Antigos Calendaristas Gregos - Greek Old Calendarists

Old Calendarists grego
Παλαιοημερολογίτες
Cronologia das principais Igrejas Antigo Calendário Grego e Verdadeira Igreja Ortodoxa
Cronologia das principais Igrejas Antigo Calendário Grego e Verdadeira Igreja Ortodoxa
População total
Estimado 2-3 milhões
Regiões com populações significativas
 Grécia 500-800.000
 EUA pelo menos 2.000
Religiões
Cristianismo ( Ortodoxia Oriental )
línguas
grego

Gregos antigos Calendaristas ( grego : Έλληνες Ορθόδοξοι Παλαιοημερολογίτες , romanizadoEllines Orthódoxoi Paleoimerologites ), também conhecido como " cristãos ortodoxos genuínas " ( GOC ; Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), são grupos de Calendarista velhos cristãos ortodoxos que se separaram, de convencionais Ortodoxia Oriental, principalmente porque eles permaneceu comprometido com o calendário ortodoxo oriental tradicional ; eles não estão em comunhão com nenhuma das igrejas ortodoxas orientais tradicionais.

A divisão começou com um desacordo sobre o abandono do calendário tradicional da igreja (também chamado de calendário Juliano ) em vez da adoção do calendário Juliano Revisto . Este calendário é semelhante ao calendário gregoriano, mas avançará um dia no ano de 2.800.

História

Congresso de 1923

Até 1923, a Igreja Ortodoxa Oriental usava universalmente o calendário Juliano, enquanto a Igreja Católica Romana , sob o Papa Gregório XIII , conduziu uma reforma do calendário e adotou o calendário Gregoriano medieval em 1582. A diferença entre os dois calendários é de 13 dias entre 1900 e 2100.

Para uso civil e governamental, o calendário juliano permaneceu o calendário oficial na maioria das nações ortodoxas orientais até o início do século 20. O calendário gregoriano foi adotado para uso civil pela Bulgária em 1916, o Império Otomano em 1917, a Rússia soviética em 1918 e a Romênia e a Iugoslávia em 1919. A Grécia adotou oficialmente o calendário gregoriano em fevereiro / março de 1923.

Em maio de 1923, o Congresso Pan-Ortodoxo de Constantinopla  [ fr ] , convocado pelo Patriarca Meletius IV de Constantinopla , adotou este calendário sob o nome de Calendário Juliano Revisado , incorporando uma modificação do astrônomo sérvio Milutin Milanković que garantiu que não divergisse do Gregoriano por mais 800 anos. Isso substituiu a data tabular da Páscoa do calendário juliano por uma data astronômica da Páscoa. Nem todas as igrejas ortodoxas orientais foram representadas no congresso ou adotaram suas decisões, e a Igreja Ortodoxa Russa e outras igrejas ortodoxas orientais, governando a maioria dos cristãos ortodoxos orientais, continuam a usar o calendário juliano liturgicamente até hoje. Em 1924, o Sínodo dos Bispos da Igreja da Grécia votou para aceitar o calendário Juliano Revisto para festas fixas, mantendo o calendário Juliano tradicional Paschalion para calcular a data da Páscoa e todas as festas móveis dependentes dele.

Primeira igreja dissidente

Aparição da Santa Cruz sobre o Antigo Mosteiro Grego Calendarista de São João Teólogo em Hymettus , em 1925, conforme desenhado em um jornal da época.

A mudança de calendário gerou polêmica. A dissensão surgiu tanto entre clérigos e leigos, encorajados por inúmeros padres e monges de toda a Grécia e do Monte Athos que viajaram por toda a Grécia pregando em igrejas e servindo como confessores , ou guias espirituais, para milhares de cristãos. No Monte Athos, o calendário juliano ainda é usado até hoje.

Em 1935, três bispos da Igreja da Grécia devolveram suas dioceses ao calendário Juliano, consagraram ( ordenaram ) quatro clérigos com idéias semelhantes à dignidade episcopal , criaram a Igreja dos Cristãos Ortodoxos Genuínos (grego: Εκκλησία των Γνησίων Οροδόξων Χρινστι) declarou que a Igreja Ortodoxa oficial da Grécia havia entrado em cisma . Em 1937, o movimento se dividiu sobre a questão de saber se as jurisdições ortodoxas orientais que haviam adotado o calendário juliano revisado ainda eram ortodoxos orientais.

Os antigos calendários gregos seguiram seu próprio caminho sem reconhecimento oficial da comunhão ortodoxa mais ampla até 1960, quando certos bispos da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia (ROCOR) consagraram novos bispos para uma das duas principais jurisdições do Velho Calendário. Em 1971, outros bispos da ROCOR "consagraram" alguns dos bispos da outra jurisdição principal para dar-lhes (possivelmente) a sucessão apostólica canônica , que eles haviam reivindicado anteriormente por meio da consagração por um único bispo (Mateus), embora três bispos sejam exigidos pelo Oriente Igreja Ortodoxa para uma consagração episcopal. No entanto, exceto para grupos separados da ROCOR, nenhuma intercomunhão oficial existe entre os Antigos Calendaristas Gregos e a ROCOR nos dias de hoje, devido à reunificação da ROCOR e da Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou).

Hoje

Atualmente, há seis grandes divisões do Velho Calendário presentes na Grécia, três florinitas e três matheus, todas com paróquias em muitos outros países.

Entre os florinitas, a maior é a Igreja dos Cristãos Ortodoxos Genuínos da Grécia (GOC) sob o arcebispo Kallinikos (Sarantopoulos). Outro é o Santo Sínodo Metropolitano dos Cristãos Ortodoxos Genuínos do Calendário Patrístico (GOC-Avlona) sob o comando do Metropolita Angelos (Anastasiou). O terceiro sínodo Florinite é o Makarian (ou Lamian ) Sínodo sob Metropolitan Makarios (Kavakides).

Entre os Mateus estão o Sínodo do Arcebispo Nicolau de Atenas, o Sínodo Gregoriano e o Sínodo do Metropolita Kirykos.

Doutrina

Os antigos calendários gregos aderem às práticas ortodoxas gregas tradicionais . Embora sejam chamados (e possam se chamar informalmente) de "Old Calendarist", muitos afirmam que não se separaram por causa de um mero calendário. Em vez disso, o calendário é um sintoma do que foi chamado de "a pan- heresia do ecumenismo " (isto é, a teoria do ramo ) pelos antigos calendários e verdadeiros ortodoxos . Os Cristãos Ortodoxos do Velho Calendário sustentam que a participação de muitas Igrejas Ortodoxas Orientais locais no movimento ecumenista moderno é teologicamente problemática. Alguns argumentaram que até mesmo o calendário é uma questão de dogma .

A divisão começou com um desacordo sobre o abandono do calendário tradicional da igreja (também chamado de calendário Juliano ) em vez da adoção do calendário Juliano Revisto .

Veja também

Referências

Fontes

Leituras adicionais