Pietje de Dood "Pequeno Pete, a Morte". Como os outros nomes holandeses, também pode se referir ao Diabo.

Europa Ocidental

Na Europa Ocidental , a Morte tem sido comumente personificada como um esqueleto animado desde a Idade Média . Este personagem, que muitas vezes é retratado empunhando uma foice , é dito para coletar as almas dos moribundos ou mortos recentemente. Na cultura inglesa e alemã, a morte é tipicamente retratada como masculina, mas na cultura francesa, espanhola e italiana, não é incomum que a morte seja feminina.

Na Inglaterra, a "Morte" personificada apareceu em peças de moralidade medieval , mais tarde aparecendo regularmente em canções folclóricas tradicionais. O seguinte é um verso de "Death and the Lady" (Roud 1031) como cantado por Henry Burstow no século XIX:

Bela dama, jogue essas roupas caras de lado,

Você não pode mais se gloriar em seu orgulho.

Afaste-se de todo prazer vã carnal azedo

Eu vim chamar você esta noite.

No final de 1800, o personagem da Morte ficou conhecido como o Ceifador na literatura inglesa. A primeira aparição do nome "Grim Reaper" em inglês está no livro de 1847 The Circle of Human Life :

Todos sabem muito bem que a vida não pode durar mais de setenta, ou no máximo oitenta anos. Se chegarmos a esse termo sem encontrar o ceifador com sua foice, ali ou ali, certamente o encontraremos.

Nas religiões abraâmicas

O " Anjo do Senhor " fere 185.000 homens no acampamento assírio (II Reis 19:35). Quando o Anjo da Morte passa para ferir o primogênito egípcio , Deus impede que "o destruidor" ( shâchath ) entre nas casas com sangue na verga e nas ombreiras ( Êxodo 12:23). O "anjo destruidor" ( mal'ak ha-mashḥit ) se enfurece entre as pessoas em Jerusalém (II Sam. 24:16). Em I Crônicas 21:15 o "anjo do Senhor" é visto pelo rei Davi em pé "entre a terra e o céu , tendo na mão uma espada desembainhada estendida sobre Jerusalém ". O livro bíblico de Jó (33:22) usa o termo geral "destruidores" ( memitim ), que a tradição identificou com "anjos destruidores" ( mal'ake Khabbalah ), e Prov. 16:14 usa o termo "anjos da morte" ( mal'ake ha-mavet ). O anjo Azra'il às vezes também é referido como o Anjo da Morte.

A tradição judaica também se refere à Morte como o Anjo das Trevas e da Luz, um nome que deriva do folclore talmúdico. Há também uma referência a " Abaddon " (O Destruidor), um anjo que é conhecido como o "Anjo do Abismo". Na tradição talmúdica , ele é caracterizado como arcanjo Miguel .

No judaísmo

La mort du fossoyeur (Morte do coveiro) de Carlos Schwabe

Nas escrituras hebraicas, a Morte (" Maweth / Mavet(h) ") às vezes é personificada como um diabo ou anjo da morte (por exemplo, Habacuque 2:5 ; Jó 18:13 ). Tanto no Livro de Oséias quanto no Livro de Jeremias , Maweth/Mot é mencionado como uma divindade a quem Yahweh pode entregar Judá como punição por adorar outros deuses. Os memitim são um tipo de anjo do folclore bíblico associado à mediação sobre a vida dos moribundos. O nome é derivado da palavra hebraica mĕmītǐm (מְמִיתִים - "carrascos", "assassinos", "destruidores") e refere-se aos anjos que causaram a destruição daqueles a quem os anjos da guarda não protegiam mais. Embora possa haver algum debate entre os estudiosos religiosos sobre a natureza exata dos memitim, é geralmente aceito que, conforme descrito no Livro de Jó 33:22, eles são assassinos de algum tipo.

Forma e funções

De acordo com o Midrash , o Anjo da Morte foi criado por Deus no primeiro dia. Sua morada está no céu , de onde ele chega à terra em oito lances, enquanto a Pestilência a atinge em um. Ele tem doze asas. "Sobre todas as pessoas eu te entreguei o poder", disse Deus ao Anjo da Morte, "só que não sobre este [isto é, Moisés ] que recebeu a liberdade da morte pela Lei." Diz-se do Anjo da Morte que ele é cheio de olhos. Na hora da morte, ele fica à frente do que parte com uma espada desembainhada, à qual se apega uma gota de fel . Assim que o moribundo vê a Morte, é tomado por uma convulsão e abre a boca, e a Morte joga a gota dentro dela. Essa queda causa sua morte; ele fica pútrido, e seu rosto fica amarelo. A expressão "o gosto da morte" originou-se na ideia de que a morte era causada por uma gota de fel.

A alma escapa pela boca ou, como se diz em outro lugar, pela garganta; portanto, o Anjo da Morte está na cabeça do paciente ( Adolf Jellinek , lc ii. 94, Midr. Teh. a Ps. xi.). Quando a alma abandona o corpo, sua voz vai de um extremo ao outro do mundo, mas não é ouvida (Gen. R. vi. 7; Ex. R. v. 9; Pirḳe R. El. xxxiv.). A espada desembainhada do Anjo da Morte, mencionada pelo Cronista (I. Crônicas 21:15; comp. Jó 15:22; Enoque 62:11), indica que o Anjo da Morte foi representado como um guerreiro que mata o filhos dos homens. "O homem, no dia de sua morte, cai diante do Anjo da Morte como um animal diante do matador" ( Grünhut , "Liḳḳuṭim", v. 102a). O pai de R. Samuel (c. 200) disse: "O Anjo da Morte me disse: 'Somente por causa da honra da humanidade eu não arranco seus pescoços como é feito aos animais abatidos'" ('Ab. Zarah 20b). Em representações posteriores, a faca às vezes substitui a espada, e também é feita referência ao cordão do Anjo da Morte, que indica a morte por estrangulamento. Moisés diz a Deus: "Temo o cordão do Anjo da Morte" (Grünhut, lcv 103a et seq.). Dos quatro métodos judaicos de execução, três são nomeados em conexão com o Anjo da Morte: Queima (despejando chumbo quente na garganta da vítima), abate (por decapitação) e estrangulamento. O Anjo da Morte administra o castigo particular que Deus ordenou para o cometimento do pecado.

Um manto peculiar ("idra" - de acordo com Levy, "Neuhebr. Wörterb." i. 32, uma espada) pertence ao equipamento do Anjo da Morte ( Eccl. R. iv. 7). O Anjo da Morte assume a forma particular que melhor servirá ao seu propósito; por exemplo, ele aparece para um erudito na forma de um mendigo implorando piedade (o mendigo deve receber tsedacá ) (M. Ḳ. 28a). "Quando a peste assola a cidade, não ande no meio da rua, porque o Anjo da Morte [ou seja, a peste] caminha para lá; se a paz reina na cidade, não ande nas beiradas da estrada. a cidade, não vá sozinho à sinagoga, porque lá o Anjo da Morte guarda suas ferramentas. Se os cães uivam, o Anjo da Morte entrou na cidade; se eles brincam, o profeta Elias veio" (B. Ḳ. 60b). O "destruidor" ( saṭan ha-mashḥit ) na oração diária é o Anjo da Morte (Ber. 16b). Midr. Ma'ase Torá (compare Jellinek, "BH" ii. 98) diz: "Existem seis Anjos da Morte: Gabriel sobre reis; Ḳapẓiel sobre jovens; Mashbir sobre animais; Mashḥit sobre crianças; Af e Ḥemah sobre homens e animais."

Samael é considerado nos textos talmúdicos como um membro do exército celestial com deveres muitas vezes sombrios e destrutivos. Um dos maiores papéis de Samael no folclore judaico é o de principal anjo da morte e o chefe de satanás .

Estudiosos e o Anjo da Morte

O Anjo da Morte , escultura de uma gôndola fúnebre, Veneza. Foto de Paolo Monti, 1951.

Os professores do Talmude do século IV associam-se bastante familiarmente a ele. Quando ele apareceu a um na rua, o professor o repreendeu por se lançar sobre ele como se fosse um animal, ao que o anjo o chamou em sua casa. A outro, concedeu uma trégua de trinta dias, para que pudesse colocar seu conhecimento em ordem antes de entrar no outro mundo. A um terceiro, não teve acesso, pois não podia interromper o estudo do Talmud. Para um quarto, ele mostrou uma vara de fogo, pela qual ele é reconhecido como o Anjo da Morte (MK 28a). Ele muitas vezes entrou na casa de Bibi e conversou com ele (Ḥag. 4b). Muitas vezes, ele recorre à estratégia para interromper e capturar sua vítima (BM 86a; Mak. 10a).

A morte de Joshua ben Levi , em particular, é cercada por uma teia de fábulas. Quando chegou a hora de ele morrer e o Anjo da Morte apareceu para ele, ele exigiu que lhe mostrassem seu lugar no paraíso. Quando o anjo consentiu com isso, ele exigiu a faca do anjo, para que o anjo não o assustasse pelo caminho. Este pedido também lhe foi concedido, e Josué saltou com a faca sobre o muro do paraíso; o anjo, que não tem permissão para entrar no paraíso, agarrou a ponta de sua roupa. Josué jurou que não sairia, e Deus declarou que ele não deveria deixar o paraíso a menos que tivesse se absolvido de um juramento; ele nunca se absolveu de um juramento, então ele foi autorizado a permanecer. O Anjo da Morte então exigiu de volta sua faca, mas Joshua recusou. Neste ponto, uma voz celestial ( bat ḳol ) soou: "Devolva-lhe a faca, porque os filhos dos homens precisam dela trará a morte." Hesitante, Joshua Ben Levi devolve a faca em troca do nome do Anjo da Morte. Para nunca esquecer o nome, ele esculpiu Troke em seu braço, o nome escolhido do Anjo da Morte. Quando a faca foi devolvida ao Anjo, a gravação do nome feita por Joshua se desvaneceu e ele esqueceu. (Ket. 77b; Jellinek, lc ii. 48-51; Bacher, lci 192 e segs.).

Vistas rabínicas

Os rabinos encontraram o Anjo da Morte mencionado no Salmo 89:48, onde o Targum traduz: "Não há homem que viva e, vendo o Anjo da Morte, possa livrar sua alma de sua mão". Ecl. 8:4 é assim explicado no Midrash Rabbah para a passagem: "Ninguém pode escapar do Anjo da Morte, nem dizer a ele: 'Espere até que eu coloque meus negócios em ordem', ou 'Aí está meu filho, meu escravo: tome ele em meu lugar.'” Onde o Anjo da Morte aparece, não há remédio, mas seu nome ( Talmud , Ned. 49a; Hul. 7b). Se alguém que pecou confessou sua falta, o Anjo da Morte não pode tocá-lo ( Midrash Tanhuma , ed. Buber, 139). Deus protege do Anjo da Morte (Midrash Genesis Rabbah lxviii.).

Por atos de benevolência, a ira do Anjo da Morte é superada; quando alguém falha em realizar tais atos, o Anjo da Morte fará sua aparição (Derek Ereẓ Zuṭa, viii.). O Anjo da Morte recebe suas ordens de Deus (Ber. 62b). Assim que ele recebeu permissão para destruir, no entanto, ele não faz distinção entre o bem e o mal (B. Ḳ. 60a). Na cidade da Luz, o Anjo da Morte não tem poder e, quando os habitantes idosos estão prontos para morrer, eles saem da cidade (Soṭah 46b; compare Sanh. 97a). Uma lenda com o mesmo efeito existia na Irlanda na Idade Média ( Jew. Quart. Rev. vi. 336).

No cristianismo

Gustave Doré Death on the Pale Horse (1865) - O quarto Cavaleiro do Apocalipse

A morte é um dos Quatro Cavaleiros do Apocalipse retratados no Livro do Apocalipse , em Apocalipse 6:7-8 .

E olhei, e eis um cavalo pálido: e seu nome que estava sentado nele era Morte, e o inferno o seguiu. E foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar à espada, e com fome, e com a morte, e com os animais da terra.

—  Apocalipse 6:8, Versão King James

Ele também é conhecido como o Cavaleiro Pálido , cujo nome é Thanatos , o mesmo da antiga personificação grega da morte, e o único dos cavaleiros a ser nomeado.

Paulo aborda uma morte personificada em 1 Coríntios 15:55 .

"Ó Morte, onde está seu aguilhão? Ó Hades, onde está sua vitória?"

—  1 Coríntios 15:55, Nova Versão King James

Em algumas versões, ambos os braços deste versículo são endereçados à morte.

As escrituras cristãs contêm a primeira representação conhecida de Abaddon como uma entidade individual em vez de um lugar.

Um rei, o anjo do poço sem fundo; cujo nome em hebraico é Abaddon, e em grego Apollyon; em latim Exterminans.

—  Apocalipse 9:11, Bíblia Douay-Rheims

Em Hebreus 2:14 o diabo “tem o poder da morte”.

Visto que os filhos participam da carne e do sangue, ele também participou das mesmas coisas, para que, pela morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo, e livrasse todos aqueles que, pelo temor da morte, foram submetidos à escravidão vitalícia.

—  Hebreus 2:14-15, Versão Padrão em Inglês

Embora muitas das funções de Samael se assemelhem à noção cristã de Satanás , a ponto de algumas vezes ser identificado como um anjo caído , em outras ele não é necessariamente mau, visto que suas funções também são consideradas como resultado do bem, como destruir pecadores.

Por outro lado, o escritor cristão primitivo Orígenes acreditava que o anjo destruidor de Êxodo 12:23 era Satanás. O Ceifador, é declarado destruído pelo Lago de Fogo que queima com enxofre.

Morte e Hades foram lançados no Lago de Fogo. Esta é a segunda morte.

—  Apocalipse 20:14, versão King James

O último inimigo a ser destruído é a morte.

—  1 Coríntios 15:26, Nova Versão Internacional

No Islã

No Islã , o Arcanjo Azrael é o Malak al-Maut (anjo da morte). Ele e seus muitos subordinados retiram as almas dos corpos e os guiam pela jornada da vida após a morte. Sua aparência depende das ações e ações da pessoa, com aqueles que fizeram o bem vendo um ser bonito, e aqueles que fizeram o mal vendo um monstro horrível.

A tradição islâmica discute detalhadamente o que exatamente acontece antes, durante e depois da morte. O anjo da morte aparece aos moribundos para tirar suas almas. As almas dos pecadores são extraídas da maneira mais dolorosa, enquanto os justos são tratados com facilidade. Após o enterro, dois anjos – Munkar e Nakir – vêm questionar os mortos para testar sua fé. Os crentes justos respondem corretamente e vivem em paz e conforto enquanto os pecadores e incrédulos falham e os castigos acontecem. O período de tempo ou estágio entre a morte e a ressurreição é chamado barzakh (o interregno).

A morte é um evento significativo na vida e na teologia islâmicas. Não é visto como o fim da vida, mas a continuação da vida em outra forma. Na crença islâmica, Deus fez esta vida mundana como um teste e um terreno de preparação para a vida após a morte ; e com a morte, esta vida mundana chega ao fim. Assim, cada pessoa tem apenas uma chance de se preparar para a vida futura, onde Deus ressuscitará e julgará cada indivíduo e lhes dará direito a recompensas ou punições, com base em suas boas ou más ações. E a morte é vista como a porta de entrada e o início da vida após a morte. Na crença islâmica, a morte é predeterminada por Deus, e a hora exata da morte de uma pessoa é conhecida apenas por Deus.

meios de comunicação

Músicas

"A Morte Não Tem Misericórdia"

A canção de blues gospel de 1960 " Death Don't Have No Mercy ", composta e gravada pela primeira vez por Blind Gary Davis , retrata a morte como um visitante inevitável e periódico. Segundo o musicólogo David Malvinni, “apresenta uma personificação aterrorizante da possibilidade instantânea e repentina [de] morte a qualquer momento que poderia ter vindo do confronto da era medieval com a peste ”.

"(Não tema) O Ceifador"

A música do Blue Öyster Cult de 1976 " (Don't Fear) The Reaper ", gravada para o álbum Agents of Fortune , alude ao Grim Reaper no título e na letra. A música encoraja o público a não temer a morte, mas sim a pensar nela como algo que imortaliza o amor.

"Morte assustadora"

A música thrash metal de 1984 " Creeping Death ", gravada pelo Metallica , faz referência ao anjo da morte, entre outros símbolos religiosos. É descrito pelo escritor Tom King como "um conto de raiva bíblica justa e devastação diretamente do Livro das Revelações".

Livros

morte ( Morte com Interrupções ou Morte em Intervalos )

O romance do Prêmio Nobel José Saramago tem como personagem principal uma morte antropomorfizada, que insiste que seu nome seja escrito em letras minúsculas. Ela é descrita como um esqueleto que pode mudar de forma e ser onipresente e tem uma foice , embora nem sempre a carregue. Sua jurisdição está limitada ao país imaginário onde a história acontece e à espécie humana . Está implícito que existem outras mortes com jurisdição sobre diferentes formas de vida e territórios, bem como uma morte abrangente e/ou deus. O livro trata de como a sociedade se relaciona com a morte, tanto como fenômeno quanto como personagem, e também como a morte se relaciona com as pessoas que ela deveria matar e com a solidão e o amor.

Morte ( Mundo do Disco )

A Morte é um personagem fictício da série Discworld de Terry Pratchett , e descrita como uma das muitas Mortes. Sua jurisdição é especificamente o próprio Discworld; ele é apenas uma parte, ou servo, de Azrael, a Morte universal. A morte apareceu em todos os romances do Discworld, com exceção de The Wee Free Men e Snuff . Mort , publicado em 1987, é a primeira vez que a Morte aparece como personagem principal.

Morte ( A Menina que Roubava Livros )

A Morte é a narradora do romance de 2005 de Markus Zusak , A Menina que Roubava Livros . Ele é um colecionador de almas falecidas na história. Ele conta a história de amadurecimento de uma garota que ele testemunhou vivendo na Alemanha nazista e sobrevivendo à Segunda Guerra Mundial .

Morte ( Harry Potter )

A morte aparece em "The Tale of Three Brothers" em The Tales of Beedle the Bard , de JK Rowling , uma coleção de contos de fadas apresentados em sua série Harry Potter . Três irmãos evitam a Morte e a Morte, furiosa por ser evitada, oferece presentes aos irmãos. Dois desses presentes, a Varinha das Varinhas e a Pedra da Ressurreição, levam à morte dos dois primeiros irmãos. O terceiro irmão, dotado da Capa da Invisibilidade , evita a Morte até a velhice, onde então vai com a Morte como um velho amigo. Esses presentes se tornaram as Relíquias da Morte .

Morte ( encarnações da imortalidade )

A morte é um cargo ocupado no romance de 1983 de Piers Anthony , On a Pale Horse . O personagem Zane se torna Morte após uma tentativa de suicídio que acaba matando a Morte anterior. Ele é ensinado por seus companheiros Tempo e Destino das Encarnações e deve derrotar a Encarnação do Mal, Satanás. Ele recebe vários itens para ajudá-lo em seu trabalho, incluindo um relógio para parar a hora local, jóias para medir quanto bem e mal há em uma pessoa para julgamento e seu cavalo pálido Mortis, que muitas vezes assume a forma de um carro pálido. . Zane como Morte aparece nos romances seguintes de Anthony, notadamente Bearing an Hourglass .

Charlie Asher ( Um Trabalho Sujo )

A morte é uma carreira em A Dirty Job de Christopher Moore . Charlie Asher é escolhido para ser um "Comerciante da Morte" para recuperar almas e protegê-las das forças das trevas enquanto gerencia sua história e cria sua filha recém-nascida.

Histórias em quadrinhos

Morte (DC Comics)

A morte apareceu pela primeira vez em The Sandman vol. 2, #8 (agosto de 1989), e foi criado por Neil Gaiman e Mike Dringenberg . Ela é uma personificação da morte e um psicopompo em The Sandman Universe , e retratada como uma figura pé no chão, alegre e carinhosa. A morte é a segunda nascida de The Endless e ela afirma: "Quando a última coisa viva morrer, meu trabalho estará terminado. Vou colocar as cadeiras nas mesas, apagar as luzes e trancar o universo atrás de mim quando eu sair."

A Morte também aparece brevemente em Fables #11 (maio de 2003) intitulada "Bag O' Bones", onde Jack Horner prende a Morte em uma bolsa mágica que nunca fica cheia. Não houve indicação se Fables tem alguma conexão com o universo Sandman.

Morte (Marvel Comics)

O personagem apareceu pela primeira vez em Captain Marvel #26 (junho de 1973) e foi criado por Mike Friedrich e Jim Starlin . A morte é uma entidade abstrata, a personificação do fim da vida no Universo Marvel , e reside dentro de uma dimensão de bolso conhecida como Reino da Morte. O personagem pode mudar de aparência à vontade mostrada em um enredo da Capitã Marvel onde o esquema de Thanos para conquistar o universo, já que o personagem fica determinado a provar seu amor pela Morte destruindo toda a vida.

Lady MacDeath (Bug-a-Boo)

Lady MacDeath é uma Ceifadora, a personificação da Morte que é responsável por ir atrás de todas as pessoas cuja hora de morrer chegou, embora ao contrário de um Ceifador típico, seu corpo não é retratado como feito de ossos. Ela usa sua foice para matar pessoas, batendo na cabeça delas, e depois leva suas almas para o purgatório, para serem julgadas e enviadas para o inferno ou para o céu (às vezes depois de muita burocracia). Ela sempre carrega uma lista com o nome das pessoas que ela deve matar no dia. A maioria de suas histórias apresenta uma busca, às vezes pontuada por lutas enfrentadas todos os dias por pessoas normais. Maurício de Souza diz que o propósito de criá-la é "levar a morte menos a sério, enquanto ela não chega até nós".

Filme

A Morte Tira Férias (1934)

Depois de anos questionando por que as pessoas o temem, a Morte assume a forma humana por três dias para que ele possa se misturar entre os mortais e encontrar uma resposta. Ele encontra um anfitrião em Duke Lambert depois de revelar a si mesmo e suas intenções ao duque, e passa a residir temporariamente na vila do duque. No entanto, os eventos logo saem do controle quando a Morte se apaixona pela bela jovem Grazia. Ao fazê-lo, Duke Lambert, o pai do amante mortal de Grazia, Corrado, implora para ele desistir de Grazia e deixá-la entre os vivos. A morte deve decidir se busca sua própria felicidade ou a sacrifica para que Grazia possa viver.

O filme americano de 1998 Meet Joe Black é vagamente baseado no filme de 1934. Enquanto na Terra, a Morte, vivendo sob o nome de Joe Black, convoca o rico Bill Parrish para ser seu guia para a vida mortal e, em troca, garante que Bill não morrerá enquanto ele servir como guia de "Joe". Joe se apaixona pela filha mais nova de Bill, Susan, residente em medicina interna , e aprende o significado de amizade e amor.

O Sétimo Selo (1957)

A morte é um dos personagens principais do filme de fantasia histórica sueca de 1957, O Sétimo Selo . O filme conta a história de um cavaleiro que encontra a Morte, a quem ele desafia para uma partida de xadrez , acreditando que pode sobreviver enquanto o jogo continuar.

Essas cenas são parodiadas no filme de comédia de 1991 Bill & Ted's Bogus Journey , no qual os personagens-título derrotam repetidamente a Morte jogando uma variedade de jogos de tabuleiro familiares, como Battleship e Twister . A morte continua a acompanhar Bill e Ted pelo restante do filme como um importante personagem coadjuvante. A cena de "O Sétimo Selo" também é parodiada em uma peça de um ato de Woody Allen chamada "Morte", na qual a personificação da morte concorda em jogar gin rummy e perde feio, alterando seus planos de "pegar" seu oponente.

As Aventuras do Barão Munchausen (1988)

Ao longo do filme, Munchausen é perseguido pela Morte, um anjo esquelético com asas de corvo, carregando uma foice em uma mão e uma ampulheta na outra. No final, a Morte, na forma de um médico sombrio, extrai a força vital brilhante de Munchausen, e Munchausen recebe um funeral luxuoso antes de afirmar ousadamente que foi "uma das muitas vezes que enfrentei a Morte".

Série de filmes Final Destination (2000–2011)

Em cada um dos filmes de Final Destination , um dos protagonistas experimenta uma premonição de um desastre iminente. Quando essas visões se tornam realidade, os protagonistas conseguem evitar danos, embora muitas pessoas inocentes sejam mortas. Suas fugas alteram o projeto pretendido pela Morte, que – embora nunca retratada como uma entidade física – é descrita como uma força sobrenatural onisciente. Em cada filme, os personagens aprendem que nunca podem realmente escapar da morte e que estão condenados a serem mortos um por um.

Televisão

Em 1987, o governo australiano produziu um comercial controverso com o Grim Reaper para aumentar a conscientização pública sobre o perigo do HIV/AIDS .

O Ceifador é um dos personagens principais da série do Cartoon Network dos anos 2000, The Grim Adventures of Billy & Mandy .

No programa de televisão infantil britânico Horrible Histories , Death (interpretado por Simon Farnaby ) é um personagem recorrente que aparece no segmento "Stupid Deaths" e mais tarde em sua sexta série, "Chatty Deaths".

Teatro

Elisabeth vienense musical (1992)

A personificação da Morte ou do Ceifador é o principal papel masculino no musical vienense de 1992, retratando a vida ficcional da Imperatriz titular da Áustria-Hungria e seus envolvimentos e obsessão com a Morte. Portrayals of Death varia entre produções de andróginas a masculinas, vestidas em vários momentos de preto ou todo branco.

Videogames

A personificação da Morte aparece muitas vezes em muitos jogos diferentes, especialmente Castlevania e The Sims . Quase todas as iterações de um personagem "Death" ou "Grim Reaper" apresentam a maioria das mesmas características vistas em outras mídias e cultura pop: um esqueleto vestindo uma capa e empunhando uma foice.

Galeria

Veja também

Notas

Bibliografia

links externos